人生中最重要的事：正视现实世界

人生中最重要的事：正视现实世界

作者：蒙富成谢新华

来源：《青年与社会》2013年第05期

【摘要】从另一新的视角去对凯博文的《道德的重量一在危机和无常前》的内容进行探讨分析。从文中故事人物所从的“风险社会”中的行动，来探讨故事人物如何从宗教教义与现实行动的剧烈冲突和对抗中，通过借助伦理道德经验找到出路，在善与恶、美与丑之间，实现了一种美学意义上结合；从面对灰色行为区域与地方道德经验之间的较量中，如何实现自我拯救；如何身体力行道德经验的实践，塑造道德模范，用以影响他人。

【关键词】风险社会；宗教教义；现实行动；灰色区域；伦理道德；美学结合

在进入21世纪初期，美国医学人类学家阿瑟。克莱曼出版了他的又一部医学人类学专著《道德的重量一一在危机和无常前》。作者选择在此时出版此书，有其鲜明的政治背景和全球环境下，有其深刻的理性思考和教化全人类的深远意义。作者说过他花了好多年才完成这本书，并非是他的学术水平不够，而是作者顾及到普通的广大读者的通俗易懂。他之前写过几章内容，都是详细的历史和哲学的论述，意在为讲述的故事搭建框架，因为学术性太强，与自己本意要为全人类写的书的内容不相符，故而放弃。他想用一部浅显易懂的著作来警醒全人类。在世事多变的今天，在危机和无常的日常生活面前，人们该向何处去？人们该怎样面对事实和处理事件。

一、警惕“风险社会”的无处不在

作者通过目睹21世纪初期的9·11事件、反恐战争及伊拉克战争给无辜的平民造成无尽的伤害。看似安全的美国社会和富裕的中产家庭，也不能保证人们能抵御生存危机和生活的无常变化。美国每年有数目惊人的中产家庭破产，把人们的生活推到危机的边缘；看似工作稳定的行政人员，因突发疾病，健康灾难让家庭生活突然陷入经济困境；战争给平民和参战人员的烈属带来的伤痛；自然灾害让人们无家可归；在外人看来是非常体面和优裕的职业一一软件工程师，因失业而消沉，甚至想到自杀；受到过优质教育的穆斯林女孩为讨伐异教徒的事业，甘为人肉炸弹；传染病的流行让人们惊恐等等。作者意图说明生存的危机和生活的无常不是哪一个阶层和群体所能幸免的。正如他提出的看法：“危机和无常是生活本身不可避免的一面。”（克莱曼）“任何一种此类公认的不幸事件足以击破我们对那些视为珍贵的东西的把握，摧毁我们自认为可以掌握自己命运的信念。”作者之前没有在短时间内经历那么多的人生阅历，对世事的无常变化也可能理解不深，以及很多过去看来是非常合理的解释，现在看来却是无稽之谈。也许是由于自己的疏忽；也许是自己没有看透现象背后的本质，因为之前没有这么多的人生阅历，不足以识破假像。正如作者所说：“我用了几十年，才放弃用专业解说作为挡箭牌的自我保护，真正倾听和理解他的话。这也就是他反复要求我看到的生活真相，无法用在道理上无法说明，技术上都是可行的之类来搪塞；探寻生活的真相，就会为我们自己是什么样的人感到羞愧。”

在众多的危机和无常面前，我们只是对对付驾驭生活的限制产生无奈，对生存状态作并不是杞人忧天的担忧，于是我们采取种种策略方法来对待生活；有拒绝面对现实，假装冷眼对世俗；有靠消磨时间和消费金钱来躲避现实；有迷信科学技术来解决一切问题的至高魔力；有诉诸于技术帮助，祈求金融分析师、保险推销员、心理医师、安全专家和许多其他专业等技术手段来对我们的生活进行“风险管理”。然而，这些专业人员都只会指责Ati']没有作好对付灾难的准备而已。这些都是迷惑我们的专业技术和文化对策，只是蒙蔽我们看到生存环境的本质，为了让社会正常运行，他们试图缓解或解除人们的焦虑而已，除此，别无他法。诚然，“当我们遭遇不测时，四处碰壁，头破血流，我们不得不承认自身的脆弱，但又不得不坦然面对危及我们生活和生存环境的庞然大物。亦正因为年轻，就难免资历浅薄，缺乏足够的对生离死别，忧虑焦燥和失败失意的体验，也难以使我们懂得现实的冷酷的一面。”凯博文写该书的目的和意图是要告诉我们，危机的普遍存在性，维护自我形象的虚假性，但是，如果我们一味地错误塑造自我形象，我们不能预见我们的前景，我们拿什么来为以后作准备呢？“如果我们可学习面对真实的现实，那我们就可以生活得更好。”“凯博文大力倡导人们对社会风险保持警惕的理由是极为耐人寻味的。通过其在医学领域丰富的实践观察，为人们揭示这样一个隐秘的事实，不难想象，作为一位有着多年医学实践经验的执业者，他的批评将会多么与众不同。”

二、宗教教义与现实行动的美学结合，从伦理道德经验中寻找出路

凯博文在文中提到“我们必须从克服自己对危机和无常的否认，确认从我们的生存环境做起。从彻底战胜的意义上说，生存的威胁和生活的种种制约是我们无能为力的，因此，我们应该从伦理、宗教和美学的意义上理解它们，把它们看作是伦理、宗教和美学的挑战。”凯博文在封面引入伦勃朗的油画《浪子回头》，希望我们能将美学传统和宗教结合起来，参透生活的实质，建立起在经历灾难和失败的痛苦之后，所感悟的的道德意义的最有力的方法。在书尾，凯博文引入一幅很久以来对他所吸引的毕加索的画“医学院学生的头像”——一张嵌在非洲面具中的脸，一只眼睛睁着，另一只眼睛闭着。凯博文认为：“油画象征医学院学生要学会睁一只眼看患者和人世的病痛困苦，但也得闭一只眼，保护他们的信念，使这个世界变得更美好。”但凯博文把这画寓意推广开来：睁一只眼，看清世界的危机性和人类生存环境的无常性；闭上一只眼，避免只看到负面性质，乐观地过日子；感知道德价值，更好地从事有意义的事业。但凯博文所说该书中的美学意义并不仅非如此浅薄地展示给读者，更为深层的应是凯博文在文中的内容的理解和说理，在宗教教义与现实行动的冲突中，通过美学意义的结合，找到了伦理道德的这条解脱道路。正如精彩的女子斯洛克大赛一样，我们不仅仅看选手的优雅气质和年轻貌美的画面，更重要是看精彩的角度球球技，这两者的结合，让人产生美感。

温思罗·科恩（Winthrop cohen）是一位二战后复员的老兵。复员后，根据美国退伍军人的福利待遇法律一一GI权利法案，他获得法学院的奖学金进入大学学习法律，毕业后在一家规模较大的法律事务所工作，事业很成功，现已成为一家法律事务所的资深合伙人。他的家庭生活幸福美满，成为当地的名流。父亲是第二代美国籍犹太人，一生经历数次失败的小商人；母亲是教师，是不拘泥于教规的犹太徒。期望他能出人投地，望子成龙，母亲给他取了个具有贵族气和新教徒色彩的名字。果不违母愿，他很成功。但随着年龄一天天老去，他感到非常沮丧，神情悲哀，睡眠不安伴有早醒，高度乏力，有深深的负罪感，看不到人生的希望。而促进