命运的悲剧源于性格的悲剧
浅谈西方悲剧的“命运悲剧”结局模式
浅谈西方悲剧的“命运悲剧”结局模式作者：李再睿来源：《文化研究》2015年第05期内容摘要本文通过对西方美学史所划分的“希腊悲剧”“性格悲剧”“社会悲剧”“当代悲剧”进行分析，说明一切悲剧都是悲剧命运带来的命运悲剧，西方悲剧都带有“命运悲剧”的结局模式。
通过对导致这一结局模式的原因进行探析，说明西方悲剧具有超越和创造的悲剧之美。
关键字西方悲剧命运悲剧悲剧之美引言西方美学史一般把悲剧分为四种类型：希腊命运悲剧，文艺复兴时期性格悲剧，十九世纪社会悲剧，二十世纪当代悲剧。
命运悲剧常常表现为：个人用有限的生命抵抗无限的苦难，最后往往以灭亡作为结局。
本文就将对四种类型的悲剧进行分析，说明一切悲剧都是悲剧命运带来的命运悲剧，西方的悲剧带有有固定结局模式——“命运悲剧”，并对形成这一结局模式的原因进行浅析，言明西方悲剧带来的悲剧之美。
1 西方悲剧的结局模式——命运悲剧所谓命运，就是“人类不能理解、不能控制、不能摆脱并受其摆布影响的与人对立的超人力量”。
因此我们可以断言，一切悲剧都是命运悲剧。
西方美学史一般把悲剧分为四种类型：希腊命运悲剧、文艺复兴时期性格悲剧、十九世纪社会悲剧、二十世纪以来当代悲剧，这种划分方法是以导致悲剧的根源作为划分依据划分的。
希腊悲剧的主题是通过神话表现人类在与自然、社会、人自身的抗争中的伟大牺牲。
《被缚的普罗米修斯》中的奥西安尼得唱到：“……啊！无论人有怎样的智慧，总逃不掉神安排的定命！” 文艺复兴时期的“性格悲剧”根本上来说未能超越命运悲剧的范围。
十九世纪的“社会悲剧”同样可以称之为命运悲剧范围内的一个小概念。
，但无论如何它们导致的悲剧都是命运悲剧。
二十世纪以来的当代悲剧，是社会悲剧的延续和发展，代表着人类与社会矛盾的尖锐化和普遍化，只是人类对于这种悲剧的意识和命运感更为强烈。
陈平说：“资本主义物质文明的发达反而挤得人没有立足之地，造成精神上的沉重压迫，最后只有自杀……” 当代悲剧又提出了希腊悲剧中的问题，即人的命运问题，因此当代悲剧也更具有命运悲剧的意味。
性格决定命运——杨志的悲剧人生_初三作文精选
性格决定命运——杨志的悲剧人生_初三作文精选杨志是我们学校里的一位同学，他是一个悲剧人物，因为他的性格决定了他的命运。
杨志是一个懒散的人。
他总是在课堂上走神，不认真听课，也不做作业。
他常常偷懒，喜欢偷偷打瞌睡或者玩手机。
这样的态度导致他的成绩一直不好，老师经常批评他，同学们也不看好他。
虽然他曾经发过誓要努力学习，但不久后他又回到了自己的老样子。
他缺乏自律，没有坚持下去的毅力，这样的性格注定了他的学习成绩只能停留在中下水平。
杨志也是一个消极悲观的人。
他总是怀有一种挫败感，总觉得自己无法成功，没有任何出色的才能。
他经常抱怨生活对他不公平，觉得命运是不公正的。
这样的消极态度让他失去了追求梦想的勇气和信心。
他不相信自己能够取得好成绩，也不相信自己能够在社交场合中脱颖而出。
可是，他不明白的是，往往是自己的消极态度成就了自己的失败。
杨志也是一个自私的人。
他只关心自己的利益，不关心他人的感受。
他总是把自己放在第一位，不愿意为他人付出。
这样的性格让他失去了朋友的支持和帮助。
当他需要别人的时候，却发现自己孤立无援。
他没有意识到别人与自己的关系是相互的，只有付出才能有回报。
杨志的性格决定了他的命运。
他懒散的性格让他无法取得好成绩，消极悲观的性格让他失去了追求梦想的勇气，自私的性格让他失去了朋友的支持。
我们应该从他的悲剧中吸取教训，努力塑造积极向上的性格，才能决定自己的命运。
毕竟，性格是我们的内在品质，它会影响我们的行为和选择，同时也会影响我们的命运。
命运悲剧还是性格悲剧_麦克白_悲剧性分析
摘要：麦克白悲剧结局是由他自己的野心和权欲导致的，麦克白心中的野心与女巫的预言不谋而合，通过谋杀去实现这番预言完全是麦克白自己的欲望，麦克白的悲剧是性格悲剧而不是命运悲剧。
关键词：性格悲剧；命运悲剧；麦克白；女巫；预言《麦克白》是莎士比亚四大悲剧中的最后一部，也是篇幅最短的一部，戏剧动作发展最迅速的一部，与《哈姆雷特》的行动迟缓形成鲜明对比。
这是一个用谋杀国王的手段来篡夺王位的故事。
在这部悲剧中，莎士比亚着重描绘了麦克白从一个气势非凡的英雄沉沦为一个祸国殃民的暴君的过程，揭示了个人野心和权势欲望对人性的吞噬。
悲剧主人公麦克白并不是一个天生的恶人，而是一个正直慷慨、英勇善战的英雄。
是什么力量扭曲和毒化了他的灵魂?英国19世纪文学批评家赫士列特认为，在《麦克白》中，“超自然势力不可抗拒的压力以双倍的力量激荡着人类感情的浪潮。
麦克白自己被命运的狂力所驱策，像一只船在风暴中飘荡。
”[1]由此看来，女巫是操纵了麦克白行动的命运女神，三个女巫正是古希腊神话中的命运三女神，而麦克白之所以走上犯罪道路并最终落到毁灭的下场，则完全被看成是受了女巫的捉弄的结果。
这种说法显然是与莎士比亚的意图格格不入的。
剧本中没有任何迹象表明，麦克白是在女巫的胁迫下才采取行动的。
一、女巫的第一次预言剧中的麦克白是一个军功赫赫的大将，是国王邓肯的表弟，深受国王的宠爱和赞赏。
苏格兰国内发生了叛乱，麦克白和班柯将军一起，经过激战，打败了叛军。
在班师回朝的途中，碰到了三个神秘的女巫，女巫预言麦克白将成为考特爵士和苏格兰国王，也预言班柯的子孙将来也当上苏格兰国王，这是女巫的第一次预言。
让人迷惑不解的是，这时候，国王邓肯的使者来迎接麦克白，并称麦克白为考特爵士，原来国王将叛变的考特爵士的封号和领地转封给了麦克白，女巫的预言应验了一半，这就勾起了麦克白更大的野心。
于是麦克白就给家中的妻子写了一封信，把女巫的预言告诉了妻子。
而麦克白夫人在得知这些预言的时候，脑子里顿时生满邪恶的念头，她决心鼓动麦克白夺取王位。
性格悲剧命运悲剧社会悲剧
性格悲剧、命运悲剧和社会悲剧悲剧是一种文艺形式，它描绘了一个人的命运以及他们的冲突和困境，通常会导致悲惨的结局。
在这篇文章中，我们将探讨三种不同类型的悲剧：性格悲剧、命运悲剧和社会悲剧。
性格悲剧性格悲剧通常指由于一个人的缺陷或弱点导致的悲剧。
这些缺陷可以是行为、经历、设置或意志力的问题。
这类悲剧中最著名的就是莎士比亚的《哈姆雷特》。
故事中，主人公哈姆雷特因为过分的思考和犹豫不决而导致了他自己的悲剧结局。
另一个例子是电影《黑天鹅》，故事中的女主角娜塔莉·波特曼因为她的完美主义倾向和过度纠结而导致了她的自我毁灭。
她在寻求完美之路上的不断疯狂最终导致了她的死亡。
性格悲剧的故事中，主人公的缺陷通常与他们的优点紧密相关，这让故事更有说服力，更具深度。
如果他们能够克服自己的缺陷，他们的故事可能会有一个不同的结局。
命运悲剧命运悲剧通常指那些主人公无法控制的外部力量导致的悲剧。
这可能涉及到他们出生的条件、环境、文化等外界因素。
莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》就是一个明显的例子，两个主人公因为他们所处的两个家族之间的仇恨而遭受了悲惨的结局。
无论他们如何努力，他们的命运都似乎注定是灾难性的。
另一个例子是小说《麦田里的守望者》，故事中的主人公霍尔顿·考尔菲尔德因为他无法适应社会的道德标准和价值观而被迫逃离他的家庭和学校。
他对这个世界的憎恶和恐惧最终导致了他的崩溃和“流浪”。
在命运悲剧中，主人公的命运往往超出了他们所能掌控的范围，他们的故事似乎已被注定。
但是，他们的故事通常也带有一定的社会意义，反映了一些文化和历史现实。
社会悲剧社会悲剧通常指由于整个社会的问题或局势而导致的悲剧。
社会悲剧涉及到经济、政治、文化和道德等方面。
莎士比亚的《李尔王》就是一个明显的例子，故事中，主人公李尔王因为他的固执和骄傲而导致了王国的分裂和灾难。
另一个例子是小说《了不起的盖茨比》，故事中的主人公盖茨比因为他社会地位和财富的重要性而努力追求他的真爱黛西。
悲剧的性格造就悲剧的命运——麦克白之主题分析
（ ４） Ａｌ ｌ ｓ ｈ ｏ ｕ ｌ ｄ ｌ ｉ ｖ ｅ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｌ ｙ ， ｈ ｅ ｓ ａ ｉ ｄ ， ｆ ｏ ｒ ｗｈ ａ ｔ ｉ ｓ ｎ ａ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｉ ｓ
ｎｏ ｒ ｍａ ｌ ａ ｎ ｄ ｃ ａ ｎ ｎｏ ｔ ｐ ｏ ｓ ｓ ｉ ｂ ｌ ｙ ｂｅ ｅ ｖ ｉ ｌ ｏ ｒ ｓ ｈ ａ ｍｅ ｆ ｕ１ ．Ｌｉ ｖｅ ｗｉ ｔ ｈｏ ｕｔ
随着剧情的发展读者们看得到麦克白对于自己的所作所为始终有着清醒的罪恶感但这种罪恶感又区别于懊悔心理麦克白在谋杀了苏格兰老国王邓肯之后长叹我怎么了什么声音都叫我心惊
学科 ，是一切文化 、科学 ，尤其是人 文社会科 学的精神 基石 ，使 人知而能 识，学而 能思 。从 古希腊哲 学到现代 西方 哲学 ，各种 西方 哲学理 念无 不在影 响着 西方 文化 。 哲学理念 不但影 响个人 的人 生观和价 值论 ，它 同样在政 治领域影响着国家行为 。例如 ：
戏剧 《 麦克 白》被批 评家视 为莎士 比亚悲剧 中一 出 最令 人恐惧 的悲剧 ，悲剧的主人 公麦克 白，初始 时是 对 内镇 压叛乱 ，对外抵御 外敌 的骁 勇 的将 军形象 。只医 轻 信所遇女 巫所说 自己将登上王 位的预了国王邓 肯 。由于发颈
江苏省丹阳市2022-2023学年高一下学期期中语文试题及参考答案
江苏省丹阳市2022-2023学年高一下学期期中语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
悲剧美感与悲剧精神①当我们看完一出优秀悲剧的成功演出，或者很投入地读完悲剧剧作，它们在我们情感上引起的反应，就是悲剧美感或曰“悲剧快感”。
②在悲剧中，有对人的悲痛与苦难的演示，甚至还要叫观众亲眼目睹仇恨、阴谋、杀戮等等可怕的事件发生。
然而奇怪的是，人们为什么还要坐到剧院里去欣赏这些剧情在舞台上的呈现，并且还要一掬同情之泪呢?为什么看过善良的窦娥含冤被杀、奥赛罗轻信谣言先杀妻后自杀这样的舞台上的悲惨之事，会得到“悲剧快感”呢?因为悲剧会引发我们的怜悯和恐惧之情，而这些否定性的情感会随着剧情推进被我们以精神的力量加以疏导、宣泄与净化，并在疏导、宣泄、净化的过程中对这些情感重新加以“体验”，把它们转化成一种高尚、纯洁、爱我人类的慈悲情怀与追求自由的奋发精神。
我们可以从大量悲剧经典中概括出一种叫做“悲剧精神”的东西。
悲剧精神的具体表现有三：③一曰严肃的情调。
严肃是一种人生态度，它正面肯定与护卫人生价值，为此而敢于承担责任，经受苦难，直至牺牲，这就意味着沉重与悲壮。
无论是《俄狄浦斯王》、《奥赛罗》，还是《窦娥冤》，虽然观其演出乐趣无穷，但其情调是严肃的。
或者说，这些悲剧正是通过审美的快感把一种严肃的情调打入了你的心中。
即使是观看《麦克白》这样的悲剧，麦克白在王位诱惑下从弑君篡位到被毁灭的血淋淋的历史，也叫人深受情感的撞击，或叹其人格本强误入歧途而惋惜之，或惧天网恢恢倍感未知世界深不可测而疑惧之，于是悟到人生不易，切不可懈怠了戒惧之心。
当然，这种严肃的情调必须是建立在真情实感的基础上的。
如果故作“严肃”之状，实则虚情假意，那就不是悲剧情调而是喜剧讽刺与嘲弄的对象了。
④二日崇高的境界。
一般说来，悲剧所描写的事件和主人公，其真善美的价值含量都是很高的，大都是足以给人以崇高感的。
时也命也
时也?命也?作者：管兆英来源：《中学语文·大语文论坛》2011年第03期[摘要]中国古代历史名将李广的悲剧命运，一直是文史学界关注的话题。
司马迁在《史记》中将其归结为统治者的偏见、排挤。
本文从李广自身的素质、修养存在的缺陷入手，分析论述了李广悲剧结局的内在原因。
[关键词]李广悲剧命运在中国历史上，两汉时期的李广无疑是一个充满浓厚悲剧色彩的人物，他给后人留下了“李广难封”的浩叹。
一代名将为什么难以封侯呢?司马迁在《史记》中把根本的原因归结为封建统治者的偏见、贵戚的排挤，这也不无道理。
但我认为其根本还是在李广自身。
那么。
李广自身有什么缺陷呢?学识修养上的缺失。
虽说李广出身于“世世受射”的家庭，是名将之后，从小就练就一身高强的射技，但在《李将军列传》全文中，都没有记载李广学识水平的文字。
而名将之后并不能说明此人就有很高的学识修养，或许李广就是一个略有头脑的一介武夫。
而在个人修养上的缺失对其日后性格的形成及一生的事业成败起了制约作用。
首先，学识修养上的缺失反映在性格方面。
李广的性格中存在着极为严重的缺陷，这些性格缺陷一直贯穿了他一生的始终。
莎士比亚说得好：“性格决定命运”，悲剧的人物命运源于悲剧的人物性格。
在《李将军列传》中，我们可以很明显的看出李广身上的性格缺陷。
如他讷口少言，不善处世、容易记仇、意气用事等。
在专制制度下，一个人纵有干般能耐，如在人际交往中拿捏不当，甚或冲动行事，不仅于事无补，反会引火烧身。
但是李广“讷口少言”，一有闲暇即埋头研究行军布阵。
即使与朋友饮酒也以比赛射箭为乐。
而且他不仅平时少言，关键时刻更加无话，正如司马迁在《史记》中所写“悛悛如鄙人。
口不能道辞”。
最典型的一个细节就是：当李广知道大将军的决策无法改变之时，竟然“不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，”这是一个胸怀大局、身经百战的将军所为吗?这只能证明他的毫无风度，不会与人相处。
而且，从中我们还可看出李广不但无话，还有脾气，又倔又横，受不得半点委屈，古往今来，喜欢这样下属的上司肯定不会很多，更何况是在专制集权的时代。
三大类型中西古典悲剧的差异
一、命运悲剧:致用与致知命运悲剧表现的是人与命运的冲突。
《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》具有一定的可比性。
《窦娥冤》中的窦娥是个苦命的人 ,她三岁丧母 ,七岁离父作童养媳 ,十七岁结婚不久丈夫染病身亡。
对此 ,她一直抱着隐忍顺从的态度: “[天下乐]莫不是前世里烧香不到头 ,今也波生招祸尤 ,劝今人早将来世修。
我将这婆侍养 ,我将这服孝守 ,我言词须应口。
”这短短的一句话透露出她对命运的理解:其一 ,苦难是自己前世积下的;其二 ,要解除苦难 ,必须尽孝道;其三 ,来世是美好的。
这种执着的信念支撑着她勇敢地承担一切苦难 ,直到张驴儿陷害、昏官错判等一系列不幸事件逼得她实在忍无可忍 ,她才痛苦地质问命运(天地)对她的戕害: “天啦 ,你不分好歹何为天;地呀 ,你错勘贤愚枉为地”。
然而 ,就在她对自己的命运观产生怀疑时 , “老天”终于开眼 ,感其诚 ,恸其悲 ,为她应验了三桩誓愿 ,并通过还魂的形式为她平反昭雪。
《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯因其生父忒拜王从神喻中得知他长大后将杀父娶母 ,于是被抛于荒山野外 ,然而俄狄浦斯不但没有死掉 ,反而成为科任托斯国王的养子。
他成人后 ,为逃避神喻 ,离开“父母” ,走向忒拜。
在一个路口 ,误将一老人杀死 ,此人即他的生父。
而后他因铲除了女妖斯芬克斯 ,被忒拜人民拥戴为王 ,并娶了前王的王后 ,即他的生母。
此时俄狄浦斯已成为杀父娶母的罪人 ,自己却毫无所知。
他又得到神示:必须揪出杀害前王的凶手 ,否则全城将死于瘟疫。
他不顾一切的追缉凶手 ,一步步地暴露了自己杀父娶母的行为 ,一步步陷入不可抗拒的命运罗网。
这两部悲剧集中地体现了中西截然不同的命运观:中国人重命运的伦理功能论 ,常著“乐天之色彩” ;而西方人重命运的认识论 ,常著原罪的“审美性”。
李泽厚曾指出 , “实用理性”是中国传统文化心理结构的主要特性。
“实用理性”关注现实社会生活 ,不作纯粹抽象的思辨 ,强调“实用”、“实际”和“实行” ,满足于解决问题的经验论思维水平 ,主张对人生采取一种既乐观又冷静的生活态度。
悲剧的四个发展阶段艺术学概论
悲剧的四个发展阶段艺术学概论
亚里士多德的《诗学》一书把悲剧分为复杂情节悲剧,性格悲剧(或命运悲剧),情景悲剧和苦难悲剧等四种类型,其中复杂情节悲剧为最好。
在他之后西方文论界出现的诸多悲剧理论,有的是对亚氏思想的坚持,有的是对亚氏思想的修正,发展.但是,理论关注的议题和理论活动的空间并没有越出《诗学》的理论格局。
德国古典哲学时期的黑格尔就在《美学》中提出了三种类型的悲剧,即命运悲剧(古希腊悲剧),性格悲剧(文艺复兴时期悲剧,尤其是莎士比亚的悲剧)和伦理冲突悲剧(近代悲剧).
稍后的叔本华也在《作为意志和表象的世界》中把悲剧分为三种类型,即主人公性格缺陷导致的悲剧,盲目命运导致的悲剧和社会地位相互对立导致的悲剧。
后来也有人把悲剧的类型概括为以下四种：
1,命运悲剧: 神秘力量左右现实人生；
2,性格悲剧: 性格内在矛盾冲突；
3,社会悲剧: 社会不平等,不合理造成人生悲剧,理想与现实的矛盾；
4,历史悲剧:历史必然性和现实可能性的矛盾冲突。
命运悲剧与性格悲剧——解读克莱斯特名作《义子》
第２ ５卷 第 ６ 期
新 乡学 院学报 （ 社会科学 版）
Ｊｕ ｌ ｆ ｉｘａｇＵ ｉｅ ｉ （ ｏｉ ｃ ｎｅ ｄｔｎ ｏｍｆ ｏ ｎｉｎ ｎｖ珀ｔ Ｓｃｆ Ｓｉ ｃｓＥ ｉｏ） Ｘ ｙ ｌ ｅ ｉ
Ｄｅ ． Ｏｌ Ｃ２ １
Ｖｏ ． ５ Ｎｏ ６ １２ ．
原点 ， 叫人欷欺 不 已 。 ［ 责任编 辑 杨新生］
上长袖善舞 ， 知道 自己的财产和商号后继有人 ， 就满 足了， 对于尼柯罗的其他恶 习并不在意。他在平时
的 言语 中无 时无 刻 不 在 教 导 着 尼柯 罗 金 钱 的重要 。
此外 ， 在庇亚基身上体现 出来的家长作 风也对尼柯 罗产生 了巨大的负面影响， 使得他不择 手段地去追 求权 力 。在 此 之 前 为 了制 止 尼 柯 罗 拈 花 惹 草 的 行
为， 庇亚基 自 作主张将妻子的侄女许配与他 ， 天真地 认 为这 一 举 动 会 “ 根 儿 上 治 好 了他 这 唯 一 的 毛 从 病” 。他一 次 又一次 地放 纵 尼柯 罗 ， 至在 他 发现 尼 甚
柯罗想 强奸 自己的妻子 时， 面对尼 柯罗 的又一 次 “ 祈求宽恕” 庇亚基也确实想息事宁人悄悄把这事 ， 了结。在康斯坦莎的葬礼上 当众对尼柯 罗的羞辱 ，
文 中探讨过 ： 在悲剧性的特殊因素中， 存在着两类 基本对立， 即命 运悲剧和性格悲剧。“ 一个人 由于 善 良的愿望而受难 ， 或由于一种邪恶的愿望而受难。 前者是冤枉 ， 后者是活该 ， 也就是说 ， 在一种情况下 ，
一
灾难是落在人头上的一种祸殃 ， 而在另一种情况下 ， 灾 难是 人本 身 的邪 恶 所 招 惹 的 ” 克莱 斯 特 的 《 。 义 子》 就将这两 种悲剧 的对 立与综合 描写得 淋漓尽 致， 读来 爱不 释手 ， 回味悠长 。
论《骆驼祥子》祥子的悲剧成因开题报告
南京师范大学泰州学院毕业论文（设计）开题报告题目浅议《骆驼祥子》中祥子的悲剧成因院（系、部）： ________ 人文传媒学院_________________ 姓名： _________________ 吕秋琳_____________________ 年级：08级学号：04080220专业： ____________ 汉语言文学（师范）______________指导教师： ______________ 华滢______________________2011 年5月20日开题报告填写要求1.开题报告作为毕业论文（设计）答辩委员会对学生答辩资格审查的依据材料之一。
此报告应在指导教师指导下，由学生在毕业论文（设计）工作前期内完成，经指导教师签署意见及系（部）审查后生效；2.开题报告内容必须用黑墨水笔工整书写或按教务处统一设计的电子文档标准格式打印，禁止打印在其它纸上后剪贴，完成后应及时交给指导教师签署意见；3.有关年月日等日期的填写，应当按照国标GB/T 7408 - 《数据元和94交换格式、信息交换、日期和时间表示法》规定的要求, 一律用阿拉伯数字书写。
女“2005年4月26日”或“2005-04-26毕业论文（设计）开题报告祥子的悲剧是强者沉沦的悲剧，是性格和命运的悲剧，是剥削者林立的社会悲剧。
它真切地展现了一个不该毁灭者的灭亡的全过程，具有典型的悲剧意义和深沉的悲剧力量。
作家老舍透过生活表层来洞察人物的内心，向我们展示了人在生活困境中不断挣扎，努力想改变自己的命运，最后却在一定程度上丧失自我的过程。
为我们揭示出这劳苦社会的不幸根源。
祥子的悲剧形象，不仅在当时能够引起读者的反省，就是到了今天，小说中所揭露的那些小生产者的意识还依然相当普遍地残存于人民群众的头脑里，这无疑影响和妨碍了整个社会的发展与进步。
因此，当今时代，我们再读老舍的《骆驼祥子》，仍然能够从主人公的悲剧中，得到启迪，受到教育。
性格决定命运——杨志的悲剧人生_初三作文精选
性格决定命运——杨志的悲剧人生_初三作文精选杨志是一个人生悲剧的典型代表。
他的性格决定了他的命运，因为他的性格中存在着许多缺点和不足。
杨志是一个懒散的人。
他不喜欢努力工作，总是喜欢偷懒和拖延。
他常常把工作交给他人去完成，自己却享受着闲暇的时光。
他觉得苦干没有必要，因为他认为命运会给他提供一切。
在现实生活中，没有人能依靠命运过活，我们应该依靠自己的力量去改变命运。
懒散的性格让杨志失去了许多机会和可能性，限制了他的发展和成功。
杨志是一个自私的人。
他只顾着自己的利益，不管别人的感受和需要。
他经常利用别人来达到自己的目的，不管别人的付出和牺牲。
这种自私的行为让他失去了他人的信任和支持，也让他经常处于孤立无援的状态。
在现实中，人与人之间的关系是相互依存的，我们需要关心和帮助别人，才能得到别人的支持和帮助。
自私的性格只会让我们越来越孤独和无助。
杨志是一个固执的人。
他总是坚持自己的观点，不听别人的建议和意见。
他认为自己是对的，别人都是错的。
这种固执的性格让他无法接受新的观念和思想，限制了他的成长和发展。
在现实生活中，我们应该虚心学习和接受别人的意见和建议，才能更好地适应和应对不同的情况和问题。
杨志是一个悲观的人。
他总是对生活充满了消极的态度和看法，对任何事情都没有信心和希望。
他常常认为自己命运不好，注定要失败。
悲观的心态只能将我们引向失败和不幸，我们应该保持积极的心态，相信自己的能力和努力。
杨志的悲剧人生是由于他的性格决定的。
他的懒散、自私、固执和悲观的性格让他失去了机会和可能性，限制了他的发展和成功。
我们应该从杨志的悲剧人生中吸取教训，努力改正自己的不足和缺点，培养积极向上的性格，去追求自己的理想和梦想。
性格决定命运——杨志的悲剧人生_初三作文精选
性格决定命运——杨志的悲剧人生_初三作文精选杨志，一个悲剧的人生。
他是一个聪明才华的青年，但由于他倔强的性格，最终走上了悲剧的人生道路。
杨志从小就是一个很聪明的孩子，他的父母一直对他充满了期望。
在学校里，他成绩优秀，是老师和同学们的榜样。
在与同龄人相处的时候，杨志经常表现出固执和自负的一面。
他总是认为自己是最聪明的，自己的想法和观点是最正确的，不愿意听取别人的建议和意见。
随着年龄的增长，杨志的固执性格越发明显。
他在选择高中的时候，非要去一所名校，不顾父母的反对和劝告。
结果，他考入了这所名校，却发现自己并不适应这样的学习环境。
他从小是学校里的尖子生，习惯于独自学习，没有和同学们进行过多的交流。
在这所名校里，他发现自己并不是唯一的天才，他的成绩开始下滑。
由于他的固执，他不肯向别人寻求帮助和学习方法，自己钻牛角尖，认为只要努力就一定能够成功。
随着时间的推移，杨志的固执和自负的性格越发明显，他开始孤独自闭，不再和同学们进行交流，更不愿意请教老师。
在高三备考关键时刻，他因为自己的迷之自信，没有将注意力集中在学习上，而是把时间都浪费在了自己觉得有用的事情上。
结果，他的高考成绩远远达不到自己的预期，没有考上理想的大学。
杨志的固执和自负最终导致了他悲剧的人生。
他曾是一个聪明才华的青年，但由于性格上的缺陷，他没有珍惜和利用自己的才能，没有向外界学习和接受帮助。
他过于自信的心态让他一直固执地坚持自己的观点，不愿意接受别人的意见。
这种性格决定了他的命运，让他走上了一条充满了挫折和失败的人生道路。
性格决定命运，这是杨志的悲剧人生给我们的启示。
我们不能只凭自己的聪明才智就认为自己是最好的，应该虚心向别人学习，接受他们的帮助和意见。
只有这样，我们才能够不断进步，走上成功的人生道路。
性格决定命运——杨志的悲剧人生_初三作文精选
性格决定命运——杨志的悲剧人生_初三作文精选杨志是一个有着悲剧性命运的人物，他所经历的一切都可以归结为他的性格决定了他的命运。
杨志是一个急躁且冲动的人。
他从小就有着火爆的脾气，不善于冷静地思考问题。
他往往急于求成，缺乏耐心和毅力。
这使得他在做事上往往半途而废，没有取得令人满意的成就。
他在求学期间，因为一次考试不理想，便急于放弃，没有坚持下来。
这个冲动的性格导致了他的失败。
杨志是一个自卑而敏感的人。
他常常将自己与他人作比较，从而产生自卑感。
这种自卑感使他对他人的看法过于敏感，对别人的评价过于在乎。
当他听到别人对他的批评时，他会陷入自我怀疑和否定的情绪中，进而使他的自信心受到打击。
这样的心态使他无法面对挫折和困难，容易受到外界的负面影响，进而影响他对自己命运的把握。
杨志是一个懒惰而不自信的人。
他习惯于逃避困难和努力，总寄希望于通过偶然的机会实现成功。
但这样的机会往往是不可持续的和不可靠的。
他缺乏自信，不相信自己的能力，往往对自己所做的事情持怀疑态度。
一旦遇到困难，他就会选择放弃，而不是坚持下来。
这种懒惰和不自信使他无法有所进步，更不用说取得成功了。
杨志的悲剧人生是由于他的性格决定的。
他急躁、冲动，缺乏耐心和毅力；他自卑、敏感，容易受到外界评价的影响；他懒惰、不自信，对自己的能力缺乏信心。
这些性格缺陷使他在事业、学业和人际关系上处于劣势地位，最终导致了他的悲剧命运。
我们要正视自己的性格特点，及时发现和改正其中的缺陷，以克服困难，实现自己的人生目标。
从命运悲剧到性格悲剧——祥林嫂与英芝悲剧成因比较
祥林嫂 的一生， 始终在“ 暂时做稳 了奴隶” 想 和“ 做奴 隶而 不得 ” ］４） ［（０ 的两 种 生 存 状 态 间 浮 沉 。在 Ｐ５
她第 一次 到鲁镇 做 鲁 四老 爷 家 的 女 工 时 ， 她食 物 不
一
至毁灭 的故事 。如果说 祥林嫂 的悲剧 是 旧中 国农 村 妇 女在神 权 、 族权 、 父权 、 夫权 的合 力 绞 杀 下 一种 必
然 的命 运 悲剧的 话 ， 么英 芝 的悲 剧更 多 的则 是 新 那
次 遭 到主人 的 断 喝 ：你 放 着 罢 ， 林 嫂 ！这 一 打 “ 祥 ”
大伯 收去 了房屋 。祥 林 嫂走 投 无 路 ， 只好 再 次 到 鲁 家 帮工 。鲁 四老 爷 却 视 之为 “ 败坏 风俗 ” 谬 种 ” 的“ ， 吩咐祭 祀 、 福 之 类 的 事情 决 不 许 祥 林 嫂 沾 手 。祥 祝
林 嫂 周 围的世 界 ， 也被封 建伦 理道 德所 支 配 。“ 上 镇
对 她 的些许 同情 已变成 了冷 漠 。正 当她被 心灵 的创
伤痛苦地折磨时 ， 迷信的柳妈又对她讲述阴间的惩 罚 ， 更使 她感 到 极大 的恐怖 。为 了“ 这 赎罪 ” 祥林 嫂 ，
不惜将 积年 的 工钱 到 土地 庙 去 捐 了一 条 门槛 ， 自以
为能 够恢 复“ ” 人 的地位 。不 料 。 冬 至祭祖 时 ， 在 她又
＊
论 ， 活不 停 ，实 在 比勤快 的男人 还 勤快 。到 年底 ， 干 “
扫尘 ， 地 ， 鸡 ， 洗 杀 宰鹅 ， 夜 的 煮 福礼 ， 是 一 人 担 彻 全
当” “ ，然而 她反 满 足 ， 口角 边 渐 渐 的 有 了 笑影 ， 上 脸 也 白胖 了” 。这 在 她 ， 乎 是 “ 时 做稳 了 奴隶 ” 然 似 暂 ，
悲剧人物的性格与命运读后感命运与人性的解读
悲剧人物的性格与命运读后感命运与人性的解读命运与人性的解读人类历史上有许多悲剧人物，他们的性格与命运之间似乎存在着某种不可解的联系。
每一个悲剧人物都有着独特的个性特点，而这些性格特点却往往成为他们命运的致命因素。
在阅读悲剧作品后，我深刻地体会到了命运与人性之间的关联，并对此有了新的认识和思考。
在经典的悲剧作品中，我们常常能够看到主人公具有极为复杂的性格特点。
他们或许是傲慢自大的，或许是贪婪冷酷的，或许是软弱无能的。
然而，不论他们的性格如何，命运往往对他们施加了惩罚。
这引发了我对“命运是人性的试金石”这一观点的思考。
首先，对于那些傲慢自大的人物来说，命运往往会给予他们惩罚。
希腊悲剧《俄狄浦斯王》中的主人公俄狄浦斯就是个典型的例子。
他自认为聪明过人，却在寻求自己身世真相的过程中，发现自己竟是弑父娶母的凶手。
由此，他的命运被彻底颠覆，最终导致了他的悲剧结局。
通过这一故事，我们不难发现，俄狄浦斯的傲慢和他的命运相互交织，傲慢导致了他的悲剧命运。
其次，贪婪冷酷的人物也常常受到命运的严惩。
莎士比亚的悲剧《麦克白》中的主人公麦克白就是这样一个形象。
他为了达到权力的顶峰，不择手段地杀戮无辜。
然而，他最终被内疚和恐惧所困扰，而且命运也对他展开了报复行动。
无论是内心的痛苦还是外在的压力，都成为了他悲剧命运的来源。
这种情况引发了我对贪婪冷酷与悲剧命运的不可分割关系的思考。
最后，软弱无能的人物也往往成为命运的牺牲品。
莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特就展现了这一特点。
他优柔寡断、犹豫不决，面对种种困境时常常选择逃避。
这种软弱无能直接导致了他无法挣脱不幸的命运，最终走向了悲剧的深渊。
通过哈姆雷特的形象，我们能够看到软弱无能与悲剧命运之间的紧密联系。
综上所述，悲剧人物的性格与命运之间存在着一种不可思议的联系。
傲慢自大、贪婪冷酷、软弱无能等不同性格特点，似乎都可以成为命运对人性进行考验的试金石。
无论是希腊悲剧还是莎士比亚的作品，都让我们深刻地认识到了这种关系。
《活着》中对环境的反抗意识
《活着》中对环境的反抗意识拜伦曾说过，所有的悲剧以死亡结束，所有的喜剧以结婚告终。
而《活着》这样绝望而残酷的作品极其认真地指出人生需要忍耐，忍受苦难，忍受幸福，如同福贵那样，人生折戟，百般磨难。
《活着》讲述的是一位老人的故事，关于生命与死亡的奋斗史。
余华于社会变革中探索剖析人性，在现实的紧张关系中描绘死亡、血腥、苦难、绝望与美丽，创造了一个个绝望与美丽交织的世界，裸裎了人性的荒凉与尊严。
这样绝美华丽的人性礼赞值得我们去讴歌。
《活着》讲述了老人福贵“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”的一生。
亲人相继离世，未亡人福贵最终买了一只牛，取名福贵，也像极了垂暮的福贵。
于是他们相依为命，日子也比往日更加顽强。
福贵的故事如此认真地诠释了：人是为了活着本身而活的，而不是为了活着以外的任何事情而活着的。
一。
苦难与死亡—游荡的少年首先，贫困无序的生活环境是孕育苦难与死亡的土壤。
这其中所说的生活环境既指政治环境，又指历史环境。
福贵生活的时代正是社会变革动荡的艰难时代，政治斗争、自然灾害使福贵的家人相继离去。
家珍、凤霞、有庆、苦根，都是历史政治的殉道者与祭品。
其中个体生命意识的迷失也是造成悲剧的内在因素。
在中国的历史演进中，向来重视群体的生存，而忽视个体的生存，像其中有庆因抽血而死却未有任何人站出来为此事负责，便是医生或其他人缺乏这种个体尊严意识的体现。
在他们的眼中有庆年幼的生命不及县长老婆的生命有价值，这样也直接造成了有庆的离去。
最重要的一点，国民的麻木性和劣根性也是造成悲剧的主要因素。
在漫长的中国历史的演进中，麻木不仁、逆来顺受一直使那些清明的人哀其不幸怒而又怒其不争。
中国人民在长期的压迫下学会了低头、雌伏，而这样的逆来顺受更使剥削者们大为畅快，更加重的人们的深重灾难。
相比与天灾人祸，人性的摧残更为悲哀也更为致命。
在余华的笔下，《活着》将“四种悲剧”包含其中，并且将之描绘得血肉淋漓。
第一，“命运悲剧”。
“命运悲剧”是指因人与命运相冲突而造成的悲剧。
悲剧的性格悲剧的结局——论宋江性格的两重性
悲剧的性格悲剧的结局——论宋江性格的两重性
王变琴
【期刊名称】《文教资料》
【年(卷),期】2008(000)019
【摘要】宋江的一生是悲剧的一生,他的悲剧根源就在于他的双重性格."忠""义"思想是他思想性格中不可调和的两个方面,这种反抗性与妥协性的矛盾,使宋江在其人生的各个阶段左右摇摆.性格决定命运,悲剧的性格造就了他不可避免的悲剧结局.【总页数】2页(P8-9)
【作者】王变琴
【作者单位】晋城职业技术学院,中文系,山西,晋城,048000
【正文语种】中文
【中图分类】I2
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命运的悲剧源于性格的悲剧
“力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”这首惊神泣鬼的《垓下歌》，千百年来打动着无数读者的心。
打败勇冠三军的西楚霸王，致使他身陷埋伏，挥泪别姬的最大敌人，与其说是刘邦，不如说是项羽自身的性格来得更为贴切。
文艺复兴时期的意大利政论家马基雅维利这么说道：“一个胜任的君主,必须拥有狮子般的凶猛和狐狸般的狡诈,但若两者不能兼得,宁可拥有狐狸般的特色。
”这句话很好地诠释了楚汉之争项羽战败的原因。
项羽是英雄，是光明磊落的君子，但他缺乏谋略和视野，并非一名好的政治家，在谋国之策上更是单纯如孩童。
而刘邦工于心计，擅长根据情势做出最有利的决策，有着很强的政治凝聚力，即便自己没有特殊才能，麾下却聚集了不少能人勇士。
项羽有着不合时宜的妇人之仁与优柔寡断，“旦日飨士卒，为击破沛公军”的重要军事指令，竟然说改就改，凭借的仅仅是项伯明显倾向于刘邦的一席话，鸿门宴上更是为了保全颜面，出卖了己方卧底曹无伤，却对自己身边明显的奸细视而不见。
这一系列无知的举动，当真叫属下寒心啊，难怪范增会脱口而叹：“竖子不足与谋！”项羽在咸阳时，有人建议他定都关中，项羽却说，“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”，更甚者，他还把提出“据关中、安天下”这一远大谋略的人烹杀了。
这种毫无原则的处事方式，何以君临天下？
项羽在他南征北战的五年中，有过六次屠城，三次坑杀降卒。
规模最大的一次，他活埋了二十多万秦军降卒。
项羽鸿门宴上的妇人之仁，在面对天下百姓时荡然无存，取而代之的是他视人命如草芥的嗜血屠杀。
得民心者得天下，这是一条历史铁律。
同项羽这些惨绝人寰的暴行形成鲜明对比的，是刘邦进关中的秋毫无犯，此时，天下的人心向背已是不言自明。
而在楚汉相争的天平上，决定天平倾向何方的最关键的那颗砝码，便是天下民心之所向啊。
项羽在他暴虐残酷的行径下，人心尽失，最终走向了灭亡的绝路。
竖子刘邦最终打败了力拔山兮气盖世的西楚霸王，似乎是历史的必然。
项羽的盲点无人来补，最终也就败于其盲点。
而项羽的悲剧，不过是源于他性格的悲剧罢了。
性格决定命运，不论是刘邦还是项羽，不论是英雄还是小人，推动命运齿轮的，终究还是他自身的性格。
如影随形跟在我们身边最大的敌人，不是别人，而是我们自己。