道家思想PPT课件
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15
• 他继承和发展老子“道法自然”的观点，提出 “天地与 我并生，万物与我为一”的观点。
• 现存《庄子》一书，全书分为内、外、杂三篇。老子和庄
子的思想被后世的人称为“老庄”思想。
16
庄子的主要思想
• 一.庄子的生死观
• 方生方死，方死方生 （《庄子·齐物论》）
17
ห้องสมุดไป่ตู้
鼓盆而歌
• 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞 鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子 老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌， 不亦甚乎！” 庄子说：“不然。是 其始死也，我独何能无慨！然察…… 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而 哭之，自以为不通乎命，故止也。"
在俗世之中求得逍遥。
23
道教
• 道教是中国本土固 有的一种宗教，距 今已有1800余年的 历史。
• 道教的第一部正式 经典是《太平经》 ，完成于东汉。
24
道家的学说为道教提供了理论武器，道教又以特
道 有的宗教形式，演绎、实践、发展着道家的思想和 教 精神，道教是道家学说的一种存在形态。 的 道教内容十分庞杂，从其主体内容来探索其起源，
6
老子的思想
目 录一、老子的哲学思想
老子通过著述《道德经》，表达他“小国 寡民”的社会理想，其最高境界是“邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子首先提“万物之宗”的思想，把“道” 看成是无形无名的形而上本体和总规律，贯穿 于天地人的始终。
7
2019/1
道为何物？？
有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道，强 为之名曰大。
哲学思潮，其实质是以道家为本、杂糅儒家思想
学 的哲学流派，以《周易》《老子》和《庄子》三
玄为理论支柱。
22
魏 前期玄学家名教出于自然，以自然为本，以
名教为末，主张人性自由发展；
晋
中期阮籍、嵇康是玄学中的激进派，提出
玄 越名教而任自然；
学
后期向秀、郭象将玄学推进到一个新阶段
名教就是自然，应安命乐性，任之而不互羡，
阳，冲气以为和。”《道德经》 3、“无为”与“自化”的统一。道的本性是自然、无为，
天地人都应自觉恪守自然之道。
11
• 二、老子的政治思想
• 核心：无为而治 • 1.同情百姓 • 民之饥，以其上食税之
多。是以饥。（《道德 经》七十五章）
12
• 2.治大国若烹小鲜
• 圣人无常心，以百姓心为 心。
• 治大国若烹小鲜
录
1、“无”和“有”的统一。 “无”是抽象的，是无名，不是无存，为万物的本原， 具备成长的潜能。 “道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”——“道”永远 是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使 它服从自己。
10
关于”道”的内涵
2、“恒”与“变”统一。“道”为万物的本原和 总规律，是事物之间固有的本质联系，而万物的形成 完全是自然流变的结果。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱
字叫“道” ）， 强为之名曰“大” （勉强为它起了一个名叫“大” ）。大曰逝（大道的
运行指向遥远的时空）， 逝曰远（遥远的时空无比深远），远曰反（大道运行到遥远的时空又会周
行而反，回到原点）。 故道大、 天大、 地大、 人亦大，域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
9
目关于”道”的内涵
大致在三种原始宗教意识的基础上衍化而来：
演 变 1、道家学说
2、鬼神崇拜 3、神仙之说与方术
25
道教早期代表人物为张陵、张角、张鲁等；
魏晋时有葛洪、葛玄等；
是宇宙的本原、万物的始祖，以“道”作为认识的根本目 的，“道”是他们思想体系的核心和最高范畴，所以称之 为“道家”。 • 道家思想体系的真正形成是在春秋战国时期。
5
老子
• 老子，姓李名耳。楚国 苦县厉乡曲仁里人， 约 生活于公元前571年至 471年之间。
• 我国古代伟大的思想家 ，道家学派创始人，被 唐朝帝王追认为李姓始 祖。代表作有《道德经 》（又称《老子》）
13
如何理解“无为而治”？
• 老子提出了无为而治的意识形态，还设计了无为而治的政 治模式，即小国寡民。
• 小国寡民……使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其 居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相 往来。（《道德经》八十章）
• 不妄为，不折腾
14
庄子
• 庄子（公元前369年-前 286年），战国时代楚国 蒙地（今蒙城）人，战国 哲学家、文学家。他的代 表作品为《庄子》，其中 的名篇有《逍遥游》、《 齐物论》等。
他主张人生在世，要“安时而处顺，哀 乐不能入",乐观豁达。
18
• 二.庄子的人生观——逍遥
• 乘云气，骑日月，而游乎四海之外。 • 天地与我并生，万物与我为一。
19
逍遥的人生态度 （“无所恃”）
所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的 态度。
王子猷雪夜访戴 乘兴而去，
尽兴而归
20
目
庄录 子 的 人 生 观
道家和道教
1
一、道家学说的来源与发展
（一）先秦道家的文化精神
目 录
1.老子 2.庄子 （二）道家思想与道教信仰 二、道家的理想人格
三、道家思想对中国文化的影响
2
Part
道家学说的来源与发展
一、
3
道家的产生
• 先秦道家的代表人物是老子和庄子
4
• 道，本义为道路，引申为规律、准则、道理等。 • 春秋战国时期，以老子和庄子为代表的学派，认为“道”
——《道德经》 道： 不可道之物； 宇宙的本源； 以自己为法则。
8
道是宇宙本体，是宇宙和人类万物的终极本源，它有自己的运行轨迹和规则，
它遵循周而复始、始而复周的模式循环运行： 有物混成（有一种东西混然而成）， 先天地生（先于天地产生）。 寂兮寥兮（寂寥旷大）， 独立而不改（独立存在永恒不变）， 周行而不殆（周而复始地运行而不停止）， 可以为天下母（她可以作为天下万物的本源）。 吾不知其名（我不知它叫什么名字）， 字之曰“道” （勉强给它一个名
庄子认为要达到逍遥人生的境界，必须从 “外”“内”两方面进行克制和修养。
A.对外的克制；就是人对外在于自身的各 种欲望的自觉克制。
B.修炼内功——内修。这是庄子人生哲学 的另一面。做到坐忘，心斋，达到死而不亡。
21
魏 战国后期严遵的《老子指归》，其深刻的逻辑形 晋 式上推理开魏晋玄学的先河。 玄 魏晋玄学是三国曹魏正始年间何晏、王弼开创的
• 他继承和发展老子“道法自然”的观点，提出 “天地与 我并生，万物与我为一”的观点。
• 现存《庄子》一书，全书分为内、外、杂三篇。老子和庄
子的思想被后世的人称为“老庄”思想。
16
庄子的主要思想
• 一.庄子的生死观
• 方生方死，方死方生 （《庄子·齐物论》）
17
ห้องสมุดไป่ตู้
鼓盆而歌
• 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞 鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子 老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌， 不亦甚乎！” 庄子说：“不然。是 其始死也，我独何能无慨！然察…… 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而 哭之，自以为不通乎命，故止也。"
在俗世之中求得逍遥。
23
道教
• 道教是中国本土固 有的一种宗教，距 今已有1800余年的 历史。
• 道教的第一部正式 经典是《太平经》 ，完成于东汉。
24
道家的学说为道教提供了理论武器，道教又以特
道 有的宗教形式，演绎、实践、发展着道家的思想和 教 精神，道教是道家学说的一种存在形态。 的 道教内容十分庞杂，从其主体内容来探索其起源，
6
老子的思想
目 录一、老子的哲学思想
老子通过著述《道德经》，表达他“小国 寡民”的社会理想，其最高境界是“邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子首先提“万物之宗”的思想，把“道” 看成是无形无名的形而上本体和总规律，贯穿 于天地人的始终。
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2019/1
道为何物？？
有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改， 周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道，强 为之名曰大。
哲学思潮，其实质是以道家为本、杂糅儒家思想
学 的哲学流派，以《周易》《老子》和《庄子》三
玄为理论支柱。
22
魏 前期玄学家名教出于自然，以自然为本，以
名教为末，主张人性自由发展；
晋
中期阮籍、嵇康是玄学中的激进派，提出
玄 越名教而任自然；
学
后期向秀、郭象将玄学推进到一个新阶段
名教就是自然，应安命乐性，任之而不互羡，
阳，冲气以为和。”《道德经》 3、“无为”与“自化”的统一。道的本性是自然、无为，
天地人都应自觉恪守自然之道。
11
• 二、老子的政治思想
• 核心：无为而治 • 1.同情百姓 • 民之饥，以其上食税之
多。是以饥。（《道德 经》七十五章）
12
• 2.治大国若烹小鲜
• 圣人无常心，以百姓心为 心。
• 治大国若烹小鲜
录
1、“无”和“有”的统一。 “无”是抽象的，是无名，不是无存，为万物的本原， 具备成长的潜能。 “道常无名，朴。虽小，天下莫能臣”——“道”永远 是无名而质朴的，它虽然很小不可见，天下没有谁能使 它服从自己。
10
关于”道”的内涵
2、“恒”与“变”统一。“道”为万物的本原和 总规律，是事物之间固有的本质联系，而万物的形成 完全是自然流变的结果。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱
字叫“道” ）， 强为之名曰“大” （勉强为它起了一个名叫“大” ）。大曰逝（大道的
运行指向遥远的时空）， 逝曰远（遥远的时空无比深远），远曰反（大道运行到遥远的时空又会周
行而反，回到原点）。 故道大、 天大、 地大、 人亦大，域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。
9
目关于”道”的内涵
大致在三种原始宗教意识的基础上衍化而来：
演 变 1、道家学说
2、鬼神崇拜 3、神仙之说与方术
25
道教早期代表人物为张陵、张角、张鲁等；
魏晋时有葛洪、葛玄等；
是宇宙的本原、万物的始祖，以“道”作为认识的根本目 的，“道”是他们思想体系的核心和最高范畴，所以称之 为“道家”。 • 道家思想体系的真正形成是在春秋战国时期。
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老子
• 老子，姓李名耳。楚国 苦县厉乡曲仁里人， 约 生活于公元前571年至 471年之间。
• 我国古代伟大的思想家 ，道家学派创始人，被 唐朝帝王追认为李姓始 祖。代表作有《道德经 》（又称《老子》）
13
如何理解“无为而治”？
• 老子提出了无为而治的意识形态，还设计了无为而治的政 治模式，即小国寡民。
• 小国寡民……使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其 居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相 往来。（《道德经》八十章）
• 不妄为，不折腾
14
庄子
• 庄子（公元前369年-前 286年），战国时代楚国 蒙地（今蒙城）人，战国 哲学家、文学家。他的代 表作品为《庄子》，其中 的名篇有《逍遥游》、《 齐物论》等。
他主张人生在世，要“安时而处顺，哀 乐不能入",乐观豁达。
18
• 二.庄子的人生观——逍遥
• 乘云气，骑日月，而游乎四海之外。 • 天地与我并生，万物与我为一。
19
逍遥的人生态度 （“无所恃”）
所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的 态度。
王子猷雪夜访戴 乘兴而去，
尽兴而归
20
目
庄录 子 的 人 生 观
道家和道教
1
一、道家学说的来源与发展
（一）先秦道家的文化精神
目 录
1.老子 2.庄子 （二）道家思想与道教信仰 二、道家的理想人格
三、道家思想对中国文化的影响
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Part
道家学说的来源与发展
一、
3
道家的产生
• 先秦道家的代表人物是老子和庄子
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• 道，本义为道路，引申为规律、准则、道理等。 • 春秋战国时期，以老子和庄子为代表的学派，认为“道”
——《道德经》 道： 不可道之物； 宇宙的本源； 以自己为法则。
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道是宇宙本体，是宇宙和人类万物的终极本源，它有自己的运行轨迹和规则，
它遵循周而复始、始而复周的模式循环运行： 有物混成（有一种东西混然而成）， 先天地生（先于天地产生）。 寂兮寥兮（寂寥旷大）， 独立而不改（独立存在永恒不变）， 周行而不殆（周而复始地运行而不停止）， 可以为天下母（她可以作为天下万物的本源）。 吾不知其名（我不知它叫什么名字）， 字之曰“道” （勉强给它一个名
庄子认为要达到逍遥人生的境界，必须从 “外”“内”两方面进行克制和修养。
A.对外的克制；就是人对外在于自身的各 种欲望的自觉克制。
B.修炼内功——内修。这是庄子人生哲学 的另一面。做到坐忘，心斋，达到死而不亡。
21
魏 战国后期严遵的《老子指归》，其深刻的逻辑形 晋 式上推理开魏晋玄学的先河。 玄 魏晋玄学是三国曹魏正始年间何晏、王弼开创的