绿色清新二十四节气惊蛰

惊蛰吃梨源于何时，无迹可寻，但祁县民间却有这样一则代代相传的故事。传说闻名海内的晋商渠家， 先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、 红枣，往返两地间从中赢利，天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西 口，正是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县，今日惊蛰你要走 西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名"长源 厚"。后来走西口者也仿效吃梨，多有"离家创业"之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有"努力荣祖"之念。
惊蛰时节，乍暖还寒，除了注意防寒保 暖，还因气候比较干燥，很容易使人口 干舌燥、外感咳嗽。所以民间素有惊蛰 吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、榨汁、 烤或者煮水。此时饮食起居应顺肝之性， 吃梨助益脾气，令五脏和平，以增强体 质抵御病菌的侵袭。
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惊蛰三候与气候
二候：黄鹂鸣
仓庚就是黄鹂，所谓“仓庚鸣”，指的是惊蛰后五日，黄鹂最早感春阳 之气，嘤其鸣，求其友。仓为青，青为清，庚为更新，“昔我云别，仓 庚载鸣”，文人由此也称它“离黄”，“离黄穿树语断续”就成了悲声。 仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰： 仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》 曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而 黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。
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01 惊蛰节气的由来 02 惊蛰的民间习俗 03Biblioteka Baidu惊蛰三候与气候 04 惊蛰的有关诗歌
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惊蛰节气的由来
惊蛰的由来
惊蛰，古称"启蛰"，是二十四节气中的第3个节气，更是干 支历卯月的起始;时间点在公历3月5-6日之间，太阳到达黄经 345°时。《月令七十二候集解》:"二月节……万物出乎震， 震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。"
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惊蛰的有关诗词
笑欲嫋鳞天雷湖儿 谈上嫋鳞开动海童 终兰柳江地风春莫 觉亭丝色辟行回笑 愧却摇涨转惊发是 清回麴石鸿蛰兴陈 真棹尘黛钧户新人 。，。，。，。，
【春 作晴 者泛 ：舟 陆 游 】
一掩送临细一忆松 窗卷客流筛鼓坐声 新有归欲微轻西夜 绿谁来渡雨雷斋半 待知始还落惊共如 啼此惘休梅蛰不倾 鹃意然笑天后眠瀑 。，。，。，。，
万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫 惊而出走矣。
惊蛰节气
该节气在历史上也曾被称为“启 蛰”。《夏小正》曰：“正月启 蛰”。在现今的汉字文化圈中，日 本仍然使用“启蛰”这个名称
汉初以前 立春—启蛰—雨水—春分—谷雨—明 汉景帝代 立春—雨水—惊蛰—春分—清明—谷雨
立春
春季节气 谷雨
春 雨水
清明
春分
惊蛰气候
“春雷惊百虫”，温暖的气候条件却利于多种病 虫害的发生和蔓延，田间杂草也相继萌发，应及 时搞好病虫害防治和中耕除草。“桃花开，猪瘟 来”，家禽家畜的防疫也要引起重视了。这时， 气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。 我国南方大部分地区，常年雨水、惊蛰亦可闻春 雷初鸣；而华北西北部除了个别年份以外，一般 要到清明才有雷声。
仓庚鸣：庚，亦作鹒，黄鹂也。 《诗》所谓“有鸣仓庚”是也。
《章龟经》曰：“仓，清也； 庚，新也。感春阳清新之气而 初出，故名。”其名最多；
惊蛰气候
惊蛰雷鸣最引人注意。如“未过惊蛰先打 雷，四十九天云不开”。惊蛰节气正处乍 寒乍暖之际，根据冷暖预测后期天气的谚 语有：“冷惊蛰，暖春分”等。惊蛰节的 风也有用来作预测后期天气的依据。如 “惊蛰刮北风，从头另过冬”、"惊蛰吹 南风，秧苗迟下种"。
观田家
(唐)韦应物 微雨众卉新，一雷惊蛰始。 田家几日闲，耕种从此起。 丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。 仓廪物宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食出闾里。
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/ 24 / solar terms / Introduction/
打小人
惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬 虫走蚁又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、 鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即"打小人"的前身。
是因为惊蛰这个节气万物复苏!惊蛰时节， 乍暖还寒，除了注意防寒保暖，还因气候 比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳 嗽。所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可 以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。此时饮 食起居应顺肝之性，吃梨助益脾气，令五 脏和平，以增强体质抵御病菌的侵袭。
二候代表的花信：杏花
一候：桃始华
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始
惊蛰一候 开。 惊蛰之日，桃花是月始开，桃之夭夭，灼灼其华，乃闹春之始， 红入桃花嫩，青归柳叶新，流水桃花，便勾引出千媚百态。
一候代表的花信：桃花。
三候：鹰化为鸠
再过五日，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鸠，即今之布谷，所谓“鹰化为鸠”，指 《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化， 故名曰鸤鸠。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。而 到了秋天，鸠再化为鹰。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。 鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时， 林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰 鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变 耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽， 则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。
三候代表的花信：蔷薇
“春雷响，万物长”，惊蛰时 节正是大好的“九九”艳阳天， 气温回升，雨水增多，农家无 闲。可谓左河水之“一声霹雳 醒蛇虫，几阵潇潇染紫红。九 九江南风送暖，融融翠野启春 耕。”这时，我国早已是一派 融融的春光了。
气 候 特 点
物候特征
物候桃始华：桃，果名，花色 红，是月始开。
祭白虎
中国的民间传说白虎是口舌、是非之神，每年都会在这天出来觅食，开口噬人，犯之则 在这年之内，常遭邪恶小人对你兴波作浪，阻挠你的前程发展，引致百般不顺。大家为 了自保，便在惊蛰那天祭白虎。所谓祭白虎，是指拜祭用纸绘制的白老虎，纸老虎一般 为黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。拜祭时，需以肥猪血喂之，使其吃饱后不再出口伤 人，继而以生猪肉抹在纸老虎的嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非。
惊蛰时间在公历3月5-6日之间这是正确的。以前有人说"时 间点在农历每年二月初一前后"，这是不对的，农历与公历日 期是较大的出入。
这时天气转暖，渐有春雷，动物入冬藏伏土中，不饮不食， 称为"蛰"，而"惊蛰"即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。这时 中国大部分地区进入春耕季节。
惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰， 言发蛰也。
【有 作怀 者正 ：仲 舒还 岳雁 祥峰 】诗
那今绝唾杏烟著愁 人夜叫壶花雨人一 知欠凭敲惊湿似段 不添谁欲蛰阑醉来 知衣和破寒干昏无 。。。。。。难影
醒。 。
【菩
作 者 ：
萨 蛮
萧
汉
杰
】
观田家
(唐)韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。 田家几日闲，耕种从此起。 丁壮俱在野，场圃亦就理。 归来景常晏，饮犊西涧水。 饥劬不自苦，膏泽且为喜。 仓廪物宿储，徭役犹未已。 方惭不耕者，禄食出闾里。
惊蛰吃梨
传说闻名海内的晋商渠家，先祖渠济是上党长子县人，明代洪武初年，带着信、 义两个儿子，用上党的潞麻与梨倒换祁县的粗布、红枣，往返两地间从中赢利， 天长日久有了积蓄，在祁县城定居下来。雍正年间，十四世渠百川走西口，正 是惊蛰之日，其父拿出梨让他吃后说，先祖贩梨创业，历经艰辛，定居祁县， 今日惊蛰你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业光宗耀祖。渠百川走西 口经商致富，将开设的字号取名"长源厚"。后来走西口者也仿效吃梨，多有"离 家创业"之意，再后来惊蛰日也吃梨，亦有"努力荣祖"之念。
古代时生物类别比较多，有些传染病也 没有100%的特效药，而惊蛰这一天正是 万虫苏醒的时候，吃梨是提醒大家小心 并预防。
梨
.苏北及山西一带有流传有"惊蛰吃 了梨，一年都精神!"的民谚。也有 人说"梨"谐音"离"，据说，惊蛰吃梨 可让虫害远离庄稼，可保全年的好 收成，这一天全家都要吃梨。
惊蛰时节，乍暖还寒，除了注意防寒保暖，还因 气候比较干燥，很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。 所以民间素有惊蛰吃梨的习俗，梨可以生食、蒸、 榨汁、烤或者煮水。此时饮食起居应顺肝之性， 吃梨助益脾气，令五脏和平，以增强体质抵御病 菌的侵袭。
惊蛰
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惊蛰节气的习俗
蒙鼓皮
惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手 持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。惊蛰这天，天庭 有雷神击天鼓，人间也利用这个时机来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》 篇上说:"凡冒鼓必以启蛰之日。"注:"惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动; 鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革。"可见不但百虫的生态与一年四季的运行相契 合，万物之灵的人类也要顺应天时，凡事才能达到事半功倍之效。