国学热现象

二 “国学热”的历史回 顾
• 1919年，胡适、傅斯年、刘师培等人发起“整 理国故”运动，可算较严格意义上“国学热”的 开端。
二 “国学热”的历史回 顾
• 从那时算起， “国学”的遭遇，大体而言 经历了三个“三十年”的变化。 • 第一个三十年(1919—1949)：花叶渐凋 • 第二个三十年(1949—1979)：花果飘零 • 第三个三十年(1979—现在)：灵根再植
我看近年来的“国学热”百度文库
“国学热”现象
• 一 “国学热”概念 • 二 “国学热”的历史回顾 • 三 对当前“国学热”现象的思考
一 “国学热”概念
• 国学热 • 即为中国传统文化学习的热潮。 近几年来，许 多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学 习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就进 而以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中 国人民对重学中国传统文化的激情。
（二）当前“国学热”的辩证分析
• 1.当前“国学热”中的不良因 素 • 2.当前“国学热”应如何合理 发展
1.当前“国学热”中的不良因 素
• （1）“国学热”中的“复古主 义” • （2）“国学热”中的功利化倾 向 • （3）“国学热”中的政治化倾 向
• 外延模糊 • 当前社会流行的一种看法或做法，就是把 传统文化放在儒家文化的层面上来表述， 似乎二者可以等量齐观。这种观点抽象看 来颇有道理，但仔细分析却十分片面，因 为一个最基本的事实是：传统文化的外延 显然要比儒家文化宽泛得多，传统文化是 一个民族各种思想文化、观念形态的总体 表征，而儒家文化则仅仅是民族思想文化 形态中的一种而已。
• 华人推动 • 我国每年举办的各种祭祀活动，如祭祀伏 羲、祭祀黄帝、祭祀大禹、祭祀孔子等， 都会有成千上万的海外华人回到祖国，共 同祭祀中华民族的人文始祖和道德始祖， 这些海外华人的思想情感和文化认同作为 一种外力，也推动了当前国内国学热的升 温。
• 形势变化 • 人们发现，传统文化中就蕴藏着丰富的思 想内容，而有些内容恰恰是我们当前建设 中国特色社会主义所需要的，于是，从这 种意义上说，从传统文化资源中寻找另一 个精神的支柱，建构一套属于自己的道德 信仰体系，就成为一种现实需求。这或许 也是国学热兴起的重要原因。
“国学”之源
• “国学”之源：春秋战国时期（公元前 771年~~公元前221年）的“百家争 鸣”。
• 天下一致而百虑，同归 而殊涂。夫阴阳﹑儒﹑ 墨﹑名﹑法﹑道德，此 务为治者也
• “国学”及“国学热”的出现，与近代中国受到 西方文化的冲击直接相关。 • 近代中国国门被打开后，大量中国知识分子开 始“睁眼看世界”，主动向西方学习，即所谓 “西学东渐”。 • 随着西方文化的强势进入，一部分知识分子出 于民族信仰与自尊心的作用，开始以中国固有 之学问与“西学”抗衡，此即“国学”兴起之 直接原因。
二 “国学热”的历史回 顾
三 对当前“国学热”现象的 思考
• （一）当前“国学热”兴起的原 因 • （二）当前“国学热”的辩证分 析
（一）当前“国学热”为什么兴 起
• 主要原因: • 经济发展 • 这次国学热的出现与20多年来中国经济的发展、国力的增强、国 际地位的提高，有着密不可分的联系。 • 我们知道，自鸦片战争以来的一百多年间，中国从一个曾经在经 济、政治、文化方面遥遥领先于世界的大国，沦落为在西方的洋 枪洋炮面前不堪一击的封建帝国。巨大的反差，使国人在思考这 个问题时，感情色彩占据了上风，认为中国社会之所以沦落到那 个样子，全是传统文化、儒家思想惹的祸，随着中国经济的发展 以及与国际社会交往的日益频繁，中国人越来越迫切需要了解自 己民族的历史，越来越需要表明自己民族所具有的独特价值的东 西，这就激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望。
• 警惕政绩 • 有文章指出，当前的传统文化复兴“热” 已有从思想的层面发展到制度层面和操作 层面的趋势，兹事体大，实在不可以掉以 轻心。倡导读经还只是文士墨客的议论， 而“建设国学社区”，乃至兴建“中华文 化标志城”等等则是货真价实的社会改造 运动、大规模的土木工程。
• 首先我们要想一想国学是什么 • 其次要冷静思考的是国学的价值对现实人生的作用。 • 在现实人生中，我们要将社会责任感，要将为人民 服务的思想，要将民族大义，个人尊严作为现实国 学的核心。不是空洞的理论教条，而是实事求是的 思辨的哲学态度，是基于历史的、科学的、积极的 人生态度。国学不是一个简单的学术问题，他应该 是一个社会问题，这一问题的解决有待上升为一个 国家的政府行为时，才能得到快速健康的发展
• 大陆反哺 • 现代新儒学的发展经历了四个阶段:一是从“五四”新文 化运动至20世纪30年代初，这是现代新儒学的开创期。二 是从20世纪30年代初到40年代末，这是现代新儒学的发 展期，这两个阶段大致范围是1919年到1949年，是在大 陆出现的。三是从20世纪40年代初到70年代末，四是从 20世纪80年代初至今，这是现代新儒学的复兴期。他们以 接续和传播中国传统文化为己任，主张在西方文化面前， 应该完好地保留中华民族文化的优良传统和国民精神。他 们著书立说，四处讲学，身体力行，在世界一些主要国家 和地区有很大的影响。他们的著作20世纪80年代以后陆陆 续续在大陆出版并广为流传，大陆学者也兴起了对港台新 儒学学者及其思想的研究高潮。