CANGSANG 文学艺术 透过但丁的 神曲 解析电影 七宗罪 中
《神曲》中的罪恶与救赎
神曲中的罪恶与救赎简介《神曲》是意大利诗人但丁·阿里吉耶里在14世纪创作的一部史诗，被誉为世界文学的巅峰之作。
该作品以三部曲形式描绘了但丁自身在地狱、炼狱和天堂的探险之旅，这个旅程不仅仅让他目睹了巨大的苦难和罪孽，也给予了他对宇宙秩序与神圣教义理解的重要启示。
本文将深入探讨《神曲》中罪恶与救赎的主题，并提供详细的分析和解读。
地狱中的罪恶地狱描绘了各种各样的罪恶场景和惩罚方式，以展示人类堕落和背离上帝道路所导致的后果。
但丁在地狱中遭遇了各种类型的罪人，包括背叛者、欺骗者、凶手等等。
通过描述这些罪行及其惩罚，阿里吉耶里传递出对人类行为责任和后果的重要观念。
地狱中的景象给予了读者真实而残酷的感受，使他们更加深刻理解罪恶的可怕性。
炼狱中的救赎在炼狱，但丁逐渐接受了神圣洗礼和等待他进入天堂的准备过程。
这一部分强调了个体内心发生转变的过程，通过忏悔和悔过来拯救人们灵魂中的罪恶。
在这个过程中，但丁听取了各种灵魂倾诉罪孽和受到惩罚后的眼泪；同时，也见证了一系列例子，揭示出对罪孽忏悔、信仰复兴和善行奉献所带来的救赎力量。
天堂中的终极救赎当但丁进入天堂，他目睹了完美之地，也学习了上帝无限智慧与爱的本质。
在天堂中，人类可以通过与上帝合而为一来实现最终救赎。
这种救赎是基于内在精神向往和归一感，并超越任何单一行为或信仰框架。
在天堂中，但丁认识到罪恶与救赎的复杂性和深远影响，并通过化身为世界灵魂来分享自己的经验。
总结《神曲》中的罪恶与救赎主题通过地狱、炼狱和天堂三部分的描述，深入探讨了人类行为和信仰对灵魂命运的影响。
这部史诗不仅向读者展示了罪恶的可憎和后果，也呈现出忏悔、悔过、信仰复兴以及终极归一所带来的救赎力量。
通过阐明这些基本观念，但丁揭示了人类行为背后无尽智慧和爱心，给予我们希望与启示。
七宗罪影评(通识课的论文)
《七宗罪》影评古典主义的行为艺术是一部关于宗教的电影，七宗罪，顾名思义，在宗教中，是属于人类恶行的分类，天主教教义分辨出教徒常遇到的重大恶行”，这些恶行最初是由受过希腊神学及哲学的沙漠隐修士埃瓦格里乌斯·庞帝古斯定义出八种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、悲叹、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以傲慢为甚。
这也成为电影的一大线索。
“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。
城市中发生的连坏杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人。
凶手故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员沙摩塞和血气方刚的新扎警员米尔斯都陷入了破案的谜团中。
他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。
凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了32年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得疲惫极了，幸好现在还有7天他就要退休了，终于可以享享清福了。
为了接替他的工作，上司又给他派了一个新搭档——年轻气盛的米尔斯，他是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，于是在他的百般劝说下，翠西才同意了。
威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办案的方式很不以为然。
也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案子：一个胖得出奇的男人在家中被杀了。
可是在现场，米尔斯和威廉却没有发现什么线索。
紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在凶案现场的地板上，凶手用血写着两个字：贪婪。
细心的威廉重新回到前一个案发现场，不露掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食。
《七宗罪》电影表现艺术赏析感悟
《七宗罪》电影表现艺术赏析环艺设计1401班吴雪松感悟：本部影片被认定为心理惊悚片，我觉得更像是一部发人深省的警世录。
导演通过布置玄疑的情节，导引观众一步步走向最终目的――用心认识这七宗大罪。
影片看到多一半的时候，还觉得是在浪费自己的时间，没有半点收获。
直到John Doe出现，让我们真正接触到那个人，被David认为是撒旦是恶魔那个人，没有令人恐怖的外表，凶恶的表情，而是锐利的眼神，冷静的头脑，缜密的思维。
这样睿智的一个人，联想他做过的一切，却令人不寒而栗。
约翰：“一个死胖子，胖到自己不能站立，你若在街上看到他将与朋友一起嘲笑他，你若在餐厅遇见他，他将使你食难下咽……一个律师——你们应该为我的作为而暗暗庆贺——穷其一生都在通过欺骗的手段赚黑心钱！一个女人，竟然无法忍受外表美丽的丧失，足见内心的丑陋！一个毒贩，一个鸡奸犯——事实上，还有带菌的妓女……在这个令人作呕的世界上，你怎能称他们‘无辜’？你怎能对此无动于衷？”给我们震撼的一段话，对于这个社会，我们已经习惯了这七种“原罪”，开始去思考何谓有罪，何谓无罪？在这个社会上我们只是按既定的规则玩牌，并一代接一代的传承，法律在张显着它的作用，保护该保护的，惩罚该惩罚的。
我们也在法律的树荫下进行着自己的生活，习惯着冷漠，群居动物之间少有的冷漠。
“原罪”已经被忘记了，用哲学的话说，是意识形态里的既定的得到肯定和默认的思维。
电影没有同它的落幕而结束，它激起了每一个人的“原罪”意识，令我们看完不禁胆战心惊，没错！别再怀疑，你我都有罪！七宗罪这部电影从一个新颖的角度深刻的反应了道德沦丧等的社会问题。
通过犯罪者的所犯罪孽和警察也同样是七宗罪的罪人之一的剧情设定，使剧情更加完整。
同时也塑造了一个犯罪者的反面形象。
罪犯在社会中为每一种罪孽都找出了一个代表来表现社会中的道德现象。
这种行为既是犯罪却又好似救赎，这种以毒攻毒的方式，让人为之震撼。
结局的最后，虽然整个影片中罪犯和警察没有什么太多的对白，但他的实际行动却足以发人深省，让我们将目光聚焦在社会的那些黑暗处。
七宗罪影评
《七宗罪》影评这个世界很美好，值得我们为之奋斗。
大卫芬奇让摩根弗里曼告诉观众，他只相信后半句。
每次看这部电影的时候，我都强烈地感到电影末尾那段在汽车里的对话（凯文斯潘塞与布拉德皮特）所具有深刻的宗教含义。
凯文斯潘塞此时扮演的正是上帝——全知全能、平静温和，布拉德皮特扮演的正是人类——愚昧无知、暴躁易怒。
布拉德皮特对“被他逮捕归案的罪犯”不停地挖苦讽刺，但是都被凯文斯潘塞睿智而富含寓意的话语回击得无言以对而愈益激动。
凯文：我绝非异于常人，然而，我所作所为很特别。
我的作品。
布拉德：你的作品？约翰（凯文饰演的罪犯的名字）。
凯文：是的。
布拉德：但我不觉得它有何特别。
凯文：你错了。
布拉德：我没错。
可笑的是…过两个月后，没人会在乎你的作品。
没人记得你。
凯文：你还没见到全貌。
当我做完了，当它大功告成时，它将成为……人们将很难完全了解，却又无法否认的事件。
布拉德：这变态怪物故弄玄虚。
凯文：只要是伟大的计划，我等不及让你看见。
它真的很不平凡，我会站在你身旁。
布拉德：等它发生时，千万要告诉我，我不想错过。
凯文：放心，你绝对不会错过的。
什么都不会遗漏的。
……凯文：我没得选择，我是被选中的。
……布拉德：我认为你只是滥杀无辜。
凯文：无辜？你在开玩笑？一个死胖子，肥得站不起来，你若在街上看到，会跟朋友一起嘲笑他，你若正在吃饭，他会令你无法下咽。
你们该感谢我挑中的律师，他一辈子都在赚昧着良心的钱，而且满嘴谎话连篇地……帮强奸和杀人犯逍遥法外。
布拉德：杀人犯？那美女……杀人犯？像你？凯文：那美女……她内心太丑陋。
她怕外在不美就活不下去。
一个搞鸡奸的毒贩，别忘了还有带病的妓女。
只有在这堕落的世界，才能无愧地说他们是无辜的。
这正是我的信念。
……凯文：别要求我可怜那些人，我不哀悼他们，也不哀悼索多玛那种邪城。
布拉德：你是说你做的是上帝的善事？凯文：上帝的做法是奥秘的。
当人们评论《七宗罪》的时候，重心都在精妙回环、前后呼应的结构和天衣无缝、意味深长的结局上，而忽略了最终精彩结局之前的对话。
透过但丁的《神曲》解析电影《七宗罪》中凶手的杀人动机
透过但丁的《神曲》解析电影《七宗罪》中凶手的杀人动机李孟端
【期刊名称】《沧桑》
【年(卷),期】2009(000)006
【摘要】电影《七宗罪》自1995年9月在美国上映以来就引起了广泛的关注，本文试图通过深受基督教文化影响的意大利著名诗人但丁的作品《神曲》，来对电影中凶手的杀人动机进行新的诠释。
【总页数】2页(P235-236)
【作者】李孟端
【作者单位】桂林理工大学外国语言学及应用语言学院
【正文语种】中文
【中图分类】J912
【相关文献】
1.浅析但丁《神曲》中的象征意义 [J], 王晓辉
2.从电影《七宗罪》解析当代美国文化中的宗教情结 [J], 刘岩
3.叙述者：《神曲》中的“但丁”与他者 [J], 魏军;黄艳
4.熔式经诰与自铸伟辞——但丁在《神曲》第一歌中的文体创制 [J], 肖剑
5.浅析但丁《神曲》中的七宗罪 [J], 卓翠婷
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《七宗罪》人性中的丧失与堕落
《七宗罪》人性中的丧失与堕落电影《七宗罪》是一部在人性中探索丧失与堕落的经典之作。
导演大卫·芬奇以其独特的叙事方式和深刻的思考角度，将观众带入了一个扭曲而令人不安的世界。
影片通过七宗罪的象征，揭示了人性的黑暗面和道德观念的崩溃。
在这个充满诱惑和罪恶的世界中，人们的内心逐渐失去了光明，堕入了无尽的深渊。
首先，影片通过七宗罪的形象，刻画了人性的堕落与丧失。
每个罪行都代表着一种人性的弱点和诱惑。
贪婪、嫉妒、暴怒、懒惰、傲慢、暴食和色欲，这些罪恶在影片中被赋予了具体的形象和故事。
每个角色都代表了一种罪恶，他们的行为和思想逐渐被罪恶所侵蚀，最终导致了他们的毁灭。
这种堕落的过程让人不禁思考，人性是否真的能够抵挡住罪恶的诱惑，是否真的能够保持纯洁和正直。
其次，影片通过对人性的探索，揭示了道德观念的崩溃。
在这个充满罪恶和黑暗的世界中，人们对道德的认同逐渐模糊。
警察代表了正义和秩序，但他们也不免被罪恶所影响，他们的行为和决策也存在着一定的偏差。
观众不禁思考，当道德观念被破坏和扭曲时，人们还能够依靠什么来判断善恶和真假。
影片中的角色们在面对罪恶时，往往选择了放纵和妥协，这无疑是对道德观念的一种背叛。
人性的黑暗面在这个过程中得到了彰显，而道德观念则显得黯然失色。
最后，影片通过其独特的叙事方式和深刻的思考角度，给观众留下了深刻的印象。
导演大卫·芬奇运用了非线性的叙事结构，将故事以非常规的方式呈现给观众。
这种叙事方式不仅增加了观影的趣味性，更让观众在观影过程中思考人性的本质和罪恶的存在。
影片中的每个细节都充满了象征意味，每个场景都带给观众深刻的思考。
观众在观影过程中不仅仅是被故事所吸引，更是被影片所引发的内心冲击所震撼。
综上所述，《七宗罪》是一部在人性中探索丧失与堕落的经典之作。
影片通过七宗罪的象征，刻画了人性的堕落与丧失。
同时，它也揭示了道德观念的崩溃和人性的黑暗面。
通过其独特的叙事方式和深刻的思考角度，影片给观众留下了深刻的印象。
关于七宗罪影评3篇
关于七宗罪影评3篇《七宗罪》利用观众对玄学的神秘感和不理解，剑出偏锋的讲一个连环谋杀的故事。
下面是有七宗罪影评，欢迎参阅。
七宗罪影评篇一：这是一部有浓厚宗教色彩的片子，看到片名，就想起与之相似的《第七封印》。
如果说伯格曼在《第七封印》中对信仰的根源和上帝的存在进行了追问和探讨，那么《七宗罪》展示的就是如果丢掉信仰，世界将会怎样。
影片中的纽约，灰暗、潮湿、肮脏、混乱，接连不断的命案，简直就是人间地狱。
开头是老少两代警官追查杀人凶手，感觉好像一部侦探片。
被杀者的惨象和阴森的作案现场在影片开头就让人心理紧张。
在案子进行到第三个时，他们突然领悟到凶手是以杀戮的方式进行传道，在以上帝之名惩罚被天主教认为遭永劫的七种大罪：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲、嫉妒。
片子的宗教意义也就从这里开始显现，并在剧情行进中愈加强调，特别是将近影片最后，凶手极力控诉的一段话，他说自己是被上帝选中的，来惩罚那些有罪的人。
影片似乎只是在向世人展示：人性堕落，有罪之人会遭惩罚。
这样片子就有种道德劝诫的警世意味，让人看后可能反省自身是否有罪。
然而，什么原因让这些人产生罪恶，让凶手不可忍受而以上帝之名以杀戮的方式来进行惩戒，影片好像没有给出一个明确的解释。
是因为信仰的缺失吗?在西方，启蒙运动发现了理性，自此，理性被逐渐推上至高无上的地位，人们的自我意识不断膨胀，充分肯定了人类的理智，开始蔑视上帝。
到了近代，以科学技术为核心的理性摧毁了宗教信仰精神，认为科学技术万能的人类觉得理性可以实现一切。
不错，以科学为代表的理性的确推动了西方社会的飞速进步，促其完成了现代化的过程。
可是，理性也越来越成为人们束缚自身的枷锁。
依照齐美尔的看法，社会的发展越来越依赖诸如效率、计算、守时这些“理性化”的东西，这样的理性化其实就是一种“物化”，金钱和商业价值成为衡量一切价值的唯一尺度，人与人之间的关系由于金钱的厉害变得日益冷漠。
影片中，对现代城市的冷漠现实不断被展示。
Se7en中的逻辑分析2
《Se7en》中的逻辑分析内容摘要：以连环杀人案为创作背景的影片——《七宗罪》中，有很多包含逻辑命题的对白和情节。
因此研究影片包含的形式逻辑命题规律和命题种类，对加深逻辑学的认识和学习有很大帮助，本文就一些情节做简要分析。
关键字：逻辑学形式逻辑规律种类正文：“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。
城市中发生的连坏杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人。
凶手故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员沙摩塞和血气方刚的新扎警员米尔斯都陷入了破案的谜团中。
他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。
凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，这次凶手瞄准的目标，是那个犯了“愤怒”罪的人……下面就本影片中的一些情节做逻辑上的分析。
形式逻辑定律分析：一、同一律：在同一论证过程中，概念和判断必须保持同一性，亦即确定性。
同一律可用公式表示为：A是A.影片开始时，胖子在家中饱食死亡，起初警察认为是胖子暴食导致肠胃破裂，然后死亡。
而后经过法医解剖后，发现他体内有大出血，这使得警察转变看法，确定他是在暴食的情况下，被他人踢破肚子而谋杀。
即暴食可以致人死亡，但不能一个人暴食后死亡就把原因归结为暴食，有可能是他杀。
二、矛盾律：在同一论证过程中，对同一对象的两个相互矛盾（对立）的判断，其中至少有一个是假的，不可能全是真的。
可用公式表示为：A是B，A不是B；这两个命题不会同时成立，也不会同时不成立。
影片中，沙摩塞退休问题就是一个明显的矛盾命题，在他的当职生涯到了一定阶段之后，他可以选择退休，也可以选择不退休。
就是说他以后要么退休，要么不退休，最后他选择在案子结束后退休。
三、排中律：在同一论证过程中，对同一对象的肯定判断与否定判断，这两个相矛盾的判断必有一个是真的。
但丁《神曲》.docx作品赏析
但丁《神曲》.docx作品赏析1、从横向结构看（1）地狱：地狱展现了人性之各种各样的恶，以及行恶者的灾难（惩罚），体现了天国审判和人间审判的完美结合（一方面但丁以上帝的名义进行宣判；另一方面但丁又是按照自己的善恶标准，对人世间的一切恶人进行审判）但丁将教会与教会中许多神职人员打入地狱第八层，让一切危害国家残害人民的暴君贪官剥削者等在地狱中受苦，体现出诗人刚直不阿的品格与勇敢无畏的叛逆精神（2）炼狱：炼狱是通往个人完美的痛苦道路，象征人的磨难和自新的过程。
但丁对炼狱的描述体现了赎罪意识与升华意识的融合（一方面强调人的灵魂改造是一个痛苦的过程，要靠自我苦修，另一方面提出要靠人自身的努力来改造人性的思想）（3）天堂：天堂展现了人性之间各种各样的美德，以及操守美德者的幸福。
但丁对天堂的描绘既有宗教神秘色彩，也闪现着现实的光辉（一方面反映美、善、爱与上帝一体的观念，另一方面寄寓了作为一位政治家的政治理想）2、从纵向结构看《神曲》是写但丁在罗马诗人维吉尔与恋人贝雅特丽齐的引导下，游历地狱、炼狱和天堂的过程。
在这里，但丁向我们勾勒了一个在基督教文化背景中个人精神得救的崭新模式：即由被动性和途径的外在性，转为主动性和个体性。
天堂之路=人智+爱，维吉尔象征“人智”，贝雅特丽齐象征“信仰和爱”但丁十分敬佩维吉尔；“爱”有多重含义：个人的情爱、宗教式的爱、博大之爱3、结论（1）《神曲》虽写亡灵的“境遇”，但总的着眼点却在现实人生，其基本主题是弃恶从善。
但丁要为拯救意大利，拯救人类指明途径。
但丁在《致斯加拉达亲王书》中谈到了创作《神曲》的目的:“全书的目的就是要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的境地，把他们引导到幸福的境地。
”（从个体角度在道德方面探索意大利和人类的出路）（2）《神曲》对两希文化的合流作了一次杰出的尝试，体现了希伯莱文化（天堂地狱说）和希腊文化（人智与爱）的融合。
但丁是中世纪最后一位诗人：《神曲》是中世纪社会生活和文化知识的百科全书。
《神曲》的思想内涵及艺术特点。
《神曲》的思想内涵及艺术特点。
《神曲》是意大利文学家但丁的作品，被认为是世界文学中最伟大的文学杰作之一。
它融合了诗歌、宗教和哲学思考，具有丰富的思想内涵和独特的艺术特点。
思想内涵：1.宗教和道德：《神曲》以宗教主题为中心，在描绘世界的同时，表达了对神、信仰、救赎和道德观念的思考。
但丁试图通过描述地狱、炼狱和天堂这三个境界，寻求人类灵魂的救赎和精神的净化。
2.人类罪恶与罚罪：《神曲》中描绘了人类罪恶的种种形式，并展示了对罪恶行为的惩罚。
但丁通过对各种罪行和罚罪的描绘，传递了对道德价值观的呼吁和警示，强调个体的负责和后果。
3.政治与社会批判：《神曲》不仅是宗教史诗，也是对当时政治和社会状态的批判。
但丁在作品中隐含地批判了意大利政治腐败和社会道德的崩溃，同时展现了对社会正义和公平的渴望。
艺术特点：1.结构与层次：《神曲》分为三部分，分别是地狱篇、炼狱篇和天堂篇。
每个部分又分为33个篇章，以及三首引子篇章。
这种复杂的结构使得作品呈现出严谨的组织和秩序感，对应了天主教中的三位一体。
2.描述细节的精确性：但丁以精确和生动的描写而闻名，《神曲》中对地狱、炼狱和天堂的描写令人印象深刻。
他通过画面化的描述和丰富的细节，将读者带入这些境界，创造出独特的视觉和感官体验。
3.夸张和象征性的形象：《神曲》中充满了夸张、象征性的形象，如地狱中的恶魔、罪人受苦的场景，以及天堂中的天使、圣人的圣洁之景。
这些形象不仅代表着具体的意象，还具有深刻的象征意义，表达了人类的情感和信仰。
4.语言的音乐性：但丁的诗歌语言富有音乐性和节奏感，采用有规律的韵脚和节奏，使作品具有美感和诗意。
他的诗歌语言优美而富有表现力，使读者陶醉其中，加深对作品内涵的理解和体验。
总而言之，《神曲》作为但丁的杰作，既描绘了宏大的宗教和哲学思考，也展示了对人性、社会和政治的思考与批判。
它的艺术特点主要体现在结构与层次、描述细节的精准、夸张和象征性的形象，以及语言的音乐性方面。
《神曲》中的人类罪恶与天堂与地狱的奇幻之旅
神曲中的人类罪恶与天堂与地狱的奇幻之旅引言《神曲》是由意大利诗人但丁·阿里吉耶里创作的一部史诗诗歌作品，被誉为西方文学中最伟大的作品之一。
全书以主人公但丁在梦境中穿越地狱、炼狱和天堂三个区域的奇幻之旅为蓝本，探讨了人类罪恶与救赎的主题。
本文将深入探讨《神曲》中有关人类罪恶与天堂与地狱的描述，并从不同角度分析其内涵。
地狱：罪行的惩罚在《神曲》中，地狱是一个充满黑暗、无尽苦苦和可怕景象的地方。
但丁通过描写不同层次和圈数的地狱，在其中展示了各种各样的罪过和相应的惩罚方式。
例如，在第一圈中，那些懒散而没有目标生活者被困在沼泽中，代表他们缺乏积极向上的行动；而在最底层的第九圈，背叛者被囚禁在沸腾的湖中，代表着他们对友谊和信任的背叛。
通过这些描写，但丁向读者展示了罪过必将受到惩罚的残酷现实。
炼狱：灵魂的净化与救赎相比地狱，炼狱是一个更加温暖和充满希望的地方。
在这里，但丁展示了人类罪恶所导致的后果，并向读者传达了净化和救赎的重要性。
每一位灵魂都必须经历一系列磨难和考验，在苦难中反思自己的错误，并找到悔改和改变自己的机会。
通过描述灵魂们逐渐接近天堂之门前的历程，但丁传达了一个深刻而令人振奋的信息：只有通过经历痛苦与后悔来纠正我们的错误才能获得真正的内心平静与安宁。
天堂：美好与永恒天堂是《神曲》中最终目标，象征着人们努力追求以及最终得到拯救和永恒幸福的地方。
在天堂中，但丁描述了美好的景象、圣人们的言行，以及他们与上帝之间的亲密关系。
天堂中充满着智慧、善行和神秘的能量，而每个人都可以通过信仰和奉献来实现内在灵性的提升，并与上帝融为一体。
通过描绘天堂中的这些元素，但丁给读者展示了一种宽广而纯洁的精神状态，并让我们思索自己对美好生活和灵魂救赎追求。
结论《神曲》以其细致入微、独特而强大的描写方式探索了人类罪恶与天堂与地狱之间的复杂关系。
通过地狱中不同层次和圈数的描述，以及炼狱中灵魂净化和救赎之路的描绘，《神曲》呈现出一个残酷又富有希望的世界观。
《七宗罪》电影观后感
《七宗罪》电影观后感《七宗罪》是一部以宗教为题材的电影，影片围绕基督教中的“七宗罪”展开，电影集悬疑、恐怖为一体。
在讲述宗教同时，映射出现实生活中的一些问题。
作为好莱坞一部经典影片，《七宗罪》给人们带来了太多感触与反思“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。
《七宗罪》正是以这些罪展开：城市中发生了连环杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人。
凶手John是一个变态的宗教杀手，自己认为自己是神派来的使者，代表神以七宗罪的名义来惩罚世人，他故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员萨摩赛和血气方刚的新扎警员米尔斯都陷入了破案的谜团中。
他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。
凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，这次凶手瞄准的目标，却是那个犯了“愤怒”罪的警员提到影片，还不得不提及两位主角：萨摩赛（摩根?弗里曼 Morgan Freeman 饰）和米尔斯（布拉德?皮特 BradPitt 饰），这两位新老侦探的对比很鲜明，特别是在酒吧里面对话的那一段，点出了两者不同的态度：一个是稳重、阅历丰富然而无奈、选择逃避的老者；一是个性冲动、情绪化，还带着乐观、认为可以改变世界的年轻人。
在办案手法上,萨摩赛的细心和自身的文学修养，不断发现线索，才慢慢的让案情清晰可见。
相比之下，米尔就显得躁动不耐烦。
这案子若是单独他一人决计是理不出头绪。
萨摩赛更关注罪犯传递的隐含信息以及思考深层的犯罪动机以试图找到破案关键。
他们两个的性格也在向我们启示着许许多多，引发我们诸多思考如今这个社会，科技的发展、信仰的缺失，人们陷入无尽的空穴与幻灭之中，宏大叙事的时代已经过去，人们面临的是一个冷漠、信仰缺失、各种幻灭的时代。
影片中的社会冷漠与幻灭不断的被展示：Somerset去图书馆查阅书籍时其他图书管理员在打扑克牌，这是对知识渴望的幻灭；年轻的警探Wills和他的妻子由于受到欺骗而住进每天都会有地铁哄哄压过的房子，这是信任的幻灭；遭受威胁的女士不喊救命而要喊失火了才可以得到关注，这是人与人之间相亲相爱关系的幻灭。
《七宗罪》赏析
《七宗罪》赏析《七宗罪》赏析《七宗罪》无论是从背景、主题、风格，还是从故事结构、镜头设计、画面构图、灯光色彩上来说，都有很多值得赏析的东西。
下面我从故事结构、镜头设计、灯光色彩上来谈一谈我的浅见。
一、故事结构。
电影的开头是一个下着雨的早晨,年轻警官米尔斯起床，穿衣，准备去上班。
这里的片段全部是用近景拍摄,突出人物和人物动作。
在米尔斯和他妻子吻别的时候，不知道为什么，我突然有点不太好的预感。
也许是因为在看电影之前听人说这部片子的每个场景都有深刻寓意，值得好好推敲。
所以会下意识地想导演刻画这么温馨的一幕有什么别的涵义。
果不其然，这一开场的场面调度为结局做了很好的感情铺垫，让人觉得头尾贯连，事出有因。
接着音乐响起,迎来了这个连环杀人案件中第一个案件。
在故事情节上，作者浓彩重墨的的给我们展现了这个部分。
接下来的几个案子相对来说就省略一些。
这种张弛有度的情节设计使影片更加有节奏感。
在结局部分，导演把场景安排在一个荒芜人烟的原野里。
和之前狭隘拥挤的室内犯罪现场想比，这样的场景虽然不会给人带来窒息感，却产生另一种由神秘未知带来的紧张感。
让观众希望的美好结局出现反转，这是很多电影为了被人们记住而使用的有效手段之一。
于是，年轻警察米尔斯的妻子翠西死了。
于是，性感迷人的他因为爱妻犯了罪，成为了杀人凶手完美计划的执行者，让很多人深感遗憾。
在这个部分，年轻警官妻子的人头镜头特写只是很短暂的一瞬。
看见警官愤怒痛苦的表情镜头时，我会不由自主地想起之前他和爱妻吻别的第一个场景。
正是因为有了之前那样温馨一幕的铺垫，此时对他不可抑制的痛苦，我们更能直观地感同身受，理解他对凶手开枪的冲动。
如果没有之前的镜头，我们可能觉得这个情节有点儿突兀抽象，只是在理性上理解，感观上的理解并不那么强烈充分。
这个结局虽然不太符合喜欢大团圆结局的人的口味，但比较一下各种可能的结局之后，就会忍不住再次为编剧的情节设计拍手叫好。
二、镜头设计。
在第一个案件中，镜头先是用近景在外面跟着两位警察走，等到两位警察走到门口的时侯，就切换到房子里面，拍摄两位警察走进来的场景。
神曲 的背景观后感
神曲的背景观后感《〈神曲〉背景观后感》《神曲》这部作品有着丰富而复杂的背景知识，在了解它的背景过程中，真的像是开启一段奇幻又深邃的探索之旅。
首先，当了解到但丁创作《神曲》的时代背景时，我感觉充满了历史的沧桑感。
当时的意大利政治分裂，城市之间纷争不断，到处是动荡不安。
就像但丁自己，由于政治立场被驱逐出故乡佛罗伦萨。
看到这里我就想，正是这样颠沛流离的经历让他对人性、对社会有了更深刻和独特的看法吧。
最让我印象深刻的是关于作品宗教背景这一块。
在但丁构建的神曲世界里，炼狱、地狱和天堂的划分是那么绵密细致。
就比如炼狱那一层一层攀升的设计，每一层都代表着不同的罪行在被净化。
当时我就想到，这仿佛是中世纪宗教观念在但丁脑海中的具象化。
这个场景让我感到一种强大的精神力量的存在，宗教在那个时候确实深入到生活的各个角落，人们对善恶的评判、对死后世界的想象都与之紧密相连。
这部作品还融入了但丁自身对不同人物的看法。
比如说他把一些他认为罪恶的人物放入地狱的不同圈层，什么叛国者、盗贼之类的。
他那样明确地对这些行为进行宣判让我有点震撼。
因为他不仅是在按照当时的宗教道德观来创作，还融入了他自己的强烈情感。
像他把曾经的政敌置于受苦的境地，这让我想到很多文学作品其实也会是作者抒发个人情感态度的一个渠道。
我还有一点特别不确定的是关于但丁创作中对希腊神话等其他文化元素的借鉴。
那些神话人物和故事在神曲的世界里与宗教背景是怎么融合得如此巧妙的？是简单的拼凑还是有更深刻的内涵？这一点还需要我更多去探究。
看完关于《神曲》的背景介绍，虽然还没有深入阅读原著，但我已经感觉到这部伟大的史诗是一个时代、一种宗教文化氛围以及一个个体诗人奇妙交融的作品。
它像是一部打开中世纪欧洲人精神世界的密码本，每一页都写满了对生命、对社会、对信仰的思索。
这时候我开始期待真的去阅读《神曲》，去感受但丁笔下那个充满奇幻又极具现实意义的独特世界。
但丁《神曲》
但丁《神曲》读后感但丁被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”，是新旧交替时期的伟大诗人。
而他举世闻名的代表作品《神曲》，则被誉为中世纪文学的巅峰之作，代表了中世纪文学和最高成就，并且也被作为文艺复兴时期的先声之作。
《神曲》全诗共分三部，《地狱》《炼狱》和《天堂》。
每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。
诗句是三行一段，连锁押韵，各篇长短大致相等。
由于本身对《圣经》，地狱以及一些神话故事比较感兴趣，平时也看了不少基于这方面拍摄的犯罪电影，所以我这次选择了但丁的《神曲》，主要是看了地狱篇。
初读的时候感觉非常晦涩难懂，其中牵扯涉及到了大量神话、圣经故事以及现实人物。
很多人名都没有听说过，所以其所代表象征的意义很难理解。
以至于看一篇诗，就需要花大量的时间去查询书中提到的人物或者故事，不然是根本看不懂的。
也正是各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，基督教神学观念，中世纪思想的偏见，世界观的种种矛盾，也在《神曲》中得到表现，充分展现了《神曲》所带有的“百科全书”性质。
抛开人名故事，《神曲》的语言特点和语言风格对现在的人，包括我来讲，也是不大容易读明白的，一句话通常需要反复斟酌好几遍才能略微领悟意思。
不过，耐心地看下来，也获益匪浅，之后衍生出来的很多文学影视作品所引用的内容也比以前知道的详细很多。
像是电影《七宗罪》里提到的傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色，正是但丁《神曲》炼狱篇中对炼狱的描写。
甚至我还发现动漫《黑执事》里出现的地狱之犬布鲁托也在地狱篇中提及。
在《神曲》里，罗马诗人维吉尔作为但丁的引导人带领他游览了地狱和炼狱。
维吉尔是但丁心中最崇敬的诗人，是罗马最伟大的诗人。
然而但丁却依旧把维吉尔放在了地狱里，其原因地狱篇中也有提到。
“而我也同样是万古不朽，与世长存，他们并无罪过；但即使他们有功德也无济于事，因为他们不曾受过洗礼，而洗礼正是你所虔信的那个宗教的入门。
《七宗罪》影评
《七宗罪》影评七宗罪：从梦魇中苏醒，从黑暗中挣脱文：十一月的雨Earnest Hemingway once wrote, "The world is a fine place and worth fighting for." I believe the second part.当彼特被带上了囚车，在周围的一片黑暗中，我看到了他那双本来凌厉的眼里没有一点点生存的气息，绝望从灰色的眼睛里流出，充斥了整个画面。
看着远去的囚车，逐渐消失在惨淡的斜阳里，摩根苍老的脸上已经看不出哀伤或者是愤怒，他缓缓的带上帽子，说出了那句让我心惊的话。
这句话，比那个让人震撼的结尾更让我无法忘怀，思绪无法抚平。
影片结束。
我是一个热爱生活的人，我一直这么认为。
我也知道现实生活不是童话，在光怪陆离的童话外表里面，往往隐藏着不为人知的丑恶。
人们向往着美好，所以淡化着丑恶。
我没有真正见识过多么丑恶的事情，所以我也潜意识抗拒去想许多虚伪和腐化。
但是，总有这么一些人，会赤裸裸的拨去那层美好的外衣，把有些糜烂呈现给我们，展示给本来不愿去承认的我们。
真实的让人心惊，残酷的让人发指。
让我们在“直面惨淡的人生”之后，会不约而同而又不可避免的去想这样一个问题：我们怎么再去看待这个世界，我们用什么样的方式再去生活？大卫?芬奇是这样一个人，《seven》也是这样一部启示录。
很多人说这是一部结局式的电影，即像《第六感》《小岛惊魂》那样仅是因为一个震撼人心匪夷所思的结局而神话了全片。
我不否认这一点，但我不认为《seven》仅仅是因为一个结局而让人记忆如此深刻的。
导演从一开头就开始了铺垫，就开始了巧妙而精确的设计，使那种压抑，紧凑，悬念迭生的感觉一直慢慢的积累着，待到最后一刻无可避免的完全爆发，没有恍然大悟的醒悟，只有无以复加的震惊。
正是由于如此，他并不是单纯的为了一个结尾而牵强的组织架构全片，而是通过那个惊世骇俗的结尾而升华了本来就思维缜密的影片，从而使《seven》达到了同类影片无法企及的高度。
【精彩影评】七宗罪
七宗罪导演：大卫·芬奇类型：剧情主演: 摩根·弗里曼/ 布拉德·皮特/ 凯文·史派西/格温妮斯·帕特洛/ 安德鲁·凯文·沃克/ 约翰·卡西尼/ 雷格·E·凯蒂/ 李·厄米更多...情节提要：“暴食”、“贪婪”、“懒惰”、“嫉妒”、“骄傲”、“淫欲”、“愤怒”，这是天主教教义所指的人性七宗罪。
城市中发生的连坏杀人案，死者恰好都是犯有这些教义的人。
凶手故弄玄虚的作案手法，令资深冷静的警员沙摩塞（摩根•弗里曼Morgan Freeman 饰）和血气方刚的新扎警员米尔斯（布拉德•皮特Brad Pitt 饰）都陷入了破案的谜团中。
他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。
凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，这次凶手瞄准的目标，是那个犯了“愤怒”罪的人……©评论：-----1-----这个导演专门拍些伪文艺青年非常崇拜的烂片-----2-----色调太深沉，纽约的雨一直下，混乱的街区，血腥的现场⾿有些画面好恶心，冿天看完的，特别喜欢老警察，演技台词都是一流的⾿还有万万没想到的结局⾿-----3-----很久以前看的，相当无聊，今天才发现相当不喜欢大卫分歧对于故作神秘但是还猜得出结尾的电影实在只能说还行-----5-----大学时导演课就拉片看这个，彻底被分析灯光机位之类的理论伤透了，突然发现我还这电影的盗版蓝光DVD，我定会梦游买的，准备再伤一次！★★★★-----6-----片中的笔墨已经不是着重在于约翰·杜是如何预谋并成功实施杀櫿人最后造成七宗罪的悬疑，大卫·芬奇把整部电影提高到对整个社会的沉思和批判，甚至是绝望。
片中人所在的城市人与人之间的冷淡、功利、自私、纵欲、贪婪、堕落、淫荡、高傲等人性的弱点与罪恶，在片中一显无疑。
浅谈但丁的《神曲》与七宗罪
浅谈但丁的《神曲》与七宗罪但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri，公元1265-1321）的《神曲》作为欧洲古典四大名著之一，有很多方面都适合人们仔细去研究品读，之所以选择了解但丁的《神曲》与西方七宗罪的联系，是因为《神曲》进一步的使西方的七宗罪更加系统。
“神曲”这个词本身只是被翻译成中文时所使用的，这首长诗的意大利文原题目译为“神圣的喜剧”，因为整个故事由悲哀的地狱起始，在神圣的天堂结束，但丁的时代属于中世纪，在这个时代背景下无论是在文化上社会上还是政治上都含极其浓重的宗教色彩此时的人们习惯将叙事诗称为喜剧与悲剧。
但丁在写作时仅将作品命名为喜剧，“神圣的”则是由于薄伽丘在撰写《但丁传》时，为了表示对但丁的崇敬。
毫不夸张的讲，所谓《神曲》其实并不神圣，他只是一个人在一个大的时代背景下将自己的意志融入到自己的幻想中所完成的产物。
然而这部长诗又是必须被瞻仰的因为它最终的目的是神圣的，它祈祷的是人们追求光明，追求幸福的真诚的心。
《神曲》中但丁首先游走的是地狱，这其中的描述有关于西方重视的原罪却没有重点讲解。
反而是在第二层炼狱中将七宗罪按恶性的严重顺序由重到轻分别安排在了净界山的一到七层。
分别是骄傲、嫉妒、愤怒。
懒惰、贪婪、暴食、好色。
但丁把最严重的罪恶定义为骄傲首先就是对于宗教的肯定。
不论哪个时代，宗教都认为骄傲是人类最大的罪恶，就如路西法由于傲慢堕入地狱，在宗教的观点里由于感觉自身对于他人的优越而过分重视自己把自己定位在高于他人高于上帝的位置的人要在净界山的第一层为他们骄傲的灵魂赎罪，这些罪人要背负着大石头，压弯他们的背，压下他们的傲气。
但丁借诗人之口描述犯骄傲罪者赎罪的形态“他于是对我说：‘他们所受的严重苦刑，迫使他们朝着地面，躬背曲身，因此，我的眼睛起初也无法断定。
但是，你注意看那边，你要用目光辨清那些在石块重压下走上前来的人：你如今已经可以看出，每个人都在各自捶胸。
’”这是第一罪，看过了这一层天使表示但丁也就洗净了自己的这一污点，洗涤了自己的一个罪恶，使他整个身体都轻快了起来。
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··2009·6一、电影《七宗罪》美国著名导演大卫·芬奇执导的电影《七宗罪》在1995年9月刚上映便成为当下最炙手可热的电影，不但获得各大电影节的提名，捧回数项大奖，更成为美国电影史上数一数二的犯罪心理学经典电影之一。
故事发生在一个整天下雨的不知名城市，本片从一宗看似普通的杀人案开始，一个大胖子在用餐时死去，脑袋埋在意大利面条里，乍看似心脏病发作，被面条窒息而死。
但是，警察很快发现他曾双手双脚被绳索捆绑，头部有被枪抵过的痕迹，解剖后证实死于胃壁破裂，显然是被人强迫不停进食而撑死的。
凶手动机不明。
办案经验丰富的黑人老警探萨默塞特却预感到案件的不寻常，预测这将是一宗连环凶杀案。
很快老警察的这一推测就得到了证实。
就在案件发生后的第二天，人们发现当地的一个著名律师死在他的办公室，现场留着鲜血抹写的大字：Greed （贪婪）。
萨默塞特重返大胖子遇害的饭厅，办案细心的他很快发现发现凶手故意留在冰箱后面的一张写着“路途漫长而艰苦，一出地狱即光明”的纸条，以及用油脂写的大字：Gluttony （饕餮）。
经验丰富的萨默塞特意识到两件案子有着密切的联系，他联想到了天主教的宗教七宗罪（骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、贪食、贪色），而现在似乎已经应了其中的两项罪，他认为接下来还有五宗案件发生分别是骄横、嫉妒、愤怒、懒惰和贪色。
敏感的老警察前往图书馆查阅了《神曲·炼狱篇》《坎特博雷故事集》等与案件相关的书籍，而接下来发生的另一宗案件更是再一次证实了萨默塞特的推测，从律师行找到的指纹把老警察和另外一个名叫米尔斯的年轻警察带到了一个有着精神病纪录，出身信教家庭，曾因贩毒、强奸等罪入狱名叫维克多的人的住处，当他们到达时见到的却只是床上躺着的一个皮包骨的“死人”。
当警探俯身查看尸体时，“死人”却突然动了一下。
原来维克多被凶手困在床上已长达一年之久，且左手已被人砍掉。
在维克多床头的墙上，赫然留着“Sloth （懒惰）”字样。
原来这又是一宗经过凶手精心策划的案件，在律师行找到的指纹只不过是凶手为了跟警察玩“游戏”而故意留下的。
米尔斯觉得所有的一切都在被凶手牵着鼻子走。
萨默塞特则认为，罪犯是个狂热的教徒，深谙《圣经》《神曲》等典故，认为自己正在以“上帝使者”的身份，行使“审判权”，以“救赎”自己的灵魂。
他猜想凶手必定会在图书馆留下借阅的痕迹，经仔细排查，一个叫杜·约翰的疑点最大。
于是两人一同来到了此人的住处，果然不出所料，此人就是整个案件的策划者，在他的住处运用的宗教色彩最为浓重。
十字架，红色、金色、黑色，赋有神秘的色彩，多方面为其在世间的传道者的身份做了暗示。
此外，在房间里找到的作案工具，书籍和日志也都证实了这一点。
很快某夜总会一妓女被杀，现场留下的字迹“Lust （贪色）”，凶手再一次向他们挑战。
紧接着，意想不到的案件又发生了：一个模特儿被割鼻毁容，现场留下了“Pride （骄横）”的字样。
就在米尔斯和萨默塞特通宵达旦疲于奔命之时，一个浑身血淋淋的男子一早前来投案自首。
此人正是连环凶手案的策划者杜·约翰!影片结尾更是出人意料之外，按照凶手的计划，凶手因为envy (嫉妒)杀了米尔斯的妻子，并以此引起米尔斯的wrath （愤怒）射杀凶手。
“七宗罪”映射的七宗案件全部完成，在这部片子里，一个连环杀手充当了人性原罪的审判者，最终诱使一个执法的警察圆满完成了他的“罪与罚”。
二、基督教影响下的《神曲》意大利著名诗人但丁（1265～1321）的代表作《神曲》宛如中世纪的一盏明灯，这是一部以诗歌形式出现的作品，《神曲》采用中世纪文学特有的幻游形式，诗人以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府———死人的王国进行了一次游历。
全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部。
地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。
第一层是候判所，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。
在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。
炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。
生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。
在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，雅特里奇出现。
贝贝雅特里奇责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。
随后，贝雅特里奇引导但丁游历天堂九重天。
这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。
在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。
《神曲》从思想内容到组织结构都和基督教息息相关。
神游者遍游地狱、炼狱和天堂三界，这本来就是宗教文学常用的格式。
全部《神曲》表明，为善者升天堂过幸福生活；作恶者入地狱受罪永世不得翻身；回头是岸者到净界洗涤错误才能得到救赎，这就是典型的宗教思想。
精通神学并深受神学家托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas （1226～1274））影响的但丁，借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义来结构全诗，作为虔诚的透过但丁的《神曲》解析电影《七宗罪》中凶手的杀人动机李孟端摘要电影《七宗罪》自1995年9月在美国上映以来就引起了广泛的关注，本文试图通过深受基督教文化影响的意大利著名诗人但丁的作品《神曲》，来对电影中凶手的杀人动机进行新的诠释。
关键词《七宗罪》杀人动机基督教《神曲》235--20096基督徒和托马斯·阿奎那主义的信仰者，但丁更是直接从阿奎那《神学大全》中接受了西方宗教灵魂观念的深刻影响。
可以说，《神曲》的整体构思大厦就是建立在阿奎那以基督教灵魂观念为基础的神学宇宙观和人生观基础上的。
《神曲》分为自下而上的“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部分，处在这一神学宇宙顶点的是水晶天里的上帝，这种结构正是阿奎那神学宇宙观的艺术再现；而“地狱”、“炼狱”、“天堂”所住的灵魂，虽然是按但丁的善恶标准划分的，但基本上也是在仿照阿奎那神学人生观（主要是以禁欲主义保持美德而获灵魂的拯救）基础上的艺术创造。
因此，但丁的《神曲》随处都可以让我们感受到基督教的观念和思想。
而基督教灵魂观念中的上帝，在人民心中正是正义、真理的化身，具有惩恶扬善的无边的力量与权威，它也正是人民的理智、意志、情感和力量的对象化。
正是具有上述性质的基督教灵魂观念，使站在反封建教会和其他反动势力立场上的但丁虽然身处逆境、失去自由，但是仍然获得了精神的独立自主，可以在这种灵魂观念所提供的世界里尽情地宣泄自己积郁太多的愤怒，能够自由地按照自己的善恶标准，凭借上帝的无边威力对古往今来有代表性的人物(灵魂)实行奖惩，裁决人生，指点江山，评说历史，伸张正义，这也正是《神曲》虽然荒诞离奇却又思想深刻，具有重要积极的社会教化意义和长久魅力的根本原因。
三、透过《神曲》看《七宗罪》中凶手的杀人动机首先但丁的《神曲》笼罩着很浓厚的基督教思想，电影《七宗罪》里尽管凶杀案件接二连三，但不见血淋淋的感官刺激和令人毛骨悚然的恐怖场景，有的只是神秘的宗教气氛。
于是我们也不难理解为什么电影《七宗罪》的连环杀手是一个狂热的基督教徒并深谙宗教思想，对人类的原罪“七宗罪”更是持狂热的态度。
从警察在他家中搜出那些厚厚的日志中关于“七宗罪”描述，我们可以看到他对此有过深刻全面的了解并有着自己独特的见解。
“七宗罪”在《神曲·炼狱篇》中更是得到了系统的体现，按照书中所述，炼狱的梯形结构是以七宗罪行为基础形成的。
根据赛耶斯（1953）翻译的《神曲·炼狱篇》中的图表所示，进入炼狱的门口有三层阶梯，第一阶梯是“自省”，踏上台阶的罪人可变得清醒，愿意认识真实的自己；第二阶梯是“自悟”，代表自知后深沉而痛苦的悔过；第三阶梯“热情”，台阶鲜红如血，代表赎罪的热情。
这几个台阶意味着在赎罪的同时需要自我认识、自我揭露和自我改变的勇气。
炼狱的山下层是由于人类不当的爱而导致了骄横、嫉妒以及易怒这三宗罪，而炼狱中层则是由于欠缺的爱而导致了懒惰，最后炼狱山上层则是因为太过的爱而导致了贪婪、贪食和贪色这三宗罪。
书中同时也提到，在炼狱山中的灵魂有些喜欢自高自大，总觉得别人比自己卑下；有些喜欢保持自己的尊容富贵，生怕别人超越了自己；还有一些则因为受了点委屈，便极其愤怒，立即要去报复他的仇人。
按照但丁的思想这些人都过于爱恋自己，他们的爱都属于乖戾的爱。
还有的他们的爱过于冷淡，接近善的事物过于迟缓，也需要接受惩戒。
因此也可以说很多灵魂并没有自愿接受救赎的一面，于是电影《七宗罪》中的杀手自许传道者的身份帮助那些他认为有罪的人意识到自己所犯的罪，但他并没有以书中提到的洗罪方式杀人，而是按照自己狂热独特的“杀人手法”杀死那些有罪的人（也就是死者），即进入炼狱之门。
书中写到在炼狱之门处，一位老人在但丁的额头上画下了7个“P ”字，并叮嘱他要在炼狱中将它们洗去。
这7个“P ”也就是所谓的七宗罪，而每洗掉一种罪，就会自动去掉一个“P ”字。
直到所有的“P ”字消失为止，也就是说只有洗脱了所有的罪方可离开炼狱进入天堂。
影片中的杀手受过良好的教育，是一个极端的完美主义者，以虔诚的布道者自居，自认为是被上帝选中的来惩罚世间罪恶的人，最终以身殉道，完成其“上帝的使命”。
他的杀人动机建立在一种宗教妄念的基础上，他认为他是在替天行道，行使“上帝的旨意”，帮助那些有罪的人洗脱罪孽和救赎灵魂，最终实现“自我救赎”。
凶手的所作所为同时也向我们揭露了人类的软弱性和劣根性，揭露人性最黑暗的一面。
对凶手而言，七宗罪包括(骄横、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、贪食、贪色)，我们的现实社会里就到处充斥着这些罪恶，在凶手看来，这些都是人们欲望的极端所致，他认为社会的道德以及法律都无法做到惩奸除恶，与此同时这“七宗罪”不是我们的理性法制网罗之列，因此唯独上帝的眼睛才能明察秋毫。
于是就算他残忍地杀害了那些死者他也并无悔过之意。
因为他自认为自己是正在实施神圣工作的“布道者”，于是影片最后凶手以极端疯狂的手法完成了“他的整个作品”也就是他所谓的“神圣的使命”。
四、结语取材于但丁的《神曲》及其它基督教经典的电影《七宗罪》，向我们展示了一个狂热的基督教徒是如何以他走火入魔的方式来行凶的，他自认是上帝的传道者，对世人进行惩罚。
他杀人并非因为嗜血，而是为了布道。
他凭着自己强大的理论信条加上妄念来布道并“拯救”世人。
正是因为他对这种所谓的宗教信念的支撑，才会对《神曲》等被基督等宗教思想影响的作品产生浓厚的兴趣并通过自己极端独特的见解来实施他所谓的“布道”，而这些都使得他一步一步偏离了伦理道德的轨道，以至于疯狂地惩罚那些他认为应该受到惩罚的人。