第三编魏晋南北朝文学

第三编魏晋南北朝文学

概说

一、时间范围

从东汉献帝初平元年算起（公元190年）到隋统一（589年），约四百年的时间（注

①：另说从东汉献帝建安元年即公元196年算起）。

二、社会状况和主要的文学时期

是中国古代社会长期动乱、分裂的时期。在此期间，除西晋取得了短暂的统一，四百年间的中国社会，基本上处在分裂、战乱之中。其过程又可分为魏晋和南北朝两个时期，分别概述如下：

㈠、魏晋时代。又可分为四段：

（1）汉末至天下三分（184—208）

从汉末农民大起义（184年）到208年赤壁之战，是中原地区极度混乱，天下大乱，群雄蜂起的时期。这一时期，是文学史上的“建安文学”时期。它标志着是我国文学发展的新时期的到来。建安文学以魏国为主。代表人物为“曹氏父子三人”、“七子”和蔡琰。

（2）随着三国鼎立局面的形成，在各国统治区内出现了相对的和平，而各政治集团为夺取最高政治权力进行的争斗，演变成残酷血腥的政治屠杀，尤其是司马氏集团为篡夺曹魏政权进行的屠杀，造成了严重的政治恐怖。

和这个历史时期相对应的文学史分期，称作“正始文学”。正始是魏齐王曹芳年号（240－249）。习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。正始时代的代表作家是阮籍和嵇康。

（3）西晋时期（265—316）

司马氏攻灭蜀汉和东吴，实现了国家的统一。公元265年西晋王朝建立后，采取了一些有利于社会安定和发展生产的措施，使社会在短时期内出现了繁荣的景象。

西晋时期，出现了以“太康文学”为代表的文化上的繁荣。而西晋末年的“永嘉时期”则是诗歌向玄言诗变化的开始（注②：永嘉是晋怀帝的第一个年号,也是唯一的一个年号。永嘉年号从公元307年到公元313年。诗歌在社会动荡情况下，多有悲郁气。）玄言诗统治文坛达百年之久，直到晋末杰出的诗人陶渊明出现，才为空虚的东晋文坛带来富有现实内容的创作。

（4）东晋十六国时期（东晋317—420，十六国304—439）

西晋王朝的统一安定，并没有持续多久，“八王之乱”引发了空前的民族大冲突。汉族政权被迫退避到长江流域，建立了东晋王朝。中国再次走向分裂。中国文化的发展，又形成了两线并行的状态。东晋社会相对安定，南方的经济得到发展。北方则是“五胡十六国”的空前混乱局面，先后有五个少数民族在北方建立政权。

西、东晋之交的刘琨、郭璞和晋、宋之交的陶渊明，是这个时期有成就的作家，尤其是陶渊明，他不仅是这个时代最杰出的诗人，也是中国文学史上的伟大文学家之一。㈡、南北朝时期（北朝386—581，南朝420—589）

（1）魏宋对峙

公元399年，鲜卑拓跋部建立的元魏攻灭后燕，占领整个黄河流域，成为雄踞北方的大国。420年，东晋名将刘裕建立宋朝。北魏和刘宋形成了南北对峙的局面（注③：从公元四二0年刘裕代晋到公元五八九年陈灭于隋，共一百六十九年，南方经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，史称南朝。）

北方各族统治者为了巩固其统治，大半积极利用汉族的封建文化，所以推尊儒学，儒家思想占有相当的地位，与南朝的情况有别。统治者又利用佛教麻痹人民，因而佛教大盛。

南方承孙吴与东晋的发展，形成了繁荣富裕的南方社会。

（2）宋齐梁陈的更迭，北魏的衰落与分裂。

刘宋文帝（刘裕之子）之后，从明帝开始，内部纷争，国势衰微。宋之后，先后有齐（479—502）、梁（502—557）、陈（557—589）三个小朝庭。而北魏在孝文帝之后，也进入衰落期。后来北魏分裂为东西两部分，先后出现东魏与西魏、北齐和北周对立的局面。

南北朝时期的文学，主流是南朝文学。在长期混战中，在游牧民族落后的统治下，北朝文人创作是很消沉的。五胡十六国时期，文学作品几乎绝迹。北魏以后，开始出现一些作家，但他们一味模仿南朝文学，缺乏特色。南朝文学从总的发展趋势上可看作是一个整体，但其中也有颇有变化转折，宋齐梁陈各有自己的特点。南朝文学的成就是多方面的，而北朝文学主要成就是在民歌和郦道元、杨炫之的散文创作上。

魏晋南北朝时代的总体特点，可概括为四个方面：①，全国长期分裂；②，政权更迭频繁；③，社会动乱；④，民族矛盾尖锐。

三、政治制度

这一时期最重要的社会政治现象，是士族门阀制度的存在。门阀制度下的社会问题及其对文学的影响：

在动荡的社会中，士族的存在可保证一定程度的局部稳定，这是士族制度的积极作用。其消极作用则表现为：

◆ 统治的黑暗，残酷卑鄙的争权夺利，

◆ 政治经济利益的不平衡，造成社会矛盾的尖锐化。

◆ 人才的浪费和压抑。出身寒门的士子，很难有展示政治才能的机会。

反映在文学中：

士族阶层特有的精神风貌对文学的影响。如对个性的张扬，风度神韵的追求，对形式美的讲求，诗与酒的结合，诗与哲理的结合等，品评等第也影响到文学批评。

寒门士子的不平之声。如左思、鲍照的愤世嫉俗，陶渊明的鄙弃荣华，追求自然，都反映了出身中小地主的士子对门阀制度的反抗。

四、社会思想

魏晋南北朝是中国古代思想史上一个重要的转折点，是先秦之后又一次思想解放时期。这一解放运动促进了学术文化和文学艺术的空前繁荣。

1、魏晋南北朝的主要思潮：

魏晋之际，随着汉代经学的衰败，肇始于东汉末年清议之风的玄学应运而生。所谓“玄学”，是以《老子》、《庄子》、《周易》几部古代经典为基础，结合当时社会现实而发展成为一种不同于汉代经学的新理论，这种理论不仅注重了对于个体生命的人文关怀，而且综合了儒、道思想，探究体用、有无、本末等一些比较抽象的形上思维的理论。这种在特定历史环境下融合儒道的思想形态，风靡整个魏晋，影响直至南北朝。

这种思想学术的变迁，致使儒学在意识形态中的正统地位受到严重冲击，但却为其它思想的发展提供了滋生的土壤。于是，自两汉之际就已传入中国的佛教，及时地抓住了这一有利契机，逐渐发展壮大起来。在思想学术领域中这种多元化价值取向，致使儒、道、佛各家思想学说相互激荡，造就了我国学术思想史上的第二次“百家争鸣”的新时代。在这一时期，儒家的伦理济世之学、玄学的宇宙本体之论、道教的养生成仙之说、佛家的因缘彼岸、空性佛性、善恶业报之说等等，皆错综复杂地活跃于这一历史舞台，组成一幅丰富多彩的思想画图。

◆老庄思想的盛行与玄学的兴起。

◆道教思想。

◆佛教思想。

2、魏晋社会思潮对文学的影响

玄学中崇尚自然的思想，其影响所及就是进一步确立了以“自然”与“真”为上的审美理想。陶渊明的出现，以及嵇康、阮籍、锺嵘、刘勰、萧统等人关于“自然”和“真”的论述，对以后整个中国文学产生了极极深远的影响。

从老子开始的“言意”问题大讨论，经过先秦两汉的发展，在魏晋玄学中得到升华，并进而向文学理论，诗学领域渗透。“言意之辩”讨论的内容是言辞和意旨之间的关系，魏晋玄学的“言意之辨”直接继承和发展了前人的“言尽意”论、“言不尽意”论和“立象以尽意”论，而王弼将庄子“得意忘言”论发展为“得意忘象”和“得象忘言”论；郭象则以“寄言出意”论进一步拉近了“言意之辨”与文学理论之间的距离。魏晋玄学的“言意之辨”对文学创作和文学鉴赏产生了重大的影响。

整个魏晋时期，社会动荡不安，道教、佛教盛行。在这种情况下出现了很多记录灵鬼怪异的小说。魏晋时期清谈玄理、品评人物的风尚又促成了记录人物轶事小说的出现。

五、文学特点

㈠、魏晋文学

鲁迅称魏晋是“文学的自觉时代”。中国文学发展到了魏晋，它的精神与作家的创作态度，都发生了变化。这时期的文学，形成一种自觉的运动，重视文学价值和社会地位，探讨文学理论问题。

1、文学逐渐摆脱经学的束缚，得到比较自由的发展。

由於儒学的衰颓，儒家的原道、宗经的文学观点，就失去了对於文学的指导作用。曹操的文风，尚清峻、通脱，曹丕、曹植的诗文，渐趋华丽，陆机探讨创作规律及修辞技巧，以及葛洪论文不以德行为主，反对贵古贱今等，都与儒家的文学观念不同。正因如此，文学才能摆脱儒学的束缚，进入自觉的道路。

2、儒学的衰微、玄学的兴盛和宗教的发展给文学带来玄虚倾向。

魏晋文学的精神，固然有反映现实、批判现实的积极意义（尤其是建安），但一般说来，特别是在晋代，文学呈现出比较浓厚的玄虚倾向。不少作品还表现着神秘虚无的色彩和种种复杂的情绪，很少能反映出人民生活和思想感情。

3、文学理论的建设。