部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案

部编版八年级上册语文第22课《愚公移山》课文原文及教案
【导语】《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。

文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。

通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。

无忧考网准备了以下内容，供大家参考!课文太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，
一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文及注释译文
太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。

他苦于山区北部的阻塞，出入都要曲折绕远，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土
和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的孀妻有个遗腹子，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季，才能往返一次。

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。

天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。

从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

注释
太行山：在黄土高原和华北平原之间。

王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

方：指面积。

仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

河阳：黄河北岸。

山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

且：副词，将近。

面山而居：面对着山居住。

惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为......所苦”的意思。

塞（sè）：阻塞。

迂（yū）：曲折、绕远。

聚室而谋：集合全家来商量。

室，家。

汝：你。

这里做复数看，为“你们”的意思。

毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。

指，直。

豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

献疑：提出疑问。

以：凭借。

杂然相许：纷纷表示赞成。

杂然，纷纷的样子。

许，赞同。

损：：削减。

曾（zēng）：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

魁（kuí）。

丘：土堆。

置：安放。

且：况且。

焉：疑问代词，哪里。

荷（hè）：扛的意思。

夫：成年男子。

箕畚（jīběn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。

这里是用箕畚装土石的意思。

孀（shuāng）：孀妻，寡妇。

遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

龀（chèn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。

这里始龀表示年龄，约七八岁。

龀，换牙。

寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。

易，交换。

节，季节。

始一反焉：才往返一次。

反，通“返”往返。

焉，语气助词。

河曲：古地名，在今山西省芮城县西。

叟（sǒu）：老头。

惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

其：在“如……何”前面加强反问语气。

长息：长叹。

一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。

彻，通。

匮（kuì）：竭尽的意思。

虽我之死：即使我死了。

虽，即使。

之，用在主谓之间，无实意。

苦：愁。

亡（wú）以应：没有话来回答。

亡，通“无”。

操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。

操，持。

惧其不已：怕他不停地干下去。

其，愚公。

已，停止。

帝：神话中的天帝。

感其诚：被他的诚心所感动。

感，被……感动。

夸娥氏：神话中力气很大的神。

负：背。

厝（cuò）：同“措”，放置。

朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

陇断：即垄断，山冈高地
列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。

关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。

书中记载了许多寓言和传说故事。

教案
【教学目标】
知识与能力
1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

2．理解课文深刻的寓意。

3．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

4．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

过程方法
以多样化朗读培养学生的文言语感,通过自主思考、合作探究的方式加深对文章内涵的理解。

情感态度与价值观
学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【教学重难点】
难点：1．积累文言文常用的词语，培养语感。

2．理解本文的时代意义。

难点：1．培养多角度分析问题的能力。

2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

【教学课时】2课时
【教学过程】
第一课时
一、导语设计
愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。

下面请看动漫flash——愚公移山。

（学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

）
二、朗读课文，整体感知
1．教师示范背诵课文。

学生循声跟读。

2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：
惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫
邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山
3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。

同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

4．教师检查学生自学情况。

（资料内容如下：）
(1)指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉汝之不惠亡以应一厝朔东无陇断焉
(2)对加点字的解释正确的一项是………………………………………()
惩山北之塞A．处罚B．警戒C．苦于
出入之迂也A．绕远B．迂腐C．困难
指通豫南A．指向B．手指C．一直
杂然相许A．允许B．赞成C．答应
且焉置土石A．哪里B．乃、才C．语气助词
(3)一词多义方方其远出海门方七百里曾曾益其所不能曾不若孀妻弱子且年且九十且焉置土石其河曲智叟亡以应惧其不已也其如土石何其妻献疑帝感其诚曾益其所不能死虽我之死。

有子存焉今亡亦死，举大计亦死固汝心之固，固不可彻吾义固不杀人之以君之力。

曾不能毁山之一毛告之于帝甚矣。

汝之不惠
(4)翻译下列句子。

甚矣。

汝之不惠!
遂率子孙荷担者三夫
投渚渤海之尾。

冀之南，汉之阴，无陇断焉。

学生自由回答，其余学生评价或补充。

答案略写。

三、整体感知，理解课文
太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。

它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。

山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。

苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说：“我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路)直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，
像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢?再说把石头和泥土往哪儿放呢?”大伙纷纷说：“把土石投到渤海边上、隐土的北面。

”于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。

邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也)蹦蹦跳跳前来帮忙。

夏去冬来，才能往返一次。

河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你太不聪明了!就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把这大山的土石怎么样?”北山愚公长叹一口气说：“你思想太顽固，顽固得不开窍，连个寡妇、孤儿都比不上。

即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟无话可答。

山神知道了这件事，害怕愚公挖山不止，就把这件事禀报天帝。

天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。

从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。

第二课时
教学目的
学习愚公移山的精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。

教学设想
1、培养学生的听说能力。

2、利用课本剧表演，培养学生的组织、创新能力。

3、采用启发式教学，运用富有启发性问题引起学生讨论。

教学过程：
一、导入：
听歌《愚公移山》（屏幕演示），从而导入课文分析讲解。

二、课文分析：
1、本文如何通过对比和烘托的手法突出人物性格？
解析：本文除了用夸张的手法外，还通过烘托和对比的手法，突出人物性格。

如用“方七百里，高万仞”极言山的高大；用“寒暑易节，始一反焉”极言移山的艰难；用“年且九十”、“残年余力”极言力量的单薄；用“叩石垦壤”、“箕畚运于渤海之尾”极言工具的简陋、路途的遥远，从而烘托了愚公信念坚定、迎难而上的积极形象。

又如以智叟一“笑”、一“止”与
愚公的一声“长息”相对比，以愚公之妻诚心献疑和智叟的刻意讽刺作对比，以愚公的雄辩与智叟最后“亡以应”作对比，使得大智若愚的“愚公”与鼠日寸光的“智叟”对映成趣。

2、愚公的形象：是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强意志和顽强毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的形象。

3、学生讨论解答以下问题：
（1）愚公移山的原因是什么？
惩山北之塞，出人之迂也
（2）愚公移山的目的是什么？
指通豫南，达于汉阴
（3）智叟认为愚公不能移山的原因是什么？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（4）愚公认为可以移山成功除了信心、毅力之外，还有两点原因是什么？
子子孙孙无穷匮也
山不加增
4、本文的寓意：（提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?）
故事寓意深刻，愚公坚持奋斗、不畏困难的精神，反映了古代劳动人民证服自然的愿望和信心，也教育了后人。

（从不同的角度可以得出不同的深刻含义）
示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事，都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

三、品读课文，把握本文的艺术特征
1．提问：如何理解课文的神话结尾?学生自由发言。

生1：这是作者迷信思想的反映。

生2：这反映了作者阶级的局限性。

生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。

这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，
使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。

这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

2．关于对比、衬托手法
学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。

愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。

京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。

愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。

写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

四、课本剧表演：参加演出者：（略）
五、学生讨论：愚公应该移山，还是搬家？
六、研读课文，总结升华
教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?
教师总结：
愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。

我们这个时代仍然需要这种精神。

如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五、六号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。

去追寻明天的太阳!。