新教材统编版《中国古代的法治与礼教》精品课件1

儒家却认君为民礼德可政以治君理臣社父会子 有限
法 法 术 势 无限
君 莅 君史“““官臣子民 民料权上、道恭弱胜2制下敬行德， 法独，撙仁法国 ，断父，义节强 国与子非，退关， 乱君兄非礼让系民 ；则弟礼 以威仁强 法威，明严不政，胜”非礼不成民国民礼；。行贵弱，教不；君”兵训定祷轻强正；祠”俗宦祭君，、祀权非 学，事礼 供师—给不，—鬼备刑非神《；，礼 礼分严非记争不刑礼 ˙辨亲峻曲讼；不法礼，班诚非》朝不君、礼庄权治。不军是决，以；
——北康宋熙:帝周“敦圣颐谕十六条”
宋元至明清： 问题2.根据材料2，想一宋想明从理宋学朝：到清南朝宋，：乡二约程所；讲朱内熹容和形式上有何变
化?
其一：理学向基层渗透（家训、族规、乡约）
儒学其二教：注化族重规功理、学乡能对约全与日社法会益律的合强教流化化功能（法律）
一：先 秦 时期：儒法之争
二：秦汉至隋唐：以礼入法
拓展延伸资料： 问题探究
汉家自有制度，本以霸王道杂之。——《汉书，元帝纪》 君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之有也。所以五教 育民之安，曰父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。五 教既兴，无有不安者也。民有不循斯教者……五刑加焉。五刑既示，奸顽 敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有，无有敢犯者。养 民之道，斯矣。——朱无璋 《大语，民不知报第三十一》 《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非 为。非为不作，刑法何拘? ——颜钧 《箴言六章》
——《商君书》
先秦时期
夏商时期：
关于“社会治理、国家统治”方式争论 最激烈，内容最丰富的时期？
西周时期：
春秋战国： 儒家 法家
秦汉至隋唐 宋元至明清
背景 王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏
百家争鸣
德治（礼治）
法治
主张 孔：礼治德政 孟：仁政，宽刑 严刑峻法；以法为教，以吏为 师；法术势
人性
人性善
人性恶
境遇
焚书坑儒
各国变法
原因：富国强兵，加强君主权威
先秦时期 “儒贾时法时前之说争称《诗》、《书》。高帝骂之曰：“乃公 居马上得之，安事《诗》、《书》！”贾曰：“马上得之， 宁可以马上治乎？”——《汉书》
罢以儒黜为百主家，独外儒尊内儒法术， 秦汉至隋唐 其一：法本身的发展：
史料1 春秋时期的法律形式主要有誓 、诰、命 、令、盟 、典 、常、制 、则 、
夏有乱政，而作《禹刑》；商有乱政，而作《汤刑》；周有乱政，而 作《九刑》；三辟（编者注：三代时犯罪）之刑（编者注：刑法），皆叔 世（乱世）也 。
——魏晓立《先秦时期“议事以制不为刑辟”问题研究》陕西师范大学 博士学位论文
先秦时期——儒法之争 （1）成文法的出现——早期的德治与法治之争
史料3 “昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知有辟（编者
三：宋元至明清： 法律：律例合编
儒学教化功能日益强化
第7课 中国古代的法治和礼教
一：先 秦 时期：儒法之争 德治 法治 对立 二：秦汉至隋唐：以礼入法 德治 法治 并用
三：宋元至明清：礼法融合 德治 法治 融合
◆历史的价值——总结及反思：
1：史我料们2 应该如何看待关于“社会治理”和“国家统治”过程中“礼 由法于结礼合的，侵儒入法,法并律用思”想这的一德特化点,呢法？律制度的儒化,使道德高于一切,法律 始法限这《儒 滥 —积消样律终制法施家—极极意一处到学思暴在《12：：史：：识来于一季想中 潘政料以推是从 个 ,刊，国 维，人1动礼极服 》属就的人 ：们中入小地 从 — 1会传什民避9华法的位 于 —8统贤 么很犹7，法范。道郑年社是难明不以系围永第在德法判会有及仁的流二人意即治…定德,为形期们识罚更…？什，萧本成的的以谈如—么就伯，与意内。不是果区奉符慎发识另,上真政分公人《用展外中运正府法守们再刑，,道用官治道法由对议罚进德和德员 与。于于 中，一的掌的受 法然德 法 国有步标握律儒 。而礼 的 法利弘准。，家，律为 认于扬高<道当思先 识宪缓了于德政想仅,法和儒一属思府发在>社家切主与想以展于会传,导宪熏道的道是矛统,政陶德基德镇将盾道》，的本压意法。德尊名线、识的伦奉义索惩较作理罚》强用。,,
法 、礼 、刑等 12种 。 其中并没有律这种形式。史载商鞅变法时，挟《法经》入秦 ，而改法为律
——刘笃才《古代法制的生成及其演进逻辑—以事制为中心》《北方法学 2016年第3期
史料2 唐代还进一步建立了由律、令、格、式四种法律形式组成的完整体系。 “令者 ，尊贵卑贱之等数 ，国家之制度也 ；格者 ，百官有司之所常行之事
史料2 西汉以后，儒学其进二居：统律治令地的位儒并家发化挥：了实际作用，……儒生不断涌入
官吏队伍……他们逐渐汉熟：悉以政经事注与律法律，自然以儒学精神来改造现行法律。 完成这一历史使命的首先是经义决狱，由于多援引春秋之义，故称“春秋 决狱”——武树臣《“春秋决狱”新论—一种法文化的视角》摘自《人大 法律评论》2018年卷
法
秦汉：律 令 唐朝：格 式
其二：律令的儒家化：
汉：以经注律
唐：礼法结合
宋元至明清 其三：提倡礼治教化： 《大唐开元礼》 重视家训 《唐律疏议》 我国现存最完整的封建法典，是中华法系确立的 标志；（历代王朝都以此为蓝本创制自己的法律） 是礼法结合的典范。
先 秦 时期：儒法之争
秦汉至隋唐：以礼入法
宋元至明清： 法律的发展？律为正文，例为附注， 开创律例合编的体例。 《问刑条例》
材料反映了统治者什么样的治理思想?
楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请 代之。将诛矣，告吏曰:“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之， 不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛 也。孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉”故直 躬之信，不如无信。
——（选自《吕氏春秋》公元前239年）
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……
故 勇 乱 如思 主者 决刑以弗缪。法想张敢，治：争绌国。 羡，刑 齐举社秩过 非措会序不，而仁礼辟一已大民矣上尊亲臣之。下卑亲，轨法等有为赏，不级序大善莫阿不如贵家本遗法，庭位匹。绳夫厉不。—官挠故—威曲法矫《名。上韩，法法 绳之非退之不 不失子淫所阿 绕，˙殆加贵 曲诘有，，下度止智国 本之》诈者家 位邪伪弗，，能治莫辞，
注释 楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这 ①件谒事：报告告发 荆。王②，上荆：王君派主，人这捉里拿指直荆躬王的。③父直亲躬并：打人算名杀。 了④他执。：这直是躬指请抓求获代。 ⑤⑨编替 别且辑诛父人：本：的亲既段杀羊受。。，刑⑥我。.之将直：此躬直事将躬报要的父告被亲给杀。大的⑦王时信，候：这，诚不他实也对⑧是执【法诚若官实】员不在说欺有：吗的“?版父本我亲里父要为亲【被偷如处了】死， 我代他受刑，这不也是孝吗?像我这样既诚实又有孝德的人都要被处死， 我们国家还有谁不该被处死呢?”荆王听到这一番话，于是不杀他。
孔子听了后说:"直躬这样的诚实奇怪了！一个父亲而一再为他取 得名声。”所以直躬的诚实，还不如不诚实。
叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子 曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
——《论语·子路第十三》
的。孝…顺…父他母曾，经尊相敬当长细上致，地和对睦《乡吕里氏，乡教约训》子进孙行，修各订安，生…理…，朱毋熹作最非为重。要的
也是在后世影响最广的著作就是《家—礼—》明。太…祖…“正六是谕这”种将儒学原则世俗
化、敦生孝活弟化以的重努人力伦保，证笃了宗理族学以所昭应雍确睦定，的和原乡则党真以正息深争入讼了，社重会农。桑以足衣食，
夏商时期： 先秦时期 西周时期：
史料1
春秋战国： 百家争鸣： 儒家 法家
儒家和法家都以维持社会秩序为目的，其分别只在于他们对于社会秩
序秦的汉看至法和隋达唐到这种背理景想的王方室法衰。微，大—国—争瞿霸同，祖礼《崩中乐国坏法律与中国社会》
德治（礼治）
法治Baidu Nhomakorabea
主张
人性 境遇
宋元至明清
史法料家3认（为教君材主“应史儒该料家用阅法读和”刑）来管理国家： 法家
第三单元：法律与教化
第7课 中国古代的法治和礼教
关于“社会治理、国家统治”方式争论最激烈，内容最丰富的时 期？为什么？
1．先秦时期——儒法之争
（1）成文法的出现——早期的德治与法治之争
史料1 鲁昭公六年（编者注：公元前536年），郑国子产＂铸刑书＂，将刑罚
条文铸于鼎上公布了刑书。对这一惊动朝野之举，在洞悉世事变迁、原本 与子产非常友好的晋国叔向看来，无异于末世来临，引起了他的极大不安 与愤怒，于是……专门去信予以激烈反对。 ——魏晓立《先秦时期“议事以制不为刑辟”问题研究》陕西师范大学 博 士学位论文 史料2
——据史料整理：赵复强，杨金元著《古代判案评析》
问题3.根据材料3，你认为这一判决的主要依据是什么？你如何评
价这一判决？
先秦时期
“贾时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：
“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》！”贾曰：
“马上得之，宁可以马上治乎？”——《汉书》
罢以儒黜为百主家，独外儒尊内儒法术，
秦汉至隋唐 其一：法本身的发展：
注：成文刑法），则不忌于上，并有争心，……民知争端矣，将弃礼而征 于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败 乎！，…… ‘国将亡，必多制’。 ——魏晓立《先秦时期“议事以制不为刑辟”问题研究》陕西师范大学 博 士学位论文 问题设计： 问题1.根据材料1指出晋国叔向对好友郑国子产“铸刑书”的态度是什么？ 问题2.根据材料2和材料3，概括叔向这种态度的理由有哪些？ 问题3.你认为子产和叔向分别代表了哪个阶级的利益，你如何看待这一辩 论？
先 秦 时期：儒法之争
秦汉至隋唐：以礼入法
法律的发展？
法律进一步发展：律例合编
宋元至明清：
史料史2：料1
一朱、熹德可业能相是劝最;二自、觉过地失将相自规己;三的、思礼想俗世相俗交化;、四生、活患化难，相进恤而。形成实际制度
的先一个秦学者。时朱期熹对：于儒自己法提之倡的争理—学—原《则吕如氏何乡进约入》生活世界是相当注意
1：礼法结合，将道德和法律的界限也模糊化，使判案有相当 主观性及随意性。
2：不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。
◆历史的价值——总结及反思： 2：今天的中国是否有“德治”呢？
社会主义精 神文明建设
国家层面： 富强 民主 文明 和谐 社会层面： 自由 平等 公正 法治 个人层面： 爱国 敬业 诚信 友善
问题1.根据材料1和所学知识，指出汉代的治国思想有什么变化？ 问题2.根据材料2，春秋决狱的的基本含义是什么？原因有哪些？
史料3
案例：《拾道旁弃养以为子》
案情：甲没有儿子，在路边捡到一个被遗弃的孩子乙，把他当作自 己犯的罪儿者子的抚“养心长”大：。主乙观长动大机后，犯了杀人罪，把杀人的事情告诉了 甲，甲把乙藏起来不告诉别人下落。甲应该怎么判？
判等法同决官于：的生根“父据心子《”关诗：系经道。》德又：伦根“理据螟《蛉春有秋子原》，：蜾心父蠃定为负罪子之隐”：罪，。动子证机实为明、质父养目是隐父的强。子、调证关心根明系态据等犯
藏匿罪犯不适用于父子之间。
主观方面的因素来定罪
该案例先用《诗经》来证明父子之间的关系和是量合刑法。的，再用
《春秋》来证明父子之间不适用藏匿罪。因此甲被判无罪。
也；式者，其所常守之法也。
——刘笃才《古代法制的生成及其演进逻辑—以事制为中心》《北方法学》 2016年第3期
问题设计：
问题1.根据材料1、2，结合教材，分析中国古代法律形式在秦汉时期的发 展？
问题2.根据材料2，指出唐代在法律的形式上有哪些发展？
先秦时期 儒法之争
史料1“贾时时前说罢以称儒黜《为诗百主》家、，《独外书儒尊》内儒。法高术，帝骂之曰：“乃公居马上得之， 安秦事汉《诗至》隋、唐《书》其！一”法：贾法曰本：身“秦的马汉发上：展得律—：之—，《令宁汉可书唐以》朝马：上格治乎？式”
尚节俭以惜财用，隆学校—以—端葛士兆习光，著黜《异中端国以思崇想正史学》，讲法律以儆愚顽，
明秦问礼题让汉1以.根至厚据风隋材俗料唐，1务和：本所以业学以知礼定识民入，志你法，认训为子理弟学以和禁儒非学为的，关息系诬是告什以么全？良理善学，有
什 诚么匿突逃出以特免点株？连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。