法律与平等

（二）平等和特权相对立
洛克强调任何法律都不得授予特权，特权是对个人 发展的人为障碍。 “每个士兵都可以成为法兰西的元帅”，但 “手工 业者和葡萄园工人的儿子，无论他们的才能如何卓越， 也无论天性赋予他们的勇气多么恢宏，他们获得的一 切恰恰只能当一名无名小卒。”
（三）平等和歧视相对立
国际劳工组织在《关于就业和职业歧视公约和建 议书》中给“歧视”下的定义是，任何根据种族、 肤色、性别、宗教、政治观点、民族、血统或社会 出身所做出的区别、排斥或优惠，其结果是取消或 有损于在就业或职业上的机会均等或待遇平等。
在十九世纪以前的几百年中，随着宗教信仰、 良心、言论自由的确立和普选权的获得，首先 争取和达到的是第一种“权利的平等”，托克 维尔所说的“身份平等”亦即这种平等。 然 后，随着本世纪以来“福利国家”的种种实践， 第二种“状态的平等”也在一些西方国家获得 了某种程度的实现。
如何理解机会平等？
道格拉斯·雷指出：“机会平等”有两种不同的涵义∶ 前途考虑──每个人都有达到一个既定目标的相同可能性。 所有人都有平等的权利去达到它们，不考虑他们实际上是 否同等地拥有达到它们的手段和资源，而只是考虑地位和 职务形式上是向所有人开放的就够了 手段考虑──每个人都有达到一个既定目标的相同手段。 这要求保证每个人都拥有利用同样机会的手段、工具、资 源或能力。
罗尔斯的“机会的形式平等”
在所有人都享有平等的基本自由的情况下，其中所有地位和 职务是向所有人开放的。 “机会的公平平等”，各种地位不仅要在一种形式的意义上 开放，而且应使所有人都实际上有一较平等的机会达到它们。 造成机会和最初起点实际仍不平等的因素主要来自两个方面 ⑴人们之间存在的自然禀赋的差别 ⑵人们之间存在的社会条件方面的差别 差别原则 即为克服上述两种偶然因素对平等的损害而设立。 如必须实行一种任何差别和不平等都应当最有利于主客观条件 最差者的“民主的平等”
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（四）平等与区别对待
人的社会地位（人的社会地位之间的差别如果达到使某些人 感到屈辱的地步，让他们感到低人一等，这就足以构成从道德 上予以谴责的理由） 从社会控制的角度 从程序公平的角度（家庭背景对于个人成功机会的影响，以 及富有者更容易获得政治机会或影响政治决策） 人道主义的理由（不仅是政府向人民提供平等的就职机会， 也应强调给予人民发展天赋的同等机会）
二、平等对于法律的意义
法律平等对法律权威的意义 法律平等对社会公正的意义 法律平等对法律本身的意义
三、通过法律实现平等
平等信念及其法律化 宪法原则、民法原则等等 平等权及其法律化 具体权利类型
交换平等就是要求等价交换。
斯宾诺莎
“执行法律的人必须不 顾到一些个人，而是把 所有的人都看做平等， 对每个人的权利都一样 地加以护卫，不嫉羡富 者，也不蔑视穷者”。
平等的含义:
“权利的平等”，即所有公民在信仰、良心、表达自由，政治 参与方面的平等，这种意义上的平等一般都被现代国家载入宪法， 得到至少形式上的保障，不会被断然地公开否定。
平等观念的真正形成是近代的事情
卢梭认为，没有平等，“自由便不能存在” 。他把平等提 到十分重要的地位。他明确要求道德平等、法律平等、财产 平等和交换平等。
道德平等是指在道德规范面前人人平等，善恶标准及其评 价标准都是一样的。
法律平等就是法律条件对人人都是同一的，没有主人与奴 隶之分。
财产平等是说，“没有一个公民可以富足得足以购买另一 个人，也没有一个公民穷得不得不出卖自身”，“人人都有 一些东西又没有人能够有过多的东西” 。
（一）平等不是平均:
《辞海》:平均主义 亦称“绝对平均主义”。要求平均享有社 会一切财富的思想。手工业和小农经济的产物。主张消灭一切差 别，要求人与人之间在工作条件、生活条件、物质分配和个人需 要等方面绝对平均。 平均主义更看重结果均等，而非起点平等 ；但从“最终状态的 相似”上看，其与状态平等之间又有近似之处。 平均主义观念难以认可差别机会，这与平等观念相悖
机会平等的四个层次:
⒈平等地开放前途，即任何职位、任何前途对人们都不是封闭的，这 意味着不以任何先定的、不可改变的标准（如种族、血统）来设置障 碍；
⒉才能大致相等的人能拥有大致同样的手段，这意味着排除社会的人 为条件的束缚，甚至包括排除家庭的影响因素，使家境贫寒而有较高 天资者亦能得到相应的补助；
此种理解的“平等”实际上只是同等的标准，是以同一个标准 去衡量所有的人，去对待所有的人，其所具有的合理性是一种形 式的合理性。
但“权利”的特点是∶你必须在使用中才能得到它.不是现成的， 它们要求一定的付出，要求某种程度的参与，甚至需要一定的训 练和培养. 所以需要以现实结果为衡量的标准理解“状态或条件的平等”。
⒊不仅仅是有同样才能的人，而是所有的人都能大致有同样的手段、 资源以实现他们的目的，但这还不是结果平等，不是终点平等，而仍 然只是意味着不考虑在机会平等的情况中天赋差别的因素；
⒋给那些天赋最低者以最优厚的物质条件和手段，次低者以次优厚的 条件和手段，依次类推，这意味着一种不仅不考虑，甚至还要努力弥 补天赋差别的政策，实行这一政策最有可能达到一种结果的平等、终 点的平等。
法律与平等
第一节 平等的含义
平等乃是一个具有多种不同含 义的多型概念。它所指的对象 可以是政治参与权利、收入分 配制度，也可以是不得势的群 体的社会地位与法律地位。其 范围涉及法律待遇的平等，机 会的平等以及人类基本需要的 平等。（博登海默语）
平等是历史的范畴，在不同的历史时期，就有对平等的不 同认识。 原始社会，人与人之间没有平等的观念。 在古希腊和古罗马，希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公 民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民之间没有平等。 基督教所追求的平等首先表现为上帝面前的人人平等和原 罪的平等；佛教平等观首先是建立在对种姓制度的挑战之上。 人人平等这一观念的确立。
平等的现代解析——“机会平等”具有:
开放性：
“权利平等”的宣示是首要的（但此刻对这些机会是可以利用 也可以不利用）； “状态平等”与竞争的基础上实行，对条件不 优越者给予某些特殊偏爱和关照这都带有明显的实质平等的意思。
发展性：
机会是单数还是多数？是否有多种多样的机会，每个人是否都 有可能在其所长方面超过平均线而高出别人一筹？“机会平等”是 对制度的要求，还是个人要求？
第二节 法律的平等价值
一、平等对于人的意义
席梦妮指出"平等是人类灵魂的生命要素之一，是将相同敬意 与考量普施与一切人类之全盘性、实效性的确认。敬意应该被施 加于身为人类的人类全体，而无需审视其是处于何种状况。" 某种程度的平等是建立个人自信、独立人格所必需的 不平等妨碍相互之间的尊重 平等是表现人类感情所必需的 个被边缘化的贫困阶层的存在不仅关乎贫困者本身，而且也是 社会无能的表现。