永陵导游词

永陵导游词

永陵，满语称“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝爱新觉罗氏族的祖陵。

永陵清永陵始建于1598年，初称兴京陵，1659年改称永陵。陵内葬着努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世及伯父礼敦、叔父塔察篇古以及他们的福晋。从1682年到1829年，康熙、乾隆、嘉庆、道光等皇帝曾先后九次亲来永陵祭祖，使永陵祭祖活动成为清代的国家典制。永陵由下马碑、前宫院、方城、宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成，总占地面积为一万一千平方米，号称清朝关东第一陵，是国家级重点文物保护单位。

景点细说：

1 下马牌

清代的皇陵、宫殿、王府以及寺庙前两侧的阐道上均设有下马碑和下马石，作为官兵下马的标志。永陵是清王室的祖陵，下马碑更显得神圣、庄严。碑上用满、蒙、汉、藏、回五种文字刻着：“诸王以下官员人等至此下马”。

2 正红门（栅栏门）

永陵的正门、称正红门巴，又称前宫门，它是永陵的总门户。此门是一座硬山式甬道门，共三间，每间有两扇对开木制栅栏门，门及前后廊柱均涂红色，颇具满族祖先的生活特点，不禁使人联想到满族先世依山傍水联栅为城的古老生活习俗。栅栏门在国内皇陵建筑中绝无仅有，建筑风格独特，堪称一绝。

3 “四祖”碑楼

与其它清代皇陵相比，永陵有两个显著特点：

一是一陵多葬，君臣共陵；

二是葬在这里的四位皇帝生前在历史上并无建树，只是因子孙为帝而贵，被清王朝追封为“肇兴四祖”。

这四座碑楼，就是肇兴四祖的神功圣德碑楼。原始的满族人有“祖孙父子生同居、死同域”的传统，而后世的满族人则讲究“四世同堂”。“肇兴四祖”辈份不同，长幼有另“，四座碑楼去！款式一致，于前宫院内一字排开，坐北朝南，东西并列，不分先后大小，不讲辈份高低。清王朝入关进京后，历朝皇帝都为自己建造单独陵寝，永陵的“四祖碑楼”就成为大情皇陵中的一曲绝唱。

4 坐龙

它是一种国内罕见的浮雕，龙首狗身，共十六条。坐龙分别盘坐于四座碑楼前后二门两侧的墙壁上，两只前爪直立撑地，尾部卷坐壁底，像狗一样坐着。狗是满族祖先的崇物，龙则是中华民族的图腾物。狗曾经救过努尔哈赤的命，满族的祖先因游牧、待猎而崇尚狗，称其为天龙，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了。

5 神树赋

兴祖福满墓前，原生长着一株巨大的古榆，又称为“瑞榆”。关于这株古榆，满族民间流传着神奇的传说。乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝在第三次东巡永陵祭祖时，赐封这棵树为“神树”，并作《神树赋》一首。

6 功德碑

耸立在四祖碑楼内的四座石碑，即清王朝“肇兴四祖”的神功圣德碑。碑文内容各不相同，均由御笔亲撰，用满、蒙、汉三种文字合壁刻写。驮碑的动物叫“赑”，传说龙生九子，它是其中的一个，因其寿命长而且善于负重，所以，古人在建筑中大多用它来驮石碑。现在还流行着“模摸头，什么也不愁，摸摸背，一辈子不受累，摸摸牙，想啥就来啥，摸摸尾，一辈子不后悔。”的说法。

7 启运门

又称内宫门，是方城、宝城的门户。封此门为“启运门”，起初是说清王朝的好运从这里开始，而清王室的解释是：“光启鸿图，肇兴帝业，开先裕后”。启运问是由六扇朱红门板制成的，每扇门板上装饰着九九八十一颗望金铜钉，并各配有一个银门环。在封建社会里，自然数字以九为大，皇帝则被称为九五之尊，所以皇家的门上要横九排竖九行，共九九八十一颗铜钉，文武百官品级越低，自家门上的铜钉越少，而老百姓的门上则不许钉铜钉，因此才叫做“白钉”。由此足见封建社会的等级何等森严。

8 砖雕“五彩云龙”

启运门左右两翼是顺山红墙，内外建有四组国内罕见的大型砖雕龙壁“五彩云龙”，龙姿优美，栩栩如生，其精雕细刻之技令人叹为观止，它们经历四百年风雨，至今仍壮美如初。

9 焚帛亭

是永陵内最小的一个建筑物，虽不及陵内其它建筑豪华，却是永陵建筑的一个点缀。每逢人祭时，都、要用它焚烧祭文、祝版、制帛以及金银裸子等祭物。【永陵特色】

永陵不仅以神奇的传说，丰富的内涵，重要的价值闻名于世，而且在建筑形制、布局、造型、工艺上都有自己的建筑特点和艺术特色，主要表现在以下几个方面：一、栅栏门在国内皇陵建筑中极为少见，建筑风格独特，堪称一绝，长达数千年的部落生活，使满族的祖先们具有了强烈的疆土意思，以

山筑城，树栅为寨，便是这种疆土意识浓重的缩影，作为清

代陵寝建筑的鼻祖，永陵之所以要用木制栅栏门意在怀念祖

先创业时那段艰难的岁月有，“奕叶钦堂构，艰难尚可知”

乾隆皇帝的这句诗则道出了修建栅栏门的用意，三百余年过

后我们看到的这六扇朱漆栅栏门坚挺依旧风采依然。

二、石雕坐龙：龙作为封建社会“天子”的象征，在皇

宫、在帝寝无处不有。在清帝陵寝中游龙、团龙、盘龙、升

龙、降龙也随处可见。但有坐龙雕饰的唯永陵所仅见，狗是满族祖先的崇物，龙则是中华民族的图腾物，狗曾救过努尔哈赤的命，这是传说。不过，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了这种具有民族特色的龙是用来象征清王朝祖先的。坐龙作为祭祀中的一种偶像，它向人们暗示着，清王朝既能打天下，又能坐天下。

三、砖雕《五彩云龙》启运门两侧的缭墙上的四组“五彩云龙袖壁”，它的材质是由淘土烧制而成的，既砖雕。工匠们先将栩栩如生的龙雕刻在泥坯上，

烧成砖后在按砖的编号拼凑起来，其精雕细刻之技另人叹为观止。据记载1981年在巴黎召开的一次学术研讨会上，有一位日本专家盛赞中国清永陵砖雕龙壁，称它虽用砖雕制而成，却保存了三百多年，依然没有风化、脱落，一句话引来许多专家、学者前往永陵研究“砖雕龙壁”，迄今为止，也没有人数出这块龙壁究竟是由多少块砖组成的，它们为什么这么多年不风化仍然是一个迷。这也就成为了清永陵的第三大特点。

四、启运殿，是供奉四位皇帝和皇后神位的地方。在启运殿正脊两端有两个龙尾，传说龙的第九子叫螭吻，它们被两把宝剑插在殿脊上，在宝剑的剑柄上，东边刻一个“日”字，西边刻一个“月”字，我们都知道“日”、“月”合为明，清朝之前就是明朝，当时清朝皇帝在修建永陵时就想到把明朝永远的灭掉，所以把日月分开，靠四祖神灵保佑日月永远不能合到一起去，永不复明。它还有一层意思，即，象征大清王朝可以永远的肩负日月，一统天下，这就是清永陵在建筑上的四大特点。

【历史沿革】

历史永陵历史悠久。早在明嘉靖至万历年间就选择了尼雅满山岗（即乔山、启运山）之阳做为家族墓地。先后埋葬了兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世及努尔哈赤其它伯祖、叔祖等人。史载：1603年（万历三十一年）9月，努尔哈赤的爱妻年仅29岁的孝慈高皇后叶赫那拉孟古姐姐崩”。“越三载始葬尼雅满山岗”。令四名女婢生殉，杀牛马各一百致祭。太祖伯父礼敦，五叔塔察篇古等亦葬尼雅满山岗。此时当无陵寝建筑更无陵名，仅以赫图阿拉祖陵呼之。1624年（后金天命九年）努尔哈赤于辽阳建东京城之后，于城北羊鲁山建造陵寝（后称东京陵）。谴索长阿孙旺善、铎弼及礼敦子贝和齐至尼雅满山岗祖陵将景祖、显祖、孝慈高皇后，弟舒尔哈齐、长子禇英等诸陵迁东京陵安葬。剩余的陵墓则称为“老陵”。1634年（后金天聪八年）清太宗皇太极尊赫图阿拉为“兴京”，赫图阿拉祖陵则称兴京陵。1636年（崇德元年）清太宗皇太极改大金为大清国，称帝。按古制追尊四祖为四王，即猛特木为泽王、福满为庆王、觉昌安为昌王、塔克世为福王。为四王设太庙祭祝。同时在老陵兴祖墓后设肇祖衣冠冢。专称肇、兴二祖为“二祖陵”。1648年（清顺治五年）清世祖章皇帝福临追封四王：猛特木为肇祖原皇帝、福满为兴祖直皇帝、觉昌安为景祖翼皇帝、塔克世为显祖宣皇帝。同时追封四王的嫡福晋分别为肇祖原皇后、兴祖直皇后、景祖翼皇后、显祖宣皇后。1651年（顺治八年）封乔山尼雅满山岗为“启运山”，设官兵守护陵寝。1653年（顺治十年）始建享殿、配殿、方城门墙。1655年（顺治十二年）立肇、兴二祖神功圣德碑建碑亭。1658年（顺治十五年）因东京陵风水不如兴京陵好，遂将景、显二祖陵及礼敦、塔察二墓迁回兴京陵肇、兴二祖墓前。1659年（顺治十六年）更兴京陵名为永陵。意在江山永固、帝业长久。1661年（顺治十八年）命名享殿为“启运殿”，方城门为“启运门”。立景、显二祖神功圣德碑建碑亭。1662年（康熙元年）奉安四祖满、汉文神牌于启运殿。1670年（康熙九年）于永陵西堡设永陵总管衙门，专司陵寝安全防卫。1672年（康熙十一年）