小说,是一个民族的秘史 (评论 白鹿原)
浅析陈忠实的《白鹿原》（毕业论文）
浅析陈忠实的《白鹿原》 (毕业论文)浅析陈忠实的《白鹿原》摘要都说小说是时间的艺术而陈忠实的《白鹿原》就在历史的长河中演绎着一个民族独特的思维的思维方式体现了一个民族的历史意识政治意识和一个民族的顽强的生命力《白鹿原》所展示的是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗是一轴中国农村斑斓多彩触目惊心的长幅画卷作品以陕西关中平原上素有仁义村之称的白鹿村为背景细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争全书浓缩着深沉的民族历史内涵有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格关键词民族史家族史女性史文化史AbstractThe fiction is the art of timeand chen zhongshis Bailuyuan in the long river of history deduces a rationtional unique way of thinking of thinking it reflects a nations historical consciousness political awareness and the tenacity of a nations vitality Bailuyuan displays a 50-years changes great epic in Weihe plain it is a gorgeous and colorful startling picture of the long rate in Chinas rural areas Bailuyuan on the set of the Guanzhong Plain in Shanxi Province is known as the village of virtue reflects the delicate of three generations between Bai family and Lu family All of the book condenses the national deeping meaning of the history the shocking realism and the thick epic styleKeywords national history the history of a family femalehistorycultrue history《白鹿原》这部小说叙述了渭河平原20世纪上半叶50多年的历史变化外来侵略国共矛盾家族纠葛交织在一起构成了一幅动人心魄的画卷为了争夺白鹿原的统治地位一个家族的两房子孙演出了一幕幕惊心动魄的闹剧巧取风水地恶施善人计嗣子为匪亲翁杀媳情人反目兄弟相煎一位老人曾经像陈忠实讲述这样一个故事一位族长在家族中很有威信当他从街上走过时在门前给小孩喂奶的妇人都要进屋子里站作者塑造白嘉轩这个形象很大程度受到这件事的启发《白鹿原》所体现的民族史正如作家在作品扉页上写的那样小说是一个民族的秘史[2]历史自然都是由人来创造的通常情况下我们所能看到的历史却只是那些普普通通允许让全社会人看的一部分然而民族的秘史却隐含着我们这个民族历史的另一面即那些民间的乡野的的东西它们隐藏于历史斗争的背后只有通过生活在那片土地的人们的一切活动才能够真真切切的反映出来整个白鹿原所透视的民族性在《白鹿原》中许多过去不曾被了解的不让人知道的甚至有点神秘的东西终于被作家挖掘出来了白嘉轩朱先生黑娃白孝文等这群生长在白鹿原上的人们在他们身上我们看到的正是民族历史中的悲怆国史隐秘心史这些精心刻画的灵魂无论是白嘉轩的族长形象还是白孝文的逆子形象都有着很深的文化象征意味都是民间文化积淀的产物展示了民族文化的深邃与厚重在他们身上我们既看到民间文化里积极的一面也看到他们身上固有的劣根性从人物形象的塑造中我们可以看出美与丑善与恶在民间里从来就是对立又并行出现的即使是白嘉轩这个仁义的化身也有着法海形象的一面作家虽然在他的身上赋予了几近完美的的民族道德但还是以理智的态度审视了他固有的劣根性作家用毫不讳避的笔直戳民族灵魂的核心借以表达了他对民族千百年流传下来的文化的关切和批判如果说民族灵魂是一部充满奥秘的大书那么陈忠实的《白鹿原》就是一部诗化的民族灵魂画卷面对复杂的民族灵魂如何去继承与发扬摒弃与超越《白鹿原》为我们提供了一面很好的镜子白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证可以视为民族历史发展的一个缩影以政治文化角度看其社会结构有以田福贤岳维山为代表的国民党反动势力还有以鹿兆鹏白灵为代表的共产党革命力量也有以鹿兆谦黑娃大姆指为代表的农民土匪武装以民间文化角度看有以白嘉轩鹿子霖为代表的宗法家族团体也有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖阶级矛盾家族纷争利欲情欲的角逐相互融汇交织构成白鹿原半个多世纪的民族秘史从主要人物身上透视民族性在小说的众多人物形象中作家倾注笔墨最多的是白嘉轩与鹿子霖其他形象或为二者衍生或不同程度与之相互牵联白嘉轩做为一族之长具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力小说展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位换地迁坟种植鸦片兴办学堂送子女进学堂读书躬身劳作目光炯炯智力超群善行恶举莫不为白家生存着眼神机妙算悉为白家子嗣昌荣值得一提的是做为一族之长他在竭力维护宗法制度存在家族利益的同时又奇异而微妙地与现实政治势力保持一定的距离似有意传达出民间文化与政治文化之间存在着距离与矛盾的复杂状况白嘉轩多次拒绝田福贤岳维山鹿子霖多次让他出任乡约的请求出于关心乡民的利益的愤怒曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事件宽恕黑娃的暴力侵害在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时竟当田福贤的面说白鹿原成了鏊子显然对国民党反动势力疯狂的阶级复怀有强烈不满说白鹿原是翻煎饼的鏊子意为翻来翻去民不聊生这绝非冷眼观潮者语而是一种历史态度但我们也不能简单地认为白嘉轩倾向于革命与共产党而鹿子霖则是一个阴鸷孱弱的人鹿家祖辈以卧心尝胆定要出人头地的欲望与决心攒下可以炫耀于世的产业家财积淀于鹿家血脉传统之中的个人奋斗因素也就成了鹿家在白鹿原得以生存的壁上观时时警醒鹿子霖的家训信条可惜鹿家到鹿子霖这一辈并不如意实际证实鹿子霖已使祖宗的宏图大愿归于空想客观复杂的环境因素是一方面自身的人格力量也至关重要从小说叙述的故事看祖宗昔日忍辱含垢的韧性与毅力在鹿子霖这里变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺虐产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸作狡黠在与白氏家族的纠葛矛盾中处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡最令人齿冷的是唆使小娥拉白孝文下水的阴谋以及俨然厚道长者的跪谏鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征显然代表着中国文化传统中的劣质因素投井下石背信弃义窝里斗意图将之与向嘉轩所具有的那种正直刚毅以及多数情况下的磊落人格相映衬不时传达出对这一人物的贬斥与鄙夷《白鹿原》所体现的家族史《白鹿原》中的宗法观念宗法观念这是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范可以说这是中国古代文明社会的文明禁忌其不仅在长期的民族文化生活中起到稳定社会秩序的巨大作用而且久而久之对社会心理产生一种威压与禁锢小说虽然客观地展示出这一观念的文化意义但实际上的民族秘史除依循于这一观念之外现实状况不由自主地流露出对于客观的反讽朱先生以《乡约》呈给白嘉轩与鹿子霖带乡民诵读期待一种稳定安宁的生存平衡朱先生徐先生及白嘉轩等这一善良愿望每每在严峻的现实面前碰壁平衡是暂时的这一文化环境中所固有的阶级矛盾政治冲突并非能由德业相劝过失相规礼俗相交所能避免的阶级利益之间的争斗也非能御童仆的宽仁忍耐所能消弥的白灵鹿兆鹏等人的革命意愿也非应能敬长上所能放弃的白嘉轩隐瞒动机对朱先生不讲诚信迁坟换地鹿子霖霸占小娥当许多有姿色女人子女的干大似乎在嘲笑乡约的堂皇存在尤其是在阶级斗争刀光剑影血雨腥风的搏斗中更显出乡约的苍白与虚伪宗法观念随封建制度的灭亡其稳定的作用也就愈来愈弱不过作者似乎有意推崇这种观念的趋善力量或者是觉得宗法观念许多内涵有利于社会及个体人生最后让土匪黑蛋皈依于朱先生文明起来似乎宗法观念的教化力量浸染人性的作用使阶级意识相形见绌如何将阶级觉悟革命意愿与中国传统文化中的优秀品质相互有机地结合起来这是人物塑造所面临的艰难问题作者在此点上不算很成功倒显出一种拼凑的无奈不仅国民党反动势力与乡约宗法观念发生冲突共产党革命力量也同样与其发生抵捂愤怒的乡民砸碎刻有乡约的石碑以及后来的红卫兵小将掘开朱先生的墓穴似乎是形式上的胜利实际上反映出宗法观念与阶级观念的矛盾革命进程中的非理性暴力因素自我否定因素也就成为作者意图超越政治倾向的理由《白鹿原》中人性的多样化性小说中描写性的文字颇多可以看出近年来以性的角度审视社会人生的文学倾向对作者的影响诚如孟繁华所言性在这里已不仅仅是感官刺激的手段同时它是驱动小说秘史情节发展的主要缘由白鹿原陷入了巨大的性的情结之中性成了一个伟大的神话逃出劫数的人在白鹿原已屈指可数了西方社会生物学家莫里斯将人类的性行为归纳为13种功能生殖爱情欢愉交流游戏认证征服炫耀麻醉逃避商业政治升华见鲁枢元著《隐匿的城堡》白鹿原上性爱带有前技术时代的特点生殖功能在白氏家族展示得最为充分白嘉轩连娶七房老婆是想向世人证明传宗接代的使命感无后为大成为白嘉轩的道德律令不仅自己墨守蹈距而且现实一旦与此律令发生冲突血缘的纯洁性对宗法观念坚守也即显得微不足道他让三子孝义借助免娃的牛牛怀孕生子也许是忘记了乡约颁布之时指责白满仓之妻扯襟坦脯的义正辞严不仅白嘉轩的性意识随时代变化而变化他的这种专注于性的生殖功能的特征在后辈身上不仅仅是弱化也开始显示出拓展的特征这想必是作者依循人物性格在特定环境下必然由之的规律精心设置的情节小娥抑制不住性的躁动竭力体现性的欢愉功能白孝文甘为后成乞丐沉溺于小娥的性爱体现在是性的麻醉功能白灵毅然挣脱婚约的束缚与鹿兆鹏同居则向世人昭示出性的爱情功能而鹿子霖倚仗乡约的威严霸占小娥坦然地实践了性的征服功能并通过小娥诱惑白孝父创造性设计了性的政治功能心机巨测非同一般使贪求占有欢愉的老和尚碗客丑所难及《白鹿原》中的家族斗争权势小说中主要人物形象对权势的热衷和执着不仅构成小说或明或暗的线索也是白鹿两家赖以生存的心理动因白嘉轩迁坟换地机心深匿是由于白家权势的需要鹿子霖居心叵测陷白孝文于淫乱同样出自对权势的欲望白孝文审时变势翻然投机革命终于将革命功臣黑娃送进法场潜在原因人是对权势的响往和维护鹿子霖出狱后发现祖宗坟上有狗屎所发感慨及继任乡约仍是权势的作用对权势的热衷是官本位文化的集中表现这种刻画曲折地传达出作者对这种文化现象的无奈与怨艾反衬出作者渴望宽仁大度宽人容物的感伤情怀冒昧地说作者这种情怀是由自于对永恒人道主义的幻想可惜这种幻想在民族秘史面前显得茫然无措难以自主《白鹿原》中的谶纬文化谶兆预言这是常有神秘色彩的文化因素集中表现于白鹿原上的智者圣者朱先生的行为言语之中朱先生既是宗法家族观念的维护者又是充满禅机妙心的社会文化危机的预言家也是伦理道德观念的美质的象征每当白鹿原陷入生存的劫难危机他却以少有的精英姿态化解之劝张督督退兵是大壮举使白鹿原免遭生灵涂炭窥透人性阶级斗争本相送田福贤一车银元救鹿兆鹏于水深火热更显大智非凡宛如白鹿原那只似有似无的神鹿一种精灵韵味氤氲而生他跳闪腾挪跃过重峦叠嶂躲过灾难的降临踱 于山巅之上俯视滚滚红尘眈睽后世竟毫发不爽几十年后墓穴中折腾到何日为止语已超出写实的范畴带有一种宿命的魔幻色彩折腾即争斗矛盾冲突是对永恒秩序的破坏是对安宁祥和的否定不要再折腾这种谶兆预言以作者在80年代对历史的反省反思为潜在前提以当代眼光审视历史为旨归既是白鹿原的心愿亦是作者的祈祷但以折腾来概括白鹿原的民族秘史不只是一种贬义的讽谕还有一种将历史简单化的幼稚涵义《白鹿原》中的女性史《白鹿原》中的女性是男权阴影下的附庸白鹿原》被认为是一个民族的秘史风波突起的白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证原上发生的一幕幕活剧可以视为民族历史发展的一个缩影以政治文化角度看其社会结构有以田福贤岳维山为代表的国民党反动势力有以鹿兆鹏韩裁缝为代表的共产党革命力量有以鹿兆谦黑娃大姆指为代表的农民土匪武装以民间文化角度看有以白嘉轩鹿子霖为代表的宗法家族团体有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖阶级矛盾家族纷争利欲情欲的角逐相互融汇交织构成白鹿原半个多世纪的民族秘史在这个恢弘的如史诗般的著作中在宗法制传统精神的浸淫下众多的男性形象被人们广泛关注往往忽视了与男人共同构筑世界的另一半女性一如王安忆所说对母系世序的追寻会在活人的记忆与口头传说消失的地方的终结延伸到文字到文明的断篇残简之中的寻找其发现只能是男性祖先的身影一直以来在中国传统小说里女性的功绩与故事始终在历史的背后点缀在男性故事富丽的画屏之上成为一个遥远而朦胧的底景她们在白鹿原这个男性历史画卷上瞬间显现却永远而无言地陷入了她们试图逃离的悲剧命运《白鹿原》中的女人们是男权文化的受害者最典型的形象便是在白鹿原上最无辜的女性形象鹿家大儿媳一个连名字也不曾留下的女人虽然是原上名医冷先生的大女儿嫁入了门当户对的鹿家但怎料鹿家长子兆鹏一心要与封建包办婚姻说不除了公公的三个巴掌打出来的新婚之夜她就再也没有见着自己的丈夫在人类生活中爱情是一个永恒的主题它是人类社会长期进化而产生的文明的奇迹是男女异性心灵碰撞的绚丽火花和爱的升华哪个少年不钟情哪个少女不怀春她正值青春正值生命的花季有着对幸福的向往对爱情的渴求却被残酷地拒在这至善至美的爱情世界门外情感世界一片荒芜苍白冷寂没有卿卿我我缠绵缱绻的柔情缺乏铭心刻骨摄人心魄的炽情曾经的望眼欲穿急切企盼和魂牵梦萦都在可怕的岁月之刀下消磨殆尽这个洋溢着青春活力和生命活力的姑娘被生生逼疯了纵观《白鹿原》全书男性中心立场依然制约着女性的生命价值书中女性之大多数仍无法以获得男性世界的认同被赋予悲剧命运在漫长的男权统治历史中女性总是作为男性视野中的自然存在物而在生生死死柴米油盐等日常生活层面上沉浮难以超越自然存在而成为自主的群体中国现代男性叙事在进行人生价值的终极的探寻时一方面既从男性精神共鸣的角度揭示批判奴性女性的精神贫乏另一方面往往又不合理地把女性在现实日常人生层面上舒展人性追求人性超越人性争得做人甚至不过是做稳了女奴的人生努力予以压制其中实际上潜藏着男性强势性别群体压制女性弱势性别群体的霸权意识封建糟粕男性叙事对女性性格主体性的描述也同样倾注着作者自我的人格倾向心理需求男性作家借助女性人物形象来表达自己的人格倾向心理需求男性以领路人自居往往就对自我缺乏反思所以他们替妇女控诉封建礼教的同时往往忘了两点一点是文化有承传性他们在激烈反封建的同时往往并没有警惕到自己也可能在潜意识中不知不觉或多或少地继承了封建男权传统第二点是他们没有警惕到他们所建构的新的意识形态中可能暗含着新式的男权意识这就造成中国现代男性作家在心理上普遍地存在着显层性别理念与深层性别潜意识分裂的状况作品中所体现的性别意识既有尊重女性主体性观念同时又相当普遍地承传着中外性别等级权力思维还有在新意识形态理念遮蔽下的新的性别权利关系从而在一定程度上背叛了他们解放妇女尊重女性主体性的初衷《白鹿原》中的文化史《白鹿原》中的道德约束我们以黑娃对白鹿两家的态度为例鹿黑娃还很小时就说嘉轩叔的腰挺的太直了白家待鹿三一家绝对无可挑剔但黑娃自小便跟白家不亲从上一辈的白嘉轩到同辈的白孝文孝武他都心有隔阂走不近但是鹿子霖家也是大富却不给黑娃陌生感他对鹿家的男人上至子霖下至兆鹏兆海兄弟都不由得心生好感他自己说不出这种好感的具体由来只是觉得深眼窝长睫毛的鹿家人都看着亲切不像白家人都是一本正经腰杆儿挺的笔直后来故事慢慢铺开确实鹿子霖的腰杆儿挺得不直腰挺的不直对人的姿态便低人要往上够总是不容易的但是往下趴是轻而易举的事对于黑娃来说白嘉轩是需要他踮着脚往上够的他够不着就觉得有某种压迫让他心生自卑但是鹿子霖是待他亲近的他无需费力平身就可触摸白嘉轩是白鹿原上道德的典范与表率除了用计换了鹿子霖家的那块白鹿出没的坡地他自认一生未做任何亏己心损人利的事他的腰挺的笔直直到后来被黑娃吩咐人戳瘫了他道德的骨架反而挺的更直正是这种笔直给黑娃造成了道德压迫白家的上上下下老老少少都是一副道德正然的样子这也是黑娃跟白家不亲的另一个原因白家给他道德压迫让他总不自在让他简直生恨人的心性有天生的成分也有后来打磨的原因黑娃是书里打磨心性最明显的一个角色而打磨的方式和表现便是道德上的认知改变黑娃最后回到了白鹿原拜了朱先生为师认真的学为好人到那时白嘉轩已对他不存在压迫了在这书里白嘉轩是一杆旗始终挺得笔直他的身上有作者着墨很多的特性是最朴质的道德《白鹿原》中的儒家文化作者在第二十三章中是这样写的她白灵进入教会女子学校第一次听到一个陌生的名字上帝时就同时想起了白鹿上帝其实就是白鹿奶奶的白鹿所以白鹿显然是一个超越一切文化局限统摄所有的形象它是人类一切爱的精神和幸福理想的象征朱先生代表了中国传统文化中那种超越了具体的道德实践层面的局限性而具有世界大同意识和博爱精神的道德精神而白灵的形象则代表中国新民主主义革命时期所有怀着争取美好幸福未来的理想投身革命的热血青年仁人志士他们怀着一颗颗最纯洁的心灵在中国命运生死未卜的大动荡年月里毅然投身革命本想能在未来的地球上出现一个自由富强民主幸福的新中国但是换来的却是一种截然相反的历史局面这显然与他们的初衷是相违背的白灵的死正是对此一意义的象征这一形象的涵括性是极大的黑娃归附于朱先生也属于这个层面他代表所有那些追求美好具有道德自新力量的人这个层面的人的特点是所有的人都以死亡为结局表明理想人格与正义气质在现代中国逐渐失落的过程他们的遭遇和命运反映了中国走向现代文明的过程中所必然经受的挫折与曲途由于作品的落脚点主要还是述写20世纪最初50年间中国乡村传统文化的命运所以作者的主要笔墨放在了传统文化精神在农村的具体表现上并形成了歌颂传统文化之嫌也可以说作者在反映中国历史的时候出于对中国道德和理想主义精神历史状况的总体考察构思出了一个更为宏大的东西但是在具体描写的时候又只能从特定的历史环境出发所以更为宏大的意义便无法通过更为宏大的场景体现出来而只能通过象征寓意系统给予暗示传统与现代交汇过程中所产生的剥离之痛腐朽与优秀并存的现象历史的曲折理想精神所遭到的扭曲与失落一种更为宏大的精神的呼唤与弘扬这也许就是这部作品所要表达的基本内容常振家《一个民族的历史画卷》1993年5月1日《文艺报》张颐武《〈白鹿原〉断裂的挣扎》《文艺争鸣》1993年6期《〈白鹿原〉》隐秘的消闲之旅》《文艺争鸣》1993年第6期鲁枢元《隐匿的城堡》王安忆《纪实与虚构》人民文学出版社 1993 年参考文献王庆生《中国当代文学》下卷华中师范大学出版社出版2006年修订本王仲生《人与历史历史与人再评陈忠实的〈白鹿原〉》《文艺理论与批评》1993年第6期陈忠实《白鹿原》人民文学出版社1993年出版《二十世纪末中国家族小说的叙事特征》郑万鹏《东西文化冲突中的》《牡丹江师范学院学报哲社版》 1997 年第1 期何西来《关于〈白鹿原〉及其评论评〈白鹿原〉评论集》《小说评论》 2000。
小说,是一个民族的秘史 (评论 白鹿原)
小说，是一个民族的秘史(评论白鹿原)陈忠实创作《白鹿原》前就暗下决心，要把这本书当作“将来垫枕头的”作品，也就是说，一名小说家总要写点自己都觉得好的作品用来陪葬。
于王朔而言是《动物凶猛》，写了许多小说，王朔用于证明自己是严肃作家的作品是这个中篇，犹如史蒂芬金拿出《四季》（其中就包括肖伸克的救赎）来证明自己不仅可以写畅销书，还能写更深刻的。
《白鹿原》是长篇小说，结构上处处在模仿《红楼梦》发表前也批阅几载，增删三次。
我读过两三遍，我认为，无论从哪个方面说，古典小说里它都是最完美的一部。
读过之后，古典小说可以观止矣！我说的古典小说，是指那种传统的写法，仍有扣人心弦的情节，环境及社会背景描写，甚至，有某种惩恶扬善或者其它的宿命感的小说。
有别于现代小说，象王小波，村上春树，安妮宝贝，这样的是现代小说。
现代小说，一直发展，似乎还没有观止的迹象。
《白鹿原》的结构非常古典，故事惊心动魄，场景宏大，气度恢宏，跨越中国近代史，以陕北大地普通人的生活为主线，刻画了一系列鲜明的中国人，真可谓深刻的反应了中国人民的性格－－这一性格的反应和解读，具有世界性。
我觉得，如果翻译得当，这本书是最当之无愧去申领诺贝尔文学奖的作品。
据说，沈从文曾经获奖，只因去世没能领奖，沈从文的作品具备世界性，是因为他的笔下也写出了中国人的性格，写出了湘西凤凰城的民族性。
民族的，才是世界的。
长篇小说，结构很重要，结构的好，是有机的，一体的，是个有机物，结构和故事水乳交融，否则，就是无机物，仅字数较多还谈不上长篇小说，就象不能把所有分行的文字都叫诗歌。
说它结构古典，是因为陈忠实读通了红楼梦，引用了《红楼梦》的结构特点：每一章节开头都把结果交待给读者，然后一步步的去解释这个结果，比如《白鹿原》的第一句是：白嘉轩一生最引以为傲的，是娶了＊个老婆。
然后，就把原因和每个老婆一一道来。
还有个章节第一句是：黑娃是收秋时回到原上的，回来时，还带了个女人。
然后，又一一道来，黑娃这么久都去哪儿了，经历了什么。
陈忠实《白鹿原》的精选观后感5篇
陈忠实《白鹿原》的精选观后感5篇陈忠实《白鹿原》的精选观后感1小说被认为是一个民族的秘史———巴尔扎克。
这句话出自巴尔扎克。
陈忠实想借它表达什么?“秘史”之“秘”，无形无状，故隐藏颇深;“秘史”之“秘”，秘在内心，故含有心灵史、灵魂史、精神生活史之深义。
我们的民族历史漫远，以小说状写历史之表象者多矣，而能达到秘史境界者却少之又少。
《白鹿原》堪称一部秘史，首先是家族秘史，而“家国一体”，家族史便纵深至民族史。
白鹿原乃十三朝古都周边之地，生成于此的白、鹿两家族，自然积淀了深厚的文化。
他所谓的秘史，又包括什么呢?“秘史”是无形状的，只有用心才能够感受到的，我们民族的历史漫长而悠远，用小说来写历史表象的有很多，但是很多人都认为能够真正表达秘史境界的却少之又少，《白鹿原》堪称一部秘史，首先是家族秘史，又是民族史，白鹿原乃十三朝古都周边之地，生存着白，鹿，两大家族，自然而然地积淀了深厚的文化史。
小说《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白，鹿两大家族，矛盾纠葛，展开故事情节，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纠纷，表现了从清末到二十世纪七八十年长达半个多世纪的历史变化。
人们都说艺术来源于生活，但是又高于生活，《白鹿原》这部小说也同样如此，本身作者就生活在由于特殊的政治环境而兴起的“反思文学”，潮流之下，这便激发了作者的创作欲望，他开始对民族历史文化的反思，另一个人就是妄为作者陈忠实出生在西安东部白鹿原下的蒋村，他便通过翻阅有关白鹿原的县志，走访当地老人来了解家族史。
在小说开篇就写到白嘉轩丧父，六娶六亡，这都是在那样的环境还有来自母亲的逼迫之下而造成的后果，尽管是华光家中的所有的财产，也是要找到一个能为家族传宗接代的人，以至于在十六岁的时候，就已经娶了第一房，一年后这个女人死于难产而死，就这样，白嘉轩陆陆续续娶了六房妻子，但是每个屋子都因为稀奇古怪的理由而痛病而死，后来村中有了各种的留言，但母亲任然坚持，即使是用高价的聘礼，看着六房女人的相继死去，不得不佩服作者的写作手法。
重读巴尔扎克
小说被认为是一个民族的秘史，这句话是法国现实主义作家巴尔扎克说的，被陈忠实先生引用于他的巨著《白鹿原》扉页上。
我敢这样说，如果不是《白鹿原》，知道巴尔扎克这句话的读者并不多，至少于我而言是在很久之后才知道的，当然，还不至于是在读了《白鹿原》之后。
我的感慨是，有人敢把巴尔扎克的这句话堂而皇之地引用到自己作品的扉页上，是要有巨大勇气的。
这种勇气，来自于自信，这种自信，源于自己的作品。
陈忠实先生这样做了，因为《白鹿原》当之无愧。
中国的作家，都应该向陈忠实先生致敬，向《白鹿原》致敬。
相对地讲，中国的读者对巴尔扎克其实是不陌生的，后来我终于发现一种现象，就七八十年代后崛起的中国作家群体而言，无论是南方的还是北方的、东部的还是西部的，都有极其相似的读书经历，包括阅读相同的外国文学作品。
作为业余作者，我对巴扎尔克的作品，也接触得较早，时间大概是在上世纪七十年代中后期。
那个年代，我们能读到的外国文学作品非常稀少。
高尔基的长篇小说三部曲（《童年》《在人间》《我的大学》），我们是必须读的，加上与之配套的连环画，起到了督促和强化的作用。
他的散文诗《海燕》，作为课文被我们背得滚瓜烂熟。
现在回想起来，那时候我们这帮半大小子的时间多得像百万富翁，怎么消费都用不完，又不敢早恋，于是，在黄昏时分饿着肚子找外校学生打群架成为某种时尚和嗜好，可重读巴尔扎克漠月以分解和挥发体内过多的荷尔蒙。
苦恼和迷惘是谈不上的，因为我们还没有真正体验过寂寞和孤独的滋味。
也是在那个时候，我很偶然地认识了一个人，他毕业于复旦大学历史系，被从遥远的南方老家下放到大西北的偏僻小镇。
我们所处的这座小镇依托盐湖而建而兴，虽然四面环沙，却通火车。
火车将湖盐运送出去，去往祖国的四面八方。
他是小镇盐场中学的历史老师，偶尔穿插着讲一讲语文，普通话里有明显的南方口音。
他已经四十岁出头了，还没有家室，独身一人，平时喜欢打乒乓球，有时候也打一打篮球。
他那里有几本藏书，藏在宿舍床底下一只破旧的衣物箱里，给人以特别神秘的感觉。
民族秘史的解读
民族秘史的解读---评析《白鹿原》内容提要：《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇小说. 作者陈忠实以“小说被认为是一个民族的秘史”，这句巴尔扎克名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。
白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。
整部小说充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语言富有生活气息，字里行间融透着对民族民运的深入思考，能够真实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。
本文将从《白鹿原》的创作背景，地域文化和复杂多变，命运多舛的人物，这三个方面来评析《白鹿原》。
关键字：白鹿原创作背景地域文化人物一《白鹿原》的创作背景及地域文化特色知识社会学家曼海姆认为,“人的思想和知识都是某个社会结构或历史过程的产物”（1）。
《白鹿原》作为一部具有浓郁的文化意识和文化品格的长篇小说,同样如此。
陈忠实在创作《白鹿原》时说，“所有悲剧的发生，都是这个民族从衰败走向复兴复壮过程中的必然，这是一个生活演变的过程，也是历史演进的过程。
”（2）陈忠实会有如此理念，这与当代社会是分不开的。
20世纪80年代，是中国当代社会经济、文化观念的转型时期。
在经济上，单一的计划经济体制被打破，市场经济的兴盛带来了某些与传统文化特别是儒家文化的不和谐因素，如自私自利的个人主义及金钱至上的拜金主义,它冲击着中华民族的传统精神家园。
在文化上,中华民族在政治反思之后走向更为深沉的文化反思。
而长篇小说《白鹿原》就是这一时期社会、文化潮流中的重要作品。
朱寨称《白鹿原》为“扛鼎之作”，鼎乃国之重器，扛鼎，誉其举重的神力。
朱寨，是当代文学批评界公认的德高望重的前辈，他有开阔的视野和广博的参照。
因而，他的这个评价就颇有权威性。
另外，王仲生提到“作家是站在一个现代的立足点上来进行创作的，处于这一创作的中心的，始终是人的命运。
”（3）因此，他指出了《白鹿原》中更为根本的，更为要害的民族生存问题—民族生存问题的思考与探索，既是《白鹿原》创作的出发点，又是《白鹿原》创作的最终归宿点。
读《白鹿原》有感
《白鹿原》：一个民族的秘史我喜欢读书，不管是小说还是名著，不管是名人名事还是奇怪异志，能读的书我都喜欢读，也不管是不是可以用到生活上。
书可以让我走进另一个世界，读的书越多，走过的世界就越多，领略到的东西也越多，假期正是一个读书的好机会。
这次，我初读了《白鹿原》，一本被认为是一个民族的秘史的小说。
为什么这么说呢？在《白鹿原》一书的前言中有这样一句话：“小说被认为是一个民族的秘史。
”通过作者的创作经历可以解读出这句话。
陈忠实出生在西安东郊白鹿原下的蒋村，年少时，他在这片黄土地上挖野菜、拾柴火。
他的一生，经历了许多白鹿原的春夏秋冬、草木荣枯。
陈忠实为了了解白鹿原的过去，一方面，他仔细查阅有关白鹿原的县志，另一方面，他走访那些上了年纪的老人，从他们只言片语的记忆中寻找家族历史记忆的碎片。
我想，他找到的有关家族历史记忆的碎片就是这个民族的秘史。
《白鹿原》，首先这本小说的名字就给人一种美好的感觉。
白鹿是纯洁美好的象征，白鹿原就好像是一个人间仙境，远离人间烟火，独自美丽的地方。
看完小说后，才发现不是这样的，白鹿原不仅不是这样的一个人间仙境，而且在此地上演了许多争斗、现实的事情。
而“白鹿”的典故是全书的暗线，也在开始就埋下了悬念吸引读者兴趣。
白嘉轩一生光明磊落，唯一有愧的便是从鹿子霖手里换来这块风水宝地，形成了白家兴盛鹿家衰落的局面。
他觉得“儿子孝文的县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。
”《白鹿原》将我带回了那个年代，让我看到了白家和鹿家这俩大家族争斗不休，在读的过程中似乎我也正与他们一起经历那个年代所发生的事情。
小说从白嘉轩娶第七房女人开始说起，为什么是娶第七个呢，因为前面六个全都不明原因离奇的死去，后来他用计谋从鹿家鹿子霖的手里换购来埋有白鹿的土地，他将他的父亲葬在了这块儿土地里，自此，再娶的第七房女人才没有早早夭折，并为他生育了三男一女，白孝文、白孝武、白孝义、白灵。
鹿三是白家的长工，他有一个儿子叫鹿兆谦，小名黑娃。
白鹿原读书笔记范文3000字
The temper should never be greater than the ability.通用参考模板（页眉可删）__白鹿原读书笔记范文3000字白鹿原读书笔记1正如法国作家巴尔扎克所说，小说被认为是一个民族的秘史，读罢两遍《白鹿原》，我才真正深刻理解这句话的含义。
也知道这部作品为什么能获得读者的喜爱，斩获茅盾文学奖。
要成为大作家如鲁迅，托尔斯泰，非得有为时代、为民众立言的责任心不可，同样一部作品只有在注入了目标和责任之后，才算成熟、才能抵抗风雨，成为文学上的丰碑、历史上的经典，一遍遍的被人们所提起，所称诵。
白鹿原是一首20世纪初反映渭河平原50年变迁的大气磅礴的民族史诗。
它描绘了一副色彩斑斓、起伏跌宕、惊心触目的中国农村的生活画卷。
小说的语言具有浓浓的关中风情，不仅接地气，而且又通俗易懂。
小说的人物形象栩栩如生，仿佛在现实生活中都能找到原型。
故事情节丰富完整，跌宕起伏。
白鹿原内部发生的大事有年谨，瘟疫，一度让白鹿原陷入绝境。
在白鹿原外部有推翻清朝的辛亥革命，后是军阀混战，再是国共合作然后是抗日战争，民族解放，文化革命。
白鹿原风云变幻，古老的土地在阵痛中颤栗。
对社会生活的理解，文学作品的深度决定了文学作品的成色。
合上书本，脑海中浮现的便是一个个鲜活的人物形象，他们在陈忠实的笔下都被赋予了生命，变得鲜活起来。
首先想到的便是勤劳而保守，严格正直而又略有些自私的族长白嘉轩。
他是这部小说的主要人物之一，从开头到结尾像一根串着珍珠的线，使小说显得完整。
白嘉轩恰似这片古老的土地"白鹿原"的一个缩影，勤劳朴实却又封建保守。
族长白嘉轩一生引以为豪的便是娶了七房妻子，不过这是后来之话。
连续死了六方妻子和失去了父亲之后，他一度陷入深深的迷惘。
在偶然的一次雪夜出行，他偶遇白鹿。
在姐夫朱先生的点拨下，与鹿子霖交换了白鹿精灵驻足的土地，促使他命运的转折。
第七房妻子仙草给他带来的好运，种植罂粟给他带来财富。
白鹿原文学评价
关于《白鹿原》的文学评论长篇小说《白鹿原》发表至今，引起了广泛的争鸣。
《白鹿原》达到了一个时期以来出现的长篇小说所未达到的高度与深度,作者陈忠实不仅将以其成功艺术创作和深刻的意义开掘成为中国当代文学的经典之作。
读过它的人，内心总能引起层层涟漪，或许是悲愤，或许是失落，或许是高兴，每一个人都有不一样的体会，但是那深深的独有魅力却不会因人而变。
它的美，它的味，一直蔓延着....关于它的文学评论，我想从以下这几个方面来浅谈《白鹿原》。
一、思想内容小说以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。
以陕北地方文化韵味为特色，通过描写主要由白、鹿两姓人家居住的白鹿原近百年来风云变幻、几度易主控制的历史事实，深刻反映了家族式争斗的狭隘性，反映了宗法制度、门第思想在贫困地区的根深蒂固，更深刻体现了“和”才是促进地方适应社会发展的唯一出路这一作者对政局的思考。
《白鹿原》一书描写了白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍，随着时代的变迁，两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水……祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。
作者以细腻深沉的笔触，描绘出一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。
《白鹿原》中主线是白鹿原上两大家族：白家和鹿家哪家过得更好，声望更大。
两大家族祖上是一家，后分了两支。
起初两家都很穷，白家祖上靠勤俭持家渐渐富有，因此家风较严，具有传统中国封建家庭“耕读世家”的特点；鹿家祖上忍辱负重，学得一手好厨艺，成为天下第一勺致富，家风较松，有时显得很不厚道。
《白鹿原》一直从清末写到建国之后，在这样宏大的背景下写人们思想观念的改变，写国共之争，无形中也揭露了中国人的劣根性“窝里斗”。
它向我们展示了历史民族的鸿篇巨作，思想内容是厚重的，是值得深思的，每一个环节或者结局都值得深深得推敲。
论小说《白鹿原》的文化意义
论小说《白鹿原》的文化意义作者：李圣来源：《好日子（下旬）》2017年第11期在《白鹿原》的题记中，陈忠实这样写道，“小说被认为是一个民族的秘史”。
这部作品主要描述了清末到建国初关中地区白鹿原这片土地上白鹿村白鹿两大家族之间的恩怨纠葛。
作品不单单描述的是阶级斗争的历史，更是一部描写中国经济、政治、文化、地理、自然的宏伟篇章。
西安东郊白鹿原下的蒋村就是作家陈忠实的老家。
一方水土养育一方人，白鹿原的一点一滴都在陈忠实的脑海当中。
在写这本小说时，他一边仔细阅读和白鹿原相关的县志，一边对白鹿原的老人进行拜访，寻找和白鹿原相关的历史故事和传说。
在这本书中，作者运用了浓重的地域性语言，描绘出了具有关中特色的文化，运用关中地方语言言不可妙，具有深厚的关中地区文化色彩，彰显了地方性的文化，表达出作者对这一方土地的理解、感悟和热爱。
1 地域文化的影响在阅读小说的过程中，白鹿原当中对于关中文化的深刻理解给了读者很深的震撼力。
让读者在书中感受到了关中地区独特的文化底蕴，认识到了关中地区雄厚的文化，作品当中存在的是非较量、人心倾轧更是让读者有血有肉的意识到白鹿两家的斗争。
比如，鹿子霖为了给白嘉轩添堵，诱骗田小娥勾引白孝文，使白嘉轩看重的长子最后与他决裂并且卖房卖地。
在文化审美角度上面来看，白狼、白鹿等都贯穿于整部书当中，充满了耐人寻味的寓意，它们在一定层次上面也代表着某些人物，代表着人物形象和特色。
比如关于白鹿传说，从白嘉轩看到它并且向姐夫朱先生叙述他看到的白鹿情形，朱先生最后死去像白鹿的样子，白灵最后死去的情形，在一定程度上都象征着白鹿的寓意。
当然了，关于白鹿的传说，作家是寄予了现实的寄托，因为作为特殊地位的白鹿以及所处地理位置的白鹿原，无论是从哪个方面来看，都有独特的观众地域文化，寄托了人们对于美好事物的向往和追求，表达了作者的一种美好的愿望。
经济政治决定着文化的发展与繁荣，反之文化也影响着经济政治的发张，二者相互融合，相辅相成，共同促进社会的发展与文明。
《白鹿原》心得体会范文1500字
《白鹿原》心得体会范文1500字读《白鹿原》得出的心得体会《白鹿原》这部小说以白嘉轩和鹿子霖的两个家族的明争暗斗、兴衰成败为主线，围绕白、鹿两家及从长工鹿三家的几个人物展开叙事，从晚清时期一直写到了解放初期，内容丰富，情节跌宕起伏。
白嘉轩和黑娃是我喜欢的两个人物。
白嘉轩虽是封建势力的代表，思想比较保守，但是做为一个具有一定威望的老族长，他从不打骂长工，克扣工钱，讲仁义，讲礼教。
从他对待长工鹿三及其一家的态度可以看出他把长工是当家里人来看待的，从不以上欺下。
他还创办学堂、翻修祠堂、搭救族人、敢作敢当，这些都是白嘉轩身上的闪光点。
他让长工的儿子黑娃上学堂，学知识，即使后来因为黑娃自我意识族长的腰太直而让他不舒服打断了族长的腰，白嘉轩也是不计前嫌，反而以德报怨，这样的一个人佝偻着腰也是要仰面看人的，形如狗一样，但是在精神上，却挺得很正，你打残了他的身体，但是打不垮的是精神，这是一种美德，是与我们当前的社会主义核心价植观所吻合的。
白嘉轩善始善终，他崇尚的是朱老先生所说的学为好人,他以他的不变应世上的万变，主要原因是因为他的腰太直了.都说性格决定命运，鹿子霖的命运就不一样了，入冬后第一次寒潮侵袭白鹿原的那天夜时，前半夜还听见鹿子霖的嚎叫声，后半夜却屏声静气了。
天明时，他的女人鹿贺氏才发现他已经僵硬，刚穿上身的棉裤里屎尿结成黄蜡蜡的冰块,可以说他死得很凄凉，让人即可怜即可恨。
鹿子霖可以说是一个投机分子，追求仕途，风流成性，善于心计。
虚荣是鹿子霖的死穴，因为虚荣与白家斗了一辈子，争了一辈子，最终还是输给了白家，这也是情理之中的事。
比如说他利用田小娥色诱白氏家族的族长继承人白孝文，用白嘉轩最器重的人来打击白氏家族，正如他对小娥所说你能把孝文拉进怀里?烤褪悄虻剿?爸的脸上了.最后白孝文在田小娥引诱下自甘堕落，到了卖田卖地的地步，这是鹿子霖精心设计的棋局，目的就是看白家笑话，当白嘉轩惩罚白孝文的时候，他又精心策划了一场求情假戏，这说明了鹿子霖的险恶和虚伪。
白鹿原读书笔记
白鹿原读书笔记篇一：《白鹿原》读书心得《白鹿原》读书心得记得著名的法国小说家巴尔扎克有句名言：“小说被认为是一个民族的秘史。
”以前，我对这句话不是很理解，直到读了陈忠实先生的《白鹿原》，才觉得果真如此。
每一个民族的故事都是一部史书；而一个家庭的变迁，往往也就是这个民族发展史的小小缩影。
在看这部小说的同时，我也在网上看了电影《白鹿原》。
《白鹿原》是一部厚重纷繁的文学史诗，区区两个半小时的电影怎能充分展示大西北关中平原的精彩纷呈。
所以电影只是截取了小说最精彩的高潮部分，开头是白鹿原上金黄色的麦浪映入观众眼帘，最后还是以金黄色的麦浪谢幕，故事情节发展的起因、经过、结果都经过简化处理。
所以说，要想真正了解这部小说所蕴含的文化特色，还得仔细研读小说本身。
提起《白鹿原》，首先要介绍下该书的作者——陈忠实先生。
他是中国当代著名作家，中国作家协会副主席。
他出生于渭河平原的西安灞桥，高中毕业后便到农村插队，虽历经农村的艰辛与磨练，却一直钟爱自己的文学写作，未曾放弃。
他试想，一个不了解农村的人，又怎么能写出贴近生活、贴近实际、充满农村气息的文学作品呢？他从容自若地选择素材和开掘历史事件的细节力量、情感内涵和眼光，使作品外部沧桑浑厚、细部严谨精致，让人在不由自主地在品读中产生钦佩，在钦佩中发出喟叹，在喟叹中仔细品读。
艰辛知人生，实践长才干。
一个人只有在艰难困苦中才能玉汝于成、磨练意志。
在生活实践的大熔炉中华丽蜕变，毕竟是“蛟龙得云雨，终非池中物”每念及于此，方知我成长的道路莫不也要如此！《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城，具体地说，它写的是西安其中一个平原小县的农村生活变迁。
小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史内涵。
，反映了从国民革命到解放初期关中平原农村面貌的发展变化。
其中的主要人物虽然都是生活在农村的普通农民，但是作者通过形象的艺术塑造和真实的生活画面，展现了作品所要表达的历史观和革命观。
《白鹿原》心得体会范文1500字(6篇)
《白鹿原》心得体会范文1500字（6篇）《白鹿原》心得体会范文1500字（精选6篇）《白鹿原》心得体会范文1500字篇1看完一本书后，我习惯查查它的背景资料，然后把那些我赞同的观点当成我的想法。
这本书也不例外。
我看到这样一段话：从1988年开始，陈忠实把妻子和长辈安置在城里，只身来到乡下的祖屋，潜心写作。
四年的艰苦写作，每天陈忠实都要经受着各种人物在脑海中的较量，纠结的心情让陈忠实额头上的皱纹如同黄土高原上的沟壑一般深刻。
我也常常会提起笔来想写点东西，但总是半途而废。
现在看来，是我对写作中的艰难困苦望而却步了，这导致我直至今日不但没有写出白鹿原也没有写出黑鹿原白狗原黑狗原什么的。
甚至这篇读后感也不够完整。
我勉励自己：如果不能说的系统，至少可以写得笼统。
白鹿原是个地名，是陕西一处好山好水适合农耕的地方。
这里有当年秦孝文帝时就建立的行政区域――滋水县。
白鹿原上生活着两个大姓――白家和鹿家。
这本书主要讲的就是这两户人家的故事。
从时间跨度上是清末到二十世纪七八十年代。
世情小说的背景都深厚宏大。
每个人物命运的起承转合，人物与人物之间的交叉分割，托起了一张网，网名就叫白鹿原。
这里面的人物都极鲜明，但细想来又极平凡，这就是织网人的高明之处。
男一应该算白嘉轩，论家境也就算小财主，家里常年雇着一个长工。
本质上他是踏踏实实的农民，日出而作日落而息，身先士卒，各样农活不拉人下。
处理社会关系上，他遵从一个礼字。
他是村里的族长，管理着祠堂祭祀。
忠孝仁义，他是绝对的捍卫者和服从者。
女一是田小娥。
陈忠实在整本书中对她着墨最多。
那些难容世俗之眼的行为都可以看作她对命运的反抗。
包括她引诱黑娃，后来和黑娃成婚。
以及她死后闹发的瘟疫，附身到鹿三身上讲述自己的死因。
陈忠实讲别人的时候都是规规矩矩的，有着逻辑，但讲到田小娥就是随心所欲，浓墨重彩，牛鬼蛇神。
最正面的女性角色是白灵。
可惜她死得够冤，她参加革命，后来来到延安，在一次肃清运动中被当成内奸活埋。
《白鹿原》赏析
上出现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是莹 亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向 西原跑去，倏忽之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白 鹿飘过以后麦苗忽地窜高了……歪嘴斜眼的丑女儿变 得鲜若桃花……这就是白鹿原。”这个古老的神奇传 说，在历代居民口耳相传，白鹿精灵，在书中不时映 现。 白鹿的意象，构成《白鹿原》小说的灵魂。白鹿 成为“人”“神”一体的精魂，白鹿披上神的外壳， 其实是人性的化身，成为居民渴望理想生活的幸运使 者，也寄托了无穷的乡情乡思。
陈忠实（1942－），出生于西安市东郊 灞桥区西蒋村，1962年毕业于西安市第34中， 担任过农村中小学教师。1965年开始创作， 1979年加入中国作家协会，1982年成为陕西 作协的专业作家，后任陕西省作协主席。文 革后发表中篇小说9部，短篇小说80余篇，屡 获多项文学奖。1993年6月北京人民出版社印 行的50万字的《白鹿原》，4个月之内，销行 6版40万册，成为90年代最引人瞩目的长篇小 说。
《白鹿原》问世后一版再版，已在全国发行了66 万册，并被译为日、韩文出版和印成繁体汉字竖排版 在港、台地区发行。此外，在《亚洲周刊》与来自世 界各地的学者作家联合评选的“20世纪中文小说一百 强”中，它也榜上有名，被列名第38位。 中外文学界高度赞扬陈忠实的成就，认为： “《白鹿原》凭其恢弘的规模，严谨的结构，深邃的 思想，真实的力量和精细的人物刻画，成了当代小说 林中有永久艺术魅力的作品。”“《白鹿原》把当代 长篇小说的现实主义创作推进到了一个新的时代高 度。”
朱先生是旧式知识分子的典型代表。他满腹经 纶，刚正不阿，也乐天知命，旁人纷纷投共投国， 他只想修县志以赠后人，晚年更是仙风道骨，能窥 天机。他一生以做学问为生，以做学问为荣，安贫 乐道，却不是归隐山林的修士，在日本鬼子入侵中 华大地时他也能拍案而起，愤而反抗；时势平静之 后，又再埋首书堆，以绵薄之力为一片土地一方人 记录风土人情，无欲无求，不争不斗。朱先生是最 令人敬佩的人物，他不为五斗米而折腰，威武不能 屈，富贵不能淫。
白鹿原读后感范文(六篇)
白鹿原读后感范文长篇小说《白鹿原》是上世纪前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想内容，复杂多变的人物性格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多彩的风土人情，形成鲜明的艺术特色，引人入胜，令人震撼。
我感触最深的一点是，在重大的社会变革冲击下，传统文化不可避免地走向没落解体。
位于渭河平原的白鹿原，在封建专制的农耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日两兄弟分别换为“白”姓、“鹿”姓，两姓的后人同有一个祠堂，奉行一个族规，共有一位族长。
两姓子孙千百年耒也为争夺白鹿原的统治权有所争斗，但由于传统文化的熏染，族规乡约的制约，也因为有像白嘉轩这样一类德高望重、身体力行维护族规乡约的族长，有像朱先生这样一些传统文化精神领袖的教化渲染，白鹿原维持着旣定的社会秩序，世世代代得以繁衍生存。
然而，辛亥革命，军阀混战，日寇入侵，三年内战等等一耒，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，这一糸列重大的社会变革事件和随之而耒的各种思潮观念，与产生于农耕社会旧的传统文化发生了严重冲突，也给争夺白鹿原统治权的争斗赋予了从末有过的残烈色彩。
面对社会巨变和各种思潮，传统文化节节败退。
尽管白嘉轩力挽狂澜，重修祠堂，立乡约，续家谱，对儿子白孝文违犯族规乡约照样重罚，对打残自己的黑娃以德报怨，朱先生等人奔走呼号，仍然无法挽回传统文化没落的趋势。
到了白嘉轩儿女们这代人，传统文化在他们身上固然还有些许痕迹，但总体耒说巳渐行渐远。
白鹿原的这代后人分属不同阵营，奉行各自的人生哲学，走上不同的人生道路。
小说中有两段分别叙述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回乡祭祖的情节，这两次祭祖仪式均由族长白嘉轩主持，似乎浪子回头金不换，族规乡约又逢春，白族长、朱先生无不为之欢欣。
其实白孝文根本不是回乡忏悔，而是为了洗刷昔日的耻辱，显耀自己的成功，所以他离开白鹿原时说的一句话，“谁走不出这原，谁一辈子没出息！”道出玄机。
黑娃倒是真心重新做人，后耒却死在曾假忏悔祭祖的白孝文之手，实在可悲可叹！产生于农耕社会的传统文化，之所以在巨大的社会变革面前走向没落，因为它总体上已经变得不合适宜，本耒，它还有些恒久性可供后耒人吸收和借鉴的部分，但重大的社会变革，激烈的冲突，很容易采取极端对立的态度，一方要全盘否定，一方要完全继承。
白鹿原的个人观后感500字6篇
白鹿原的个人观后感500字6篇白鹿原的观后感500字1巴尔扎克有句名言:〝小说被认为是一个民族的秘史.〞以前,我对这句话不是很理解,直到读了陈忠实先生的《白鹿原》,才觉得果真如此.每一个民族的故事都是一部史书;而一个家庭的变迁,往往也就是这个民族发展史的小小缩影.《白鹿原》是一部内容丰富.扎实而且有着历史深度的长篇小说.小说以白.鹿两家的矛盾为线索,反映了从国民革命到解放初期关中平原农村面貌的发展变化.其中的主要人物虽然都是生活在农村的普通农民,但是作者通过形象的艺术塑造和真实的生活画面,展现了作品所要表达的`历史观和革命观.小说中每个人物的形象都很鲜明.丰满,很具典型性.作者将人物的命运和性格与展示整个社会的历史变迁相结合,从而加强了人物性格的深刻性和丰富性,揭示了传统文化中某些落后思想的弊端,如〝窝里斗〞等;同时也对封建伦理道德给予了严厉地抨击,起到了唤醒读者树立民族危机感的警示作用.初读《白鹿原》时,每当碰到那些描写人们封建迷信行为和事件的语句时,我会觉得好笑.可对于他们的愚昧,却发现自己怎么也笑不出来.然而主人公白嘉轩的仁义之心,又会让我感到一丝安慰……相比之下,我想到了时下人们对民族传统文化的态度.在我们中华民族灿若群星的传统文化中,有很多值得我们继承的东西,也有需要我们摈弃的东西;我们要〝取其精华,舍其糟粕〞,将中华文明的精华发扬光大.在小说语言风格上,陈忠实对富有地方特色的典型方言进行了独特地运用.这对长期生活在关中平原上的人们来说,不由得产生了一种亲切感.其雅俗共赏的艺术特色给读者留下深刻的印象.一部《白鹿原》,有很多值得我们去细品和学习的东西,其中的道理也说不尽道不完.然而,岁月的风尘不仅不会使其减色,反而会更加光彩夺目.白鹿原的观后感500字2终于看完了这本书,人物刻画栩栩如生,两代人的恩怨情仇,最终都泯灭在时代的帷幕中?故事里,朱先生是白鹿原上的精灵,一生光明磊落,无论是清末苦心禁烟还是民初劝退军阀.赈灾济贫或是编撰县志,他都是一个两袖清风正气凛然的人.死后却遭到抛尸鞭骨,这是时代变迁的悲哀.我行而素学为好人,黑娃先是挑战世俗宗法,和田小娥私奔,被族人驱逐,跟着鹿兆鹏闹农协,逃命落草为寇,选择归顺招安并再婚后从善向学,并最终顺应时代潮流参加了起义,命运却再一次与他开了玩笑,儿时的玩伴最终让他倒在了时代的枪口下.本书中,白孝文更像是被刻画成了父辈口中常现的海兽形象,被鹿子霖利用田小娥弄得声名狼藉性格扭曲,在保安团里进一步被势利权术侵染,乃至后来直接面毙张团长,把起义之功归于个人,假公济私害死黑娃,一个老实本分的农家娃子,最终却演变成了这样的人?鹿兆海与白灵,年少一同在外求学向上,相知相恋私定终身,最终却因为信仰不同而分道扬镳,而选择了与她有着相同信仰的鹿,兆鹏.白灵是本书中受新思潮影响的年轻一代的典型代表,其为人处事大胆和洒脱招众欢喜.兆海是一个很纯粹的人,对白灵执拗的爱恋,最终的结局只不过是一个战死内战沙场的炮灰?.他们是那个时代悲剧的产物,也许他们都是无可指摘的,如有来生,当比翼双飞.每一位《白鹿原》的读者也许都会有自己的角色看法,希望大家各抒己见愉悦身心,在阅读中窥见人性陶冶情操.白鹿原的观后感500字3很久没看这么长的小说,很多地方写的特别细节,比如人的内心,比如某些动作,有时候在想如果作者陈老没经历过应该是写不出来的,不过有时候又怀疑不在一个年代怎么会能描述的这么细腻.小说的故事和人名有时候会让我穿越到平凡的世界,透过这渭北平原的一个小县一个小村来看出整个大历史背景下的更换,有政治斗争,有革命斗争.刚开头看到白鹿,本以为后面会有某种大机遇或者化险为夷的故事,但是出乎意料,白灵死的时候出现了白鹿,朱先生死的时候也出现了白鹿,没有惊喜,也许白鹿只是一种象征,象征着白鹿原上一个不平凡的生命消失.不论哪个时代,即使再穷再落后,教育还是被人重视的,所以人们敬重朱先生,有点神化,可以预知未来,但是却代表着白鹿原的魂.白嘉轩是把硬骨头,一生光明磊落,穷也不会坏了他的规矩,就像他说的一生做的唯一见不得人的事就是跟鹿家置地.他一生恪守着封建家规,族规,虽有时候过于迂腐,但他的人品绝对过硬.别人做错时不论谁就算自己儿子绝不手软,但是只要改了错,哪怕曾经伤过自己的会毫无余力去救.从不凑热闹,不嚼耳根,鹿子霖相比之下是个有些龌龊的小人.作者没有加入个人感情去偏袒某个人,白灵的死收的有点紧,田小娥算是白鹿原不可或缺的角色,死的也平平淡淡.想象着黑娃最后能成就一些东西,最后也死了,有点小人之心的白孝文最后成了县长.白鹿原的观后感500字4只有静下心来认真阅读细细品味,才觉得作者的用心写作好比一块口香糖嚼在嘴里越嚼越有味,恨不得一口气看完这本书.这篇小说发生在陕西省蓝田县西蕴藏着浓郁的关中风情.反映的是中国文化,反映农村人的心理素养,尤其存在着半个时期漫长历史,沉淀在那个年代的人们组成白.鹿两大家族.通过故事人物的描述,如此真实.透明.写得实事求是.白.鹿两大家族世世代代在这块土地生存繁衍.随着时代的变迁,两大家族以及周围所发生的各种变化而改变不同的命运.一书主人白嘉轩是个典型淳朴.善良.地道的庄稼汉,是个循规蹈矩的保守派,是两大家族的代表族长.他虽然文化不高,但明白事理,受过封建思想的洗礼,有担当.有责任感.自己没有文化如果遇到最积极不能解决的事,则请教有文化有见识的人作参谋.白老汉尊重有文化的人,要求自己的子女从小读书,懂得识时务者为俊杰之理.我喜欢老实巴交的白嘉轩.讨厌书中的鹿子霖,一个趁人之危.阴险狡诈.诡计多端的小人.害人害己,埋下的因果最终还是要还的.读完此书,回味无穷,最大的体会就是善有善报.白.鹿两家的命运结局截然不同,种什么因就结什么果.白鹿原的观后感500字5遇到特惠电影卷30元,就去看了这场电影,小说白鹿原我很多年前就已经读过了,感觉改编成电影故事有些不真实了,脱离了小说原著的本来梗概,不如原作书写的那么好看.电影没有将小说本有年代跨度中所要说的事情:白家与鹿家的恩怨交代清楚,也少了白灵.朱先生这几个重要人物,少了一些鲜明的对比就难以显示出白嘉轩的好男人形象.本应该是拍成一部史诗般的作品,反应中国农民生活状态的史诗,最后确成为了描写田小娥受孽的一部自传.原著的白嘉轩可是白鹿原最厉害响当当的人物,有计谋,能忍耐!在电影中唯一能看出来的就是他,沉稳威严.凌然义气,维护祠堂的威严不让黑娃进祠堂.白孝文出了过错鞭打他.不能为鬼修庙并修塔震慑明知有自己的子孙魂魄也要将他押在塔下.对军阀的慷慨陈词.对鹿三的描写够大气确有些多,还有那个鹿子霖,书中描写鹿家男子是深眼窝长睫毛的帅哥胚子.电影的人物形象怎么看上去都有一些猥亵.也是啊缺少一些人物的改编电影里就只能用它的无耻和下作去衬托白嘉轩的伟岸高大.田小娥是一个漂亮的女人,我也这么认为.她的屈辱史就是中国各代历史时期浓缩的背影,见证了历史变迁中每个年代的兴衰变化.不同时期的男人有的刚毅.有的懦弱.有的奸诈.有的还有点傻.白鹿原的观后感500字6老早就听说这本书,直到年后回家路过西安白鹿原,才想探究这部堪比《百年孤独》的小说究竟有多大的魅力.大部头,五百多页,无删节版,当当网购,每天阅读3～4小时,大概花了一周时间.从女性观点看,文笔很man,陕西风情淋漓尽致,情节部分重口味～少儿不宜……白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人.这句开场白差点让我以为是中国的《傲慢与偏见》～看完之后,才发现绝对不仅仅是《傲慢与偏见》.人这一辈子,在历史的轮回往复中,我从哪里来,到哪里去,在干嘛,要干嘛!哎～百度百科中简介的那些个话我写不来哇……小说中最爱朱先生的部分.关于朱先生的情节,都会细细的品读,脑海里都有电影的画面.想象的朱先生样子,脑子却出现吴伯凡坐在太师椅上滴样子～白嘉轩和他的七个太太完全的旧社会农村婚姻大戏～鹿子霖,白鹿村里的〝王保长〞,深眼窝,长睫毛,口蜜腹剑～秋千上的小动作,十个干儿子九个半亲儿子～白孝文,白鹿村曾经的族长,从人上人落得人下人,最后华丽转身成为新中国的新县长!最后对黑娃的陷害,也再次证明他和小娥的私通不仅仅是因为小娥的利诱.人性内心深处的恶在道貌岸然的掩饰是多么的可怕～鹿兆谦,黑娃,朱先生的闭门弟子,也是最满意的学生.当一个人放下屠刀,一心向善,却倒在伪善的刀下.另外,关于黑娃对冰糖的感受,把人性也写的凹凸!田小娥,红颜祸水_旧社会婚姻体制下的牺牲品.与黑娃私奔,自然不被世俗接受,但也安然的过日子.只是黑娃闹农协当土匪之后,为鹿子霖引诱勾搭族长白孝文.最后死在黑娃之父鹿三的刀下.可怜之人必有可恨之处!观看了白灵和鹿兆鹏\鹿兆海两兄弟的情感戏码,只感觉近年来的民国戏\谍战戏都太瞎～冷先生,大拇指芒儿,田贤福,岳维山,鹿马勺,还有棒槌神……白鹿原的个人观后感500字。
读《白鹿原》有感5篇
读《白鹿原》有感精选5篇《白鹿原》这部小说以白嘉轩和鹿子霖的两个家族的明争暗斗、兴衰成败为主线，围绕白、鹿两家及长工鹿三家的几个人物展开描述的，这里给大家分享一些关于读《白鹿原》有感，希望对大家有所帮助。
巴尔扎克说，小说被认为是一个民族的秘史。
陈忠实所著的《白鹿原》便是如此，它是一本厚重，朴实，接地气的书，为什么接地气?因为书中将白鹿原上半个世纪人们的生活生动的描绘在我们眼前，它是一幅历史长卷，是一个古老民族近现代苦难征程和人心更迭的缩影。
有的人一生都在原上，有的人一生都想要逃离这个原。
我们反复琢磨书中的文字，会有不同的深刻体会。
书中的人物各具特色，他们有一辈子都刚正不阿的白嘉轩，市井投机的鹿子霖，饱读诗书的朱先生，富有理想主义的鹿兆鹏和鹿兆海……但是读完书你会发现，这本书的结局颠覆了我们的认知和价值观，似乎与群众认同的真善美所赋予的一类人拉开了差距。
那就是好人没有得到英雄般的赞美和好好活着并且幸福生活的美好结局。
反而坏人却活了下来。
有人说，这种方式是错误的，但是，就因为这种方式，才给我们留下对现实和梦想两者的思考，才让我们的价值观得以升华。
生不为己生不为己，一生都为得到父亲许可而活。
这句话是我对白孝文的评价。
他是一个多面性且内心很复杂的人，是没落封建大家庭的产物。
他的出生无疑给了三代单传的白嘉轩希望，娶过七任妻子的他终于有了自己的根。
他的大(父亲)是族长，他也是族长，那他的长子也必定是未来原上的族长。
他带着这样深深的期望寄托在孩时的孝文身上，但是作为父亲的他却没有给孩子最好的教育，反而是白孝文走向堕落的一个根本原因。
白嘉轩自幼学习儒家三纲五常，认为人与人的关系就该是君君臣臣父父子子，他信奉鬼神，以乡约和族规把持着原上的稳定和谐。
白孝文从小被他送进了学堂，有着一个顽固老派的先生。
父亲觉得他该要学习礼仪教化，但在孝文去告了黑娃在祠堂干坏事时，父亲问他为什么告状，认为他心里不干净，却从来没有告诉他为什么不能这样做，心里哪里不干净。
最新-民族秘史的展示——《白鹿原》解读 精品
“民族秘史”的展示——《白鹿原》解读《白鹿原》问世之际,曾引起当代文坛一时轰动,批评家操刀执笔,见解纷纭,莫衷一是。
但无论怎样,小说所展示的文化生活及思想艺术情趣,已在当代文学史上留下清晰的印迹。
小说被认为是一个民族的秘史。
作者陈忠实以巴尔扎克这句名言做为小说的题记,表达出其创作这部长篇小说的宏愿与艺术追求。
白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。
以政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦黑娃,大姆指为代表的农民土匪武装。
以民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。
阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的民族秘史。
参见王仲生《人与历史,历史与人——再评陈忠实的〈白鹿原〉》,《文艺理论与批评》,1993年第6期小说中人物形象众多,倾注笔墨最多的是白嘉轩与鹿子霖,其他形象或为二者衍生,或不同程度与之相互牵联。
白嘉轩做为一族之长,具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力。
说其有形,是说祠堂之内他是众人拥戴的执法者,是伦理道德观念最具权威的监督者;说其无形,是说他在族中乡民的社会心理具有一种不怒自威的心理畏惧。
他的言谈举止具有示范性与感召力。
这种有形与无形构成乡间同而化之的宗法力量,维系着小农经济下的封建秩序。
小说展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位。
换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书,躬身劳作。
目光炯炯、智力超群,善行恶举莫不为白家生存着眼;神机妙算,悉为白家子嗣昌荣。
值得一提的是,做为一族之长,他在竭力维护宗法制度存在、家族利益的同时,又奇特而微妙地与现实政治势力保持一定的距离。
这种描绘与以往小说中将族权与统治阶级刻画为沆瀣一气的鸾生兄弟不同。
作者似有意传达出民间文化与政治文化之间存在着距离与矛盾的复杂状况。
《白鹿原》读后感
《白鹿原》读后感《白鹿原》读后感本文简介：《白鹿原》读后感安然小说的开篇，引用了巴尔扎克的一段话：“小说被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词：“小说”、“民族”、“秘”、“史”。
“小说”旨在说明这是有故事性的，按照王小波的话说——这是有趣的，是一种能吸引人的艺术形式。
“民族”表现的是社会关系，是受众，是一个相同文化的集聚体。
“史”说明《白鹿原》读后感本文内容：《白鹿原》读后感安然小说的开篇，引用了巴尔扎克的一段话：“小说被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词：“小说”、“民族”、“秘”、“史”。
“小说”旨在说明这是有故事性的，按照王小波的话说——这是有趣的，是一种能吸引人的艺术形式。
“民族”表现的是社会关系，是受众，是一个相同文化的集聚体。
“史”说明的这是具有历史文化色彩的，是有历史积淀的，是能引起历史共鸣的。
这个“秘”字，我倒是想了半天。
我觉得可能是因为这样的有趣的故事，是有特定民族的受众的，是能引起特定文化命中的历史共鸣的，是需要一定基质进行文化解码的。
因而只有这一范围的人才能够理解的，对于其他民族的人自然就“秘”啦。
各个文化之间是有相互隔阂的。
就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解，当然也不是说其他地区的人没有了，但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。
就像可能其他地方的人也吃火锅，也打牌，也聊天，但还是很难清楚地理解到火锅、棋牌、摆龙门阵对四川人的意义。
但必须要点明一个事实，就是《白鹿原》的格局没有这么小。
如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话，那么作为文学作品，它就是失败的，它就不能成为经典。
为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动，它们的文化地域特征也很明显啊？那是因为无论是小说家，还是电影工作者，他们都必须要找到一种情感，一种共同的情感作为故事的维系，而这种情感，对于绝大多数人而言都是相同的。
《白鹿原》针对的那绝大多数人，就并非仅仅局限在陕西了，它对于所有中国人，尤其是农耕文化的汉族人，那些受儒家礼教文化影响最深的人，都是具有极大意义的。
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小说，是一个民族的秘史(评论白鹿原)
陈忠实创作《白鹿原》前就暗下决心，要把这本书当作“将来垫枕头的”作品，也就是说，一名小说家总要写点自己都觉得好的作品用来陪葬。
于王朔而言是《动物凶猛》，写了许多小说，王朔用于证明自己是严肃作家的作品是这个中篇，犹如史蒂芬金拿出《四季》（其中就包括肖伸克的救赎）来证明自己不仅可以写畅销书，还能写更深刻的。
《白鹿原》是长篇小说，结构上处处在模仿《红楼梦》发表前也批阅几载，增删三次。
我读过两三遍，我认为，无论从哪个方面说，古典小说里它都是最完美的一部。
读过之后，古典小说可以观止矣！
我说的古典小说，是指那种传统的写法，仍有扣人心弦的情节，环境及社会背景描写，甚至，有某种惩恶扬善或者其它的宿命感的小说。
有别于现代小说，象王小波，村上春树，安妮宝贝，这样的是现代小说。
现代小说，一直发展，似乎还没有观止的迹象。
《白鹿原》的结构非常古典，故事惊心动魄，场景宏大，气度恢宏，跨越中国近代史，以陕北大地普通人的生活为主
线，刻画了一系列鲜明的中国人，真可谓深刻的反应了中国人民的性格－－这一性格的反应和解读，具有世界性。
我觉得，如果翻译得当，这本书是最当之无愧去申领诺贝尔文学奖的作品。
据说，沈从文曾经获奖，只因去世没能领奖，沈从文的作品具备世界性，是因为他的笔下也写出了中国人的性格，写出了湘西凤凰城的民族性。
民族的，才是世界的。
长篇小说，结构很重要，结构的好，是有机的，一体的，是个有机物，结构和故事水乳交融，否则，就是无机物，仅字数较多还谈不上长篇小说，就象不能把所有分行的文字都叫诗歌。
说它结构古典，是因为陈忠实读通了红楼梦，引用了《红楼梦》的结构特点：每一章节开头都把结果交待给读者，然后一步步的去解释这个结果，比如《白鹿原》的第一句是：白嘉轩一生最引以为傲的，是娶了＊个老婆。
然后，就把原因和每个老婆一一道来。
还有个章节第一句是：黑娃是收秋时回到原上的，回来时，还带了个女人。
然后，又一一道来，黑娃这么久都去哪儿了，经历了什么。
这样的结构非常吸引人，也把全书贯穿起来了。
我没写过长篇小说，但读过一些，知道什么是好的结构，什么是坏结构。
它的语言也是非常生动和乡土化的－－人物说的都是
人话，和性格相符，仿佛就在我们身边一样。
它所刻画的人物形象很驳杂，涵盖了各个阶层，各色人等（缺陷就是女性人物较少，不过仅有的几个，写的很成功），有正直有阴险，有善良有懦弱，有淫娃荡妇，也有情深意重男。
基本上，每个人物身上都体现了复杂的人性，更珍贵的是，体现出农耕社会中国人的精神，中国人保守压抑的道德感，因袭而来的独特伦理观，“耕读传家”的古传统，善恶有报的宿命与救赎论。
他写到了阴谋与爱情，权利与欲望，甚至，部分的写出了真实的中国近代史，席卷全国犹如洪水淹没良田的“三年自然灾害“，所谓”镇反运动“，在百年多难的白鹿原轰轰烈烈展开，人们在灾难和革命斗争面前，展示自己的真实一面。
这些以真实历史为背景的故事，惊心动魄，扣人心弦，绝非简单的市井故事、民间奇闻可以比拟。
甚至，书中不乏大量露骨的性描写，虽然作者碍于国内出版形势，在二稿三稿中做了不少删削，但剩余的部分，仍很精彩，比贾平凹同
学赤裸裸的宣淫，和蹩脚的性描写高明多了。
其差别犹三级之于毛片。
读过外国小说再来看中文小说，的确落后一大截，但在古典小说方面，我不觉得《白鹿原》就比不上苏联文学，比不上英美那批古典小说家。
每个民族都有自己的文化，题目里这句话，写在《白鹿原》卷首，是托尔斯泰说的，我觉得，只要写出了自己民族的”秘史“的小说家，都是好的小说家。
二月河和陈忠实是对红楼梦学习最为成功的中国作家。
我不觉得《白鹿原》比《红楼梦》差。
虽然功成名就的陈忠实，再也没写出超越《白鹿原》的小说，而且身兼陕西作协主席职位，每逢年节，还得在新闻联播里露个面谈谈八荣八耻科学发展观啥的，但我认为，仅此一部，他的作家人生就可称圆满了。
外国作品自有其好处，尤其是现代小说，真不是国内作家可以比肩，甚至追也追不上。
但不能因此就废了一切中文小说。
《白鹿原》是部经得起时间考验，可以一读再读的好小说。