政治哲学(9)自由
社会正义：自由、平等和发展——《政治哲学导论》译后记
口
著
译
佘
江
者
｛｝
日
涛
１ ９ １
各 种 形式 的权 力 和权 利无 处 不在 ，这 意味着 政 治无 处
不在 。但 是 ，政 治首 先集 中体 现在 国家 权 力和 个 人 权利 的
关 系 当 中 ，体 现 在权 力 和权 利 的分 配 、维 护 、约 束 、提 升
政 原 初 状 态 和 在 这 种 状 态 中 的 无 知 之 幕 ， 凤 凰 文 库 ・ 治 学 前 沿 系 列 已 出书 目
一
批专 业政 治家 和他们 的专业 队伍来 完 济学 的理 念 。政治 行为需 要非 常 高 的道
自己是政 治行 为 的一 部分 既不 可 能 ，也 需要 的道 德要 求 相 比较 低 ，它始 于交 易 没必 要 。但 是 ，不 同程 度的对 政治 的 参 行 为 的诚 信 。围绕 着 社 会 正 义 、 自 由、 与需 要 民众 和政治 家去 了解 政治 ，把 握 平 等 、共 同体 四个关键 词 ，斯威 夫 特 阐 基本 的政 治理 念 。 ． 述 一个 自由主义 左派 的政 治哲学 的 基本
治 哲 学 导 论 》 。
究 的基 础 ，体 现 了 当今 国家权力 和 经济
斯 威 夫 特 是 一 位 受 过 社 会 学 训 练 的 权 力越 来越 强 ，经济全 球化 的渗 透 力越
政 治哲 学理论 家 ，他在 哈佛 大学 、麻 省 来 越深 ，政 治经 济社 会文 化 自我特 性越 １０ ２ 理 工学 院 、澳大利 亚 国立 大学 、威 斯 康 来 越 突出 的背景 下 ，对 国家 和共 同体 的 辛 大学 都担任 过 客座教 授 。斯威 夫特 的 责任 、经济 发展 的 目的 、最少 受益 者 的
政治哲学--平等与自由
机会平等
机会平等是近代政治哲学的一个重要理念。 也是近代自由主义政治哲学的最具有特色 和最吸引人的成分。 机会平等的基础是人与人在人格尊严和自 尊的平等。
机会平等与能力主导
机会平等与能力主导论密切关联。在机会平等的 前提下，人的所得和社会名望与其才能、业绩和 贡献相对应。
柏拉图曾经设想《理想国》中，偶然因素被排除， 无论男女，能力和努力是决定其社会地位的根据。 现代社会对机会平等的认同和支持，导致一种社 会分层的僵化和恶化现象：完全按能力和业绩， 忽略人性与人格平等，从而引发社会冲突。
平等：现实的考虑
收入与财富 原则上，每个公民都有平等的政治、法律 和宪法的权利，这些权利是不能讨价还价 的。 然而，市场经济条件下，对于经济领域的 不平等的限制不多，两极分化情况愈演愈 烈。社会紧张状况令人担忧。 经济效率原则不能自动解决社会平等问题。
平等：经济解决的方式
在经济收入政策上，体现社会平等原则的 制度安排： 第一、累进所得税； 第二、集体（国家或政府）提供“产品和 服务”。 平等与效率：鱼与熊掌？何者优先？ 弗里德曼：效率优先VS罗尔斯：平等优先。
政治哲学中自由是相对于强制而言的政治哲政治哲学中自由是相对于强制而言的政治哲学家关心的不是偶然的行动限制而是政治和其学家关心的不是偶然的行动限制而是政治和其他权威限制个人行动自由的理由或限度也就是他权威限制个人行动自由的理由或限度也就是制度层面上哪些限制个人自由的政策是合法的制度层面上哪些限制个人自由的政策是合法的正当的
边沁 Jeremy Bentham, 2/15/1748- 6/6/1832
边沁 Jeremy Bentham, 2/15/1748- 6/6/1832
自由与权威的政治哲学基础
自由与权威的政治哲学基础在当今世界，自由与权威一直是政治哲学讨论的核心议题。
自由代表着个体的权利和自主性，而权威则体现了社会秩序和规则的重要性。
如何平衡自由与权威，是每个政治体系都面临的挑战。
本文将从哲学的角度分析自由与权威的关系，探讨其在政治领域中的基础。
自由与权威的定义首先，我们需要明确自由与权威的定义。
自由通常指个体在不受外部限制的情况下能够自主选择、行动和表达的状态。
而权威则是指在一定范围内对他人行为和决策有约束力和影响力的能力或身份。
自由与权威的冲突与统一自由与权威之间存在着内在的冲突，即个体追求自由可能会受到权威的限制，而权威为了维护秩序和公共利益可能需要对个体施加一定程度的限制。
然而，自由与权威并不是彼此对立的两个概念，而是相互依存、相辅相成的关系。
只有在一定程度上限制自由才能维护社会秩序与公共利益，同时只有保障个体自由才能实现社会进步和个体发展。
自由主义与权威主义在政治哲学领域，自由主义和权威主义是两种不同的思想取向。
自由主义强调个体的自由权利和自治，强调个人原则、民主制度以及法治精神。
而权威主义则更加强调社会秩序、集体利益以及领导者的权威性。
两者之间存在着较大分歧，但也有相互借鉴与平衡之处。
自由与权威在不同政治体系中的体现不同政治体系对于自由与权威的平衡有着不同的倾向。
民主制度通常更注重个人自由和民意表达，试图通过法律和程序来平衡各方利益。
专制制度则更加强调领导者的权威性和集中决策，以维护社会秩序和政治稳定。
在现代社会中，民主制度逐渐成为主流模式，但也需要在实践中不断探索如何有效平衡个人自由与公共利益。
自由与权威在当代政治挑战中的应用当代世界面临着一系列复杂多变的政治挑战，其中自由与权威问题也始终贯穿其中。
信息时代的来临使得信息传播更加便捷，但也带来了虚假信息、隐私泄露等问题，如何在保障言论自由的同时过滤虚假信息成为摆在我们面前亟需解决的难题。
此外，在全球化背景下，各国之间如何平衡主权独立和国际合作也是一个亟待解决的问题。
马克思哲学中“自由”概念的政治哲学之维
包 的知识 体系 ， 种知识 化 、 系化 的解释模 式使 马 这 体 克思哲学 成 了令 人 生畏 的理 论 体 系 ； 在实 际 的政 而
治生活 中 ， 马克思 哲 学继 续 被认 为 是 阶级 斗 争 的学 说， 甚至是 “ 反 有理 ” ， 造 说 以至 酿成 以 阶级 斗 争 为 纲的政治 教条 。后来 ， 国学术 界 出现 了实 践是 检 中 验 真理标 准的大 讨论 ， 转 了 以 阶级斗 争 为 纲 的政 扭 治 口号 ， 对马克 思哲 学 的 教科 书 解 释模 式则 没 有 但 改 变 ， 克思 哲学 仍 被 视作 是 “ 马 客观 的 ” “ 、 规律 性 ” 的科学 体 系。然而 ， 所谓 的“ 客观 规律 ” 也有 一定 的
［ 作者简介］赵志浩（９ １ ， ， １８ 一） 男 河南沈丘人 ， 南开大学哲学系博士研 究生 ， 主要从事政 治哲学和 中国近代哲学研 究
架 ， 向关心人 的方 向上 来 。因 此这 一 时期 有 关价 走
义 的学说 。可 以说 ， 这些 解 释 模式 都 有 它特 定 的 时
代背景 。建 国后 中 国思 想学术 界和政 治生 活领域继 续用唯 物史观 和阶 级 斗争 来解 释 马 克思 哲 学 ， 并走 向 了各 自的极端 化解 释 。 在 学术 界 ， 马克思 哲 学最 明显 的解 释模 式就 对 是把马克 思哲学 知识化 、 教科 书化 ， 马克思哲 学看 把 做铁板一 块 的几 个部 分 ， 为 马克 思哲 学 是 无 所不 认
第２ ５卷
第 ５期
Ｖ０ ． ５ Ｎｏ ５ １２ ．
马克思哲学 中“ 自由＂ 概念 的政治哲学之维
赵 志 浩
（ 开 大 学 哲 学 系 ， 津 ３０ ７ ） 南 天 ００ １
“自由”概念的各种区分及其内在逻辑
的 自由 观 ， 论 证 了其 内在 逻 辑 。 贡 斯 ＂ 社 会 历 史状 况 出发 ， 较 了古 代 人 的 自由和 现 代 人 的 自由 ． 出现 并 ３从 － 比 指 代 社 会 的 人 应 享 有 现 代 人 的 自由 ， 须 留 恋和 提 倡 古代 人 的 自由 。伯 林 从 自由 一 词 所 蕴 含 的 内在 逻 辑 出发 分 无 析 了积 极 自由和 消极 自由 ， 此 指 出积 极 自 由存 在 逻 辑 上 的悖 论 并 隐含 着 极 权 的 危 险 ， 而 主 张 消 极 自由 。 据 从
ｒ ｅｏ ｆｅ ｄ ｍ ． Ｏｎ ｔ ｉ ｓｓ，ｈｅｐｒ ｓ ｎ ｅ ｈａ ｏ ｉｉｅ ｆｅ ｄ ｍ ｏ ｉ ａｌ ｍｐ ｉｄ ｔ ｅ ｐ ｒ ｄ ｘ ａ ｄ ｈａ ｈｅ ｄ ｎ ｅ ｆｔ ｔｌ— ｈｓ ｂａ ｉ ｅ ｅ ｔ ｄ ｔ ｔｐ ｓｔｖ ｅ ｏ ｌｇ ｃ ｌ ｉ ｌｅ ｈ ａ ａ ｏ ｎ ｄ ｔ ａ ｇ ｒｏ ｏａｉ ｒ ｙ
中 图分 类号 ：Ｄ ９ ０
文献标识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０ ８２ ０ （ ０ ２ ０ —０ ２０ １ ０ ．２ ４ ２ １ ） ３０ １ －５
Ｖａ ｉ ｕ ｓｉ ｃ ｉ ｎ ｂｏ ｔｔ ｅ Ｃｏ ｅ ｔ ｏ ｒ ｏ ｓ Ｄｉｔｎ ｔｏ ｓ ａ ｕ ｈ ｎｃ ｐ ｆ
第２ ５卷 第 ３期
２１ ０ ２年 ５月
北 京 航 空 航 天 大 学 学报 （ 会 科 学 版 ） 社
Ｊ ｕｎ ｌｏ ｉｎ ｎｖ ｒｉ ｆＡｅｏ ａ ｔ ｓａ ｄＡｓｒｎ ｕｉｓ Ｓ ｃａ Ｓ ｉｎ ｅ ｄｔ ｎ） ｏ ｒａ ｆ ｊ ｇ Ｕ ｉｅｓｔ ｏ ｒｎ ｕｉ ｎ ｔｏ ａ ｔ （ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｓＥ ｉ ｏ Ｂｅ ｉ ｙ ｃ ｃ ｉ
托尼政治哲学中的平等与自由
自由的补充 。正如托 尼感叹道 ：自由与平等在英 国被 “
当做 是对 立 物 ， 这两 者之 间 的 同一 性 则很 少 被 考 而 虑 。要弄清这一对政 治价值范 畴 的关 系 ， 先要 弄清 ” 首 平等与 自由的 内在 的含义 。什么 是平 等？托尼认 为 ， 平等 就意 味着 ： 自觉接受社会 对个 人扩张 的遏制—— 以公共利益 为目的 ， 共行为过 分 的财产 和权力 获得 公 的抑制 。从这句话 可以看 出托 尼提 出的平 等是 以对某
向本 阶级提出的经济平等的要求置之不理 。虽然仍然
在法律上规定人人平 等 ， 是正如 恩格斯 在批判 法权 但 平等时所指出的 ， 这种平等“ 就是在富人和穷人不平等 的前提下的平 等， 即限制 在 目前 主要 的不平 等范 围内 的平等 ， 简括 地说 ， 就是 简直 把 不平 等 叫做 平 等 。 因 ”
、
不平等对 自由的危害
也称只有完全的 自由才 能保 障绝 对 的平等 ， 而达 到极
对 于这一 点 ， 尼从政治权 力与经济权力 不平等 托
限的平 等必然是与 自由的彻底融合 。在他 的政治 哲学
中， 自由仍是第 一位 。而在英 国， 平等甚至谈不上 是对
两个 方面作了分析 。政治权 力不平 等的必然后果就是
自由被另一部分人剥夺为代价。政治权力不平 等对 自
由的危害 已经得到 当代社会的普遍认同。西方政治哲
学家 赋予“ 权制衡 ” 分 理论 以宪法 基础 的高度 ， 且 以 并
“ 代议 制” 作为组织政 府 的原则 ， 不仅 仅是 为了在政 这 治哲学层面论证封 建专制 政体 的不合理 性 ， 同时也 是 为了防止新 政体 权 力不 平 等导 致 的对公 民 自由 的侵 犯 。托尼指出 ， 在英 国， 人们 依靠 国家机关的立法关 系 到广大 民众 日常生 活的公 共事 务 ， 以此 来削减 政 治权
政治学原理八套试题与答案
第一单元1．单项选择题 (每题只有一个正确答案)1．单项选择题．(1)西方神权政治观的代表人物是：A. 洛克 B.亚里士多德 C.托马斯·阿奎那D.卢梭(2)政治的首要功能是：A.维护社会秩序B.化解阶级矛盾C.有效地治理国家D.消灭集权政治(3)下列选项，属于中国法家学派政治学特征的是：A.重视道德教化 B.强调法术治国 C.主张无为而治 D.尊崇克己复礼(4)提出“为政以德”，强调为政者道德力量的思想家是：A.孔子B.荀子C.庄子D.韩非子(5)开辟政治学学科的第一人是：A.亚里士多德 B.孔子 C.老子 D.庄子(6)下列选项，一般不属于政治权力的主要表现形式的是：A.功利性权力 B.合法性权力 C.强制性权力 D.民主性权力(7)政治权力要实现的目的主要是：A.荣誉B.统治C.利益D.政权(8)权威与权力的不同之处就在于它是被认为是：A.合法的权力B.强制的权力C.正当的权力D.合理的权力(9)马克思主义政治学的核心方法论是：A.阶级分析 B.利益集团理论 C.政治文化分析 D.国家分析(10)马克思主义政治学的基础是：A.经济决定论 B.政治决定论 C.制度决定论 D.文化决定论2．多项选择题(每题均有两个以上的正确答案)(1)西方政治学的发展经历的时期有：A.古典主义时期 B.传统主义时期 C.行为主义时期 D.后行为主义时期(2)中国儒家政治学说的基本观点包括：A.君权神授 B.为政以德 C.无为而治 D.克己复礼(3)儒家的经典著作有：A.《孟子》B.《论语》C.《说难》D.《道德经》(4)马克思主义的政治观包括：A.阶级斗争 B.政治是经济的集中反映 C.政治决定论 D.文化决定论(5)西方行为主义时期政治学的基本特征包括：A.关注法律 B.关注政治活动者的行为 C.强调社会科学的统一 D.主张“价值中立”(6)在政治过程中，政治权力主要表现形式有：A.强制性权力B.功利性权力C.操纵性权力D.人格型权力(7)政治权力的基础：A.武力B.财富C.技能D.知识(8)新制度主义政治学包括：A.历史制度主义B.行为主义C.理性制度主义D.理性选择制度主义(9)政治学的分支学科有：A.政治理论与方法论B.行政管理C.国际政治D.比较政府与政治(10)权威就是对权力的一种：A.自愿的服从B.自愿的支持C.被迫的服从D.被迫的支持3．判断题(正确的打V，错误的打X)(1)政治哲学的核心概念是公平、平等、正义、自由、民主。
马克思政治哲学视野中的个人自由与共同体建设
社会进步。 但以经济 自由为基础 的市场经济在具有进步意义的
马克思认为， 在资本主义工业文明中， 人类自由的前提是 并非一成 不变 ， 而是随着个人的实践活 动不断发展变化 。 对
ｊ
１ ９０ １ 人 民 论 坛． Ｐ Ｅ Ｏ Ｐ Ｌ Ｅ ・ Ｓ Ｔ Ｒ Ｉ Ｂ Ｕ Ｎ Ｅ
私 域 自由的 追 求 贯 穿人 的一 生 ， 只 要个 体生 命 存 在 ， 人 就 能 无 度 ， 肯定个人的普遍性。 限 突破 自身局 限性 ， 追 求 更 高层 次 的 自由。 既 然 个 人 的普 遍 性 是 肯 定 的 ， 那 么 国家 的 普 遍 性 就 是 马 克思所认为 “ 虚幻 ” 的。 在他 的 《 １ ８ ５ ７ ￣１ ８ ５ ８ 年 经 济 学 手稿 》
真正的自由。 对于拥有健 全自我意识的人来说 ， 个人 自由主要 人的社会责任必须 以其个人权利和 自由为前提， 人们只有在拥
体 现 在 三个 层 面上 ， 即经 济 、 政 治 和私 域 。
有意志自由的前提下去行动， 才能对其自身行为完全负责。 如
马克思指 出， 经济自由是指人在以依赖物质为基础 的阶段 果人 丧 失 自由意 志 和 个人基 本 权 利 ， 必 然 不产 生 行 为 责任 。 因 仍具有个人独立性， 并在 市场 经济领域享有 自由。 在 市场经 此 ， 完全拥有个人权利是人充分履行其社会 责任的必要前提。
哲 学思想
政治是人的存在的实现：论雅斯贝尔斯政治哲学中的自由理念
Ｇｅ ｒ ｌＮｏ． ｎｅ ａ ６
哲 学 研究 ・
政 治 是 人 的 存 在 的 实 现
— —
论雅 斯 贝 尔斯政 治哲 学 中的 自由理 念
梦 海
（ 林 省 社 会 科 学 院 哲 学 研 究 所 ， 长 春 １ ０ ３ ） 吉 ３ ０ １
摘
要 ： 斯 贝 尔斯 的 自由哲 学 首 先 表 现 在 政 治 哲 学 里 。 雅 它始 终 致 力 于把 哲 学 与 政 治 有 机
关键词 ： 自由 ； 治 自由 ； 治 意 识 ； 威 ； 存 自由 政 政 权 生
中 图分 类 号 ： ５ ６ ５ Ｂ １． ３
文 献标 识 码 ： Ａ
文章 编 号 ： ０ ９—８ ６ （ ０ ２ ０ １０ ８ ０ ２ ０ ） ２—０ ２ ０ ６—０ ５
雅 斯 贝 尔斯 （ ａｌ ａｐ ｒ， ８ ３—１ ６ Ｋ ｒ Ｊｓ ｅｓ １ ８ ９ ９年 ） 把
２ ６
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息 相 关 ， 法 性 不 仅 是 政 治 自 由的 条 件 ， 是 借 以 合 也 避 免 暴 力 或 全 面控 制 的 条 件 。 因为 只有 借 助 于 合
法 性 才 能 废 除 暴 力 ， 旦 合 法 性 消灭 ， 一 自由 也 归 于
地 结合 起 来 ， 坚持 用理 性 贯 注每 一 个 生 存 ， 意识 地 处 理 共 同体 与 个人 、 利 与 义务 、 有 权 自由与 权
威 、 法 性 与 道 德 性 、 序 与 暴 力 之 间 的 矛盾 ， 而使 生 存 变成 交往 性 的 生存 ， 个 体 达 到 自 合 秩 从 使 身 ， 社会达到统一 。 使
生存自由与政治自由——论卡尔·雅斯贝尔斯的政治哲学理念
欧 的 民主政治 ， 在德 国社会 民主党 之前 ， 先表 远 率
示 赞 同奥 得 河 一尼 斯 河 边 界 。 由 于 这 一 切 ， 长 很
一
１４ ９ ６雅 斯 贝 尔 斯 率 先 发 表 了 第 一 部 政 治 著
作 《 责 问 题 ： 德 国 的 政 治 责 任 》， 这 部 被 誉 罪 论 在 为 战后德 国最 优 秀 的 政 治著 作 中 ， 沉 思 希 特 勒 他 为什 么会 在 德 国上 台 ， 自责 个 人 在 纳 粹 暴 政 中 应 该 承 担 何 种 责 任 ， 展 望 如 何 重 建 德 国 的ｆｒ 观 。 并 ｉ值 在他 看来 ， 争 罪 责 问题 是 关 系 到 “ 国人 灵 魂 战 德 存 亡 的 问 题 ”， 有 解 决 这 个 问 题 ， 能 给 德 国 人 只 才 的灵 魂 带 来 必 要 的 、 底 的 “ 生 ”。 彻 新 德 国人 必须 在深 刻认识 罪 行 的基 础上 经历 一
卡 尔 ・雅 斯 贝 尔 斯 （ ｒ Ｊ ｓ ｅｓ １ ８ 一 Ｋａｌ ａｐ ｒ ， ８ ３
贯穿 于雅斯 贝 尔斯全 部 哲学 思维 的始 终 。
政治哲学导论第二编 第三章 自由
政治哲学导论
普通高等教育“十一五”国家级规划教材 新编21世纪政治学系列教材
第二节 自由概念与国家形态
1.消极自由与消极国家
在伯林的区分中，消极自由与积极自由的根本区别在于，是否对“自我”进行划分，并进行高低优 劣的评价。在消极自由理论中，自由的障碍来自他人的干涉(包括其他社会成员、国家或政府的干涉)。 由于消极自由理论并不深入行为者自身去寻找自由的障碍，自由的实现在于他人干涉的消失，因此，以 消极自由为基础的政治学说就必然主张尽量减少国家和社会对个人行动的干涉，不论这些行动是出自一 个人的欲望还是理性。与之相反，积极自由理论总是深入“自我”的结构中去讨论自由问题，常常认为 自由的障碍可能内在于行为者自身，可能源于行为者的非理性欲望、错误认知，或者行为者的意志薄弱、 怯懦等等。按照这种理解，自由的实现并不在于他者干涉的消除，而在于行为者能排除自身的干扰，做 更好的自己。积极自由理论甚至主张，借助外在的权威鉴别出行为者的真实欲望，扭转行为者错误的认 知和价值判断。
3
政治哲学导论
普通高等教育“十一五”国家级规划教材 新编21世纪政治学系列教材
消极自由理论并不深入行为者的内心，考虑什么是行为者的真实目的，以及哪些内在的心理状态 构成了行为者行动的障碍。可以说，对于消极自由概念来说，不存在所谓的“内在障碍”。与消极自由 理论不同，积极自由理论的复杂性依系于对“内在障碍”的确定。当人们谈及一个人的“内在障碍”时， 一定是相对于其“真正想做的事”来说的；亦即，相对于这个人“真正想做的事”，他内心中的其他想 法和欲望构成了“真正想做的事”的内在障碍。而为了在一个人的众多欲望和想法中确定这个人“真正 想做的事”，或者说确定这个人的“真实自我”，我们就必须对一个人的“自我”进行划分。然而，也 正是从对“自我”的划分开始，积极自由理论与消极自由理论背道而驰。积极自由理论要求对“自我” 进行划分，而消极自由理论则反对划分“自我”。
什么是政治哲学
什么是政治哲学？一般而言，哲学可以分为两大部分，一个是理论哲学，另一个是实践哲学。
属于理论哲学的有形而上学、认识论、语言哲学、心灵哲学、科学哲学和知识论等，属于实践哲学的有政治哲学、道德哲学、法哲学、社会哲学和美学等。
从对象方面说，理论哲学研究的是“事实”问题，尽管哲学家们对“事实是什么”具有不同的看法。
基于对这个问题的看法不同，哲学家们也被分为实在论者和非实在论者。
实践哲学研究的是“价值”问题，而价值是各种各样的，如政治价值、道德价值、社会价值和美学价值等等，从而它本身又被分为政治哲学、道德哲学、社会哲学和美学等。
从主体方面说，理论哲学对应于康德所说的理论理性，它关心的问题是“我们能够知道什么”，而实践哲学对应于康德所说的实践理性，它关心的问题是“我们应该做什么”。
要知道“我们能够知道什么”，就必须既了解世界（形而上学），也了解我们自己（心灵哲学），还要了解我们与世界的关系（认识论和语言哲学）。
要知道“我们应该做什么”，就必须知道什么是正义和非正义（政治哲学），什么是正确和错误（道德哲学），什么是好和坏（社会哲学），什么是美和丑（美学）。
在这种意义上，政治哲学是一种实践哲学。
为了使政治哲学的观念更为清晰，我们应该对它作出明确的界定。
要对政治哲学给出明确的界定，就要确定政治哲学所研究的独特问题是什么，而这些问题是其他实践哲学（如道德哲学和美学）通常不会关注的。
那么政治哲学所关心的独特问题是什么？政治哲学所关心的独特问题包括三个方面：政治价值、政治制度和政治理想。
虽然这三者密切相关，但是它们所指涉的领域是不同的。
政治价值涉及的是政治哲学的价值理论，政治制度涉及的是国家理论，而政治理想涉及的是传统上所说的乌托邦理论。
首先，价值理论是政治哲学的基础。
价值是我们追求的东西，它指引“我”或“我们”去做什么。
指引“我应该做什么”的东西是个人价值，而指引“我们应该做什么”的东西是政治价值。
个人价值可能只对某些人有价值，而政治价值对所有人都有价值。
试论现代政治哲学之“自由”的崛起
［ 关键词］
自然状态； 自我保全 ； 自由 ［ 文献标识码］ Ａ
［ 中图分类号］ Ｄ ０ ９ １． ４
［ 作者简介］ 吴永华 （ １ ９ ８ ３ 一 ） ，女 ，博士，助理研 究员，研 究方 向为马克 思主义哲 学。
Ｖ０ ｌ ＿ ２ ６ Ｎｏ ． ３
Ｍａ ｒ ． ２ ０１ ３
试 论现 代 政 治 哲 学 之“ 自 由＂ 的崛起
吴永 平 天水 华
（ 吉林 省高校人 文社会科学重点研究基地 吉林师范大学马克思主义中国化研究 中心 ，吉林 四平 ，１ ３ ６ ０ ０ ０ ；
吉 林 省 社会 科 学 院哲 学 与 文 化 研 究 所 ，吉林 长 春 ，１ ３ ０ ０ ３ ３ ）
第２ ６ 卷第 ３ 期 ２ ０ １ ３ 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃｈ ａ ｎ ｇ ｃ ｈ ｕ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ）
上走 得 更 远 。
理性所 意愿的方式保全生命 的 自由。 从这个 意义上说 ， 现
代政 治哲 学之 “ 自由” 崛起归 功于霍 布斯 。但是 ， 霍 布斯 对
“ 自然 ” 的 全新 阐 释 并 非 是 一 蹴 而 就 的 ， 而 是受 惠 于 马 基 稚 维 里 对 人 性 和 公 民社 会 从 起 源 而 非 目的 的 角度 的理 解 的 启 示 。
政治哲学高中试题及答案
政治哲学高中试题及答案一、选择题（每题2分，共20分）1. 政治哲学主要研究的是以下哪一方面？A. 政治制度的建立B. 政治权力的分配C. 政治行为的规范D. 政治思想的演变2. 柏拉图在其著作《理想国》中提出了哪种政治理念？A. 君主制B. 民主制C. 贵族制D. 哲学王统治3. 以下哪位哲学家认为“人是政治动物”？A. 苏格拉底B. 柏拉图C. 亚里士多德D. 尼采4. 马克思主义政治哲学的核心观点是：A. 阶级斗争B. 个人自由C. 社会契约D. 法律至上5. 社会契约论认为，人们通过什么来实现社会秩序的维护？A. 法律B. 道德C. 契约D. 传统二、简答题（每题10分，共30分）6. 简述霍布斯的政治哲学观点。
7. 解释“政治自由”的含义，并举例说明。
8. 阐述功利主义在政治哲学中的应用。
三、论述题（每题25分，共50分）9. 论述柏拉图和亚里士多德关于理想国家的不同观点。
10. 分析马克思主义政治哲学对现代社会的影响。
答案一、选择题1. D2. D3. C4. A5. C二、简答题6. 霍布斯认为，在自然状态下，人类处于“万人之敌”的状态，为了逃离这种状态，人们通过社会契约建立了政府，赋予政府绝对权力以维护社会秩序和个人安全。
7. 政治自由是指个人在政治领域内不受他人或政府不合理干预的自由。
例如，言论自由允许个人表达政治观点而不受惩罚。
8. 功利主义在政治哲学中主张，政治决策应以最大化社会整体的幸福为目标，即追求“最大多数人的最大幸福”。
三、论述题9. 柏拉图认为理想国家应由哲学家统治，因为哲学家具有理性和智慧，能够做出最有利于国家的决策。
而亚里士多德则认为理想国家应实现政治参与的平衡，不同阶层的人都能在政治中发挥作用。
10. 马克思主义政治哲学强调阶级斗争和无产阶级的解放，对现代社会产生了深远影响，特别是在推动社会公平和经济平等方面。
结束语通过本次试题的学习和练习，我们对政治哲学有了更深入的理解。
什么是政治哲学？
什么是政治哲学？政治哲学是一门研究政治和政府的哲学分支学科。
它探讨政治、政府和政治领导的本质、目的和作用，研究公民义务和政治自由、道德和正义的概念以及有效的政治组织与制度的建立。
政治哲学的发展可以追溯到古希腊时期的柏拉图、亚里士多德和斯多亚哥拉等哲学大师。
他们对政治问题进行了深入的思考，提出了关于正义、权力和目的的一些重要理论，为后来政治哲学的发展奠定了基础。
当代的政治哲学研究已经走向了一个更加广泛的领域，涵盖了许多重要的议题如自由主义、共产主义与社会主义、全球化等等。
下面将就这几个议题来探讨政治哲学的相关知识。
自由主义自由主义是西方政治哲学中最具支配地位的一种思想，强调个人自由和权利的重要性。
自由主义认为，政府的主要职责是确保个人自由和平等权利的保护。
关于自由主义的争议比较多，一方面有人认为它强调了个人自由和权利，但忽略了社会公正和平等方面；另一方面有人认为，自由主义强调公民权利的保护，同时也能够解决一些社会不平等问题。
共产主义与社会主义共产主义和社会主义也是现代政治哲学中非常重要的学说。
它们都认为，社会的资源应该被平等地分配，以保证所有人都拥有公正的机会。
共产主义者追求通过强制地控制和重新分配资源来消除贫富差距和产生更加平等的社会；而社会主义则认为，通过建立更公正的机制，控制财富和权力的积累，以实现更平等的社会。
然而，在实际运用中，这两种制度也经常面临着各种不平等和政治问题。
全球化全球化似乎是20世纪后半叶以来最令人关注的课题之一。
在全球化的进程中，全球经济、社会、政治和文化的联系越来越紧密，这也使得全球化也成为了政治哲学研究的一个非常广泛的议题。
有些人认为全球化带来了更多的机会和相互合作，同时也增加了机会与挑战，对本地和国际社会发表了深刻的影响。
结语无论在哪个时期，政治哲学都是我们社会中一个很重要的领域，它为我们提供了思考我们社会以及价值观的方法。
通过探讨它的概念、理论、文化和实践，我们可以获得更深入的了解，以更好地理解我们的世界。
政治哲学：权力与自由的辩论
政治哲学：权力与自由的辩论
在政治哲学的广阔天地中，权力与自由的辩论犹如两条永不相交的平行线，各自延伸，却又在人类社会的实践中不断交织。
权力，作为一种社会关系中的支配力量，它既是秩序的保障，也可能是自由的枷锁。
自由，作为个体意志的体现，它既是人类追求的终极价值，也可能成为无序的源头。
权力与自由的关系，自古以来就是政治哲学家们探讨的焦点。
柏拉图在《理想国》中提出哲人王的理想，认为只有智慧的统治者才能保障社会的和谐与正义，从而间接保障了个体的自由。
而亚里士多德则在《政治学》中强调中庸之道，认为权力与自由应当在公民社会中找到平衡点。
进入现代，霍布斯的《利维坦》描绘了一个没有国家权力约束的自然状态，人们在其中为了生存而相互争斗，自由成为了一种奢侈。
而洛克的《政府论》则提出了社会契约论，认为政府的权力来源于人民的授权，其目的是保护人民的财产和自由。
在当代，罗尔斯的《正义论》提出了“无知之幕”下的正义原则，试图在平等的基础上重新定义权力与自由的关系。
而诺齐克的极端自由主义则在《无政府、国家与乌托邦》中主张最小国家，认为国家的权力应当被限制在最小的范围内，以保障个体的最大自由。
权力与自由的辩论，不仅仅是理论上的探讨，它更关乎每一个人的生活实践。
在现实世界中，权力的集中往往伴随着对自由的限制，而自由的过度张扬又可能导致社会的混乱。
如何在保障社会秩序的同时，又不失个体的自由，是每一个政治体制都必须面对的挑战。
最终，权力与自由的辩论，归根结底是对人性的理解和对社会秩序的追求。
在这个过程中，我们需要的不仅是理论上的智慧，更需要实践中的智慧，以期在权力与自由之间找到那个微妙的平衡点。
高中政治哲学知识点总结
高中政治哲学知识点总结一、政治哲学的基本概念政治哲学是对政治现象、政治制度和政治行为进行哲学性思考的学科。
它关注政治的本质、价值和原则，探讨人类政治活动的规律和目的。
政治哲学的研究对象包括政治权力、公正、权利、自由、平等等政治概念。
二、政治哲学的主要思想家1.古代思想家–柏拉图：提出了理想国的概念，强调统治者的智慧和正义。
–亚里士多德：主张政治是为了追求幸福，探讨了君主制、共和制和威权制的优劣。
–孔子：强调仁政和道德的重要性，提出了君子治国的理念。
2.近代思想家–霍布斯：认为人性自私，主张通过社会契约来建立强有力的中央政权。
–卢梭：提出了社会契约论，并主张限制国家权力，保障人民的权利和自由。
–孟德斯鸠：主张三权分立和制衡，以防止政府滥用权力。
3.现代思想家–马克思：强调阶级斗争和资本主义的矛盾，主张无产阶级革命和建立共产主义社会。
–列宁：发展了马克思主义理论，并提出了党的领导和国家的作用。
–孟子：提出了“天命立天子，品物致君子”的思想，主张君主的道德修养和仁政。
三、政治哲学中的重要概念1.政治权力：指对社会行为进行规范和控制的权力，包括管理、统治和领导等方面。
2.社会公正：追求社会资源的合理分配，维护社会的公平与正义。
3.政治权利：个体在政治生活中享有的权力，如选举权、言论自由等。
4.政治自由：个体在政治领域中自由表达政治观点和追求政治目标的能力。
5.政治平等：主张人人应该在政治权利和机会方面享有平等的地位和待遇。
四、政治制度与政治哲学1.民主制度：主张人民参与政治决策的制度，强调公民的平等权利和民主程序。
2.专制制度：集权的政治制度，权力集中于一个人或者少数人手中。
3.共产主义制度：目标是建立一个无阶级社会，实现社会的公平和平等。
4.社会主义制度：主张通过国家对生产资料的公有化来实现社会的公平与平等。
五、政治哲学的现实意义1.政治参与：政治哲学提倡公民积极参与政治决策，推动社会进步和民主发展。
什么是自由主义？自由主义对我们的生活有何影响？
什么是自由主义？自由主义对我们的生活有何影响？自由主义是一种旨在保护个人自由和尊严的政治哲学。
自由主义在不同的国家和地区有不同的表现形式，但它的核心意义是自由和尊重个人权利。
自由主义的概念在现代社会中得到了广泛认可，它对我们的生活产生了深远的影响。
本文将探讨自由主义的核心概念及其对我们的生活的影响。
一、个人自由与尊严自由主义的核心概念是个人自由和尊严。
自由主义认为每个人都应该被保护他们的人身自由和尊严。
这个概念反映在各个方面，包括言论自由、新闻自由、选择自由、个人隐私等等。
自由主义国家的人民享有言论自由，他们可以自由发表自己的观点而不受惩罚。
新闻自由也是一种重要的自由，每个人都有权接收和传播信息。
选择自由意味着人们可以选择自己的生活方式和职业。
而保护个人隐私也是自由主义的一个重要方面。
二、人权保障和法治思想自由主义国家强调人权保障和法治思想，这保证了公民的权利和自由不受任何侵犯。
法治思想要求所有人都必须遵守法律，这样就可以保证人们的自由不受他人干扰或侵犯。
为了保障人权，自由主义国家通常会建立一个独立的司法系统，这个系统可以确保公正和平等的对待每一个人。
这种思想也反映在政治体制上，自由主义国家通常采用民主制度，这样每个人都有权利表达他们的意见并参与政治过程。
三、社会进步和创新自由主义促进了社会的进步和创新。
自由主义国家通常会鼓励和支持个人和企业进行自由的市场竞争，这样可以促进创新和发展。
在自由主义国家，每个人都有机会实现自己的梦想和抱负，这可以激励人们不断创新和进步。
自由市场经济体系也有助于推动经济发展，这样可以帮助国家保持竞争力。
四、国际合作和生态环境保护自由主义国家通常支持国际合作和生态环境保护。
自由主义的思想反映在国际合作上，这通常表现为国际交往和经济贸易的开放，这可以促进全球经济发展和促进国家之间的和平共处。
同时，自由主义国家也意识到生态环境的重要性，他们会采取一系列措施来保护环境和生态系统。
(完整版)《政治哲学》测试题及答案
(完整版)《政治哲学》测试题及答案本测试题共分为两个部分，前半部分为选择题，后半部分为问答题，总分为100分，及格分数60分。
选择题（每题2分，共40分）1. 政治哲学的核心问题是什么？A. 政治权力的来源和性质B. 政治人类学的解释C. 政治的本质D. 政治的历史演变2. 论述政治哲学与政治学的区别。
A. 政治哲学主要关注政治理念的探讨，政治学则更关注政治现象的研究。
B. 政治哲学研究宏观的、哲学性的政治问题，而政治学研究微观的、实证性的政治问题。
C. 政治哲学关注普遍的人类政治价值和权利，政治学则关注具体的政治制度和行政管理。
D. 政治哲学只是政治学的一个分支，被视为政治学的理论基础。
3. “自由民主”这一概念是近现代政治哲学的重大贡献之一。
请问它所蕴含的主要价值是？A. 人类自由平等的思想B. 基于国家主权保障个人权利的思想C. 基于自由原则和民主原则的思想D. 基于市场自由和个人竞争的思想4. 请写出至少两个现代政治哲学代表人物及其主要贡献。
5. 政治权利的概念包含哪些内容？A. 知情权、、集会自由、自由B. 私有财产权、知情权、比例原则、三权分立C. 应用程序接口、数据结构、算法、程序设计D. 生存权、思想自由、政治参与权、平等权利6. 什么是现代民族国家的主体原则？A. 民族自决B. 市场竞争C. 个人自由D. 三权分立7. 政治公正的概念包括哪些方面？A. 政治权利的平等分配B. 资源的公平分配C. 平等的政治参与机会D. 公正的法律程序8. 什么是社会正义？A. 保障社会福利的实现B. 公平的资源分配和利益分配C. 个人自由和权利的保障D. 消除贫富和阶级差异，实现社会平等9. 什么是民主？A. 所有国民都有参加政治的权利B. 政治决策是由全体公民共同制定的C. 由选举或其他形式产生政治领导人D. 政治权力是通过民主程序合法获得的10. 政治权力的合法性与哪些因素相关？A. 是否符合法律法规的规定B. 是否获得广泛的社会认可和支持C. 是否符合道德伦理的标准D. 以上所有因素都有关系。
马克思政治哲学的“自由”论域及其当代启示
（ 中国人 民大 学 哲学院 ， 京 １ ０ ７ ） 北 ０ ８２
［ 摘 要］ “自由” 是政治哲学的经典命题 ， 特别是 自从现代市 民社会确 立以来 ， 们始终 以 自由作 为超越 现存生 活的重 人
要价值诉求。马克思批判 审视 了传统西方政治哲学的 自由观 ， 张积极 维护现 实的 自由生活。随着对资本主义社会的分析 日 主 益深入 ， 马克思看到 自由作为资产阶级社会的意识形态 ， 在倡导资产 阶级政治解放的进程 中起到 了重要作 用。他在批判空洞 自 由权的 同时， 时间的占有角度理解 自由的现 实规定。马克思 自由观涵盖唯物 史观 所及之 自由视 域、 从 思路与 方法， 当今 时代 在
可的唯一色彩 。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无
马克思对 自由权 的维 护主要 表现在青 年时期 的著述 中， 尽 的色彩。但是精神 的太 阳 ， 无论它照耀着多少个体 ， 无论它 这在他 中学时代的德语作文 中已初见端 倪。此后 在论述 “ 德 照耀 什么事物 ， 只准产生一个色彩 ， 却 就是 官方的色彩 ！精神
一
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放才能实现 ， 解放的实践是 自由理念获得现实性 的前提 。“ 任 现实行 为。只有 随着 自由竞 争 的发展 ， 资本 的 内在 规律—— 何解放都是使人的世界 和人 的关 系 回归于人 自身 。……只有 这些规律在资本发 展 的历 史 准 备 阶段 上仅 仅表 现 为一 些倾 当现实的个人把抽 象的公 民复归 于 自身 ， 且作 为个 人 ， 自 并 在 向—— 才确立为规律 ， 以资本 为基 础 的生产才 在与 它相适 应 己的经 验生活 ， 自己的个 体劳动 、 自己的个体 关系 中问 ， 为 的形式上确立起来 。因为 自由竞 争就是 以资本 为基 础的生产 成
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• 对上述见解的分析（一）：贡斯当所言 ‚现代人的自由‛完全就是消极自由吗？
– 人身、财产、结社、信仰等自由确实就是 伯林所谓从‚消极自由‛的视角所理解的 自由 – 但政治自由除外
• 政治自由的达成，取决于（1）政体（2）个人 的德性，二者缺一不可
• 贡斯当：‚必须学会把两种自由结合在一 起‛
– ‚古代自由的危险在于，由于人们仅仅考虑维 护他们在社会权力中的份额，他们可能会轻视 个人权利与享受的价值。‛ – 对这一危险的克服无须现代人的额外努力，因 为重视个人的权利与享受已是现代社会的普遍 倾向
– ―现代自由的危险在于，由于我们沉溺于享受个 人的独立以及追求各自的利益，我们可能过分 容易地放弃分享政治权力的权利。‛ – 为克服这一危险，需要对现代人施以公民教育， 其中首先是共和政治的运作对人们起到的教育 作用 – ‚难道快乐——不管它是何种类型的——真的 是人类的唯一目标吗？如果是那样的话，我们 的事业将会变得狭窄，我们的最终目标将得不 到升华。在我们中间，任何人如果希望贬低自 己、限制自己的道德能力，降低自己的欲望， 放弃行动、荣誉以及深沉而慷慨的情感，都不 可能不降低自己的人格，都不可能得到快乐。‛
– 因此，‚把两种自由结合在一起‛意味着，对 现代人而言，除了关注、享受各种以‚不受干 涉、强制‛为特征的消极自由外，还应积极地 参与政治、过公共生活 – 这是共和主义的要求，也是‚第三种自由‛的 基本含义
‚第三种自由‛？
• 问题的缘起：‚积极自由、消极自由‛与 ‚古代人的自由、现代人的自由‛彼此之 间是什么关系？ • 通常的理解
政治哲学概论
第九讲 自由
2014—2015学年第二学期 叶颖 yeying@
主要内容
• 自由含义的演变
– 现代自由观：‚自由是个好东西‛
• ‚消极自由‛与‚积极自由‛ • ‚古代人的自由‛与‚现代人的自由‛ • ‚第三种自由‛、共和主义的自由、从‚无 支配的自由‛到‚支配的自由‛ • 个人自由与共同体自由
– 任性所指向的内容具有无限丰富的可能性，但并不总是普遍 有效的 – 这是抽象的自由，亦即尚未实现，或者不可能实现，或者不 可能以普遍方式实现的自由
• 作为理性的客观自由
– 由客观规律所规定的必然性，同时也是真正的理性 – 理性所指向的内容具有普遍有效性，或者说具有‚法‛的性 质，同时依然是无限丰富的 – 对仍处于任性的支配之下、尚未认识理性的人来说，理性是 具体的不自由，或者说对其自由的具体剥夺
– 霍布斯—伯林意义上的消极自由可以与权威政 体相容
• 但此时的自由并不稳固，缺乏法律的保障，而是依 赖于权威统治者的意志
• 斯金纳：‚意识到生活在对一个专断统治者的善意 的依赖之中，仅此本身就限制了我们的选择，从而 限制了我们的自由……即使我们的统治者也许从来 不干涉我们的行动，甚至从来不发出最低程度的干 涉威胁。‛ • 更重要的是，由于缺乏对政治生活的参与，缺乏为 争夺权力所需要、并在争夺权力的过程中得到进一 步培养的公民德性，易于使权威政体下的臣民缺乏 活力、热情，陷于鄙陋、庸俗的生活
• 最高意义上的自由：任性与理性的结合
– ‚从心所欲，不逾矩‛ – 以下棋为例，可根据棋手所具有的自由程度将 棋手分为三个层次
• 层次一：行棋不受约束，但落子未必有方 • 层次二：落子有方，严格按赢棋‚规律‛行棋 • 层次三：落子‚有方‛，但并不以赢棋为唯一目的
– 根据这种自由观念，当我们说一个人处在真正 的自由状态时，这同时意味着以下三项因素
– free、freedom源自古代北欧语言，含‚自己的、亲 密的‛之意 – liberal、liberty源自拉丁语liberalis，意为‚与自由 人的地位相称的品质‛、‚慷慨大方‛
• ‚自由‛是‚freedom‖还是‚liberty‖？
– 多数思想家、学者对二者不加区分
伯林：消极自由与积极自由
• 问题：霍布斯为什么倡导绝对君权、反对 共和，不接受共和政体作为消极自由的保 障？
• 霍布斯为什么反对共和，不接受‚共和政 治有助于消极自由的保障‛？
– 共和政治意味着对公民德性（政治热情与品质） 的倚重和培养 – 共和政治的‚政治义务‛或‚社会风气‛要求 人们承受以人身安全的风险为核心的一系列风 险，这对个人的消极自由构成损害 – 同时，大量的政治参与活动可能使社会出现失 序与分裂 – 霍布斯：‚恐惧和我是孪生兄弟‛——对以人 身安全为核心的消极自由给予最高的优先性
• 伯林认为，西方思想传统在理解自由的含义时， 有消极自由与积极自由两条路径 • 由消极自由（negative liberty）的视角所理解的 自由
– – – – 霍布斯：自由就是不受强制 强制仅指来自他人、社会、政府等人为因素的强制 不包括自然规律的‚强制‛ 也不包括由于自身缺乏能力而‚被迫的‛行动（或者 不行动） – 个人根据自身的常识、直接经验，判断自身是否受到 强制
• 任性、理性与自由
– 古典自由观：‚自由未必是个好东西‛
• 自由与德性
―自由‛的词源
• ―自由‛在汉语中的词源
– ‚去止不敢自由‛（汉，郑玄注《礼记· 少仪》） – ‚桓性护前，耻为人下，每临敌交战，节度不得自由， 辄嗔恚愤激‛（《三国志· 吴· 朱桓传》） – 能按自己的意愿行动，不受限制
• ‚自由‛在西方语言中的词源
– 现代共和主义并不接受‚真实自我‛与 ‚虚假自我‛的区分
• 人生的目标是多元的，并没有哪个特定目标可 以被视为人的‚真实自我‛之所在——现代共 和主义与自由主义在‚目标‛上的一致性 • 如果非要确定人的真实自我的话，那也只是人 的生存及维护这种生存的能力而已 • 这意味着，在自由主义和现代共和主义看来， 人的目的不在于达成某种特定的生存状态（求 知的、公共的、革命的、顺应历史潮流的，等 等），而在于始终保持一种开放性、对任何生 存状态的开放性——人的目的在于自由本身 • 但这种自由同时也蕴涵着导向虚无主义的危险
共和主义自由的另一面：从‚无支 配的自由‛到‚支配的自由‛
• 马基雅维利对共和政治的洞见
– 平民所期望于共和国的，多是‚不受他人支配 的自由‛ – 贵族所期望于共和国的，多是‚支配他人的自 由‛ – 共和国由二者之间既斗争又合作的关系而获得 稳定与活力
个人自由与共同体自由
• 通常谈到‚自由‛时指的是‚个人拥有或行使的 自由‛——以个人为主体 • 共同体的自由——以共同体为主体
―古代人的自由与现代人的自由‛
• 贡斯当：‚古代人的自由在于以集体的方 式直接行使完整主权的若干部分‛
– 个人的自由取决于（1）共同体拥有对内、对 外的自由（2）个人成为这种共同体的主人 （一员） – ‚……他们同时也承认个人对共同体权威的完 全服从是和这种集体性的自由相容的。‛ – ‚我们今天视为弥足珍贵的个人选择自己宗教 信仰的自由，在古代人看来简直是犯罪与亵 渎……公共权威还干预大多数家庭的内部关 系……法律规制习俗，由于习俗涉及所有事物， 因此，几乎没有哪一个领域不受法律的规制。‛
• 不存在来自外界的强制 • 认识规律、具备能力 • 不拘泥于特定的目的，而是总在创生目的并为之努 力
• 对上述见解的分析（二）：古代人的自 由与积极自由的关系
– 古代人的自由即参与、分享政治权力的 ‚政治自由‛ – 这种自由是共和主义所看重的 – 这种自由在如下意义上可理解为积极自由 的表现形式之一ห้องสมุดไป่ตู้
• 在古典共和主义看来，参与政治、过公共生活、 培养与确证一个人的公民美德，这才是一个人 的真实幸福所在 • 因此，一个人只有积极参与公共生活，方能表 明他处于‚真实自我‛的掌控之下，从而是自 由的 • 相应地，私人生活虽有可能舒适、随意，但这 并非自由
• 对上述问题另一个角度的理解
– 保护型共和主义要求人们积极地维护消极自由， 但这种要求本身就限制了人的消极自由 – 因此，最大程度的消极自由出现在不干涉私人 生活，同时容许、甚至鼓励政治冷漠的政体中
• 开明专制下的臣民，相比于共和政体下的公民，前 者在缺乏政治自由的同时，享有‚免于发展公民德 性‛的自由 • 要求身处暴虐统治下的人们积极地起而反抗暴政， 这会增进还是损害他们的消极自由？
– 做一个自由的人，意味着自己成为自己的主人， 而不是受某个‚异己的他者‛支配 – 从表面上看，对消极自由的追求也可以理解为 对自主性的追求 – 使两种自由观念出现分歧的关键环节
• 积极自由：对‚真实自我‛与‚虚假自我‛的区分 • 消极自由：不做上述区分，将‚自我‛等同于‚经 验自我‛
• 关于积极自由的政治后果的分析
• 昆廷· 斯金纳（Quentin Skinner）：在 伯林所区分的两种自由之外，还有第三 种自由
– 霍布斯—伯林意义上的消极自由不足以捍 卫自身 – 还需要有‚分享政治权力的权利‛，以及 对这种权利的良好运用 – 由此形成人在共和政体之下享有的‚无支 配的自由‛，亦即‚不受那种并非源出某 人自身、‘我’对其无所参与或影响的权 力支配的自由‛
• ―一个英国人、一个法国人、一个美国公民 今天所理解的‘自由’一词的含义是什么? 对他们每个人而言，自由是只受法律制约、 而不因某个人或若干个人的专断意志受到 某种方式的逮捕、拘禁、处死或虐待的权 利，它是每个人……支配甚至滥用财产的 权利，……它是每个人与其他个人结社的 权利，结社的目的或许是讨论他们的利 益，……甚至或许仅仅是以一种最适合他 们本性或幻想的方式消磨几天或几小时。 最后，它是每个人通过选举全部或部分官 员，……对政府的行政施加某些影响的权 利。‛
– 自然权利论：自由是自然赋予人的根本属性
• 关于‚自由的合理限度‛的不同理解
– 无须对个人的自由设限，也不应设限——无政 府主义 – 除非确有必要，否则不应限制个人的自由—— 自由主义 – 除非确无必要，否则就应排除个人的自由—— 权威主义、极权主义 – 上述‚必要‛的历史性、约定性、非先验性