分析希腊文化、罗马文化和基督文化的内在联系与本质区别
比较西方文明“两希”传统的异同
比较西方文明“两希"传统的异同众所周知，古希腊—罗马文学与希伯来—基督教文学是西方文学的两大源头.尽管它们在欧洲文学漫长的历史演变过程中呈矛盾冲突与互补融合之势,但在根本上，我们仍缺乏对两大源头更深刻的认识。
作为欧洲文学的两大源头，自然会存在诸多的联系，但在比较它们之前,我觉得有必要了解它们的历史。
古希腊—罗马文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活,特别是对古代的战争与和平、人与自然搏斗的英雄行为、社会历史的重大变迁等,表现了古希腊古罗马人对宇宙、自然和人生的理解与思考，强调了古希腊罗马人具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不饶的精神。
而希伯来—基督教文学是在公元1世纪中叶到2世纪末叶“希腊化”时期，希伯来文化与希腊文化出现的第一次交流、冲突与互补、融合后产生的,它吸收了古希腊文化的某些成分，虽然有着某种相似,但它仍是一种以希伯来文化精神为主体，区别于古希腊—罗马传统的异质文化。
虽然看了如此多的书籍，但我仍是懂非懂,一知半解，只能浅谈心中所想。
一：人的自然原欲说到人的自然原欲，首先，应该明白何谓“人”，著名哲学家恩斯特·卡西尔认为，人是符号，是文化；文化无非是人的本质的外化与对象化；人类全部文化都是人自身以他自己的符号化活动所创造出来的“产品”;人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的“人".因此,“作为一个整体的人类文化,可以被称之为人不断自我解放的历程”。
古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”的观念,同时又强调“天人之别"，古希腊人认为，“人同自然的划分是知识和智慧的起点，是人自觉其为人的起点”。
由于强调人与自然分离，因而，古希腊人有特别重视个人与整体的分离，因为，“个人同整体分离开来也是一种‘天人之别’”。
古希腊哲学家普罗泰戈拉的主要倾向是重个人，重个人的感觉意识，重经验。
他的名言“人是万物的尺度”,就是古希腊人那强烈自我意识的表露。
浅论古希腊文化、古罗马和基督教文化的异同
浅论古希腊文化、古罗马和基督教文化的异同古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明，而古罗马从可考据的王政时代直至后期的帝国时代都是一个以罗马城为政治中心，以拉丁区域为文化中心的王国文明。
所谓基督教文化，就是指信仰基督教为主的人群长期以来形成的一种文化，基督教文化的涵盖极广，包括哲学，法学、教育、艺术（文学、音乐、建筑、绘画和雕塑等等）以及科学等各个领域，并构成了基督教文明的主体。
古希腊文明给世人的是精神，罗马展示给世人的是行动。
罗马人对希腊人的征服，开启了希腊精神征服地中海的时代，把希腊精神转换出成罗马的政治统治形式。
一、古希腊和古罗马文化的形成差异西方古典文明的兴起在很大程度上是受古埃及和美索不达美亚文化影响的产物。
希腊地区在地理上比亚平宁和伊比利亚更显优势，一则希腊的岛屿、良港众多，海上交通非常便利，二则希腊非常靠近古埃及和美索不达米亚，在后者的浸润与滋养下率先成长起来。
而罗马位于地中海中部，这在后来有利于它的军事扩张，但在文明之初，地理上远离中东文明策源地使它只能依赖希腊的带动来发展自身。
如果说希腊已经是对东方文化的“二度审美”，那么罗马就只能算是对这个“二度审美”的“二度审美”。
于是就有了很大差别—希腊文明的东方色彩就比罗马文明更多一些，而针对东方文化中讲究优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位的特点的接受程度的强弱使得古希腊与古罗马之间在文明基调上有些不同，前者与东方人一样，更加强烈地追求着优雅、精致、细腻、修养以及生活的品位；后者则比较质朴、粗犷、务实和倾向武力。
所以如果要给这样两个文明涂抹颜色，我会为希腊选择如梦如幻的蓝色，为罗马选择如火如荼的红色。
希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学也具有显著的东方色彩。
古罗马在建立和统治庞大国家的过程中，囊括和吸收了西亚各古代国家和埃及、希腊的文明的成就，并在此基础上创建了自己的文明。
西方文化概论期末复习完整版
1.西方最早的文明形态：神话。
2.西方最早最早的文明：米诺斯文明（克里特文明）。
∵创造线形文字。
3.最早的希腊人：阿卡亚人。
∵建立的迈锡尼文明滋养了整个希腊。
爱琴文明简表：前26c—前15c 优雅精巧的米诺斯文明（克里特人）前16c—前12c 粗犷豪迈的迈锡尼文明（阿卡亚人）前12c—前8c 黑暗时代（多利亚人）前8c—前4c 希腊城邦时代4.英雄：半人半神，神与人所生，神是理想化的人，因此英雄是理想化的人。
在古希腊，人与自身区分而成为英雄，具有节制、正义、勇敢的美德。
5.希腊文明兴起的原因：腓尼基字母传入；公元前776年，第一届奥林匹克竞技运动会；新兴家族的崛起，农业上以血缘为核心，商业上以契约为核心。
6.用公民和城邦相互解释：亚里士多德《政治学》公民——城邦里享有一定政治权利并要尽一定政治责任和义务的组织者。
城邦——享有一定权利同时要尽一定责任的一定数量的公民共同体。
7.希腊城邦文化的中心：雅典。
希腊化的中心：亚历山大里亚。
8.斯巴达采用的国家制度：政治上：建立元老院，是最高权力中心。
经济上：定期分配土地。
生活上：原始共产主义制度。
9.希腊城邦的政治制度：前8c—前6c：君主制：一个人统治，世袭制度，导致独裁、专政。
僭主制：利用民众的力量夺取政权。
民主制：民众协商的方式。
10.贝壳投票法：雅典。
伯利克里时代，公民大会。
11.前776年，第一届奥林匹克竞技运动会的意义：希腊人自己有了记录时间的方法，有了纪元，从而有了编年史；表明了希腊人对美的崇尚；是希腊城邦文明的标志。
12.《神谱》作者：赫西俄德通过吟唱。
13.三代神王：乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯。
14.诸神居住地：奥林匹斯山。
诸神南下在伯罗奔尼撒平原的奥林匹克祭祀。
奥尔弗斯神秘祭。
《神谱》的文化意义：第一，通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。
例如：从原始的神“混沌”到宙斯，绝大多数神都象征着某种自然现象（海神、死神、天神等），这种自然的分化和演进过程一直延续。
古希腊文化与基督教文化的异同
古希腊文化与基督教文化的异同古希腊文化与基督教文化的异同古希腊文化和基督教文化同属于西方的两种不同的思想意识形态，都是民族文明的长期积淀，在一定程度上，它们是相互贯通的，然而，又各有其特征。
主要表现在：一、从文化的起源上：古希腊文明起源于最早的希腊，希腊是城邦制，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。
因此，希腊文明是一个包罗万象的民族，包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。
同时，由于古希腊位于欧洲南部，地中海的东北部，包括巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛，紧邻地中海和爱琴海。
因此，古希腊文明又称海洋文明。
地理位置的优越性造就了古希腊人自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，最早表现出了对宇宙、自然与人生的理解和思考。
其产生是遵循客观规律、随着社会发展自然而然产生的。
早期的基督教是作为群众运动产生的，强调耶稣的恩典教化人民，信仰“因信称义”，主要是为麻木人的本能意识，是统治人而采取的一种政治手段。
和古希腊文明相比，具有一定的人为性、目的性、手段性以及政治性。
二、在对待人性上：古希腊人的自由奔放、独立不羁追求个体的本位意识，这在古希腊神话中得到最好的诠释。
众神之主宙斯风流成性，天上、凡间，他的子女众多，要么是天上的神，要么就是人间的大英雄，他在对待人的情欲上，持有放纵的态度。
其妻赫拉，具有世俗女人强烈的嫉妒心，很符合人的本性。
基督教文化宣扬禁欲主义，人所作的一切，都必须符合基督教义:原罪说。
因为人生来就有罪，因而必须赎罪，而放纵情欲就违反了教义，因而必须虔诚悔过。
当然，二者在相互区别的同时，又有必然的联系，即相似之处，二者的相似之处主要体现在二者的互补性。
一、古希腊文化对基督教文化的影响在基督教思想体系创建和确立的历史时期，它受到过许多思想学说的影响，其中古希腊的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和斯多葛派哲学家的思想学说，对它的影响很大。
西方思想传统中数学与神学的结合，起源于毕达哥拉斯，尔后，成了基督教哲学的特征之一，并且标志着信仰与推理的密切结合。
文化史上的三驾马车
文化史上的三架马车——小议希腊文化、罗马文化以及基督教文化的内在联系和本质区别 [摘要]古希腊、罗马和基督教文化在世界文明史上占据着举足轻重的地位，三者一方面一脉相承，联系紧密，又因为其在地理环境、经济模式、政治体制、民族性格方面的不同，使其各有特点，区别明显。
[关键词]文化特色及联系；经济模式；政治体制；思想艺术在世界文化史上，古希腊文化、罗马文化创造了古典文化的辉煌，成为西方世界文化发展的源头，为人类做出了卓越的贡献。
后来，基督教文化取代罗马文化，成为西方世界文化的新主宰。
然而，三大文化伴随着社会的发展在演替过程中既有体现文化传承的紧密联系，又因为不同民族的地理环境、民族性格的不同而衍生出在经济模式、政治体制以及思想主张和文化艺术方面的区别。
1.民族性格公元前146年，希腊被罗马攻克，希腊文明也就被罗马文明所取代。
同样，罗马帝国一分为二并逐渐没落，辉煌一时的罗马文化也被基督教文化取代。
不同的民族性格是孕育不同文化的土壤，在这方面，希腊人由于地处岛国，海上贸易发达，形成了敢于冒险、积极进取、自由开放、强调个性的民族性格，他们注重个人修养，努力提高自身素质，并积极探寻世界的本源，多主张唯物论。
善于吸收他人文明成果的罗马人，在逐渐成为地中海区主人的同时，毫不犹豫地将希腊文明承袭下来。
罗马文化在承继和传扬希腊文化的同时，由于本身质朴务实、强调集体、重视纪律的民族性格，罗马人在希腊文明的基础上发展了适合于本民族发展的新文化，这便是罗马文明。
公元476年，西罗马帝国灭亡，欧洲进入黑暗时代，基督教作为一种信仰，有良好的秩序、完善的体系，成为黑暗时代人们的一种精神上的追求和希望。
到此时，人们普遍变得沉重、禁欲。
所以民族性格能影响文化的发展，另一方面，文化能够在一定程度上决定民族性格、社会风气。
2.政治体制政治是文化表现的一个方面。
开放、自由的希腊人以原始民主政治享誉世界。
以雅典为代表的民主政治为人们提供了思想、言论、创作等自由，培育了希腊累累的文化硕果。
两希文化异同及在文学中表现
论文标题:两希文化异同及在文学中表现对真理的渴求、明晰的头脑、敏锐的洞察、深刻的判断------这就是希腊文化。
希伯来精神则追求公正、要求道德完善、坚持需求人们的行动准则。
古代希腊、罗马是西方文明的摇篮，希腊民主与罗马法制是古代西方政治文明的精华，也是近代民主和法制的起源，所以可以划分为一大西方文明传统即古希腊—罗马文化传统；希伯来文明诞生于今天被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方称为迦南。
希伯来人是当今犹太人的祖先。
约在公元前1200至400年间，希伯来人创立了一种宗教――犹太教，犹太教对于早期的基督教和伊斯兰教的形成，有着重大影响。
人们把希伯来文明作为西欧文明的来源之一。
“两希”文化之间联系紧密，希伯来—基督教文化传承古希腊—罗马文化而发展。
众所周知，古希腊早期哲学的理性精神较集中地体现在对世界确定性、世界秩序的探索上，是人的知性力量的推动使之然。
因之，古希腊哲学总是力图通过询问世界之本原，给人们描述世界的规律和秩序，为人们提供一个有确定意义的世界。
其实，基督教同样有这种理性特征，而且直接受益于古希腊哲学的理性禀赋。
而且，正是基督教文化中这种直接传承于古希腊哲学的对世界探究的知识性冲动和理性精神，培植了中世纪和近代西方人的科学理性精神和追求科学的理性精神。
古希腊—罗马文化相对于希伯来—基督教文化是原欲型的，但是，它在哲学文化中体现的理性精神，却沿着希伯来—基督教的传统得以流传。
双希文化的文学呈现—《荷马史诗》和《圣经》，保存了双希文化最古老的记忆和想象，也是两希文化研究中不可或缺的文本资料。
然而，学界在论证这两种文化的异质性以及互补性时，引用更多的是两部著作提及的神话、历史等典故，而对两个重要意象—贯穿了《伊里亚特》全诗并在《奥德赛》中也有隐性出现的“战场”意象以及在《圣经》中反复出现的“园”意象的比较研究甚少。
《荷马史诗》的“战场”意象和《圣经》的“园”意象在文本中的出现不是偶然，而是双希文化在漫长的历史流变中积淀下来的成长体验和民族心理的折射，体现了两种文化传统不同的审美旨趣和性格。
西方文化概论 赵林 样卷答案整理
“西方文化概论”通识课试题及答案样卷一、名词解释布匿战争A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终（3分）；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕（2分）。
命运A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等（3分）；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律（2分）。
阿维农之囚A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史（2分）。
B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起（3分）。
因信称义A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据（2分）；B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张（3分）。
弥赛亚运动“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。
在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。
前三头同盟A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟（2分）；B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运（3分）。
修道运动把繁华的世俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱的观点，驱使许多向往崇高道德境界的基督徒隐遁到人迹罕至的荒野中去苦修，结果就导致了独身、贫穷、禁欲和修道运动的出现哥特式建筑A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑（2分）；B、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想（3分）。
西方文化概论期末复习完整版
西⽅⽂化概论期末复习完整版1.西⽅最早的⽂明形态：神话。
2.西⽅最早最早的⽂明：⽶诺斯⽂明（克⾥特⽂明）。
∵创造线形⽂字。
3.最早的希腊⼈：阿卡亚⼈。
∵建⽴的迈锡尼⽂明滋养了整个希腊。
爱琴⽂明简表：前26c—前15c 优雅精巧的⽶诺斯⽂明（克⾥特⼈）前16c—前12c 粗犷豪迈的迈锡尼⽂明（阿卡亚⼈）前12c—前8c ⿊暗时代（多利亚⼈）前8c—前4c 希腊城邦时代4.英雄：半⼈半神，神与⼈所⽣，神是理想化的⼈，因此英雄是理想化的⼈。
在古希腊，⼈与⾃⾝区分⽽成为英雄，具有节制、正义、勇敢的美德。
5.希腊⽂明兴起的原因：腓尼基字母传⼊；公元前776年，第⼀届奥林匹克竞技运动会；新兴家族的崛起，农业上以⾎缘为核⼼，商业上以契约为核⼼。
6.⽤公民和城邦相互解释：亚⾥⼠多德《政治学》公民——城邦⾥享有⼀定政治权利并要尽⼀定政治责任和义务的组织者。
城邦——享有⼀定权利同时要尽⼀定责任的⼀定数量的公民共同体。
7.希腊城邦⽂化的中⼼：雅典。
希腊化的中⼼：亚历⼭⼤⾥亚。
8.斯巴达采⽤的国家制度：政治上：建⽴元⽼院，是最⾼权⼒中⼼。
经济上：定期分配⼟地。
⽣活上：原始共产主义制度。
9.希腊城邦的政治制度：前8c—前6c：君主制：⼀个⼈统治，世袭制度，导致独裁、专政。
僭主制：利⽤民众的⼒量夺取政权。
民主制：民众协商的⽅式。
10.贝壳投票法：雅典。
伯利克⾥时代，公民⼤会。
11.前776年，第⼀届奥林匹克竞技运动会的意义：希腊⼈⾃⼰有了记录时间的⽅法，有了纪元，从⽽有了编年史；表明了希腊⼈对美的崇尚；是希腊城邦⽂明的标志。
12.《神谱》作者：赫西俄德通过吟唱。
13.三代神王：乌兰诺斯、克洛诺斯、宙斯。
14.诸神居住地：奥林匹斯⼭。
诸神南下在伯罗奔尼撒平原的奥林匹克祭祀。
奥尔弗斯神秘祭。
《神谱》的⽂化意义：第⼀，通过神系的⽣殖原则反映了⼀种朴素的宇宙起源论和⾃然演化观。
例如：从原始的神“混沌”到宙斯，绝⼤多数神都象征着某种⾃然现象（海神、死神、天神等），这种⾃然的分化和演进过程⼀直延续。
西方文化概论简答
如何认识雅典与斯巴达的政治体制差异与文化差异？（雅典以民主制为基础）政治制度：斯巴达实行寡头制，元老院有28名元老2名国王，五人监察团，定期分配土地，设立公共食堂；雅典民主制，四百人会议，五百人会议，公民陪审法庭，公民大会权利大于斯巴达公民大会，轮流执政文化：斯巴达简朴无华，不知贪婪和匮乏，靠着严峻的法律和艰苦的锻炼培养集体主义的勇敢精神；雅典爱美成性，追求高雅华美的的生活格调，重视财富和享乐，出于对自由和光荣的热爱而发展独立的个性。
赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义一、它通过神系的繁衍生殖的原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观。
《神谱》描写了希腊人心目中的自开天辟地后诸神系谱，从而把希腊神话纳入一个统一体。
书中谈及的宇宙起源等问题都是后来神学家、哲学家关注的问题，他对古希腊自然神学和自然哲学产生了重要影响。
二、蕴含着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
——”命运决定论”。
希腊神话的源流及谱系希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语神话相融合的结果。
谱系见书15A、反映了古代希腊人以生殖原则为纽带的宇宙起源和自然演化观点。
B、神权的替代和神系的更迭揭示了一种深刻的命运观。
希腊罗马文学1、希腊罗马神话：奥林匹斯神话英雄的传说2、荷马史诗：《伊利亚特》《奥德赛》3、希腊戏剧：希腊悲剧希腊喜剧4、寓言：《伊索寓言》文艺复兴文学（15—16世纪）意大利文学“三杰”及作品：但丁与《神曲》；彼德拉克与《歌集》；薄伽丘与《十日谈》塞万提斯与莎士比亚（1）塞万提斯与《唐吉诃德》（2）莎士比亚的悲剧和喜剧希腊神话的“神人同形同性”反映了什么样的文化精神希腊文化的自然崇拜和感觉主义，希腊人是朴素的唯物主义者，他们对于肉体的重视甚于对精神的关怀，对现实生活的关注甚于对彼岸世界的向往。
希腊悲剧的“命运”主题具有什么深刻寓意？是自由意志与潜藏在其背后的决定论，，是自己对自己的否定，希腊悲剧是一种更加深刻的悲剧，它把悲剧理解为人的自为存在（自由意志）与自在存在（“命运”）之间的一场不可避免的永恒冲突。
希腊罗马世界和基督教的文化交流
希腊罗马世界和基督教的文化交流希腊罗马世界和基督教的文化交流可以追溯到公元前4世纪。
那个时候，希腊城邦文化已经繁荣，罗马共和国也开始崛起。
在这样的历史背景下，基督教的出现和传播导致了希腊罗马世界和基督教文化的交融。
一、希腊罗马世界和基督教的交流希腊罗马世界和基督教的交流可以看作是一个双向的过程。
希腊罗马世界对基督教的影响主要体现在思想和文化层面，而基督教对希腊罗马世界的影响则表现在信仰和社会制度方面。
在思想和文化层面，希腊罗马世界与基督教的交流主要表现在神学和哲学方面。
在基督教的启蒙过程中，受到了新柏拉图主义和尼古拉斯·库萨的影响。
这些思想家将基督教的教义与古典哲学结合起来，创造出独特的神学思想。
基督教思想家们为希腊哲学理论注入了新的宗教和道德意义，成为西方文化的重要组成部分。
在信仰和社会制度方面，基督教为罗马帝国带来了一系列彻底的改革。
基督教的教义中强调个体的价值，以及爱，仁慈，宽恕等等的价值观。
这些价值观对罗马的社会和政治体制产生了深远的影响。
基督教的宗教意义使得罗马帝国对少数民族的迫害逐渐减退，废除了奴隶制度，增加了对妇女和儿童的保护。
二、希腊罗马世界和基督教的文化交融希腊罗马世界和基督教的文化交融可以说是不断深化和拓展的过程。
此时，文化的交流已经不再是单向的，而是相互影响，相互贡献的。
希腊罗马世界和基督教文化交融的过程中，艺术成为了一个重要的媒介。
在基督教开端时期，艺术表现的主要是祈祷和讲解，更加注重宗教教义和意义的表现。
基督教更强调画面的讲述和叙事性，形成了浓郁的叙事色彩。
而希腊罗马世界注重艺术形式的美感和秩序性，善于创造人物塑像，创造雕塑，绘画和建筑等等。
在两种文化的交融和融合下，基督教艺术形式逐渐形成了浓厚的叙事，美学和雕塑的元素，成为古代艺术的代表。
三、希腊罗马世界和基督教的文化传承希腊罗马世界和基督教的文化交流和融合延续至今。
今天的欧洲文化中仍然可以看到希腊罗马世界和基督教文化的影子。
希腊罗马文化的联系与差异
希腊罗马文化的区别与联系古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明，是西方文化的摇篮，对欧洲甚至整个世界都有深刻的影响。
古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。
古罗马人继承希腊和东方文化成果，逐渐建立了罗马文化。
这二者之间，既有联系，又有区别。
一、政治方面1、政治体制古希腊经历了从君主个人统治到贵族统治再到全体公民集体统治的制度演变。
根据各城邦公民在公民大会中参政权利的大小，城邦政体主要有君主制、贵族制、民主制、寡头制和僭主制等类型，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。
在希腊，“公民是自己的主人”。
这种“主权在民”的政治生活状况，再加上城邦规模狭小的自然条件，使得希腊城邦出现了直接民主制度。
古罗马摆脱了君主制后建立了共和国。
在罗马初创的王政时期，罗马政体是由执政官、公民大会和元老院三部分组成。
这是一种寡头政治，少数贵族控制着权力，这是一种贵族共和国，而不是真正的民主制。
随着罗马的扩张和疆域的扩大，处于无权状态的平民越来越多，他们为了获得政治权利进行了长期不懈的斗争。
在此基础上建立的罗马共和制形成了一种具有相互钳制又相互配合的制度，使得政体各组成部分实行相互监督制成为可能。
最终，罗马共和国转变为罗马帝国，实行君主专制制度。
2、国家形式古希腊更大意义上是一个地理概念，始终是一个小国林立的城邦世界。
从公元前8世纪到前6世纪的200年间，由于希腊商业活动的发展和殖民扩张，在从拜占庭和小亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广大地区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
各个城邦之间虽然是分散的并且长期独立自治，但是却都保持着希腊文化的一种基本精神素质，各城邦之间也能够保持一种平等共处的“国际关系”。
古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。
3、文明拓展方式古希腊是通过殖民建立新的城邦。
古希腊的很多城邦都有过大规模的海外殖民活动，通过殖民，吸收外部文明来拓展希腊文明。
西方文化概论课后答案完整版、填空题、名词解释、论述题
第一章古希腊罗马文化第一节1、如何认识古希腊文明的时间跨度和空间范围？（1）、地域范围：古代希腊的概念是一个大希腊的概念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚沿海地区、南意大利地区，甚至伊比利亚半岛和北非。
（2）、时间跨度：古代希腊文化包括三个发展阶段：A、克里特－迈锡尼时代的文化（公元前26－前12世纪）黑暗时代（公元前12－前8世纪）B、希腊城邦时代的文化（公元前8－前4世纪）C、希腊化时代的文化（公元前4－前2世纪）2、赫西俄德的《神谱》具有什么文化学意义?从文化学角度来看，赫西俄德的《神谱》具有两方面的重要意义：第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观；第二，它蕴含着一种自我否定为动力的社会进化思想。
从第一方面来看，希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也反映了希腊人的宇宙生成观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演进。
这种通过神系的生殖原则来说明宇宙起源和自然演化过程的神话思维图景，构成了哲学和科学产生之前人们唯一的世界观。
从第二方面来看，以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机是希腊神话的又一个基本特征。
这种维持神系更新和发展的自我否定机制使希腊神话表现出一种新陈代谢的社会进化思想，而在背后决定着诸神的兴衰泰否的就是那个不出场的“命运”。
这种通过“命运”的“看不见之手”来实现神系更迭和自然进化的思想，构成了希腊神话中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上的动力。
第二节1、希腊神话的“神人同形同性”特点反映了什么样的文化精神？第一,反映了对现实生活的珍视,这是希腊宗教和希腊文化的一个显著特点.希腊人的神是人性的神,希腊人的宗教是人性的宗教.使得希腊人带有很强烈的人文主义精神.第二,自然崇拜和感觉主义构成了最基本的特征.自然崇拜主要表现对人的自然形体的崇拜,感觉主义则主要表现对美的事物和现实生活的热爱.第三,”神人同形同性”特点反映了希腊和谐之美的文化精神,这一精神成为西方人心中失落而难以复返的精神家园,滋润着被种种功利要求、上帝呼唤和道德命令折磨得疲惫不堪的灵魂的清纯之泉。
论述西方文化的特点和优缺点
一、论述西方文化的特点和优缺点。
西方文化的特点：1、时空分立与天人相分。
西方文化主张天人相分,二者是对立的关系。
人要生存就必须从自然界中获取物质生活资料。
为了征服自然,首先得认识它。
研究自然界中的各种问题和现象,导致了其哲学和科学的长足发展。
近代西方人在征服自然方面远远超过中国人,大大提高了人们的物质生活水平和文化水平,使人对宇宙的认识更加深刻。
2、崇尚理性。
西方很早就把理性当作内在自主的活动,所以理性包含着一个辩证的过程,其自身的发展受历史发展的影响不大。
西方科学的发展就证明了西方文化在崇尚理性的前提下方法意识的不断突破。
3、个人主义。
个人主义构成西方文化模式的基本特征和主要内容。
4、基督教精神。
在西方,基督教肯定了上帝的绝对和永恒的存在。
基督教追求人人自由平等的观念,即上帝面前人人平等、真理和法律面前人人平等。
每个人都是自己信仰的主宰,都是独立的个体。
在上帝面前,人人施展才华,竞争、进取、冒险、开拓,取得成绩后才能成为上帝的选民。
西方文化的优缺点：西方文化的独立性和开拓性使西方人对自然现象和社会现象在不断地进行广泛、细微的知识性探索。
正是这种积极的开拓精神, 使西方的政治体制在不断地完善, 科技也取得了飞速地发展且发展的空间也越来越大。
当然这种文化的挑战、冒险、开拓精神又往往具有征服性和掠夺性。
这一点与它的文化传统有关, 我们从希腊神话里就能发现一些具有人格的超人, 大都是些勇敢的冒险家和强悍的征服者。
而这一特征无论是历史上的十字军东征、还是近代的殖民地也都能证明。
二、为什么说希腊文化是西方文化存在和发展的基础？希腊文化是西方文化的精粹,在世界文明史上，希腊文化不但以其成果辉煌著称于世,而且以其理性精神独树一帜。
希腊文化形成以后,像一个高能量的“精神能源”,呈幅射状向地中海周围地区强劲地扩散,自古及今,一直影响着欧洲和世界文明。
其影响是巨大的,以致有学者断言:“一切文明国家在一切有关智能的活动方面,都是希腊的殖民地。
(完整版)西方文化概论试题
西方文化概论试题1．希腊神话中的美神是(阿佛洛狄忒）,她在罗马神话中被称为（维纳斯）希腊神话中的三代神王分别是（乌兰诺斯）、(克洛诺斯)、（宙斯）,希腊神话中的智慧女神是（雅典娜），美神是（阿佛洛狄忒），酒神是（狄奥尼索斯) 2．关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的（伊利亚特）和（奥德修记），而对众神谱系进行系统性梳理的则是赫西俄德的（神谱)希腊神话主要是（地中海）世界神话与北方印欧语世界神话融合的结果，在“黑暗时代“末期杂乱无章的希腊神话传说进行编撰整理工作的两位重要人物是荷马和（赫西俄德）。
希腊悲剧的命运主题典型地表现在（俄狄浦斯）杀父娶母的悲剧故事中。
在希腊神话中,真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的(命运）3 以克洛诺斯为首的老一辈神族是(提坦）神族,以宙斯为首的新一代希腊神族是（奥林匹斯）神族;与希腊正统宗教相对立的希腊民间神秘祭叫做（奥尔弗斯）。
4．西方的历史之父是（希罗多德）,悲剧之父是(埃斯库罗斯），哲学之父是（泰勒斯），雅典民主制的杰出领袖是（伯里克利)希腊最杰出的唯心主义哲学家是（柏拉图）。
他的哲学体系通常被称为(理念论)/希腊最主要的唯物主义哲学家是（泰勒斯）,他的哲学体系通常被称作（水本原说）;希腊哲学和科学思想的集大成者是（亚里斯多德）。
雅典民主制的杰出领袖是（伯里克利），在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是(苏格拉底）希腊宗教的基本特点主要表现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义,而整个希腊文化的个性特征就是（和谐之美）与奥林匹斯神话相对应的希腊民间神秘祭叫做（奥尔弗斯)柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是(普洛提诺）和（斯多葛）柏拉图关于（理念世界)与感觉世界二远对立的思想成为基督教神学的重要理论来源。
西方教会的著名教父（奥古斯丁）在《上帝之城》一书中为基督教的灵肉对立思想和修道运动奠定了理论基础.在罗马的早期扩张中，罗马与它在地中海地区的头号劲敌（迦太基)进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为(布匿）战争。
希腊罗马文化的联系与差异
希腊罗马文化的区别与联系古希腊文化与古罗马文化同属于地中海文明，是西方文化的摇篮，对欧洲甚至整个世界都有深刻的影响。
古希腊人吸收、借鉴古代埃及和西亚文化遗产，创造了丰富多彩的希腊文化。
古罗马人继承希腊和文化成果，逐渐建立了罗马文化。
这二者之间，既有联系，又有区别。
一、政治方面1、政治体制古希腊经历了从君主个人统治到贵族统治再到全体公民集体统治的制度演变。
根据各城邦公民在公民大会中参政权利的大小，城邦政体主要有君主制、贵族制、制、寡头制和僭主制等类型，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的制度。
在希腊，“公民是自己的主人”。
这种“主权在民”的政治生活状况，再加上城邦规模狭小的自然条件，使得希腊城邦出现了直接制度。
古罗马摆脱了君主制后建立了国。
在罗马初创的王政时期，罗马政体是由执政官、公民大会和元老院三部分组成。
这是一种寡头政治，少数贵族控制着权力，这是一种贵族国，而不是真正的制。
随着罗马的扩和疆域的扩大，处于无权状态的平民越来越多，他们为了获得政治权利进行了长期不懈的斗争。
在此基础上建立的罗马制形成了一种具有相互钳制又相互配合的制度，使得政体各组成部分实行相互监督制成为可能。
最终，罗马国转变为罗马帝国，实行君主专制制度。
2、国家形式古希腊更大意义上是一个地理概念，始终是一个小国林立的城邦世界。
从公元前8世纪到前6世纪的200年间，由于希腊商业活动的发展和殖民扩，在从拜占庭和小亚细亚一直到高卢海岸和西班牙南部的广区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
各个城邦之间虽然是分散的并且长期独立自治，但是却都保持着希腊文化的一种基本精神素质，各城邦之间也能够保持一种平等共处的“国际关系”。
古罗马实行统一的集权制，采取行省制度，实行总督统治。
3、文明拓展方式古希腊是通过殖民建立新的城邦。
古希腊的很多城邦都有过大规模的海外殖民活动，通过殖民，吸收外部文明来拓展希腊文明。
古罗马则是在继承希腊文明的同时，通过不断地兼并战争扩大疆域，吸收外部文明，拓展罗马文明。
世界文明史题目答案完整版
世界文明史题目答案 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】一、费孝通老先生在80寿辰时，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
结合所学世界文明史内容以及中国传统文化和当前国际形势谈谈你对这句话的理解。
（30分）答：这句话的大概意思是，人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
这是对中国古训“君子和而不同”的阐释。
从历史和现实中可以看到，要想处理好不同文明之间的关系，首要的条件应该是各自能够保持一种平和、谦逊的心态，追求文化的一种“和而不同”。
“各美其美”说明要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化，每个民族的文化都有自己的精粹，在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。
“美人之美”就是要尊重其他民族文化。
承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。
在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。
要做到“各美其美、美人之美”，就要求各国人民，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化，不以本族文化为标准进行评判。
要做到这样并不容易，如今世界上许多发展中国家，历史上大多遭受过西方殖民主义的欺凌，这些国家的民众，由于受一种被扭曲的心理的影响，容易产生两种截然相反的倾向：一种是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一种是闭关排外，甚至极端仇视西方。
目前，这种仇视西方的状况似乎已经酝酿成一股社会潮流。
从另一方面说，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑地推销自己的“文明”，对他国文化不予理睬，这两方面都是不可取的。
“美美与共，天下大同”，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。
对欧洲古代文明中三种元素对立而融合的关系的理解
对欧洲古代文明中三种元素对立而融合的关系的理解标题：探寻欧洲古代文明中三种元素对立而融合的关系导语：欧洲古代文明是人类文明史上的重要组成部分，其独特的文化和思想体系对整个世界产生了深远的影响。
在欧洲古代文明中，存在着三种元素，它们分别是希腊文明、罗马文明和基督教文明。
这三种元素即独立又相互交织，进一步丰富了欧洲古代文明的多元性。
本文将深入探讨这三种元素之间的对立与融合，以及它们对欧洲古代文明的塑造所起的重要作用。
一、希腊文明：思想与艺术的瑰宝1. 起源与特点：希腊文明诞生于远古时期，以其丰富的哲学思想和独特的艺术形式而闻名于世。
希腊文明注重个人自由和智慧的追求，以人类尊严为核心价值。
2. 对欧洲古代文明的影响：希腊文明为欧洲古代文明树立了思辨的典范。
它的哲学思想如柏拉图的理念体系和亚里士多德的逻辑学，深深地影响了罗马文明和基督教文明的发展。
二、罗马文明：秩序与法治的典范1. 起源与特点：罗马文明兴起于公元前8世纪，在其辉煌时期，罗马帝国成为古代世界最庞大、最富有和最有组织的政权之一。
罗马文明重视法治、工程建设和实用主义。
2. 对欧洲古代文明的影响：罗马文明为欧洲古代文明奠定了坚实的法律和行政基础。
其法治思想和行政制度影响着欧洲的后续发展，并成为当代法律体系的重要遗产。
三、基督教文明：信仰与伦理的力量1. 起源与特点：基督教诞生于公元1世纪，是一种以耶稣基督为中心的宗教，强调爱和慈善。
基督教文明重视信仰、道德和个人精神的承担。
2. 对欧洲古代文明的影响：基督教文明改变了欧洲古代文明的面貌。
它对社会伦理的思考和文化的塑造产生了深远的影响，将欧洲古代文明带入了中世纪。
四、三种元素的对立与融合1. 文化冲突：希腊文明、罗马文明和基督教文明在某些方面存在着不同的价值观和信仰体系的冲突。
希腊文明强调个人的智慧和追求，而基督教文明强调信仰的奉献和虔诚。
2. 文化融合：尽管存在对立，这三种元素也在某种程度上相互融合。
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分析希腊文化、罗马文化和基督文化的内在联系与本质区别
罗马文化中对希腊文化有一个继承关系，主要表现在两个大的方面。
一个是关于希腊古典哲学的继承，同时，由于在古希腊自然科学的那一部分东西都包含在古希腊哲学之中，因此，罗马文化也把自然科学这一部分也继承下来了。
另一个方面就是全盘继承了古希腊的宗教，古希腊的宗教是多神教，因此，在基督教出现以前，罗马也是一种多神教的宗教。
而希腊的政治制度古罗马没有继承下来。
希腊实行的是一种民主制度，而罗马实行的是高度集权的政治制度。
这是希腊和罗马的一个本质区别。
基督教文化和罗马文化也有一个继承关系。
这里面，基督教文化主要继承了罗马文化中的哲学和自然科学，并以此对耶稣创立的基督教进行了改造，使基督教由一个民族宗教上升为世界宗教。
在基督教历史上，比较公认的研究认为，完成这项工作的是保罗。
罗马文化和基督教文化还是有一些区别的，一个是宗教内容上的变化，罗马文化原来是多神教，后来吸收了基督教后，变成了基督教的一神教。
这是一个由多神教向一神教的转变。
有的西方社会学家据此认为，由于一神教是宗教的最高阶段，因此罗马帝国由多神教向一神教转变具有本质上的意义。
当然，也不是所有的学者都同意这个观点。
另一个是在政治制度上，在罗马文化中，基督教的教会领导人是由罗马帝国的皇帝确定的，罗马帝国的皇帝对教会有无上权威。
而在基督教文化中，国王即位是要由教会同意的，甚至在一段时期内，国王的选择也是有教会决定。
希腊文明分为几个时期，她形成于公元前800－500年，经历了古典时代（也就是公元前500到公元前336年）和希腊化时代（也就是公元前336年到公元前31年）。
希腊文明达到顶峰是公元前5世纪。
公元前146年，希腊被罗马攻克。
希腊文明也就被罗马文明所取代。
这段历史的重要大事有：
1、公元前12世纪，随着特洛伊人的入侵，希腊堕入“黑暗时代”。
荷马史诗描述的正是希腊人与特洛伊人之间的战争（《以利亚特》和《奥得赛》）。
这里要注意的是，荷马史诗描述的时代并非荷马生活的时代。
荷马生活在公元前700
年。
:
2、公元前6世纪，希腊世界开始有了全面改变，为后来的古典时代打开了通途。
其中两个重要的城邦国家是雅典和斯巴达。
雅典发展起一个完全不同类型的社会，公元前594年，梭伦成为雅典的首席执行官，他的贡献在于，在组织上为以后建立著名的雅典民主奠定了基础。
雅典之所以在当时拥有卓越的地位，是因为它在打败庞大的波斯帝国这场重大战争中起了最主要的作用。
历史之父希罗多德在他的历史书中进行了详尽的描述。
3、由于雅典的不断扩张引起了斯巴达的恐慌，因而在公元前431年爆发了伯罗奔尼撒战争。
战争最终以雅典的失败而告终。
修昔底得这位历史上最伟大的历史学家在其作品中，详尽描写了这一战争。
4、伯罗奔尼撒战争后，斯巴达专横跋扈，底比斯和雅典为求相互保护而结成新的联盟。
公元前371年，马其顿国王腓力二世打败了底比斯和雅典联军，他的闻名世界的儿子亚历山大大帝统治了希腊。
至此，古典时代结束，希腊化时代即将开始。
古典时代的希腊造就了一批哲学家和剧作家。
哲学家主要以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表。
苏格拉底提出自由辩论的重要性。
柏拉图的目标是要实现一个既能维持贵族特权，又可为贫苦阶级接受的社会，并构件了唯心主义的根基。
亚力士多德寻求自然界和人类社会各个方面的秩序。
剧作家有埃斯库罗斯、阿里斯托芬、索福克勒斯。
这一时期希腊也造就了像阿基米德和欧几里得这样的数学家，以及像希罗多德和修昔底得这样伟大的历史学家。
希腊的艺术和建筑在神庙上得到最高体现。
著名的雅典卫城的圣地帕台侬神庙就是卫雅典娜女神建造的。
接下来从希腊文明走向罗马文明。
希腊化时代与罗马时代前期相互交融，最终过渡到罗马时代。
罗马时代经历了早期共和国（公元前509－公元前264年）、后期共和国（公元前265－公元前27年）、早期帝国（公元前27年－公元284年）和后期帝国（284－476年）。
公元前500年，罗马开始了独立城邦的生涯。
经过三次布诺战争，罗马渐渐地满足了它的征服欲。
战争中尤里乌斯恺撒声名鹊起。
公元前27年，元老院授予屋大
维“奥古斯都”和“大元帅”的尊称，罗马早期帝国形成。
在此后的两个世纪中，罗马帝国的疆域达到最大范围，其文化处于极盛时期。
这段历史时期被成为“罗马和平”。
但罗马的伟大也就仅至于此。
罗马的伟大时代随着公元180年马可奥勒留的去世而告终。
公元395年，罗马帝国彻底分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。
公元476年，西罗马帝国陷落。
公元1453年，东罗马帝国被土耳其人占领。
说到罗马的文化，它基本源于希腊，但罗马人在思想意识方面也有重大贡献。
罗马人对欧洲文化所作的最重要的贡献是它所创立的罗马法律。
罗马帝国的时代，律法主要是从圣经来的，圣经旧约的法典，成为罗马法的基础。
而文化主要是希腊文化。
圣经的新约，是希腊文写的。
当时罗马的政治、律法，希腊的文化，以及犹太人的宗教构成了欧洲的主流。
而新约的传播，主要是靠着希腊文，先传到了欧洲。
而罗马的法典，政治体制，则一直持续到今天，甚至美国都在沿用。
包括纪年法。
圣经藉着这两者，传播到了全世界。
这是他们的内在联系。
而本质区别上，希腊文化，确实是文化为主，罗马文化主要贡献的是政治体制，基督和圣经则带来了人的信仰。
三者还是有着本质区别的。