影响溧阳的历史名人(12)秦梓：归隐溧阳留美名

影响溧阳的历史名人（12）秦梓：归隐溧阳留美名

更多溧阳旅游资讯可关注溧阳市旅游局官方微信订阅号：游子吟溧阳（yzylyly）秦梓，作为秦桧的胞兄，南宋的官员，历史上对其记载只有廖廖几笔，似乎无足轻重。但作为曾在溧阳居住过的名人，他的故事至今仍是许多溧阳人津津乐道的话题。秦梓字楚材原籍江宁望仙桥(现江宁汤山镇桦墅村)，是秦桧同父异母的兄长。北宋徽宗宣和六年（1124），他登上沈晦榜进士。取进士后，任太学学录（学录，太学的教学辅助）。三年后，北方金兵攻破北宋都城开封，俘虏北

宋徽宗、钦宗两位皇帝，史称“靖康之难”。之后，秦梓和一

批流亡大臣拥立康王赵构在今河南商丘称帝，重建政权，史称南宋高宗。可以推想，当时在开封太学当教师的秦梓，也是一路坎坷跟随南宋高宗赵构的足迹南渡，作为败国之臣、一介书生，秦梓心中的愤怒和屈辱难以言表，复国之心也日益坚定。于是他作了名噪一时的《北伐之辞》奏本，志在恢复宋室疆域，慷慨激昂之情溢满全章。公元1129年金兵大

举南侵，岳飞扼守南京至杭州的走廊宜兴，与金兀术在太湖边的张渚大战一百回合，击败了金兀术，阻住金兵取道常州无锡过太湖直逼杭州的企图。作为临近宜兴的湖州长官秦梓，亲率湖州百姓，牵牛担羊，箪食壶浆犒劳岳家军，与岳飞相交甚欢。据上黄尚典村老人回忆，秦氏家谱开篇的前八页，

是岳飞所写。虽然秦氏家谱在文革时期散失，但在宜兴的新市村，还保存着部分。△溧城东郊下桥河畔晚年的秦梓从京官外任台州知府，被殿中侍御史金安节弹劾罢官。《二十四史》中《宋史》卷记载：“桧兄秦梓知台州，安节劾其附丽梁师成，梓遂罢,桧衔（怨恨的意思）之。”由此可见，秦桧和秦梓的兄弟之情还是有的。秦梓被罢官后，如果想投靠当时权倾朝野的弟弟，完全可以继续在朝为官、尽享尊荣。但他深知秦桧专擅朝政、祸国殃民，南宋半壁江山已无回天之力。尤其是秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安后，军民对此无不义愤填膺。秦梓不愿与其弟同流合污，刻意与之分道扬镳，遂举家迁徙至偏僻的溧阳，远离了朝政，远离了京城这个是非之地。秦梓来溧阳后，先在山清水秀的长荡湖畔一个只有百来户人家的小村庄择房而居。淳朴的村民们从他们的穿着和气度看出了他们来历不一般，但凡秦家有与村民行事相左之处，村民都会互相劝慰“让点、让点”，并没有因为秦家是外乡人而欺生。相处久了，村民们发现秦梓和家人不仅平易近人，还乐于助人。于是，遇事就心甘情愿地对秦家人“让点”了。“让点”在溧阳方言中读作“尚典”，上黄的“尚典”这个地名由此而来，“尚典”又寓意着“高尚的典范”，人们以此来称颂秦梓。秦梓仰慕史贞女为搭救伍子胥而抱石沉濑江的事迹，作了《贞义女咏》叙事怀古诗，意在歌颂和传扬史贞女“白璧璀璨贞义存”的高洁德行。他虽然隐居乡下，但作为

南宋的前高官，仍不免牵挂着政事。尚典为一僻壤，朝中的各种消息难以传到，最后秦梓选择了溧阳县城东郊，在下桥东堍南侧的一块高高朗朗的台地筑屋而居，当地人称其府第为秦公府。当时的下桥是东门外进城的唯一通道，年久失修，秦梓搬迁至下桥后，乐善好施的他不仅出资重修了下桥，对修路建庙等公益事业也慷慨解囊。人们感念其善行，将下桥称为秦公桥。梁代所建的报恩禅寺迁至秦公桥畔后，也更名为秦公庙，以纪念秦梓。宋朝名相李纲专门为此题额，秦梓的儿子秦焴也为此作了记文。夏桥原有唐元和六年零陵寺僧澄观石刻的报恩寺石井栏，因为秦梓和秦焴常施功德于寺中，所以后人又称唐石井栏为秦公井。秦梓在溧阳居住了五年，于南宋绍兴十六年（1146）逝于溧阳，为示与秦桧的决绝，他没有下葬到江宁祖墓地洪幕山，而是葬于溧阳城南屏风山。宋绍兴十九年，后人在屏风山建秦梓功德寺，又名崇德禅寺，推崇秦梓的功德和为人。可惜当年的秦梓墓和崇德禅寺早已淹没在屏风山满山的葱翠中，踪迹不再。秦梓的子孙后代，都能清廉自律，恪守家训，爱国爱民，因此深受溧阳乡民尊敬。秦梓育有秦焴、秦燧两子。秦焴，字君用，绍兴二十四年（1124）登张孝祥榜进士，历任宁国军（今安徽省宁国市）金判，累官至直文华阁，授中奉大夫，他以侍母至孝而闻名乡间。到了秦梓十世孙后，许多秦氏后人开始陆续迁居宜兴新市及隐墅两村，并聚集原非秦氏后裔的西埝五个村的秦姓

修入秦氏宗谱中，称为“五美堂”，堂址座落在曾经营茶肆的山下桥街上。现如今秦梓后人基本上分布在溧阳、宜兴、金坛三市交界的几十公里范围内。秦家后人秦大士曾在岳飞墓前留下名句“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”，但我们溧阳的秦姓后人就不会有这种自卑之情，因为他们都是秦梓的后代。归隐溧阳的秦梓留下的美名，不仅让他的后辈们引以为豪，也为我们溧阳的历史添上了浓墨重彩的一笔。