浅析敦煌石窟建筑

敦煌艺术是历代先人创意性的杰作。敦煌石窟艺术是集建筑、彩塑、壁画于一体的综合艺术，莫高窟则具有图案艺术、飞天之美、古代建筑、彩塑艺术、佛教尊像绘画、佛陀生平与佛传艺术品的产生十个方面的艺术价值，我将着重分析古代建筑方面。

一、敦煌建筑的历史变迁

1.1、敦煌建筑的起源：

古人言敦者，大也，煌者，盛也，而莫高窟便是敦煌盛名的来源。莫高窟

是中国第一大石窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南25公里鸣沙山东簏的崖壁上，南北长约有1600米。周围都是戈壁荒漠，反而进了莫高窟却是绿树成荫。若说敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，那莫高窟便是敦煌的标志，亦是敦煌艺术的载体。只要看到林立石窟，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟，其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙之最。

十六国时期，群雄逐鹿中原，战火纷飞，百姓流离失所，而河西成为相对稳定的地区。中原大批硕学宿儒和百姓纷纷背井离乡，逃往河西避难，带来了先进的文化和生产技术。尤其汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。敦煌则是佛教东传的通道和门户，也是河西地区的佛教中心。河西各地的佛门弟子多来此地研习。前秦建元二年(公元366年)，乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛，莫高窟从此诞生了。之后，开窟造佛之举延续了千百年，创造了闻名于世的敦煌艺术。

1.2、敦煌建筑的发展改变：

北魏灭了北凉，统一了北方，占据了河西。这个时期，敦煌比较安定，百姓居乐业，佛教随之盛行。北魏在莫高窟开凿洞窟13个。隋朝的建立，结束了西晋以来三百余年的分裂局面，完成了统一中国的大业。隋文帝平定了南方割据政权后，将一批南朝贵族连同其部族远徙敦煌充边，给敦煌带来了南方的文化和习俗。在这种大势之下，南北汉文化在敦煌融为一体，使敦煌石窟文化更加富有明显的特色。隋文帝信奉佛教，曾多次下诏要求各州建造舍利塔。诏命亦远至敦煌。隋代虽存在了短短的37年，但在莫高窟开窟竟有77个，且规模宏大，同时并存着南北两种截然不同的建筑艺术风格。

到了唐代，敦煌已然完成了中外文化吸收、融合的过程，完全形成自己独特的风格，同时达到了艺术的顶峰。敦煌唐代洞窟的四壁多画满了大型经变画。自安史之乱以后，唐王朝由鼎盛开始走向衰落，从此一蹶不振。同时吐蕃乘虚进攻河西，攻陷了凉州、甘州、肃州、沙州等地，自此，吐蕃开始了对河西地区长达70多年的统治。吐蕃也信佛教，所以莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术，藏经洞内亦保存了大量的吐蕃文经卷。

11世纪初，西北地区的党项族开始兴起，逐步强大。至今，莫高窟和榆林窟保

存着大量丰富而独特的西夏佛教艺术。1227年，蒙古大军灭西夏，敦煌一度呈现出经济文化繁荣的景象，和西域的贸易更加频繁。元朝统治者也崇信佛教。莫高窟的开凿得以延续。现存元代洞窟约10个。自元朝以后，千里河西逐渐失去了昔日的光彩。

1.3、敦煌建筑与传统佛寺建筑的关系：

魏晋南北朝时，时局动荡，战争频繁，民众生活日益贫苦，佛教以其博大的解脱之道而得到广泛流传，并以空象之意盛行于世，佛教因此进入兴盛时期。自印度及大月氏来中国传教僧人越来越多，同时佛教建筑艺术亦随之传入，此时中国佛教建筑主要以印度及犍陀罗艺术为模板。就石窟来说，敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、山西大同云冈石窟都是在这一时期修筑的。就佛塔来说，在《魏书·释老志》中曾提到：“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式，凡宫塔制度犹依天竺旧状，而重构之镲”说明当时盛行以塔为中心，周围环绕着僧房的佛寺布局方式即是印度佛寺常用的方式，而敦煌人因地制宜衍生，衍生出了适合敦煌地质和气候条件的石窟形制。

二、敦煌建筑的艺术

2.1、敦煌建筑文化与实物：

敦煌石窟是集建筑、彩塑、绘画为一体的综合性佛教艺术宝库。莫高窟的建筑艺术可分为窟形、窟檐、古塔、建筑四个部分。石窟是建筑艺术的主体。莫高窟现存492个洞窟的形制并非千篇一律，由于历史时期不同，开凿洞窟的形制也各有不同。石窟前建有“遮蔽性”建筑，以木结构为主，上有彩绘，称之为“窟檐”。据记载，莫高窟当时开凿时，所有洞窟都有窟檐，层层叠叠，巍峨壮观。到了明清之际，由于自然和认为的破坏，大多塌毁了。现在唐宋时期的窟檐仅存五座。石窟周围多建有古塔，塔式是从印度传入中国的佛教建筑，为贮藏佛舍利（骨灰）、佛像、佛经的高大多层楼阁。佛塔多种多样，大小高低形制各异。莫高窟现存古塔多为墓塔。只有慈氏塔和成城湾的莲花塔是纪念性。

就敦煌建筑艺术石窟形制来讲主要有:

第一，中心塔柱窟，源于印度的“支提”，意为塔庙，一般多出现于莫高窟、西千佛洞，是十六国晚期和北魏、西魏、北周等早期的主要窟形，窟平面呈矩形，前部为传统的仿木构建筑人字披窟顶，后部中心有贯通窟形的类塔形中心柱，四

周凿龛，彩塑佛像，在莫高窟一第254、428窟等为典型代表（见图1）。

(图1)

第二，禅窟，源自印度“毗河罗”，意为寺庙，主室呈矩形或方形；正壁凿佛龛，塑佛像，四周绘壁画；顶部为覆斗藻井，主室两侧有僧侣打坐修行的禅室。这两种形制是莫高窟北朝时期，隋代以前的基本窟形，以莫高窟第285窟为代表（见图2）。

（图2）

第三，覆斗顶窟，是隋唐时期的基本窟形，也是莫高窟最多的窟形，约在三百个以上。背屏式是晚唐。五代、宋时期的基本窟形，系中西结合式，一般在室中心的佛坛后面有大型通顶的背屏，其佛坛源自中国庙宇殿堂的佛坛，而背屏则由中心培演化而来。这类洞窟面积都在200平方米左右。在莫高窟以第420、220、217、159等窟为代表（见图3）。

（图3）

第四，殿堂窟。窟顶同前，为覆斗形，方形窟室，室中心设乙方形或马蹄形佛坛，上设七至九身塑像，主尊塑像后有背景直达窟顶。该形制最早见于初唐时期，盛于晚唐、五代及宋。莫高窟、安西榆林窟多此类型，如莫高窟第61、55、98、100、108等大中型窟。

第五，涅槃窟和大佛窟，是唐代根据造像规模和造像形态

的特定需要而开凿的特殊窟形。涅槃窟俗称卧佛殿，莫高

窟中有唐代的148、158两座，平面呈横长方形，窟中再

造一横长方形高台，形如平床，上塑卧佛。窟顶作索顶，

外形像殿堂，内形似棺材。大佛窟是根据容纳巨大立佛或

倚坐佛之需而开凿的，下大上小，下部平面呈方形，上部

逐渐缩小，呈锥体，顶呈覆斗形或圆穹形。莫高窟中有初

唐96窟和盛唐130窟两处大佛窟（见图4）。

（图4）

敦煌石窟所保存的古代建筑形制众多，内容丰富，以上所述的各种形制的石窟保存完好，是研究古代建筑史极其珍贵的资料。如中心塔柱窟，早期中心塔柱洞窟受印度石窟影响，形成于西域克孜尔等石窟，称之为西域式洞窟，同时也是敦煌最为著名的石窟形制。这种洞窟形制传到敦煌莫高窟后，形制有了大的变化，即塔形变为汉式多层方形木塔卷拱形窟顶变为人字披顶等。在经历数百年的变化后形成了我们现今看到的各种石窟形制

中心塔柱式石窟，主室的平面作长方形。高达的方形塔柱位于室内后侧中心部位。塔柱前面的穹顶为人字披顶，塔柱四面均开佛龛。一般正面开大龛，龛内多塑一佛二菩萨或一佛二弟子。两面和后侧开小佛龛，多塑单身交脚弥勒菩萨或思维菩