西方政治思想史期末重点

1.为什么说古希腊是西方政治思想的发源地？

①政治思想是伴随着政治权力的形成与国家的出现而产生的，出现政治实体，

形成国家，也就出现了政治思想。

②西方最早的国家形式是形成于古代希腊的城邦，城邦是政治社会，内部关系

是政治关系，政府和法律是政治性的公共权威，在城邦形成时期，希腊人摆脱了宗教神话的形式，开始自觉地认识和研究社会政治现象，政治思想伴随着城邦的形成而出现了。

③总之，古希腊是西方政治思想的发源地，政治思想是伴随着城邦的形成而出

现的，并伴随着城邦民主制度的兴盛而发展。

2.古代希腊早期和繁荣时期思想家政治思想的共同点？

①注重法制

②人治不如法治

③缺乏理论体系

④重视教育

3.智者学派的政治主张？

①人类社会和国家起源的假说。

②主张平等、民主。

③建立法制。

④对公民进行政治教育。

4.苏格拉底、柏拉图、亚里士多德在研究政治时研究方法的不同？

1）柏拉图强调理念，只有掌握一般和普遍，才能认识个别和具体。亚里士多抛弃了柏拉图的办法，开辟了先研究个别和具体，然后从具体中抽象出一般的途径。2）亚里士多德改变了苏格拉底、柏拉图运用哲学、伦理学的方法研究政治问题的方法，运用实地考证、调查实践、经验归纳等方法。

5.柏拉图，亚里士多德他们关于理想城邦有什么不同？

1.国家阶级构成理论的不同思想（人治与法治的争论）

柏拉图崇尚由哲学王直接统治的，社会各阶级等级深严的理想社会；亚里士多德主张以法治国，社会各等级比较松散的理想社会

2.柏拉图，亚里士多德阶级构成方面的差异和对立

柏拉图划分阶级是以人性作为社会分工的基础，认为阶级间的分野是无法改变的，其目的是论证国家的“正义”；亚里士多德从自然生成的规律出发，承认各阶级间地位的相对可变性，其目的是论证“城邦只是同等人们间的社会组织”。

3．公有和私有的争议

柏拉图主张公有制，认为私有是一个国家纷争和灾祸的来源；亚里士多德主张私有制，认为人类的私心不会因为公产制度的建立而消失

4.人治与法治的分野，贤人政治与共和政体的选择

柏拉图的理想政体是贤人政治；亚里士多德主张共和政体。

6.苏格拉底、柏拉图、亚里士多德各自心中理想城邦的原则是什么？

苏格拉底：

a)治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治

理国家。

b)判断真理要靠知识，而不能靠多数。

c)公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，

破坏法律就是破坏契约。

d)反对僭主政府和豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。

e)城邦应注重教育。

柏拉图：

a)城邦起源于社会分工。

b)哲学王治国。

c)理想国的分工模式。

d)理想国的分工和理性的论证。

e)政治观。最理想最完美的国家就是实现了正义的原则，体现了至高的善的国

家。

亚里士多德：

a)最良好最稳定的整体，是由中产阶级掌权的共和政体，是贫富两要素混合的

政体。

b)反对过分的贫富差距、主张产业私有而财物公有。

c)法律是中道的权衡，可免于情欲的影响。

d)实行民主政治，公民轮流掌权。

e)城邦不宜过大，人口不宜过多，疆域必须适当。

f)通过教育启导人们的理性和培养公民的善德，并使公民能适应本邦的政治体

制和生活方式。

7.伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的政治主张？

伊壁鸠鲁学派：

①倡导幸福与快乐。

②追求社会安全与灵魂安宁。

③不参与政治：寻求友谊。

④国家产生于契约。

⑤正义在于互利。

斯多葛学派：

①自然法是宇宙的理性。

②人在精神上的自由与平等。

③忽略家庭，重视城邦和谐。

④人类一体、人类一家的世界主义观念。

8.比较区分亚里士多德“人是政治的动物”和西塞罗“人是理性的动物”？

亚里士多德：

“人是天生的政治动物。”人的“政治性”指涉及两种情形。一指人是具有共同目的的就群居动物；二指人具有理性言语的能力，人的政治组织是一个伦理意义概念。

西塞罗：

人是理性的动物，人与人之间存在着理性的平等，人们应当平等地共享法律的正义，犯罪行为则应当毫无例外地受到法律的追究。

9.神权政治的基本原则？

①君权神授。

②教权至上。

③天启法律。

④末世神权。

10.神权政治论经历了怎样的发展过程？（5-9章）

进入中世纪，欧洲以神权政治为主，主张教权至上；12世纪至15世纪产生神学政治异端政治论，否定教会和教皇权威；15世纪出现乌托邦主义政治观，批判资本主义社会，主张建立公有制社会；文艺复兴时期出现人道主义政治观，主张以人文本；宗教改革后产生新教政治观，主张世俗政权。

11.奥古斯丁和托马斯阿奎那的神权政治论主要内容？

奥古斯丁：

①恩典说

②双城论

③教权至上论

托马斯阿奎那：

①信仰与理性

②教会和国家

③国家的起源与目的

④政体理论

⑤法的性质和分类

12.托马斯莫尔、托马斯康帕内拉、安德里亚乌托邦主义政治观的异同？

异：1.托马斯莫尔痛恨战争，强烈批判“圈地运动”。

2.康帕内拉认为国家应当有知识丰富的人来领导，安德里亚主张政教合一的贤人政体。

同：1.私有制是社会贫困和灾难的起源，主张公有制

2.重视教育

13.文艺复兴时期和启蒙运动时期的人道主义政治观的异同？

异：1.批判对象不同

文艺复兴批判封建神学和禁欲主义，不反对封建主义；启蒙运动用人道反对君道，批判君主专制制度，反对封建主义

2. 直接后果不同

文艺复兴：没有为资产阶级革命提供思想理论基础。启蒙运动; 为资产阶级革命提供思想准备和和舆论宣传。

3.领域不同

文艺复兴人道主义主更多的是关于解放“人性”的主张，而启蒙运动人道主义则涉及到政治，经济，思想领域。

同：1.内容上，它们都启迪蒙昧，反对愚昧主义，重视教育

2．都促进了人性的进一步解放，推动了资产阶级反封建思想解放

14.马丁路德和加尔文新教政治观的异同？

异：1.路德宣称教徒“因信称义”强调在精神领域个人信仰在获救中的决定作用；加尔文宣称“先定说”认为上帝预先的挑选真正是决定一切基础。

2．路德新教政治观把宗教同国家联系起来；加尔文则把宗教同财富联系起来

3加尔文新教政治观更为激进，极端，排斥异己。

4．路德的神学关怀中人是一切的出发点和目的，加尔文的神学思想上帝是一切的出发点和目的。

同:1.主张相信上帝就可以得到救赎;《圣经》是最高权威，反对教皇权威；服从世俗；简化宗教仪式；个人通过《圣经》可以直接与上帝沟通