贵州思南历史文化解析
贵州思南调研报告
贵州思南调研报告贵州省思南县位于中国贵州省东南部，地处贵州高原的中部。
本次调研旨在了解思南县的自然资源、经济发展情况、文化遗产和旅游资源，并提出相应的建议。
首先，思南县拥有丰富的自然资源。
县境内有大片的山地和森林资源，是全省主要林木生产基地之一。
此外，思南县还有丰富的矿产资源，如铅、锌、铜等。
其中，红花石和石灰石等矿藏储量较大，具有较高的开发利用价值。
此外，思南县还有丰富的水资源，是贵州省重要的水源涵养区之一。
其次，思南县的经济发展较为落后。
由于地理条件限制和交通不便，县内的农业生产和工业发展相对较为滞后。
传统的农作物种植主要以水稻、玉米、红薯为主，但产量较低。
此外，思南县也存在着农业经营规模小、科技水平低等问题。
而工业方面，县内的企业发展较为缓慢，缺乏新兴产业的支持。
再次，思南县拥有丰富的文化遗产和旅游资源。
县境内有许多具有重要历史和文化价值的遗迹和古迹，如清代的六婆岩古村落、粤滇黔革命核心区纪念馆等。
此外，思南县还有许多自然景观，如红枫湖、碧岩风景区等，具有很大的旅游开发潜力。
针对以上问题和资源，我们提出以下建议：首先，加强农业产业化发展，推广科技种植技术和现代农业管理模式，提高农作物的产量和品质。
其次，加快思南县的交通建设，改善交通条件，提高交通运输效率。
特别是要加强公路建设，打通农村公路的断头路，提高农产品的物流能力和市场竞争力。
另外，加大对企业的支持力度，通过引进新兴产业和扶持优势企业，促进经济的多元化发展。
最后，加强文化和旅游资源的开发和保护，整合文化遗产和自然景观，打造特色旅游品牌，提升县的知名度和影响力。
综上所述，思南县拥有丰富的自然资源和文化遗产，但经济发展和旅游开发还存在一定的问题。
通过提出相关的措施和建议，相信思南县能够加快经济转型升级，进一步挖掘和利用自身的优势资源，实现可持续发展。
浅析地方民族文化的传承与保护
浅析地方民族文化的传承与保护——以思南土家族花灯为例摘要文化是一个民族有别于其他民族的本质标识，民族文化是本民族的灵魂。
然而，在交通和信息如此发达的今天，各民族尤其是一些小民族的文化受到了非常大的冲击，地方民族文化流失、断层现象比较严重。
在这种状况下地方民族文化的传承与保护显得尤为重要。
本文以思南土家族花灯为例，对这一民族文化的传承与保护进行了探索性研究，试图从中找出一些可行性的方法、路径来传承和保护我们的民族文化。
关键词：民族文化；土家花灯；传承保护一、思南土家族花灯概述思南——黔东北一座历史文化重镇。
地处武陵山脉腹地，旁依于浩瀚乌江，曾经是乌江盐道上的重要集镇。
思南是贵州开发较早的地区之一，素有“黔中首郡”之称，“乌江明珠”之誉。
由于其地处黔东北，毗邻巴渝和荆湘，因此，在这片土地上民族交流融合，地区间和民族间文化碰撞、交融比较频繁。
土家、苗、仡佬、蒙古等民族在这里共同生息发展，巴蜀文化和荆楚文化在此交流碰撞，逐渐形成了独具地域特色的民族文化。
在诸多的民族文化艺术形式当中，思南土家花灯以其独特的艺术魅力闪耀在这片土地上。
思南花灯包含文学、音乐、舞蹈、表演、美术、服装等艺术在内的地方民族戏剧，是一门综合文化艺术，既具有戏剧艺术的一般审美特征，又具有自己独特的审美特征，反映的是土家先民的原始风貌和山里人的精神趣味，有强烈的乌江流域文化气息。
（一）思南土家族花灯表演特点概述据老艺人的追根溯源和唱词中表现的历史特点看，思南土家花灯大致起源唐宋之间，风行于明代、清代。
最初是“二人转”，明末清初已发展到了三人出场，新中国成立后，在党的“百花齐放”、“推陈出新”文艺方针指引下，出场人数不受限制，多达二三十人。
载歌载舞的思南花灯，它的题材、内容和形式大都来自人们的日常生活，具有浓郁的乡土气息。
在表演上形式上，略显简单、粗糙，但这门来源于生活的艺术形式，是当地劳动人民智慧的结晶，已初步形成了戏剧艺术的雏型。
主题多与生产生活相关，但唱段内容包罗万象，从帝王将相到民间传说，从农业知识到衣食住行，无所不含。
浅析思南文化的传承与传播
浅析思南文化的传承与传播思南文化是中国独特的少数民族文化之一，它深厚的历史底蕴和丰富的民俗传统使得思南文化在当地乃至全国范围内拥有着极高的知名度和影响力。
思南文化的传承与传播是民族文化保护和发展的重要组成部分，也是构建多元文化社会的重要环节。
本文将就思南文化的传承与传播进行浅析，探讨其特点与发展现状。
一、思南文化的特点思南文化是指位于中国贵州省东部的凯里、黄平、麻江等地区的苗族文化。
这一地区以其丰富多彩的民族文化而著称，包括语言文字、服饰、建筑风格、民间艺术等诸多方面。
思南苗族的服饰以其独特的编织、刺绣工艺而闻名，被誉为“东方瑰宝”；建筑风格则以木质结构和飞檐的独特造型为主要特征，反映了苗族传统的建筑理念和审美情趣；思南苗族的歌舞、手工艺品和宗教信仰等方面也具有浓厚的文化特色。
思南文化以其独特的风格和内涵吸引了广泛的关注，成为中国乃至全球范围内研究和传播的重要对象。
思南文化的传承是指在当代，将其独特的文化传统传承给后人，使得其精神和形式能够持续发展和传播。
在思南苗寨，传统文化的传承是家族和社区的责任，许多乡村里的长者们都会通过口头、行为等方式向年轻人传授习俗、民谣、传统手艺等。
年轻一代则通过学习和参与各种文化活动来了解和传承思南文化。
学校和社会团体也对思南文化的传承起到了一定的推动作用，通过举办苗族文化节、苗族服饰展演等活动来宣传和传承思南文化。
在传承的过程中，思南文化注重引导年轻一代树立文化自信心，不断增强对传统文化的认同和自豪感，使他们在传承过程中更加主动、积极地融入到思南文化的传统与创新之中。
思南文化传承的方式多样，传统技艺的传承比如编织、刺绣以及传统舞蹈的传承在当地有着丰富的实践经验。
大力发展文化产业，通过思南文化的产品与服务，将其具体的传统文化内涵融入现代生活之中。
思南文化的传播是指将其文化理念、艺术形式、生活方式等信息通过各种手段传递给外界，并且在传播过程中能够得到认同和传播。
思南文化的传播有着独特的方式和特点，表现在多样化、创新性以及多层次化方面。
铜仁大明边城景点介绍
铜仁大明边城景点介绍
铜仁大明边城景点介绍
铜仁大明边城位于贵州省铜仁市思南县境内，是一座古老的边防城池，历史悠久，文化底蕴深厚。
这里有着壮丽的自然风光和丰富的人文景观，是一处旅游胜地。
景点一：大明边城城墙
大明边城城墙是铜仁大明边城的标志性建筑，始建于明朝，是一座古
老的城墙。
城墙高达10米，周长达3公里，是中国现存最长的明代城墙之一。
城墙上有众多的箭楼、瞭望塔和城门，构成了一道坚固的防线。
站在城墙上，可以俯瞰整个城市的美景，感受到古老的历史文化。
景点二：大明边城博物馆
大明边城博物馆是一座集文物展示、历史研究、文化交流于一体的综
合性博物馆。
馆内陈列着大量的历史文物和图片，展示了大明边城的
历史和文化。
其中最具代表性的文物是明代的铜炮和铁炮，这些古老
的武器见证了大明边城的辉煌历史。
景点三：大明边城古镇
大明边城古镇是一座保存完好的明代古镇，有着浓郁的历史文化氛围。
古镇内有众多的明代建筑，如古街、古井、古庙等，都是历史文化的
见证。
古镇内还有许多特色小吃和手工艺品，让游客可以品尝到地道
的当地美食和购买到精美的纪念品。
景点四：大明边城风景区
大明边城风景区是一处以自然风光为主的景区，有着壮丽的山水景观
和丰富的生态资源。
景区内有许多自然景观，如大明山、大明湖、大
明河等，都是游客们喜欢的拍照胜地。
此外，景区内还有许多野生动
物和植物，让游客可以近距离观赏到大自然的美丽。
总之，铜仁大明边城是一处充满历史文化和自然风光的旅游胜地，值
得游客们前来一探究竟。
铜仁思南旅游景点
铜仁思南旅游景点
铜仁思南是贵州省铜仁市的一个县级市，位于贵州东南部。
以下是铜仁思南的一些旅游景点：
1. 牟定古镇：这是一个保存完好的古镇，有着明清时期的建筑风格，游客可以欣赏到传统的四合院、石板路等。
古镇周边还有许多古民居和传统手工艺作坊。
2. 汉中海国家森林公园：这是一个美丽的自然保护区，有着独特的湖光山色和丰富的生物资源。
游客可以欣赏到山水画般的风景和各种野生动植物。
3. 玉泉洞：这是一个长达几公里的大型溶洞，内部有着奇特的钟乳石和石笋景观，洞内还有许多地下河和湖泊。
洞内的石钟乳、石瀑布等景观令人叹为观止。
4. 神仙洞景区：这是一个以岩洞景观为主的旅游区，洞内有各种奇特的地质景观和钟乳石造型，洞外还有独特的山岩景观。
5. 格凸河漂流：这是一个流经思南县的河流，漂流河段全长约15公里，河道曲折蜿蜒，水质清澈碧绿。
游客可以乘坐皮筏在河上漂流，欣赏峡谷风光和激流的刺激。
6. 达瀑布风景区：这是一个以瀑布景观为主的旅游区，拥有多个大大小小的瀑布，其中最著名的是达瀑布和望瀑布。
游客可以徒步穿越瀑布群，感受大自然的鬼斧神工。
以上只是铜仁思南旅游景点的一部分，还有很多其他值得一游的景点等待游客的探索。
铜仁朱砂古镇景点介绍
铜仁朱砂古镇景点介绍铜仁朱砂古镇位于贵州省铜仁市思南县朱砂镇，是一座保存完好的古镇，被誉为“中国最美的朱砂古镇”。
这里有着悠久的历史和文化，以及独特的建筑风格和风景。
以下是铜仁朱砂古镇的景点介绍。
一、朱砂古街朱砂古街是朱砂古镇最具特色的景点之一，全长约800米，街道两旁是明清时期的古建筑，建筑风格典雅，保存完好。
街道上石板铺就，步行其间，仿佛回到了古代。
在这里，游客可以品尝当地特色美食、购买手工艺品、欣赏民间艺术表演等。
二、朱砂古城墙朱砂古城墙是朱砂古镇的标志性建筑，始建于明代，全长约1.5公里。
城墙高10米，厚1.5米，由青石砌成，十分坚固。
城墙上有多处箭楼和城门，是古镇的防御工事。
现在，城墙已经成为朱砂古镇的一道美丽风景线，游客可以在城墙上漫步，欣赏古镇全景。
三、朱砂古桥朱砂古桥位于古镇中心，建于明代，全长约60米，宽约2.5米，是一座典型的明清时期的石拱桥。
桥面上铺有青石板，桥身由青石砌成，十分坚固。
桥上有多处雕刻精美的石狮和石马，是朱砂古镇的又一道标志性景点。
四、朱砂古井朱砂古井位于古镇中心，是一座古老的水井，建于明代。
井深约20米，井口直径约2米，井壁由青石砌成，井水清澈见底。
据说，这口井的水可以治病，是当地居民的信仰之地。
五、朱砂古民居朱砂古镇保存着大量的明清时期的民居建筑，这些建筑风格典雅、布局合理、结构复杂，是中国传统建筑文化的重要代表。
这些古民居大多由青石砌成，墙面上雕刻着各种精美的图案，十分精美。
游客可以在古镇中漫步，欣赏这些美丽的古建筑。
六、朱砂古文化朱砂古镇是一个充满文化底蕴的地方，这里有着丰富的民间传说、神话故事和历史文化。
在这里，游客可以参观各种文化遗迹、了解朱砂古镇的历史和文化、品尝当地美食、欣赏民间艺术表演等。
总之，铜仁朱砂古镇是一个充满历史、文化和美景的地方，是一个值得一去的旅游胜地。
在这里，游客可以感受到中国传统文化的魅力，体验古代生活的情趣，欣赏自然风光的美丽，带着满满的回忆和感慨离开。
思南县简介
思南位于黔东铜仁地区西部，地处武陵山腹地，乌江流域的中心地带，东邻国家级自然保护区梵净山，西倚历史文化名城遵义，南靠泉都石阡，北顺乌江达重庆涪陵入长江。
铜遵公路干线横穿县境东西，黄金水道乌江纵贯南北，是黔东北联系湘、渝、川的水陆交通要塞。
境内山川秀丽，气候温和，土地肥沃，县域面积2230.5平方公里，辖13个镇14个民族乡，有汉、土家。
仡佬、蒙古等17个民族，人口68万余人。
由于乌江干流纵贯思南县境78.13公里，形成一道天然迷人的风景线，把武陵山脉与大娄山脉分割开来，构成地溶地貌独特的喀斯特地形。
悠悠思南，浩浩乌江，水通巴蜀，地望潇湘。
在2230.5平方公里神奇美丽的土地上，生长着68万汉、土家、苗、仡佬、蒙古等18个勤劳、善良、智慧的民族。
思南历史悠久，源远流长。
汉末年间置县，元设宣慰司，明清建府，民国设专员公署。
司、府、署历经500多年。
得乌江航运之便，自古商贾云集，经贸繁荣，是乌江中下游地区商品集散地，政治经济文化中心，为贵州开发最早的县份之一，素有“黔中首郡”之称。
绚丽多彩的乌江画廊源于自然的造化和馈赠。
这里有山的磅礴大气、有泉的千娇百媚、有水的温柔多情，有蕴藏于高天厚土之下富集的矿产资源。
思南石林，鬼斧神工，是地球上同纬度地区迄今发现的发育最好、生态保持最佳、保存最完整、出露面积最大的极具科普性和观赏性的连片喀斯特石林，出露面积近5平方公里，被评为贵州思南乌江喀斯特国家地质公园，是全国首批国土资源科普基地。
地热资源，天赐神汤，11个泉点日出水量1.2万吨，被中国矿业联合会命名为“全国温泉开发利用示范区”。
水系发达，电能充沛，不计乌江干流，水能理论蕴藏量10.36万千瓦，可开发水能5.9万千瓦。
装机容量105万千瓦的思林水电站已建成发电。
煤、铁、硫铁、雄雌黄、重晶石、大理石、石英砂、石灰石等应有尽有。
装饰石材资源远景储量10亿立方米以上，潜在经济价值3万亿元以上，有潜力打造成贵州乃至西南地区最大的石材开发加工基地。
本是同根生，相煎何太急：思州、思南两土司分治历史复原
本是同根⽣，相煎何太急：思州、思南两⼟司分治历史复原西南民间⾄今流传有这样⼀种说法：“两⼴岑黄，思播⽥杨”，说的就是古代西南地区赫赫有名的四⼤⼟司。
“思播⽥杨”即是说思州乃⽥⽒⼟司的天下，播州乃杨⽒⼟司的天下。
在贵州史学界，更有“先有思州，后有贵州”⼀说。
⾜证，思州⼟司在历代经营和开发贵州中所做出的贡献是不可磨灭的。
但思州⼟司分裂为思州和思南两⼤⼟司的历史过程，⼤多语焉不祥，或者相关史料的记载漏洞百出。
因⽽要想真正了解“先有思州，后有贵州”⼀说，还得先⾏复原思州、思南两⼟司分治的始末。
贵州四⼤⼟司分布思州分治混误的特定时空背景为了对思州、思南两⼟司分治的情况有所了解，我们⾸先还是从《太祖洪武实录》卷15所载的两段史料开始吧⼄巳年六⽉⼰丑（公元1365年6⽉21⽇），置思南宣慰使司。
思南宣慰使⽥仁智遣其都事杨琛来归，欲（疑此“欲”字为衍字，当删）并纳元所授宣慰使告⾝。
上⽈：‘仁智僻处遐荒，世长溪洞，乃能识天命率先来归，可嘉也。
俾仍为思南道宣慰使。
’授琛思南等处宣抚使兼新军万户，以三品银印给授之。
⼄巳年七⽉⼄丑（公元1365年7⽉27⽇），元思州宣抚司兼湖⼴⾏省左丞⽥仁厚遣其都事林宪、万户张思滥来献古州、镇远军民⼆府，务川、邛⽔、常宁等⼗县，龙泉、瑞溪沿河等三⼗四州，皆其所守地也。
于是，命改宣抚司为思南镇西等处宣慰使司，以仁厚为宣慰使。
从《太祖洪武实录》卷15的记载得知，元顺帝⾄正⼆⼗五年（公元1365年），思南、思州两⼟司先后归顺朱元璋，朱元璋将他们都设置为宣慰司，⼀个叫思南道宣慰使司，即以后的思南宣慰司；另⼀个叫思南镇西等处宣慰司，即以后的思州宣慰司。
这⼀记载出⾃公元1365年，当时，明廷尚未建国，朱元璋尚未称帝，⽂中已有“上⽈”字样，⾜证是朱元璋称帝后的追记或改写，确属有违修史规范。
⽽按《明实录》的记载，将他们设置为宣慰司的依据仅是他们所交的故元所颁宣慰使告⾝，并未提及上交印信，也未提及上交虎符，这与元代典章制度明显不符，⾜证所交的告命并⾮都是出⾃元廷正式颁发，⽽肯定别有来路。
思南好玩的地方和景区
思南好玩的地方和景区
思南县位于贵州省东南部，是一个自然景观和人文景观旅游资源丰富的地区。
以下是思南县的一些好玩的地方和景区：
1. 黔南古楼景区：这里是贵州最具代表性的古建筑群之一，拥有丰富的文化遗产和历史价值，是游客观赏古建筑和历史文化的绝佳场所。
2. 赤水河景区：赤水河是贵州地区最著名的河流之一，河边沿途都有风景优美的地方，如盘桥景区、猕猴桥景区等。
3. 华阳古镇景区：这是一个保留完好的古镇，有继承明清时期建筑风格的建筑群，是游客们领略古代生活风貌的好地方。
4. 互助大峡谷景区：这里是游客进行户外探险和观赏自然美景的绝佳场所，有峡谷、森林、瀑布等自然景观。
5. 息烽楼草原景区：这里是一片广袤的草原，景色秀丽，是旅行爱好者和摄影爱好者的天堂。
6. 贵州西江千户苗寨：这是贵州最具代表性的民族村寨之一，拥有丰富的苗族文化和习俗，可以让游客们近距离接触到民族文化。
7. 鸡冠洞景区：这是贵州一处神奇的地下溶洞，有许多形态各异的钟乳石、石笋等奇观，是地质爱好者和冒险探险者的好去处。
总之，如果您想要欣赏贵州的自然美景和文化古迹，思南县绝对是您不容错过的好地方！。
思南土家花灯的应用与原理
思南土家花灯的应用与原理1. 简介思南土家花灯是中国土家族传统民间艺术中的一种，因其造型独特、绚丽多彩而闻名于世。
这种花灯主要流行于中国贵州省思南县土家族聚居区域，是土家族民间传统节日和喜庆活动中的必备装饰之一。
本文将介绍思南土家花灯的应用范围和制作原理。
2. 应用范围思南土家花灯作为传统手工艺品，有着广泛的应用范围。
以下列举几个主要的应用场景：•传统节日庆典：在土家族的传统节日如花山节、盛装花会等庆祝活动中，思南土家花灯始终是重要的装饰之一。
它们可以作为彩灯串挂在村庄的街头巷尾，营造出热闹的节日氛围。
•婚庆活动：在土家族的婚礼仪式中，花灯也有特殊的应用。
新娘、新郎会手持花灯，象征喜庆和幸福之意。
花灯也可以用于装饰婚宴场地，为婚宴增添喜庆氛围。
•旅游景点：思南土家花灯作为土家族的传统文化艺术形式，吸引着大量游客。
在贵州思南县的土家寨、景点、博物馆等地，游客可以亲自感受、欣赏这一独特的艺术形式。
•艺术展览：思南土家花灯作为一种民间艺术形式，也常常在艺术展览、民俗文化交流活动中展示。
它通过展览的形式向更多的人传递土家族的民间文化和艺术魅力。
3. 制作原理思南土家花灯的制作原理相对简单，需要以下几个基本步骤：1.材料准备：制作思南土家花灯需要准备竹篾、五彩纸张、彩线等材料。
2.制作骨架：首先，使用竹篾和彩线制作花灯的骨架。
骨架的形状可以根据具体的花灯样式而定。
常见的形状有花朵、动物、人物等。
3.贴纸制作：将五彩纸张剪成合适的形状，然后用胶水粘贴在花灯骨架上，覆盖整个表面。
贴纸的颜色和图案可以根据自己的喜好和设计要求来选择。
4.装饰细节：可以使用彩色纸片、彩线、丝带等小装饰物为花灯增添细节和效果。
也可以在花灯上安放小灯泡，使之在夜晚发光。
5.完成：制作环节完成后，思南土家花灯就制作好了。
4. 思南土家花灯的意义思南土家花灯作为土家族的传统艺术形式，不仅有着装饰作用，还有深刻的文化内涵。
首先，它是土家族文化的重要组成部分，是土家族民间艺术的载体之一。
关于思南、思州与贵州
关于思南、思州与贵州作者：姚敦睦在研究思南历史的过程中，很多时候、很多人都喜欢把思南与思州及田氏土司家族甚至还与贵州联系起来，但又总是说不清楚，甚至越说越离谱。
现就相关问题进行认真梳理，在众说纷纭中谈谈自己的一孔之见。
一、关于思州的历史沿革隋开皇九年（公元589年），置务川县，属庸州；旋废庸州属巴东郡（王燕玉语）。
治地在今沿河县城东岸。
唐《元和郡县志》载：“内江水，一名涪陵水（乌江），在县西四十步，因川为名，曰务川县。
”唐武德元年（618年），黔州招慰使冉安昌以务川县当牂牁要道，请置郡抚之。
武德四年（621年），于县地置务川郡，旋改为务州，州治务川（今沿河县）；领隋置务川、扶阳（今镇远）、涪川（今思南）三县，以冉安昌为刺史。
唐贞观四年（630年）改隋之务州为思州。
（参看《贵州省志·地理志》）。
永隆元年（公元680年），田宗显四世孙田克昌筑思州治于今沿河。
五代时，蛮长据其地，仍为思州。
先附楚，后附蜀。
宋初为黔州领内羁縻州。
唐玄宗天宝元年（公元742年），改思州为宁夷郡，改费州（今思南县）为涪川郡。
唐肃宗至德二年（公元757年），废宁夷郡复为思州。
郡治、州治均在今沿河县内。
元和十三年（公元818年）田时丰兼领思州节度使。
咸通十一年（公元870年）田佐禹领思州节度使。
北宋太平兴国元年(公元976年)，都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外州。
宋徽宗大观元年（公元1107年），蕃部长（史称思州土酋）田佑恭（田氏十四世祖）请求内附。
分黔州复建思州，较唐思州为大。
田佑恭建思州（将思州、务川县治徙于沿河北部荷叶坪——《沿河县志》云），领务川（今沿河）、邛水（今印江县地，一说“三穗，宋，邛水县地”）、安夷（今镇远县地。
亦云即唐置夷州之宁夷县）三县。
政和七年（公元1117年），移思州治于故都濡（今务川地）之地；政和八年（公元1118年），以其地重建思州，仍领务川（今沿河）、邛水（宋，今三穗县地）、安夷（今镇远）三县。
思南、思州改土归流的历史意义
思南、思州改土归流的历史意义
敖以深;王跃斌
【期刊名称】《贵州社会科学》
【年(卷),期】2007(000)005
【摘要】从文化的视角审视,明初思南、思州改土归流,与当时黔东地区儒家文化的快速传播紧密相联,是"大一统"价值诉求的使然.改土归流的成功运作,削弱了田氏土司的势力,结束了田氏土司对黔东地区的统治,对黔东地区乃至贵州全境经济社会的发展产生了重要影响.思南、思州改土归流,是建立贵州行省的助推器,是黔东经济社会发展的分水岭,是黔东地域文化发展的里程碑.研究思南、思州改土归流,既具有学术价值,又具有现实意义.
【总页数】3页(P149-151)
【作者】敖以深;王跃斌
【作者单位】贵州省社会科学院,贵州,贵阳,550002;贵州省社会科学院,贵州,贵阳,550002
【正文语种】中文
【中图分类】K248
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因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
小议地方民间传统文化传承与保护—— 谨以思南土家花灯为例
非遗传承文 罗 政小议地方民间传统文化传承与保护思南土家花灯大致起源于唐宋时期，盛行于明清，是思南土家人所特有的一种民间艺术形式，在思南土家，逢年过节、红白喜事、甚至祭祀庆典等重大的场合，都少不了花灯戏的参与，因此，思南土家花灯已经成为一种具有鲜明地方特色的民间传统文化形式。
一方面，思南土家花灯唱腔优美、舞蹈动作流畅，是一项具有独特艺术魅力的民间艺术形式；另一方面，思南土家花灯的唱腔、内容大多来源于当地土家人的生活，具有丰富的文化内涵；除此之外，思南土家花灯是当地人民生产生活的重要内容之一，已经成为当地特有的文化现象。
由此可见，土家花灯的传承与保护具有重要的现实意义，本文结合这一问题探讨了民间地方传统文化的传承与保护，从以下两个方面进行论述：一、地方民间传统文化传承与发展的瓶颈当前阶段，地方民间传统文化的传承与发展遭遇了瓶颈。
首先是观念问题，在大多数人的观念当中，一提到传统，往往就会被认为是落后的、不适应时代发展需要的，基于这种认识，土家花灯的传承变得举步维艰，很多年轻人对打花灯不屑一顾，不愿意看、更不愿意学习。
老一辈的花灯艺人也对自己所从事的行当缺乏信心，认为打花灯是乡土文化，难登大雅之堂，这种情况下，土家花灯中的精髓难以得到有效的传承，又没有进一步的发展创新，势必逐渐走向没落。
其次是生存土壤的关系，经济社会的飞速发展，使人们将关注的重点都放在了某事物的经济价值方面，思南土家花灯作为一种传统文化，在为当地人谋求经济利益方面无法发挥重要作用，自然不受重视。
另外，现代艺术形式的多元发展，电视、网络等媒体的盛行，使这种传统的艺术形式丧失了本来的吸引力，逐渐变得无人问津。
最后，随着老艺人的逐渐减少，思南土家花灯中一些经典的内容也逐渐消失，被取而代之的是人们过度现代化的包装，以及一些缺少文化气息的内容，这使得思南土家花灯失去了本来的韵味，变得索然无味。
以上这些问题，同样也是我国民间传统文化发展所遭遇的问题，需要我们在分析探究的基础上采取相应的解决措施。
我的家乡20
我的家乡
我的家乡在思南县城，位于乌江河岸，是一座美丽的小山城，故称小重庆。
你不看这地方小，与其他地方比较，它可是别拘一格，与众不同。
1、文化底蕴浓厚
现在思南有两所省级示范性高中，思南中学和唐头中学，一所地级示范性高中，思南民族中学，还有两所普通高中，思南第六中学和思南县许家坝中学。
其次还一所民办高中：梵净山中学。
这些学校每年都向国家培养许多优秀的大学生。
2商业基础好
思南县有68万人口，县城的人流量和车流量都很大，是个非常适合经商的好地方。
思南人喜欢吃和穿，舍得消费，很多外地人都来这里做生意，有的已经在这里发了大财，安居落户了。
思南的房产做得很好，因为人多，商品房屋好卖，如思南江名都的小区的老板在思南已经成亿元富翁了。
3思南的旅游业发展不错
思南长坝石林，东华温泉，千佛洞，天生桥、黑河峡等旅游地方。
如果你来思南，我可以做你的导游，让玩得开心，愉快。
牂牁江与夜郎国
牂牁江与夜郎国贵州省思南师范学校杨政奎内容提要：本文通过对《史记·西南夷列传》中关于公元前135年汉使唐蒙与南越番禺人的对话“道西北牂牁江，江广数里，出番禺城下。
”以及“夜郎者，临牂柯江，江广百余步，足以行船。
”的细考与分析，用大量的史料证实了牂牁江就是乌江，夜郎国的中心在乌江河畔的思南这一重要史实。
关键词：牂牁江牂牁国夜郎国小夜郎乌江一揭开牂牁江的真正面目“牂牁”这个词，词书里的解释是：“系船之木桩也。
”贵州这片古老而神奇的土地有条江叫做牂牁江，因牂牁江而得名的一个国叫牂牁国已是不争的事实，贵州便与“牂牁”结下了不解之缘。
（一）牂牁江多种说法由于明清以前的典籍对贵州历史的记录过于粗略，而明清以来的史料对牂牁江记载又其说不一，因而人们对牂牁江究竟指现在的哪条江流取舍难定。
面对各说各有理的主张，往往令人疑惑不解，莫衷一是。
据民国《贵州通志·前事志》所胪列，重要的主张有蒙江说、都江说、广西右江说、盘江说、乌江说。
其中，哪一种说法最符合《史记·西南夷列传》中的情况呢？由于认识的偏差导致了对夜郎国研究的南辕北辙，可谓是：差之毫厘失之千里。
牂牁江究竟是现在的哪条江,就成为我们研究夜郎国的关键所在。
蒙江说的提出，是明万历间贵州巡抚郭子章所著的《黔记》。
郭氏在书中说：“定番（即惠水）有牂牁江”，万历进士、四川按察使曹学佺的《贵州名胜志·定番州》也说：“牂牁江，在州城南”。
郭、曹所指的定番州之牂牁江，即晚清贵州著名学者莫与俦《都匀府南齐以上地理考》所说的“汉豚水即今之蒙江”，夏文炳《定番州志》所称的牂牁江即今城北中场河（即今涟江），依此，则牂牁江在今黔南州惠水。
考其惠水之说，与《史记》：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船”相差甚远，涟江是不能行船的。
请看：蒙江又名都柳江，格凸河南流至罗甸边阳与涟江会，称为蒙江，南流到罗甸八茂汇入红水河。
蒙江虽属于珠江水系的江流，也可以通达番禺，但涟江多为伏流，格凸河两岸陡峻，水流湍急，更难行船。
思南九天温泉景点讲解词
思南九天温泉景点讲解词尊敬的各位游客，大家好！欢迎来到思南九天温泉，下面我将为大家详细介绍这个景点的各个方面。
一、九天温泉的历史背景思南九天温泉位于贵州省铜仁市思南县，有着悠久的历史渊源。
据史书记载，早在明朝时期，当地人民就发现了这个温泉地热资源，并开始利用它进行洗浴和疗养。
九天温泉因此而得名，据说是为了纪念温泉开发时所需的九天时间。
随着时间的推移，九天温泉逐渐成为当地著名的旅游景点，吸引了众多游客前来观光和休闲。
二、九天温泉的地理位置思南九天温泉位于贵州省铜仁市思南县境内，地处湘、渝、黔三省交界处，交通十分便利。
温泉距离思南县城约30公里，距离铜仁市约60公里，距离重庆市约200公里，距离贵阳市约300公里。
游客可以选择自驾、包车、乘坐公共交通等方式前往。
三、九天温泉的自然景观思南九天温泉地处山谷之中，周围群山环抱，景色宜人。
温泉区域内的自然景观非常优美，有着茂密的森林、清澈的溪流和奇特的山峰。
在温泉附近还有一片宽阔的草地，春天时野花绽放，秋天时金黄色的落叶满地，景色十分壮观。
四、九天温泉的设施介绍思南九天温泉现有大小温泉池30多个，包括室内和室外两部分。
温泉池的水温各不相同，从30多度到60多度不等，适应不同游客的需求。
此外，温泉酒店拥有舒适的客房、餐厅、会议室、健身房、游泳池、桑拿房等设施，为游客提供优质的服务。
五、九天温泉的文化活动思南九天温泉注重文化与旅游的结合，每年都会举办一系列文化活动，如温泉文化节、民俗文化表演、书法绘画展览等。
此外，游客还可以在这里品尝到当地的特色美食，如酸汤鱼、苗家糍粑鸡等。
六、九天温泉的特色美食思南九天温泉的特色美食非常丰富，主要有以下几种：首先是温泉鸡蛋，这是九天温泉的特色之一，游客可以在这里品尝到煮在温泉里的鸡蛋；其次是酸汤鱼，这是当地非常有名的美食之一，鱼肉鲜嫩，汤酸辣可口；最后是苗家糍粑鸡，这是苗家的传统美食之一，鸡肉软糯，配上糯米饭和辣椒酱非常美味。
贵州省思南县
贵州省思南县作者：来源：《农业知识·乡村季风》2014年第10期这里是乌江流域的中心地带，这里有1个5A级景区、4个4A级景区。
这里是中央财政现代农业发展示范县，全国现代烟草农业整县推进示范县。
这里有首批国家非物质文化遗产土家花灯，国家级文物保护单位府文庙等。
这里是贵州省思南县。
思南县位于黔东南铜仁地区西部，地处武陵山腹地，乌江流域的中心地带，东与国家级自然保护区梵净山毗邻，南与泉都石阡县接壤，西与历史名城遵义市地接，北经乌江至涪陵达重庆市。
总人口68万，是一个汉、土家、苗、仡佬、蒙古等18个民族聚居的地方。
─综合实力稳步提升，跨越发展的竞争力明显增强。
坚持月调度、季分析，准确研判经济运行态势，及时解决发展中的问题，有效促进了全县经济持续快速增长。
─改革开放深入推进，跨越发展的新动力明显增强。
坚持抓改革、扩开放，以提升行政效能为重点，推进重点领域和关键环节的改革，有效激发了县域经济发展活力。
继续深化财政体制改革，推进国库集中支付，启动了公务卡管理制度，出台了政府债务管理办法。
机构改革稳步推进，整合乡镇计生站、卫生院，有效提高了农村医疗卫生保障水平。
深化户籍制度改革，出台了鼓励农村居民向城镇转移落户政策。
─产业结构不断优化，跨越发展的支撑力明显增强。
坚持建平台、促集聚，致力于破解资金土地等要素制约，强力推进“5个100工程”项目建设，有效促进了经济发展方式转变。
一是工业经济加速发展。
全县产业结构不断优化，规模以上企业达到65户，新增41户，新增数排名全市第一。
工业园区基础设施建设完成投资39.5亿元，标准厂房总量达到45万平方米。
园区入驻企业达78个，投产34个。
园区内完成投资67.1亿元，完成工业项目投资45.37亿元。
其中，新开工项目36个，新投产项目12个。
长坝石林—安仁码头、杭瑞高速温泉站—长坝旅游公路全面建成，旅游基础设施进一步完善。
乌江假日酒店和思南温泉旅游综合体项目完成主体施工，白鹭洲国际大酒店建成投运，旅游接待能力大幅提升。
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贵州思南历史文化解析
摘要：位于贵州东北部的思南县有着厚重的历史文化积淀。
其文化包括乌江文化、黔东地域历史文化和土家族民族文化三个板块。
思南不仅集中了乌江文化的精髓，民族文化方面更有由思南花灯为代表的土家族艺术文化、以傩堂戏为代表的宗教文化、以生活习俗为代表的民族民俗文化。
关键词：思南文化结构解析
文化是一个泛概念，历史文化则相对要具体得多。
目前受到热捧与广泛关注的历史文化，在我国范围内，应该是指在文化眼光的审视下，“中国传统文化从远古时期的发生，历经夏商周三代、秦汉时期、魏晋南北朝时期，到隋唐时期走向高潮，随后转入衰落的历史全过程。
另外，对促成中国文化发生转变的历史原因，各个历史时期中国文化所取得的成果”。
[1]作为一个县区的地域范围内的历史文化，其所含的内容非常广泛，从社会、婚姻、家族、地方政权的演变到贸易、衣食、文学、宗教、民俗、节庆等都包括在内。
事实上，一个县区的历史文化，便是该县区历史上社会生活的缩影思南是一个有着厚重历史文化积淀的地区，在今贵州省境的县（市）中，思南历史沿区域的脉络，是相对比较清晰的。
先秦之际，今思南地初属巴国南境或秦国之巴郡。
其后，为楚黔中地、秦黔中郡辖地。
秦统一六国后，分全国为36郡，思南在黔中郡内。
西汉初年，黔中郡更名武陵郡，领辖范围依旧。
至东汉末，于原涪陵县地分置丹兴、汉葭、永宁3 县，思南在永宁县境。
今思南县地正
式设置建制，应在南北朝时期。
研究北周时期历史的学者认为：“费州，当今思南城关。
”[2]隋开皇五年，改置涪川县。
唐代恢复费州，领属范围有所扩大。
宋朝时属思州。
元至正年间，该地归属于盘据四川的明玉珍，创设思南道都元帅府，思南之名由此见于文献。
思南不仅有“黔东首郡”、“乌江明珠”的美誉，更有着源远流长的历史文化与古朴淳厚的土家民族风情。
思南历史文化是一种集贵州多民族文化于一体的综合文化，在某种意义上甚至堪称贵州历史文化的缩影。
如果对思南文化的结构进行解析，那么，思南文化的结构应该包括乌江文化、土家族民族文化、黔东地域历史文化三个板块。
其中乌江文化与土家族民族文化是最重要的组成部分。
作为贵州高原第一大河的乌江，北源六冲河出赫章县北，南源三岔河出威宁彝族回族苗族自治县东，两源汇合后流到息烽县乌江渡，抵达思南县，再经沿河县出省境，至重庆市酉阳折向东北，于涪陵汇入长江，全长1018千米。
1990年，贵州省文化部门在思南建立乌江博物馆，是对思南在乌江流域范围内最具文化代表性的认同。
目前，乌江博物馆仍然属于我国境内唯一以江河命名的博物馆。
但什么是乌江文化，迄今我们尚未看到关于它的学术界定。
对于乌江文化，立足于贵州文化资源的视角，不仅需要从历史演进的角度去观察，更应从它在山地高原这一特殊地形地貌条件下，在贵州一体多元民族社会形成过程中所起的作用上去加以符合实际的评价。
贵州是一个通道文化特征尤为显著的省区，是祖国大西南的交通枢纽，其区位上的重要性，直接关系到整个国家大西南片区的政局稳
定与经济社会发展进程。
我们只要由此出发去思考问题，那么乌江文化的文化内涵与价值，无疑尚有许多值得认真研究与探讨的内容，作为历史文化资源的开发与利用，也可展现出更广阔的前景。
民族文化是思南文化的重要特色。
由于土家族在民族分布上相对集中，地理上与汉民族居住区较其他民族接近，彼此间的文化渗透较多，固有的民族文化在漫漫历史长河中，吸纳了较多的汉文化的因子。
因而，古今土家族民族文化的变迁程度较大。
从整体上考察，思南土家族文化集中表现在三个层面上。
一是以思南花灯为代表的土家族艺术文化；二是以傩堂戏为代表的土家族宗教文化；三是以生活习俗为代表的土家族民俗文化。
贵州是花灯流行最盛的省区之一，除省境东南较少见外，黔南、黔北、黔中、黔东北都较普遍。
尤其黔东北思南、印江两县的花灯特色独具，有“高台戏”、“花灯戏”之称。
思南花灯早在宋元之际即已广泛存在于民间，较之其他地区清末民初才流行开来要早六百余年。
从思南花丰富的内容，优美的曲调、活跃诙谐的风格等方面，不难发现这种艺术表演形式与土家族民族性格之间的内在文化联系。
正由于此，思南才能够在全省范围内赢得“花灯之乡”的美誉。
傩堂戏是思南土家族宗教文化的重要表现形式。
通过有关部门开展的“六山六水”民族调查，思南傩堂戏的情况得到了科学的展示与评估。
调查报告认为：“在思南地区，巴蜀文化与荆楚文化相互融汇，形成了以‘信巫鬼，重淫祀’为特色的地域文化环境与氛围。
”[3]
就铜仁市辖区而言，思南傩堂戏历史最悠久，属于民族文化中最具特色的文化遗产，享有“戏剧活化石”之美誉。
思南是一个由汉、土家、苗、仡佬、蒙古等18个民族聚居的县区，民风民俗异彩纷呈，但最引人注目的民族民俗仍是土家族习俗。
其中除土家族的年俗、婚俗、生育习俗外，奇特的土家族节日习俗，尤其表现出诸多独特性。
以盛行于板桥乡的“甩神节”为例，在有着千余年历史的古镇上，不仅分布着四寺八庙12组古建筑，当地每年农历正月十四的“甩神节”，更是热闹非凡。
内容与举办形式均令人十分神往。
自古以来，菩萨一直是民众心中的神灵，神圣不可亵渎，“唯有板桥民间，偏要在每年正月十四这天将菩萨抬来甩着玩。
[4]
由于思南滨临乌江，建置较早，汉末为永宁县治，魏晋时为万宁县治，隋唐为涪川县治，因而历史文化积淀深厚。
宋以后虽为土官统治，其后属思州土司管辖，但这不仅没有削弱当地文化的内涵，反而为思南文化增添了土司文化异彩。
因而，地域历史文化同样是思南历史文化的重要构成部分。
如前所述，思南历史文化是一种具有独特地域特点的文化，我们在以科学发展观为指导，思考思南县经济社会可持续发展问题时，不能不高度重视对思南历史文化的思考与研究。
参考文献：
[1]颜吾芟、颜品忠：《中国历史文化概论》，北方交通大学出版社，2006年6月第一版，第一章，第二节。
[2]王仲犖著：《北周地理志》（下），中华书局，1990年8月第一版。
[3]游涛：《思南傩堂戏调查》，《贵州“六山六水”民族调查资料选编·土家族卷》，贵州民族出版社，2008年6月第一版，页377。
[4]江育江：《思南与乌江文化》，第209页，贵州省思南乌江博物馆编，内部印刷本，2000年出版。