西方历史哲学演变
西方哲学发展史
西方哲学发展史集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]西方哲学思想的逻辑进程古希腊哲学是西方哲学的共同历史源头。
一、西方哲学史的历史分期黑格尔：运用了“代”、“期”和“段”这样三级分期法。
罗素：基本上沿用了黑格尔的历史分期法。
对西方哲学史可作以下划分：古代哲学(古希腊罗马奴隶社会哲学)早期(前苏格拉底时期)中期(苏格拉底至亚里士多德时期)后期(后亚里士多德时期)中世纪哲学(西欧封建社会哲学)前期(教父哲学)后期(经院哲学)近代哲学(西欧资本主义社会哲学)以意大利哲学为中心的发展时期以英国哲学为中心的发展时期以法国哲学为中心的发展时期以德国哲学为中心的发展时期现当代哲学(19世纪中期以来)前期(19世纪中后期)中期(20世纪前期)当代(20世纪后期至今)二、西方哲学史的主要进展1．古希腊罗马哲学从泰勒斯到苏格拉底之前是古希腊哲学的早期发展阶段。
米利都学派是古希腊最早的一个唯物主义哲学派别。
泰勒斯：“水是万物的始基”。
阿那克西曼德：“无限”是一切存在物的始基。
阿那克西米尼：“万物的始基是无限的空气”。
毕达哥拉斯学派是一个具有唯心主义倾向的哲学派别。
主要代表性人物：毕达哥拉斯。
爱非斯学派是古希腊又一个唯物主义哲学派别。
主要代表性人物：赫拉克利特。
爱利亚学派是欧洲哲学史上第一个典型的唯心主义哲学派别。
主要代表性人物：巴门尼德、芝诺巴门尼德：“存在”概念是对一切事物所有具有的最一般、最普遍的存在属性的抽象。
芝诺：论证存在的唯一和不东，否定“多”和运动。
古希腊哲学的繁荣：德谟克利特的原子来论哲学克服了以往从具体感性事物中寻求本原的局限恩培多克勒：“四根说”：水、气、火、土。
阿那克萨戈拉：“种子论”：“种子”是万物的本原。
德谟克利特：一切事物的始基是原子和虚空。
古希腊哲学的中期发展阶段，是从苏格拉底开始到亚里士多德为止的时期。
普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度”苏格拉底：人成为与自然并列的哲学主题。
6张图读懂西方哲学发展史和流派
6张图读懂西方哲学发展史和流派古希腊罗马哲学包括自然哲学、形而上学和伦理哲学三个阶段，为西方哲学的理性思辨和形而上学打下了传统根基。
它提出了逻各斯、存在、实体等成为西方哲学的经典命题，而柏拉图和亚里士多德关于共相性质的争论开启了中世纪基督教哲学关于唯名论和实在论的争论。
•苏格拉底代表论著：《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《智士篇》《政治家篇》•柏拉图代表论著：《对话录》《理想国》《柏拉图对话集》•亚里士多德代表论著：《工具论》《物理学》《形而上学》《伦理学》《政治学》•欧几里得：《几何原本》•恩培多克勒：《论自然》《论净化》西罗马帝国崩溃后，基督教成为西欧不可侵犯的绝对意识形态，哲学成为“神学的婢女”，被基督教信仰的浓重阴影所笼罩。
从教父哲学（柏拉图-奥古斯丁体系）到经院哲学（亚里士多德-阿奎那体系）的过渡反应了希腊罗马理性精神的复苏，而唯名论和实在论的对立为近代理性主义和经验论的兴起开辟了道路。
•奥古斯丁代表论著：《忏悔录》《论三位一体》《上帝之城》《论自由意志》《论美与适合》•阿奎纳代表论著：《神学大全》《论君主政治》《反异教大全》《亚里士多德（政治学）诠释》•威廉·奥卡姆代表论著：《逻辑大全》《辩论集7篇》近代早期西欧哲学从文艺复兴和宗教改革运动开始，演化出欧陆唯理论同不列颠经验论的对立，其核心是理性反思和对经验（外在或内在）的重视。
唯理论演变成莱布尼茨-沃尔夫体系中的独断论，而经验论则在休谟那里成为彻底的怀疑主义，这为法兰西启蒙思想和德意志古典哲学的出现埋下了伏笔。
•莱布尼茨代表论著：《神义论》《单子论》《论中国人的自然神学》•沃尔夫代表论著：《关于人类理智能力的理性思想》《关于上帝、世界及人的灵魂的理性思想》（讲演“中国的实践哲学”，1721）•休谟代表论著：《人性论》《道德原则研究》《人类理解研究》《宗教的自然史》18世纪法国哲学包括法国自然神论和唯物主义两块，探讨的核心问题是人与自然的关系，理论上则表现为思维和存在的关系。
(1)西方历史哲学的演变解析
分析： （1）“史料怀疑”和“史料批判”的原则（历 史真实）：强调历史研究必须坚持求实的原则、研 究者必须坚持理智的和批判的态度。修昔底德用怀 疑批判的眼光去看待他的前辈们，对纪事家们的作 品和希罗多德的著作都进行过批评。主张不要轻信 传闻、要对资料进行批判和考证，还要尽量避免先 入为主的偏见。 （2）客观的原则：他主张历史学不应该取悦流 俗，而应该以叙述历史的真实为最高目标。修昔底 德不仅在叙述史事时比较成功地克服了个人的情感， 做到了“冷漠无情”，而且在评价史事时也能够遵 守“客观”原则，按照一般的社会道德标准来判断 人事的是非善恶。
自然灾害（如洪水）、历史、城邦等等都是循环出现的。
“他们（希腊人）被自然宇宙的可见秩序和美妙所 吸引，生灭变化的宇宙规律也就成为解释历史的范 式。根据希腊人的世界观，一切事物的运动都是向 同一个事物的永恒回归；过程返回到它的起点。” 在希腊人看来，历史不会出现新奇事物，一切都 是过往事件的循环往复。 “平行宇宙说” （《东洋冥想的心理学》，荣格，心理学家）
(2)历史循环论 “当行星正好这回它们曾经穿越过的同一路线， 在前ห้องสมุดไป่ตู้时期创造出来的每一个存在物都会以正好相 同的方式再次出现。苏格拉底会再次出现，柏拉图 也会。每个人，连同他的朋友和同一城邦的人都是 如此；他们中的每个人将经受同样的考验，做同样 的事情；每一个城邦，每一个村庄，每一个营地都 会复原。这种宇宙的重建不止发生一次，而是许多 次；或者说，相同的事物会没完没了、无限期地再 次出现。”（斯多葛学派）
（2）在历史写作中对史料应持什么态度？ 从希罗多德开始，已初步运用历史批判方法， 注意考订史料，比较各家记载，促进历史学发生了 具有决定意义的变化。自觉反省、理性批判精神。 （3）历史书写方式如何、原则是什么？ 《历史》的记叙体、《伯罗奔尼撒战争史》的 编年与记事的结合。 在叙述史事时要克服个人的情感，做到“冷漠 无情”，而且在评价史事时也要遵守“客观”原则， 如实反映历史真实。如实、客观的书写，区别于神 话。
西方历史哲学思想演进2
——托马斯•阿奎那
• 二、历史的动力是什么？ • 历史发展的动力是善与恶的矛盾冲突, 就是善恶两种力量抗衡的过程，即"上帝
之城"与"世俗之城"的冲突,最终结果就
是"上帝之城"战胜与取代"世俗之城",上 帝之城会最终取得永恒胜利。
“上帝之城”与“世俗之城”
• 奥古斯的历史神学思想集中体现在他的《上帝之城》一书中。 410年，罗马城被蛮族攻陷，惨遭洗劫。异教徒把罗马的陷落归 咎于罗马人改信基督教，因而得罪了罗马旧神。奥古斯丁撰写此 书予以驳斥。
第二节
中世纪的历史神学
• 在公元4—5 世纪，西方进入基督教思想盛行的中
世纪时代，有关历史的观念由于基督教思想的影 响而经过重新塑造，也进入一个“历史神学”时 代。 • 在神学家看来，历史是上帝的作品，是神圣信仰 的产物。
走近真实的中世纪
• 18世纪西方历史主义兴起以后，人们开始意识到历史割裂的不合理，开始比 较客观地看待中世纪；
响，脱离摩尼教，一度醉心于新柏拉图主义和怀疑派的著作。
• 他最后皈依基督教的契机是“花园里的奇迹”。据他的自传《忏悔录》记述， 某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，
哲学：西方哲学思潮发展史概览
哲学：西方哲学思潮发展史概览西方哲学思潮发展史概览哲学是一门研究普遍存在的基本问题的学科，通常被认为探究了生命、宇宙与人类的意义和真理。
在西方文明的漫长历史中，哲学一直扮演着重要的角色，其思潮的发展深刻地影响着人类的思维方式和文化传承。
本文将从古希腊哲学开始，相继探讨中世纪哲学、文艺复兴哲学、启蒙哲学及现代哲学等重要时期的思潮发展历程。
古希腊哲学：理性的萌芽古希腊哲学是西方哲学的开端，代表了欧洲古代文明的高峰。
其主要思考基本问题包括宇宙的本质、存在的本质、道德价值等，从而奠定了哲学的基础。
在古希腊哲学家中，最为著名的是柏拉图、亚里士多德等人。
柏拉图主张存在着一个理想世界，而现实世界则是其不完美的影像。
他认为人们可以通过哲学的实践达到这一理想境界。
亚里士多德则着重于逻辑和实证哲学，提出了关于实体性、表象和因果关系等著名学说。
中世纪哲学：神学与哲学的合一中世纪欧洲是基督教信仰的盛行时期，因此其哲学体系也深深影响着宗教生活。
中世纪哲学家主要致力于探讨有关神、宇宙、人等问题，他们主张理性与信仰的结合，同时组织严密的逻辑体系。
由于信仰和理性的合一，带来了大量富于经验的哲学理论体系。
其中，托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）的“神学哲学”理论以及彼得·阿尔特泰特（Petrus Albertus）的万物论被广泛传诵流传。
这些理论为中世纪哲学的繁荣奠定了基础。
文艺复兴哲学：人为中心的思考文艺复兴时期，人们对思考方式进行了另一种探讨。
现实主义哲学家们认为，人类之所以出现，是为了研究自身和身边的世界。
他们主张哲学家必须通过自己的血汗劳动，把理论与现实融为一体，这就需要打破先前基于上帝宗教理论的约束。
即使只基于人类的理性，也可以达到高度的哲学成就。
伊曼努尔·康德的理性哲学成就，被认为是文艺复兴哲学的代表。
启蒙哲学：理性解放18世纪启蒙运动是欧洲自由主义和社会主义的源头，同时也是一个重要的哲学学派，它强调人的理性被束缚在种种偏见之中，并寻求通过理性贯穿始终的自由和进步。
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学
西方哲学史概说——古希腊、中世纪、近代哲学西方哲学史大致可分为古希腊、中世纪和近代三个时期的哲学。
一：古希腊哲学古希腊哲学是指公元前6世纪末到公元5世纪的希腊哲学及继后的罗马哲学。
这是西方哲学的开端，也是西方哲学的摇篮。
西方哲学后来的各种观点，都可以在形式多样的古希腊哲学中找到它们的最初形态。
古希腊哲学作为西方哲学的童年，有着朴素、直观的特征。
这一时期，哲学逐渐脱离宗教、神话，自然科学还没有同哲学分离。
哲学主要是围绕着生成与存在、一般与个别、变与不变等问题（苏格拉底以后又增加了人事问题）来探讨本体论。
至于思维对存在的关系问题，希腊哲学已开始提了出来，但还处于萌芽状态，没有象近代哲学那样，达到明确的有所意识的程度。
就是柏拉图的理念世界和感觉世界，亚里士多德的形式与质料，实质上还是关于一般与个别的问题。
倒是灵魂问题是绝大多数希腊哲学家经常论及的问题。
从毕达哥拉斯派到晚期斯多亚派都主张灵魂脱离肉体，灵魂不朽。
而从德谟克利特到卢克莱修则认为灵魂是由精微的质料（原子、中子）构成的。
这不能驳倒对方的观点。
以致到了公元1世纪末，灵魂不朽为基督教多承继，成为它的教义之一。
随着希腊文化的衰落、基督教的产生，希腊哲学也就被基督教教父学所代替。
希腊——罗马世界的多神教也就被基督教一神教所代替。
二：中世纪哲学中世纪哲学是指西欧5世纪至15世纪初的基督教哲学，主要是形成于11世纪的经院哲学。
教父哲学是基督教哲学的最初阶段。
经院哲学用上帝同万物的关系取代人与世界的关系，以阐发圣经、教义，论证神学理论为根本任务。
因此从根本上说，经院哲学是信仰哲学。
然而它在理性服从信仰的前提下，又力图使神学体系化理论化。
这又使它不可避免地涉及、论及那些属于哲学内容的问题。
安瑟尔谟从伟大无比的观念必然存在证明上帝存在，实际上就涉及到观念（思维）和存在的对立和结合。
围绕共相（种和属）实在性展开的唯名论和唯实论的论争，实质上就是关于个别和一般关系的论争。
现代西方哲学历史演变及发展趋势
现代西方哲学的历史演变及发展趋势刘放桐马克思主义哲学的一个重要来源是包括德国古典哲学在内的整个近代西方哲学。
在马克思主义哲学产生以后，特别是进入２０世纪以来，西方哲学有了诸多新的变化和发展，呈现出一些值得注意的演进态势。
马克思主义哲学要永葆青春，始终站在时代前列，就必须对此予以密切关注和深入考察，从中汲取营养，推动自身的不断创新。
因此，从历史发展的角度，对现代西方哲学的来龙去脉作宏观把握，无疑是一件富有意义的工作。
从西方近代哲学到现代哲学西方近代哲学通常指从笛卡尔到黑格尔这一时期的哲学，从整体上说属于上升时期的资产阶级意识形态。
其中有唯物主义和唯心主义、经验论和唯理论等派别的对立，但它们大都在不同程度上肯定哲学不应以“神”为中心，而应以“人”为中心；人可以而且应当凭借本身固有的理性能力（包括经验感知和理性反思）去认知世界。
这种理性精神既含有一种以资产阶级的人权思想为核心的人文精神，又与当时兴起的近代自然科学精神相一致。
通过对理性的倡导，当时的哲学家们把作为主体的人与作为其对象（客体）的世界明确区分开来，认识论和方法论的研究被提到哲学的首位，西方哲学发展由此出现了所谓认识论的转向。
这一转向克服了古代哲学的素朴性和中世纪哲学的神秘性，对唯物主义反对唯心主义、科学反对宗教的斗争起了重要的促进作用。
但是，西方近代哲学同时又隐含了严重的片面性和深刻的矛盾。
这首先表现在原本丰富多彩的“理性”日益走向狭隘化、绝对化。
近代哲学家们用“理性”构建的哲学体系，往往成了与现实生活和科学发展相脱节的抽象形而上学体系。
这种体系不仅被当作“科学的科学”，而且被用来论证资本主义社会的合理性。
其次，由于将主客、心物的区分绝对化，近代哲学家在不同程度上陷入了二元论。
二元论在认识论上必然导致与理性精神相悖的独断论或怀疑论。
由于二元论将主客分离，主客体的存在都被抽象化，成了纯粹的意识实体或自在的物质实体，由此出发建立的哲学要么是各种形式的唯心主义，要么是与人无关的机械唯物主义或自然主义的唯物主义。
西方哲学历史演进
现代哲学
公元 19 世纪 - 20 世纪：分析哲学和存在主义
分析哲学主张通过语言分析来解决哲学问题，它包括语言学、逻辑学、数学等。存在主义 关注个人的存在意义、选择和责任等主题
现代哲学
公元 20 世纪 - 现在： 后现代主义和多元文化主 义
后现代主义对真理、客观性和知识进行了批 判性的审视，强调了差异、多元性和不确定 性。多元文化主义则关注不同文化之间的差 异、平等和交流
3
现代哲学
现代哲学
公元 17 世纪 18 世纪：经验主 义和理性主义
这个时期，哲学家们开始质疑传 统的知识和真理观念，通过经验 主义和理性主义两大思潮的争论 ，探索了人类认识的本质和能力
现代哲学
公元 18 世纪 - 19 世纪 ：德国唯心主义和浪漫主 义
德国唯心主义试图解决经验主义和理性主义 之间的矛盾，强调了理念和主观性的重要性 。浪漫主义则强调了情感、个性、想象等因 素的价值
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中世纪哲学
中世纪哲学
公元 4 世纪 - 13 世纪：基督教哲学 的兴起
这个时期的主要哲学家都是基督 教思想家，如奥古斯丁、波爱修 、阿奎那等，他们主要探讨了神 学和哲学的关系
中世纪哲学
公元ห้องสมุดไป่ตู้12 世 纪 - 14 世 纪：经院哲 学的繁荣
这一时期哲学家们主 要通过讨论和争辩来 探索哲学和神学的问 题，如共相问题、自 由意志与预定等
BRILLIANT JOURNEY ABOUT NATURE
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古希腊哲学
公元前 5 世纪 - 4 世纪：苏格拉底和伯利克利托斯
苏格拉底提出了对知识和道德的独特理解，伯利克利托斯则研究物质和形式之间的关系
公元前6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史
公元前6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。
它可分为4个时期：①公元前6～公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元5～15世纪，称为中世纪哲学；③15世纪中～19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来，称为现代哲学。
古希腊哲学亦称古希腊罗马哲学。
公元前6世纪的希腊奴隶社会经济比较发达，在东方埃及和巴比伦的影响下，文化也得到了迅速的发展。
西方哲学史在这里开始了它的第一个发展时期。
古希腊哲学从神话传说中产生以后，首先集中于对宇宙本原的探讨，最早有米利都学派，以后有毕达哥拉斯和毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、爱利亚学派和原子论者，一般称之为自然哲学。
最初的自然哲学家和以前的宗教家不同，他们很重视对自然科学的研究，但思想还打上了宗教神话的烙印，把人和自然、思维与存在看成是浑然一体的东西，他们中有的主张“物活论”，认为万物都和人一样是活的、有生命的。
米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。
毕达哥拉学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究多样性事物的统一性。
他们的思想中暗含着一个如何用不变的东西来解释变的东西的问题。
但是，他们还没有深究变与不变的关系问题。
赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥和发展了对这个问题的看法：赫拉克利特强调变的方面，认为只有变才是真实的，没有永久不变的东西。
他关于对立统一和斗争的思想，标志着他是西方哲学史上辩证法的一个重要奠基人。
相反，爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有“存在”，没有“不存在”，只有“一”才是真实的，“多”则是虚幻的，因而只有不变才是真实的。
爱利亚学派的巴门尼德明确提出了思维与存在两个范畴，并首先提出“思维与存在是同一的”命题，对以后哲学的发展具有重大的意义。
西方哲学发展阶段
西方哲学发展历程可以大致分为以下几个阶段：
1.古希腊时期（公元前8世纪至公元4世纪）：古希腊哲学家如亚里士多德、柏拉图、亨里克里特等人的思想在这个时期得到了高度发展。
2.中世纪哲学（公元5世纪至15世纪）：基督教思想在这个时期占据了主导地位，像奥古斯丁和罗马教皇教宗一样的哲学家在这个时期产生了巨大的影响。
3.文艺复兴时期（15世纪至17世纪）：人类学知识和文学的复兴，像马基雅维利和伽利略这样的思想家在这个时期产生了巨大的影响。
4.近代哲学（17世纪至19世纪）：工业革命和科学革命的推动下，像康德、费尔巴哈和黑格尔这样的思想家在这个时期产生了巨大的影响。
5.现代哲学（20世纪至今）：现代哲学在20世纪得到了进一步发展，如结构主义、行为主义、语言哲学、女性主义哲学等思潮在这个时期产生了巨大的影响。
论西方历史哲学的发展历程
论西方历史哲学的发展历程一、引言西方历史哲学的定义和意义从古希腊到现代，西方思想史的特点是许多研究领域及其伴随的世界观的发展，其中最重要的领域之一是哲学，它对西方的文化和思想产生了深远的影响，西方思想史也受到科学、政治和宗教等其他领域的影响，所有这些都影响了哲学思想的发展。
哲学可以被定义为对现实、知识和价值观的基本性质的理性调查，通常涉及系统的调查和逻辑论证，西方哲学思想是一个丰富多样的传统，跨越了两千年。
它的特点是不断寻求理解和知识，并愿意接受新的想法和观点，西方哲学史可分为几个主要时期，包括古希腊哲学、中世纪哲学、现代哲学和当代哲学。
出于多种原因，研究西方思想史，尤其是其哲学传统具有重要意义，首先，它有助于我们了解西方文化和思想的发展。
通过考察哲学思想出现的历史背景，我们可以深入了解塑造它们的文化和知识力量。
这可以使我们更深入地了解西方文化及其知识传统，并帮助我们了解其对当代社会的持续影响。
其次，西方思想史的研究可以帮助我们理解哲学探究本身的本质，通过考察不同历史时期哲学家的思想和论点，我们可以识别思维模式，识别重要的哲学问题，并学会欣赏哲学思想的复杂性。
这可以帮助我们培养自己的批判性思维能力，以及与他人进行理性讨论和辩论的能力。
二、古希腊哲学的历史背景1.古希腊城邦制度的兴盛古希腊城邦制度是西方政治文化的一个重要组成部分，也是世界政治史上一个重要的里程碑，城邦制度的兴盛是由于古希腊城邦之间的竞争和冲突，以及城邦内部的政治、社会和经济变革而发生的。
古希腊城邦是指由城市、城镇和附近农村组成的政治实体，它们之间有独立性和自治权。
城邦制度最早起源于古代美索不达米亚和古埃及，但古希腊城邦制度的特点是它们在历史上的独立性和文化多样性。
城邦制度的兴盛始于公元前8世纪左右，经历了三个阶段：早期城邦、中期城邦和晚期城邦，其中最为著名的是中期城邦，包括雅典、斯巴达、科林斯等。
古希腊城邦制度的兴盛是由于城邦之间的竞争和冲突。
西方哲学史前两个发展阶段内在演变启示
西方哲学史前两个发展阶段内在演变启示古希腊哲学阶段是人类思想史上一个极为重要的时期，其主要特征是重视人类理性的独立性和自由。
在这个阶段，哲学家们关注的主要问题是什么是真理，以及如何通过理性来理解世界和人类的存在。
这个阶段的哲学家们认为，只有通过思考和理性的探究才能获得真理，并拥有真正的智慧。
这种重视理性的独立性和自由的思想对西方哲学史的后续发展产生了深远的影响。
中世纪哲学阶段则是一个充满宗教色彩的时期，其主要特征是重视神学和信仰。
在这个阶段，哲学家们关注的主要问题是如何通过信仰理解世界和人类存在的意义。
这个阶段的哲学家们认为，信仰和神学是了解真理和获得智慧的最佳途径。
这种重视神学和信仰的思想对西方哲学史的后续发展产生了不可忽视的影响。
这两个发展阶段的内在演变启示是：思想的发展不是线性的，而是充满着起伏和反复。
哲学家们在不同的历史时期和社会环境下，关注的问题和思考的方式也会发生变化。
然而，这些变化并不意味着前一阶段的思想就一定是错误的，而是反映出哲学家们在不断地探索和寻找真理的过程中，不断地调整和完善自己的思想。
因此，我们应该对哲学史的发展采取一种开放和包容的态度，不断地进行思考和探索，以寻求真正的智慧。
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西方2000多年的哲学发展史，简单分为这三个阶段
西方2000多年的哲学发展史，简单分为这三个阶段大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享西方哲学思想。
前面的文章，我们分享了欧洲中世纪的哲学两个阶段，第一个是教父哲学；第二个是经院哲学，总体来说，这段时期都可以称之为“基督教哲学”，这段时期的哲学主要是为基督教服务的，而从14世纪开始，随着欧洲纺织、采矿、造船等工业的崛起，社会生产力得到了极大地提升，由此一起新的资产阶级兴起，他们的思想和意识开始觉醒，不再受世俗的基督教思想的蒙蔽，并且渐渐对存在上千年的基督教文化，逐渐失去了兴趣。
与此同时，基督教教会势力也逐渐衰落。
在这种大的历史背景下，当时欧洲最为繁荣的意大利佛罗伦萨，一场“文艺复兴运动”逐渐兴起，他们开始从古希腊、古罗马的经典文化中寻找智慧，以打破现有基督教文化的思想束缚。
这场运动逐渐从意大利满意到整个欧洲，从14世纪一直持续到16世纪。
而且，在这一时期，也产生了一大批伟大的艺术家、画家、雕刻家和音乐家等等。
比如我们熟知的但丁、薄伽丘、彼特拉克、塞万提斯、达芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗等等，都是这一时期著名的艺术家。
在哲学思想的发展上，这一时期也是承上启下的一个关键时期，如果将西方的思想发展分为古希腊（包括古罗马）、中世纪和近现代三个阶段的话，那么14-16世纪这段时间正好是中世纪基督教哲学和近代理性主义哲学的分水岭。
这段时期，包括皮科、布鲁诺等人的思想，开始是把人们的思想从神学的世界观中解放出来，逐渐回归到人的理性。
比如意大利哲学家皮科在著名的《论人的尊严》中提出了：“我是人，人的一切特性我无所不有”，被誉为是“文艺复兴时代的宣言”。
从十六时间处开始，西方哲学发展进入了近代的理性主义，16世纪开始，一大批思想家和哲学家在欧洲成长起来，这其中包括我们耳熟能详的培根、笛卡尔、莱布尼茨、斯宾罗莎、大卫休谟等等。
而这里的“理性主义”并不是哲学的“理性主义和经验主义”中的理性，这里的“理性”它是一种带有怀疑和批判精神的思维方式。
(1)西方历史哲学的演变解析
2．西方古代历史哲学思想的特点
他们对历史有反省和反思，至少认真思考了如 下的问题： （1）历史写作的目的是什么？ 希罗多德提出史学的任务是“为了保存人类的 功业”，把史学从记神事发展到记人事，人本观点 是其史学的实质。修昔底德也一再赞赏人的主动精 神与非凡气质。这一传统为罗马史学家萨拉斯特、 李维、塔西陀等人所继承。人本主义的特征。
2.“循环”的历史观
每一个帝国必然要走向解体，然后又要不断重 现。 这个思想的影响：谈及我们对当天对美国命运 的看法；保罗· 肯尼迪的《大国的兴衰》：中国动摇 世界各国力量之间的平衡的潜力的可能，“这只是 个时间的问题”。
关于循环的历史观： 希腊——罗马历史思想中认为历史是循环的或 回旋的，这样一种基本设想，强烈地表明一种没有 方向的历史，从一开始就产生了一种顺从的宿命论， 而不管在一个特殊时段中有多少令人兴奋的事情和 成就。 如何任何国家和王国的历史最终是，一个事先 就注定要在一个循环模式中重复自身的普遍世界历 史的一个部分或一个例子，历史（或者说人类的努 力）实质上就是无意义的、伟大的城邦、王国和文 化可以建立，但最终毫无用处，因为命运毫不留情 地规定了他们的衰落，并将被一个新的同样要衰亡 的国家所替代。
中世纪神学历史哲学
奥古斯丁的神学历史哲学 1.奥古斯丁：
奥古斯丁(Aurelius Augustinus，公元354— 430) 是古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世 纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物、集大成 者，也是基督教史学的奠基者，他的传世名作是 《忏悔录》、《上帝之城》。 西方学者对基督教史学的产生评价甚高，认为 它是史学发生的一场“智力革命”，其意义可与哥 伦布发现新大陆相比。
西方哲学研究逻辑演变思索
西方哲学研究逻辑演变思索西方历史哲学在“体系的时代”中形成了一种思辨的历史哲学，在“分析的时代”中形成了一种批判的历史哲学，又在后现代思潮影响下发展为一种“历史的诗学”。
虽然西方历史哲学并没有从根本上解决历史问题，但其不同形态的发展，展示了一个历史思维不断跃迁的逻辑过程。
从历史学到历史哲学的“本质主义”追求从历史认识的实际发生过程来看，人们对历史的认识总是从对历史现象的描述开始的。
无论是一般的历史认识主体（历史中的人），还是特殊的历史认识主体（历史学家），往往都是通过对过去发生事件的描述来满足我们对历史的诉求。
然而随着历史研究的深入，一些研究历史的哲学家们却要求在历史学家的纯粹现象描述之外另辟蹊径。
究竟是何原因使这些哲学家们另辟蹊径？从历史哲学产生的思想前提中，我们大概可以发现这个原因。
因为在习惯于从整体出发的哲学家看来，作为描述经验顺序的历史学不能揭示出历史的整体格局，不能发现历史之后的“隐秘”，即历史发展的原因、目的与意义所在。
在历史进入人们研究视界之初，历史总被认为是从属于经验研究的现象界所要讨论的问题，而并不是哲学界要讨论的问题至少在奥古斯丁以前一直如此。
当历史被要求放入整体性视角下来理解的时候，作为现象描述的历史学就显得乏力了。
黑格尔特别表达了对历史的哲学诉求：“我们目前所研究的这种历史，就是思想自己发现自己的历史；而思想的情形是这样，即：它只能于产生自己的过程中发现自己；也可以说，只有当它发现它自己时，它才存在并且才是真实的。
”①总而言之，历史决不仅仅是一部娓娓动听的叙事，它也应该成为思想的对象。
因而，随着历史研究的进一步发展，历史哲学研究应运而生。
就“历史”这一概念来说，在很多语言中，它都基本包含两种含义，其一是指历史过程本身，即过去发生的事情；其二是指对过去发生事情的撰述。
由于“历史”一词的双重含义，人们对历史的理解也就形成了不同的思考维度，历史研究者的偏好和视角也有所差异。
一类历史研究者对历史故事感兴趣，他们关心历史故事里的特殊人物和活动细节，并渴望使历史人物在过去的场景中真实再现；另外一类历史研究者的兴趣则落到历史本身上，他们主张以整体的视角看待过去发生的事情，认为只有在整体的视角下，历史才具有全貌，它的玄机才有可能被觉察到。
西方哲学史发展分析ppt课件
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2019
对宗教神学的影响
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古希腊罗马哲学对宗教神学的影响，首先表现在，它是基 督教的理论来源，新柏拉图主义对超验实在的推崇和斯多亚 学派都逻各斯观念的解释等都为基督教做了观念上的铺垫。 基督教还用希腊哲学的观念和方法来建构系统化的神学体系， 解释上帝的存在及其本质核心信念等。其次，基督教通过希 腊罗马哲学来增强自己的合理性。
晚期中世纪哲学
14～15世纪中，是中世纪哲学的末期。由于罗马教会的衰微、自然科 学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，人们厌 弃教会曲解了亚里士多德，于是正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离 神学。
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中世纪基督教哲学从根本上来说是一种关于主观精神世 界的哲学，具体表现为心灵哲学和宗教哲学。
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哲学史发展分析
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目录
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——————————古罗马古罗马时期哲学发展 ——————————中世纪时期哲学发展 ——————————文艺复兴时期哲学发展 ——————————德国古典哲学时期哲学发展 ——————————现代时期哲学发展 ——————————小结
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古希腊时期
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宗教哲学化—经院哲学
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中世纪的宗教哲学，就不得不提一种中世纪特有的哲 学：经院哲学。
经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧 洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人 员，在其所设经院中教授的理论。
关于西方哲学发展史的三个基本阶段
关于西方哲学发展史的三个基本阶段哲学是人类对客观世界及其自身的反思，是系统化、理论化的世界观。
哲学能够从最高层次上反映出人类思维发生、发展的历史过程，在这过程的每一个特定发展阶段，人类必然具有这个阶段所特有的思维现象。
西方哲学史以其具有明显的发展阶段性而著称，用黑格尔的话说就是一个不断的否定之否定的过程:“一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个。
”在这不断发展的历史过程中--直至现代西方哲学，可以从总体上划分为下面三个大的阶段:古代本体论哲学阶段、近代认识论哲学阶段和现代人类学哲学阶段。
(一)古代本体论哲学阶段从欧洲哲学的起源到“文艺复兴”时期的人文主义哲学兴起这一阶段的西方哲学，是哲学家们在对自我缺乏认识的情形下进入哲学领域的，因而必然带有自发性和蒙昧性，通常把它称为形而上学的本体论哲学形态。
在这个时期，哲学家们主要研究的是关于客观世界本身(即纯粹客体)的问题。
他们试图从万事万物的多样性存在中寻找出一种共同的本质性的东西，从而解决世界的本原问题。
由于他们还处于人类思维发展史上的童年阶段，对人自身的认识极为贫乏，而且还受到各种宗教意识形态的侵蚀，因而，古代的本体论哲学范畴必然具有直接性、抽象性和模糊性的特征。
反映了古代哲学家的思维方式:直观、比喻和猜测。
而这恰恰说明:人类的认识是从感性的直观开始的。
在这个阶段，由于人类的认识圆圈还比较狭小，哲学家们便易于发现，因而对存在问题表示乐观。
古代本体论哲学家们尚处于反思前或非反思的我思哲学阶段。
通俗地说就是:“我去思索世界”。
随着人文哲学的兴起，“人”的地位逐渐从哲学中突出出来，特别是笛卡儿我思哲学的诞生，标志着古代本体论哲学的终结。
(二)近代认识论哲学阶段这一阶段主要是从文艺复兴时期到十九世纪上半叶(康德、黑格尔所生活的时代)。
从本体论哲学向认识论哲学的过渡是一个渐进性的过程。
培根以“知识就是力量”的口号宣告了这一时期的真正开始。
对人类来说，纯粹客观的知识是无用的，只有那些使人类得以不断地从自然界的必然力量的包围圈中解放出来的学说才是真正深刻的。
西方历史哲学思想演进1
因此有时他甚至把波斯描绘成英雄的国度，并对它的文化作了选择和歌颂。
• 《历史》中首次提到了“在法律面前人人平等”。
• 《历史》记载，约公元前522年，波斯国内集中商议选择政治形 式时，有三派分别主张采用民主政治，贵族政治和君主政治，三 种意见，各执一词，互不相让。在激烈的争论中，一个名欧塔涅 斯的波斯人说：“人民的统治的优点首先就在于它的最美好的名
认为历史哲学就是对历史的一种哲学理解，它在整体上理解历史，
第一节 古代西方历史哲学思想
• 一、西方历史哲学萌芽于古典史学 • 西方古典史学形成于公元前5世纪，其开创者为希罗多德（约前 484—前425）和修昔底德（约前460—前396）。二人代表了西 先河；后者写作的《伯罗奔尼撒战争史》则为“政治史之父”。 • 他们的历史著作中，主要是以人的活动为中心，已经具有了求真
• 希罗多德在整个写作过程中，始终表现出了执着的求真精神和严 格的批判态度。他认为历史就是对过去的研究，其中包括两个基 本要素：一是“证言”（或曰证据），即对事实的忠实陈述，不 是史诗或戏剧中的神话传说；二是对事实真相的探究。他从各个 方面广泛地搜集各种文字的和口头的资料，包括祭司、旅行家、
事件目击者等留下的各种记载和描述，也包括各种官方的和私人
有的光彩，特别是为了要把他们之间发生的战争的原因记载下来，
• 希罗多德研究历史、撰写史著，目的在于训世教诲，即用历史事
实来进行道德规范教育。他认为：国家的兴盛和人事的成败都是 有迹可循的、因果报应是丝毫不爽的。他的这种重视历史的垂训 作用的观点和做法，对后来西方史学的发展产生了极大的影响。
• 希罗多德撰写《希波战争史》，不仅是为了记述希波战争本身的
• 通过叙事的手段来表达历史事件、特别是战争和政治动荡的社会
东西方哲学发展史
东西方哲学发展史引言哲学作为一门探讨人类存在、思维和价值的学科，自古以来一直深受人们的关注。
东西方哲学发展史是研究东方和西方哲学思想的历史进程，它记录了人类在不同历史时期对于存在、知识、道德等问题的思考和探索。
本文将以东西方哲学发展史为主题，分别探讨东方哲学和西方哲学的发展历程及其主要特点。
第一部分：东方哲学发展史东方哲学是指以中国、印度等亚洲国家的哲学思想为代表的一系列哲学体系。
早在古代，东方哲学就开始酝酿和形成。
其中，中国哲学是东方哲学的重要组成部分。
1. 中国哲学的起源：中国哲学的起源可以追溯到公元前6世纪的春秋战国时期。
这个时期，中国出现了一批伟大的哲学家，如孔子、老子、庄子等，他们对人生、社会、政治等问题进行了深刻的思考和探讨，形成了儒家、道家、墨家等不同的哲学流派。
2. 中国哲学的特点：中国哲学注重实践和生活的指导，强调人与自然的和谐。
儒家思想强调人的道德修养和社会责任，提倡仁爱、孝悌等美德；道家思想追求自然无为、身心合一的境界；墨家思想提倡兼爱和无私。
3. 印度哲学的发展：印度哲学以吠陀文化和佛教为代表，对于宇宙、人生、灵魂等问题提出了独特的见解。
吠陀文化强调宇宙的神秘和人类与神灵的关系，佛教则强调生命的苦难和解脱之道。
第二部分：西方哲学发展史西方哲学是指以古希腊哲学为起源，以欧洲国家的哲学思想为代表的一系列哲学体系。
西方哲学在古代就开始蓬勃发展，并对整个西方文化产生了深远的影响。
1. 古希腊哲学的兴起：古希腊哲学是西方哲学的开端，诞生了一系列重要的哲学家和思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等。
他们对于宇宙、真理、人类等问题进行了深入的思考和研究，形成了柏拉图学派、亚里士多德学派等不同的哲学流派。
2. 西方哲学的特点：西方哲学注重理性和逻辑思维，强调人的理性能力和自由意志。
柏拉图学派强调理念的存在和超越性，亚里士多德学派则强调经验和实证的重要性。
3. 现代哲学的嬗变：现代哲学是西方哲学的重要阶段，涌现出一批重要的哲学家和学派，如笛卡尔、休谟、康德、黑格尔等。
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❖ “他们（希腊人）被自然宇宙的可见秩序和美妙所 吸引，生灭变化的宇宙规律也就成为解释历史的范 式。根据希腊人的世界观，一切事物的运动都是向 同一个事物的永恒回归；过程返回到它的起点。”
❖ 在希腊人看来，历史不会出现新奇事物，一切都 是过往事件的循环往复。
❖ 写作方法、目标： ❖ “在叙事方面，我决不是先入为主、一拿到什么
材料就写；我甚至不敢相信我自己的观察就一定可 靠。我所记载的，一部分是根据我亲身的经历，一 部分是根据其他目击其事的人向我提供的材料。这 些材料的确凿性，总是尽可能用最严格、最仔细的 考证方法检验过的。然而即使费了心力，真情实况 也还是不容易获得的：不同的目击者，对于同一件 事情会有许多不同的说法，因为他们或者偏袒这一 边，或者偏袒那一边，而记忆也不一定完全可靠。 我这部没有轶闻奇事的史著，恐难引人入胜。但是， 如果学者们想得到关于过去的正确知识、借以预见 未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定 就是过去的重演，但同过去总是很相似的），从而 判明这部书是有用的，那么我就心满意足了。我的 著作不是为了迎合人们一时的兴趣，而是要作为千 秋万世的瑰宝。”
第二章、西方历史哲学的早 期演变
一、西方历史哲学的萌芽
❖ 1．西方古代历史哲学与古典史学
❖ 时间：约公元前5世纪始。 ❖ 开创者：希罗多德（Herodotus，约B.C.484~425）、
修昔底德（Thucydides，约B.C.460~395）
希罗多德与修昔底德
希罗多德的历史思想
❖ 希罗多德： ❖ “历史之父”，所著《历史》（《希腊波斯战争
❖ “范例历史学”——修昔底德写作《伯罗奔尼撒 战争史》的目的，是想通过叙述这场战争给希腊世 界造成的影响、以及雅典等城邦在战争前后的成败 兴衰的变化过程，来垂训后世。
❖ 2．西方古代历史哲学思想的特点
❖ 他们对历史有反省和反思，至少认真思考了如 下的问题：
❖ （1）历史写作的目的是什么？
❖ 希罗多德提出史学的任务是“为了保存人类的 功业”，把史学从记神事发展到记人事，人本观点 是其史学的实质。修昔底德也一再赞赏人的主动精 神与非凡气质。这一传统为罗马史学家萨拉斯特、 李维、塔西陀等人所继承。人本主义的特征。
❖ （2）在历史写作中对史料应持什么态度？
❖ 从希罗多德开始，已初步运用历史批判方法， 注意考订史料，比较各家记载，促进历史学发生了 具有决定意义的变化。自觉反省、理性批判精神。
❖ （3）历史书写方式如何、原则是什么？
❖ 《历史》的记叙体、《伯罗奔尼撒战争史》的编 年与记事的结合。
❖ 在叙述史事时要克服个人的情感，做到“冷漠无 情”，而且在评价史事时也要遵守“客观”原则， 如实反映历史真实。如实、客观的书写，区别于神 话。
❖ 分析：
❖ （1）“史料怀疑”和“史料批判”的原则（历史 真实）：强调历史研究必须坚持求实的原则、研究 者必须坚持理智的和批判的态度。修昔底德用怀疑 批判的眼光去看待他的前辈们，对纪事家们的作品 和希罗多德的著作都进行过批评。主张不要轻信传 闻、要对资料进行批判和考证，还要尽量避免先入 为主的偏见。
❖ 公元前424年被推选为雅典的“十将军”之一。 伯罗奔尼撒战争是主要是在以雅典和斯巴达为首的 两个联盟之间展开，从B.C.431开始，一直持续到 B.C.404。
❖ 用抽象的和永恒的“人性”来解释和理解历史发 展。修昔底德认为：“古往今来，人就是人，有不 变的人性。因此，过去发生过的事情，在未来会以 十分相似的方式重复出现。”
❖ 特点：主要是历史的讲述,不重在对历史“当行星正好这回它们曾经穿越过的同一路线， 在前一时期创造出来的每一个存在物都会以正好相 同的方式再次出现。苏格拉底会再次出现，柏拉图 也会。每个人，连同他的朋友和同一城邦的人都是 如此；他们中的每个人将经受同样的考验，做同样 的事情；每一个城邦，每一个村庄，每一个营地都 会复原。这种宇宙的重建不止发生一次，而是许多 次；或者说，相同的事物会没完没了、无限期地再 次出现。”（斯多葛学派）
❖ 对于历史的动力或规则：对于历史事件，希罗 多德并没有首尾一贯地解释发生的原因，有时诉诸 神的意志和命运，有时认为取决于个别人物的才能， 也有时借助于对历史或地理情况的分析。（这说明 他对历史本质的了解只是处于萌芽时期，具有开创 性，具有猜测的成份和色彩，但是很有启发性）
❖ 修昔底德：
❖ 《伯罗奔尼撒战争史》，“政治史”的先河。
❖ （2）客观的原则：他主张历史学不应该取悦流俗， 而应该以叙述历史的真实为最高目标。修昔底德不 仅在叙述史事时比较成功地克服了个人的情感，做 到了“冷漠无情”，而且在评价史事时也能够遵守 “客观”原则，按照一般的社会道德标准来判断人 事的是非善恶。
❖ （3）修昔底德认为：叙述历史，就是要寻找历史 事件之间的因果关系。修昔底德试图站在世俗的立 场上、从人事活动的角度总结伯罗奔尼撒战争的原 因及其教训，用以垂训后世。
史》），开创“社会文化史”的先河。 ❖ 《历史》一书共9卷，1—5卷第28章，叙述西亚、
北非及希腊诸地区之历史、地理及民族习俗、风土 人情。第5卷第29章起，主要叙述波斯人和希腊人 在公元前478年以前数十年间的战争。
❖ 历史思想
❖ 对待史料的态度：希罗多德在欧洲史坛最先对 史料采取了一定程度的分析批判态度，而不是盲目 相信一切传闻（使历史从神话中分离出来，具备了 独立性，以求真为历史的目的）。他创造了叙述历 史的新方法，把记载史实和加以阐释有机地结合起 来。
❖ 3.西方古代历史思想的评价：
❖ (1)可以称为是历史哲学吗？
❖ 对历史以上诸方面的自觉的反省，提供了历史哲 学最早的思想资源和基础，构成了西方历史哲学的 起源。
❖ 但是严格来说，他们对历史的看法还很难说是真 正的历史哲学，他们对历史、对历史学的认知还仅 仅是处于自发的认知层面，尚没有形成对历史本身 的自觉反省，因此还不能说他们已经形成了系统的 历史哲学体系。称他们的思想为历史思想比称历史 哲学更合适。