西方历史哲学演变
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❖ 公元前424年被推选为雅典的“十将军”之一。 伯罗奔尼撒战争是主要是在以雅典和斯巴达为首的 两个联盟之间展开，从B.C.431开始，一直持续到 B.C.404。
❖ 用抽象的和永恒的“人性”来解释和理解历史发 展。修昔底德认为：“古往今来，人就是人，有不 变的人性。因此，过去发生过的事情，在未来会以 十分相似的方式重复出现。”
❖ 分析：
❖ （1）“史料怀疑”和“史料批判”的原则（历史 真实）：强调历史研究必须坚持求实的原则、研究 者必须坚持理智的和批判的态度。修昔底德用怀疑 批判的眼光去看待他的前辈们，对纪事家们的作品 和希罗多德的著作都进行过批评。主张不要轻信传 闻、要对资料进行批判和考证，还要尽量避免先入 为主的偏见。
❖ 写作方法、目标： ❖ “在叙事方面，我决不是先入为主、一拿到什么
材料就写；我甚至不敢相信我自己的观察就一定可 靠。我所记载的，一部分是根据我亲身的经历，一 部分是根据其他目击其事的人向我提供的材料。这 些材料的确凿性，总是尽可能用最严格、最仔细的 考证方法检验过的。然而即使费了心力，真情实况 也还是不容易获得的：不同的目击者，对于同一件 事情会有许多不同的说法，因为他们或者偏袒这一 边，或者偏袒那一边，而记忆也不一定完全可靠。 我这部没有轶闻奇事的史著，恐难引人入胜。但是， 如果学者们想得到关于过去的正确知识、借以预见 未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定 就是过去的重演，但同过去总是很相似的），从而 判明这部书是有用的，那么我就心满意足了。我的 著作不是为了迎合人们一时的兴趣，而是要作为千 秋万世的瑰宝。”
❖ 3.西方古代历史思想的评价：
❖ (1)可以称为是历史哲学吗？
❖ 对历史以上诸方面的自觉的反省，提供了历史哲 学最早的思想资源和基础，构成了西方历史哲学的 起源。
❖ 但是严格来说，他们对历史的看法还很难说是真 正的历史哲学，他们对历史、对历史学的认知还仅 仅是处于自发的认知层面，尚没有形成对历史本身 的自觉反省，因此还不能说他们已经形成了系统的 历史哲学体系。称他们的思想为历史思想比称历史 哲学更合适。
❖ （2）在历史写作中对史料应持什么态度？
❖ 从希罗多德开始，已初步运用历史批判方法， 注意考订史料，比较各家记载，促进历史学发生了 具有决定意义的变化。自觉反省、理性批判精神。
❖ （3）历史书写方式如何、原则是什么？
❖ 《历史》的记叙体、《伯罗奔尼撒战争史》的编 年与记事的结合。
❖ 在叙述史事时要克服个人的情感，做到“冷漠无 情”，而且在评价史事时也要遵守“客观”原则， 如实反映历史真实。如实、客观的书写，区别于神 话。
❖ （2）客观的原则：他主张历史学不应该取悦流俗， 而应该以叙述历史的真实为最高目标。修昔底德不 仅在叙述史事时比较成功地克服了个人的情感，做 到了“冷漠无情”，而且在评价史事时也能够遵守 “客观”原则，按照一般的社会道德标准来判断人 事的是非善恶。
❖ （3）修昔底德认为：叙述历史，就是要寻找历史 事件之间的因果关系。修昔底德试图站在世俗的立 场上、从人事活动的角度总结伯罗奔尼撒战争的原 因及其教训，用以垂训后世。
❖ 自然灾害（如洪水）、历史、城邦等等都是循环出现的。
❖ “他们（希腊人）被自然宇宙的可见秩序和美妙所 吸引，生灭变化的宇宙规律也就成为解释历史的范 式。根据希腊人的世界观，一切事物的运动都是向 同一个事物的永恒回归；过程返回到它的起点。”
❖ 在希腊人看来，历史不会出现新奇事物，一切都 是过往事件的循环往复。
❖ 对于历史的动力或规则：对于历史事件，希罗 多德并没有首尾一贯地解释发生的原因，有时诉诸 神的意志和命运，有时认为取决于个别人物的才能， 也有时借助于对历史或地理情况的分析。（这说明 他对历史本质的了解只是处于萌芽时期，具有开创 性，具有猜测的成份和色彩，但是很有启发性）
❖ 修昔底德：
❖ 《伯罗奔尼撒战争史》，“政治史”的先河。
史》），开创“社会文化史”的先河。 ❖ 《历史》一书共9卷，1—5卷第28章，叙述西亚、
北非及希腊诸地区之历史、地理及民族习俗、风土 人情。第5卷第29章起，主要叙述波斯人和希腊人 在公元前478年以前数十年间的战争。
❖ 历史思想
❖ 对待史料的态度：希罗多德在欧洲史坛最先对 史料采取了一定程度的分析批判态度，而不是盲目 相信一切传闻（使历史从神话中分离出来，具备了 独立性，以求真为历史的目的）。他创造了叙述历 史的新方法，把记载史实和加以阐释有机地结合起 来。
❖ “范例历史学”——修昔底德写作《伯罗奔尼撒 战争史》的目的，是想通过叙述这场战争给希腊世 界造成的影响、以及雅典等城邦在战争前后的成败 兴衰的变化过程，来垂训后世。
❖ 2．西方古代历史哲学思想的特点
❖ 他们对历史有反省和反思，至少认真思考了如 下的问题：
❖ （1）历史写作的目的是什么？
❖ 希罗多德提出史学的任务是“为了保存人类的 功业”，把史学从记神事发展到记人事，人本观点 是其史学的实质。修昔底德也一再赞赏人的主动精 神与非凡气质Hale Waihona Puke Baidu这一传统为罗马史学家萨拉斯特、 李维、塔西陀等人所继承。人本主义的特征。
❖ 特点：主要是历史的讲述,不重在对历史的反思.
❖ (2)历史循环论
❖ “当行星正好这回它们曾经穿越过的同一路线， 在前一时期创造出来的每一个存在物都会以正好相 同的方式再次出现。苏格拉底会再次出现，柏拉图 也会。每个人，连同他的朋友和同一城邦的人都是 如此；他们中的每个人将经受同样的考验，做同样 的事情；每一个城邦，每一个村庄，每一个营地都 会复原。这种宇宙的重建不止发生一次，而是许多 次；或者说，相同的事物会没完没了、无限期地再 次出现。”（斯多葛学派）
第二章、西方历史哲学的早 期演变
一、西方历史哲学的萌芽
❖ 1．西方古代历史哲学与古典史学
❖ 时间：约公元前5世纪始。 ❖ 开创者：希罗多德（Herodotus，约B.C.484~425）、
修昔底德（Thucydides，约B.C.460~395）
希罗多德与修昔底德
希罗多德的历史思想
❖ 希罗多德： ❖ “历史之父”，所著《历史》（《希腊波斯战争
❖ 用抽象的和永恒的“人性”来解释和理解历史发 展。修昔底德认为：“古往今来，人就是人，有不 变的人性。因此，过去发生过的事情，在未来会以 十分相似的方式重复出现。”
❖ 分析：
❖ （1）“史料怀疑”和“史料批判”的原则（历史 真实）：强调历史研究必须坚持求实的原则、研究 者必须坚持理智的和批判的态度。修昔底德用怀疑 批判的眼光去看待他的前辈们，对纪事家们的作品 和希罗多德的著作都进行过批评。主张不要轻信传 闻、要对资料进行批判和考证，还要尽量避免先入 为主的偏见。
❖ 写作方法、目标： ❖ “在叙事方面，我决不是先入为主、一拿到什么
材料就写；我甚至不敢相信我自己的观察就一定可 靠。我所记载的，一部分是根据我亲身的经历，一 部分是根据其他目击其事的人向我提供的材料。这 些材料的确凿性，总是尽可能用最严格、最仔细的 考证方法检验过的。然而即使费了心力，真情实况 也还是不容易获得的：不同的目击者，对于同一件 事情会有许多不同的说法，因为他们或者偏袒这一 边，或者偏袒那一边，而记忆也不一定完全可靠。 我这部没有轶闻奇事的史著，恐难引人入胜。但是， 如果学者们想得到关于过去的正确知识、借以预见 未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定 就是过去的重演，但同过去总是很相似的），从而 判明这部书是有用的，那么我就心满意足了。我的 著作不是为了迎合人们一时的兴趣，而是要作为千 秋万世的瑰宝。”
❖ 3.西方古代历史思想的评价：
❖ (1)可以称为是历史哲学吗？
❖ 对历史以上诸方面的自觉的反省，提供了历史哲 学最早的思想资源和基础，构成了西方历史哲学的 起源。
❖ 但是严格来说，他们对历史的看法还很难说是真 正的历史哲学，他们对历史、对历史学的认知还仅 仅是处于自发的认知层面，尚没有形成对历史本身 的自觉反省，因此还不能说他们已经形成了系统的 历史哲学体系。称他们的思想为历史思想比称历史 哲学更合适。
❖ （2）在历史写作中对史料应持什么态度？
❖ 从希罗多德开始，已初步运用历史批判方法， 注意考订史料，比较各家记载，促进历史学发生了 具有决定意义的变化。自觉反省、理性批判精神。
❖ （3）历史书写方式如何、原则是什么？
❖ 《历史》的记叙体、《伯罗奔尼撒战争史》的编 年与记事的结合。
❖ 在叙述史事时要克服个人的情感，做到“冷漠无 情”，而且在评价史事时也要遵守“客观”原则， 如实反映历史真实。如实、客观的书写，区别于神 话。
❖ （2）客观的原则：他主张历史学不应该取悦流俗， 而应该以叙述历史的真实为最高目标。修昔底德不 仅在叙述史事时比较成功地克服了个人的情感，做 到了“冷漠无情”，而且在评价史事时也能够遵守 “客观”原则，按照一般的社会道德标准来判断人 事的是非善恶。
❖ （3）修昔底德认为：叙述历史，就是要寻找历史 事件之间的因果关系。修昔底德试图站在世俗的立 场上、从人事活动的角度总结伯罗奔尼撒战争的原 因及其教训，用以垂训后世。
❖ 自然灾害（如洪水）、历史、城邦等等都是循环出现的。
❖ “他们（希腊人）被自然宇宙的可见秩序和美妙所 吸引，生灭变化的宇宙规律也就成为解释历史的范 式。根据希腊人的世界观，一切事物的运动都是向 同一个事物的永恒回归；过程返回到它的起点。”
❖ 在希腊人看来，历史不会出现新奇事物，一切都 是过往事件的循环往复。
❖ 对于历史的动力或规则：对于历史事件，希罗 多德并没有首尾一贯地解释发生的原因，有时诉诸 神的意志和命运，有时认为取决于个别人物的才能， 也有时借助于对历史或地理情况的分析。（这说明 他对历史本质的了解只是处于萌芽时期，具有开创 性，具有猜测的成份和色彩，但是很有启发性）
❖ 修昔底德：
❖ 《伯罗奔尼撒战争史》，“政治史”的先河。
史》），开创“社会文化史”的先河。 ❖ 《历史》一书共9卷，1—5卷第28章，叙述西亚、
北非及希腊诸地区之历史、地理及民族习俗、风土 人情。第5卷第29章起，主要叙述波斯人和希腊人 在公元前478年以前数十年间的战争。
❖ 历史思想
❖ 对待史料的态度：希罗多德在欧洲史坛最先对 史料采取了一定程度的分析批判态度，而不是盲目 相信一切传闻（使历史从神话中分离出来，具备了 独立性，以求真为历史的目的）。他创造了叙述历 史的新方法，把记载史实和加以阐释有机地结合起 来。
❖ “范例历史学”——修昔底德写作《伯罗奔尼撒 战争史》的目的，是想通过叙述这场战争给希腊世 界造成的影响、以及雅典等城邦在战争前后的成败 兴衰的变化过程，来垂训后世。
❖ 2．西方古代历史哲学思想的特点
❖ 他们对历史有反省和反思，至少认真思考了如 下的问题：
❖ （1）历史写作的目的是什么？
❖ 希罗多德提出史学的任务是“为了保存人类的 功业”，把史学从记神事发展到记人事，人本观点 是其史学的实质。修昔底德也一再赞赏人的主动精 神与非凡气质Hale Waihona Puke Baidu这一传统为罗马史学家萨拉斯特、 李维、塔西陀等人所继承。人本主义的特征。
❖ 特点：主要是历史的讲述,不重在对历史的反思.
❖ (2)历史循环论
❖ “当行星正好这回它们曾经穿越过的同一路线， 在前一时期创造出来的每一个存在物都会以正好相 同的方式再次出现。苏格拉底会再次出现，柏拉图 也会。每个人，连同他的朋友和同一城邦的人都是 如此；他们中的每个人将经受同样的考验，做同样 的事情；每一个城邦，每一个村庄，每一个营地都 会复原。这种宇宙的重建不止发生一次，而是许多 次；或者说，相同的事物会没完没了、无限期地再 次出现。”（斯多葛学派）
第二章、西方历史哲学的早 期演变
一、西方历史哲学的萌芽
❖ 1．西方古代历史哲学与古典史学
❖ 时间：约公元前5世纪始。 ❖ 开创者：希罗多德（Herodotus，约B.C.484~425）、
修昔底德（Thucydides，约B.C.460~395）
希罗多德与修昔底德
希罗多德的历史思想
❖ 希罗多德： ❖ “历史之父”，所著《历史》（《希腊波斯战争