《内功真经》
武学秘籍《内功经》脉络篇之释义、体悟和慎重之处
武学秘籍《内功经》脉络篇之释义、体悟和慎重之处原创：允升园武林秘籍《内功经》之脉络篇。
《内功经》，乃武林秘籍《内功四经》之首。
此经乃气法之论，阐述脉络、气法、劲诀之要领，注重脉络运行和气血畅通，其关键处在于一个“通”字。
之于太极、形意、八卦，各家皆重视经脉气血之畅通和发劲之诸法。
之于太极拳，尤以宗师陈鑫所著之《陈氏太极拳图说》为最，每招每式皆与经脉相应。
本文主要探寻《内功经》之脉络奥秘。
一、翻看先前武学史，大凡武术大师，几乎皆懂医《内功经》之第一句曰：“内功要传，脉络甚真。
”简单八字，道出内功之要，即必先知脉络。
之于太极拳、八卦掌、形意拳，倘若脉络不知，勉强用之，无益有损。
翻看近代武学和中医史，大凡武术大师，几乎皆懂医；大凡中医大家，几乎皆练功，其中很多都是内家拳或易筋经、八段锦之高手。
“脉乃血脉，气血之先，血之隧道，气息应焉”。
内功是养气健身之功法，但必须先明白周身脉络之运行。
《象形拳法真诠》关于五法之云法言：“云法性似波浪，属天干壬癸，性能一气流通，忽高忽低，荡荡流行绵绵不息。
以拳法性情言之，云从龙，身体行动如神龙游空，蜿蜒旋转行踪无定，犹水之流，克尽其曲折能事。
取诸身属肾，在五行属水，故谓之云法水力也。
此拳形，外和顺，而内刚猛，有丹田气实之妙，古仙云：「丹田气实，身轻体健」，正是此形之要义。
拳行顺，则清气上升浊气下降，百疾不生；拳行逆，则意失其真，气不下降，两足如浮萍，真劲不生，拙力不化，终身未克有济也。
步径曲直无定，两步一组，学者最宜深究其妙道。
”《陈氏太极拳图说》，对每招每式之经脉行拳予以详解。
吾之河洛太极，亦是按照天干之经脉行拳，不同手型、不同招式对应不同经脉。
二、锻炼任督二脉，动桩可练“蹲墙功”“暖脊功”，行拳可练“柳叶掌”“金刚拳”《内功经》之第二句曰：“前任后督，行气滚滚。
”任脉，起于承浆，正直下行至阴前高骨。
督脉，起于尻尾尽处，正直上行夹脊过泥丸，下印堂至人中而止。
此二脉，前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。
内功四经-原文
内功四经原文內功經第一內功之傳，脈絡甚真。
前任後督，行氣滾滾。
井池雙穴，了勁循循。
千變萬化，不離乎本。
得其奧妙，方歎無垠。
龜尾升氣，丹田練神。
氣下於海，光聚天心。
既明脈絡，次觀格式。
頭正而起，肩平而順。
胸出而閉，背平而正。
足堅而穩，膝屈而伸。
襠深而藏，肋平而張。
既明格式，下言氣竅。
氣調而勻，勁鬆而緊。
緩緩行之，久久功成。
先吸後呼，一出一入。
先提後下，一升一伏。
內收丹田，氣之歸宿。
吸入呼出，勿使有聲。
下收穀道，上提玉樓。
或坐或立，吸氣於喉。
發意送下，漸至底收。
升有升路，肋骨齊舉。
降有降所，氣吞俞口。
既明氣竅，再詳勁訣。
通、透、穿、貼、鬆、悍、合、堅。
曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰鬆，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。
按肩以練步，逼臀以堅膝。
圓襠以堅胯，提胸以下腰。
提頦以正項，貼背以轉手，鬆肩以出勁。
折天柱以下氣，瞻合骨以立門。
橫勁堅勁，變之分明，橫以堅濟，堅以橫用。
五氣朝元，周而復始。
四肢元首，收納甚妙。
〔練神練氣，返本還元。
〕天地交泰，水升火降。
頭足上下，交接如神。
靜生光辉，動則飛騰。
〔氣勝形隨，意勁神同。
以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。
〕勁訣既詳，下言調氣。
每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至夹脊，透至前心，沉於丹田。
丹田氣足，自能復於尾閭，達於夹脊，上升泥丸。
周而復始，從乎天地循環之理也。
納卦經第二頭頸效法乎乾，取其剛堅純粹。
足膝效法乎坤，取其鎮靜厚載。
肩背宜於鬆活，是以巽順之意。
襠胯又宜措緊，須現兌澤之情。
胸欲練起，艮山相似。
肋有呼吸，震動莫測。
坎離為水火之象，水濟火，火濟水。
心腎為水火之臟，水宜升，火宜降。
神運經第三練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛。
诠释《内功四经·内功经》（上）[权威资料]
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诠释《内功四经·内功经》(上)内功得传，脉络甚真内功之要，需明经络脉络，不明则无益而有损也。
脉络在人体各自的循行线，脉有定路，络布周身。
若不明脉，则不明气血阴阳也。
何以内外双修？犹似龙不点睛，工匠无矩，何以事成？其功法首章“真”字，告之后学之士，须万倍努力，一丝不苟，反复练习，认真习悟其真内涵，参悟《内功经》之真谛。
前任后督，气行滚滚任脉起于会阴，上直达承浆穴，并支上行二目中。
督脉起于胞中出会阴，冲起命门引督脉由脊中直泥丸下印堂人中入内与龈交。
气纳丹田，前降后升。
前降之意要快而长，后升则需缓而徐，如前降后升同速则脏腑待恙矣。
如果前降慢而后升快则脑殆矣（可造成肝肠上亢，产生精神方面障碍，神志不清而狂躁也）。
督为诸阳之海，任为诸阴之海。
地生万物生茂有期，非一日一时之作。
故缓徐而长而生，不可速也（督之为也）。
天降风雨雷电雹则速也，可顺问而成。
风、水无孔不入，雷电闪耀只在刹那（任之为也）。
地戴万物众生灵，天覆万物而限，故生生不息，犹如身体气血滚滚而动，络绎不绝耳。
井池双穴，发劲循循井者少阳胆经，肩上限中肩井穴，多以此为论。
池者手太阳大肠经，屈肘横纹高点夹角处曲池穴也。
大肠经入内合土，土生金。
手足少阳经，阳维之会连入五脏。
在练习内功时，肩井处下塌，则肩沉而松开。
曲池内锁而闭穴，经脉起而周身发力也。
在平时做各类发力动作时，肩井下陷，肩催肘则周身力厚。
如拳谱有三窝之说，即肩肘腕处的三点。
但“井”也可以解为手少阳三焦经的“天井”穴，在肘外侧大骨之后两筋陷中，有肱三头肌，肘关节动、静脉网，布有臂背侧皮神经和尺神经肌支。
“天井”穴和“曲池”穴上下对称相应，坠肘之力更加纯厚。
上下阴阳互动则产生阴阳互济，处处势势要有肘沉之意，否则劲浮也，此为李旭洲祖师所强调之处。
《灵枢・九针十二原》，以上下的出为“井”。
从四肢未端向肘、膝方向依次排列。
“井”穴多位于手足之端。
喻作水的源头，是经气所出的部位，即“所出为井”。
但《内功经》原并非单指针灸之说，虑其在肢之论，故“井池”很可能指“天井”发劲。
形意拳《内功经》图解教学文稿
形意拳《内功经》图解形意拳《内功经》图解序形意拳乃内家拳系的一大主流，该拳看似朴实无华，实则内涵极深，如不明拳理，不懂阴阳，不知脉络格式，不晓气窍劲诀，不依法勤练，很难掌握个中奥妙的。
在整个修炼过程中，是以《内功经》为总纲，以内劲为统驭，以养气练气为根本，达到内养三宝，外强筋骨，收养生、技击之效。
但是，由于《内功经》中种种法象喻言，词句、理论方面的过分古奥难解和虚玄，给研究修炼者造成了很大的不便。
虽然社会上流传版本较多，但注者众说纷纭，各陈其说，多数为望文生义，因而也就难免失之偏颇。
功底较浅者去研读，往往是迷之即一切皆妄，悟之则一切皆真，自领自悟，大费周折，造成诸多学练者望之兴叹！鉴于此，敝人遂作下这篇图解释读，以作修读《内功经》时之用。
我们在研读《内功经》的时候，应该将全篇经文分作四段，一段接一段地理解透彻后，再下手去修炼，这样才能达到事半功倍之效。
第一段讲脉络；第二段讲格式；第三段讲气窍；第四段讲劲诀。
（原文）内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，无益有损。
（领会）这五句经文，实为《内功经》的开头白，就是告诉我们，凡是内功修炼者，入门的首要关键是深切地了解人体脉络及归属走向；如果说对脉络一点都不了解，或是一知半解者，去盲目修炼内功，这样，不但对练功没有收益，空费时光，而且还会对人体本身有损害。
什么是脉络呢？（见图1内经图）。
图1从原文的本身来看，脉络涵盖有“方法”的意思；也就是说，内功是一套极为严密的人体机能再造工程，方式方法极为细致而完备。
近代学术界均将“脉络”二字误以为是“经络”，这种理解不知误导了多少人！其实“内功”的修炼，不仅仅是修经络，而且是从五脏六腑到精气神，进入髓的修炼，经络只是通达表里的媒介，不能作为“内功”的重点对象，如果我们先将“经络”作一详细的了解之后，更可对“脉络”一词及后面的经文有承上启下的作用。
所谓“经络”，即是人体气血运行、神经、信息互为联系的道路。
“经”象征径路的无所不通；“络”像网络似的错综连接。
《内功四经》
《内功四经》注：《内功四经》不知何人所著，清初山东琅琊王南溪偶然得之，钻研数年，并为之作注。
尔后，此书湮没无闻。
民国时，《内功四经》重现江湖，深受宋世荣（约斋）、许靇厚（禹生）等大师重视。
许禹生先生更为之再作补校。
包括内功经一卷、纳卦经一卷、神运经一卷、地龙经一卷，末附周天法解。
内外兼备，理论阐述、散手讲解俱全，继承延续了《易筋经》的内功理论。
其内功经一卷，最为重要，为全书总纲。
一、《内功四经》原文1、内功经内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。
千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。
龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。
既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。
先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。
下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。
升的升路，肋骨齐举；降的降所，气吞俞口。
既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。
曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。
曰横劲，曰坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用。
五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。
练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。
静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。
以神帅气，以气帅形，形随气腾。
劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。
《内功真经》真本全书-形意内功四经
《内功真经》真本全书武术界俗称的“内功经”全名为《内功真经真本全书》，传自清人琅岈南溪子，其好友珠山宗景房为全书作了注释。
真本全书约四万余字，我有幸得自陈太平老师的收藏，从而一窥全貌。
方知世传之“内功经”实乃《内功真经真本全书》片鳞只爪。
宋氏形意内功四经亦源于宗景房所著《内功真经》，这一点宋氏后人宋光华先生也是承认的。
不知为何，社会上公开的《内功真经》仅为冰山一角，世人难窥全貌。
幸而陈太平老师将全套《内功真经真本全书》收入他的新作《太极推手述真》中，对传统武学有兴趣的朋友不妨参考一下。
暂摘陈太平老师传给我的内功真经序，给大家一见《内功真经》真本全书前言后序一卷：内功经二卷：纳卦经三卷：神运经（大力注解合战八门）四卷：地龙经（散门正局、散门变局、总评、杂评、十二格式、制胜八决）前序内功四经，余祖总宪公任江西时所购也。
公殁后，迄今百余年，未有知此书作何用也。
甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫然，几于懈怠，后费尽心思，钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫真传也。
故内功已成，随法皆成妙招，谓资之弥而取之左右逢其源者也。
然内功真传不求速，须费尽年月，方能有成，其不求速，内功经者顾属上。
或有天资迟钝，急切不知之妙，与家道穷迫，不能日日用功，一入门即欲攻经悟道，岂不望洋而收哉，今就内功之见于外者，集为数篇，曰大力全局；曰内功合战；曰内功散门；反背顺逆；总和内功经关窍。
由是一入门，经内道理，亦可悟矣。
至于间架招数，亦有其一二，然不知内功经，而于横竖骨节顺逆相制之理，往往大相反矣。
嗟呼，内功四经埋没于世数百年矣，古人之迹既泯灭而不传，后之学此道者，岂不妄用心乎。
时任午秋，与珠山友人景房话此意后传兰香书室，因草之以序。
琅岈王南溪序后序道自得天地之精髓，阴阳之秘蕴者，必不磨灭于默默之中，非偶然也。
天必生奇人以知之，知之必著为书，不行于数百年之前，必行于数百年之后，必生一得书之人，不奇惜，必生一藏书之人，藏书之人不能行，必生人以力行之，不畏艰难，务求讲明古人真迹，以待于后世，又恐一人之力有所不能，尽而又生人以辅翼之，岂偶然哉，呜呼，若此诸人或相待于数百年之后，或相遇于数百年之中，其中离离合合亦奇矣。
真传内功四经
真传内功四经前言《内功经》是传统武学内功修炼之经典，被武林内家拳奉为“圣经”。
据资料记载：形意拳一代宗师、宋氏形意拳创始人宋世荣(字约斋，人称大宋)、宋世德(字辅仁，人称二宋)兄弟二人，得《内功经》等真传后，武功冠绝当时。
故宋世荣老夫子极力推崇《内功经》，从而引起了武坛人士之关注!《内功经》在社会上流传的版本很多，内容出入较大，多不成系统。
前些年有关的武术杂志和气功杂志也曾刊登过《内功经》，但仅是《内功经》之一麟半爪而已。
今为使广大武术爱好者和研修者能全面了解《内功经》，并有所受益，特把笔者所收藏的《内功经》贡献出来。
《内功经四篇》手抄本年代久远，有些地方字迹模糊不清，再加上本次整理时间比较仓促，所以错误难免，请海内外鸿儒硕士雅正。
如此，则广大武术爱好者之幸事也!内功真传珠山宗景房后序余友南溪子，其祖为清总宪，督抚江西，泊舟清江，见商人伏货极多，于水底获一石函，中有书二卷，一曰剑丹，一曰内功真传。
其内功真传一书止四篇，一曰内功经，一曰纳卦经，一曰神运经，一曰地龙经。
贞观二年三月十五日绿公以重价买之，遂传于世。
一、内功经郎邪王南溪注解，宗景房参阅内功正传，脉络甚真。
内功之要，第一要知脉络，不知脉络，勉强用之，有损无益。
学医道者，不可不明乎经络，何况习内功乎?若不明脉络，犹习射而不操弓矢，其不能决矣。
能内景隧道，返观而以察之，则体用兼备矣。
经曰：前任后督，行气滚滚。
解：任脉起于承浆，正直下行，胸腹分中，至阴前交骨而止。
督脉起于背尾尽处，正直上行，由夹脊过泥丸，下印堂，人中而止。
此二脉是前后行气之所；滚滚者，久而用之则气来之盛也。
经曰：井池、双穴，发劲循循。
解：井者，肩井也。
足少阳胆经，肩上陷中之肩井；池者，手阳明大肠经，屈肘横纹头陷中，谓之曲池穴也。
此为周身向外发劲之所也。
用功之时，不可过于猛烈，须从容为之。
循循者，渐而入之意也。
经曰：千变万化，不离乎本。
得其奥妙，方叹无垠。
解：本者，自然之真气也。
内功真经解及桩功
内功真经解及桩功形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。
欲发内劲儿则必先练内功。
练内功的主要方式是练气。
练气时必须符合人的生理自然。
拳经云：“内功之传，脉络甚真。
不知脉络，勉强行之，则无益而有损。
前任后督，气行滚滚，井，池双穴，发劲循循。
千变万化，不离乎本。
得其奥妙，方叹无艰。
电尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。
”脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。
人身脉络主要的有十二正经，奇经八脉，其中最根本的则是前任后督两脉。
任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突、直下至阴前高骨。
督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命门(与肚脐，前后相对)，再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。
小腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源，气聚于气海之后，就会沿经络运行。
额上正中谓之天心。
气自龟尾上升经百会沿任脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。
崂山道士匡常修有云，“神者身之本，气者神之主”即指此也。
肩头正中为肩井穴，肘头分中为曲池穴，此二者为周身发劲之所。
散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，即以制止对方之发力也。
既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。
正确的姿势才能有助于内气按正确的轨道运行。
．对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆而正，肩平而顺，胸出而闭。
足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。
”形意拳内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。
上边一段话主要是针对站功讲的。
可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。
形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。
气路是走的“混元气”而不是“经络气”。
即并不按十二正经的顺序行气。
武学古籍《内功真经》真本全书图片版，值得珍藏
武学古籍《内功真经》真本全书图片版，值得珍藏昨日发布了形意拳大师布学宽抄录、传授的《内功经》后，有网友留言希望制作图片版《内功真经》，方便读者手机学习阅读。
这是一个较大的工程，不仅需要文字校队，还要设计文本，不过这难不倒小编，只要功夫深，铁杵磨成针。
为了回馈粉丝们的信任，埋头苦干是必须的，整整一天盯着电脑，从排版设计到图片转换，总算完成了。
好在小编自小修习内功心法，经常一动不动也不觉得累，权当练习坐功了。
对于《内功真经》一书，个人认为还是值得细细阅读和深入研究的，网上也有一些学者和爱好者的解读，都是个人的理解，可以当做参考。
学习内功需要悟性，理解不同，得到的也不同。
就功夫而言，理念决定修为。
马上就快进入2022年了，希望友友们喜欢我做的图片，也希望爱好此道的人们在新的一年里有所收获。
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内功真经真本全书
内功真经真本全书内功篇【经文】内功所传,头绪甚真。
不知头绪，勉强用之，则无益而有损。
前任后督，气止滔滔。
井池单穴，发劲循循。
千变万化，不离乎本。
得其玄妙，方叹无垠。
【宋注】任脉，任脉起于承浆，直下至阴前高骨。
督脉，督脉起于尻尾，直上由脊背过泥丸，下印堂，至人中而止。
井者，肩井穴也，肩头分中即然。
池者，曲池穴也，肘头分中即然，此周身发劲之所也。
【经文】鱼尾升气，丹田练神。
气下于海，光聚天心。
（龟尾）【宋注】从尾骨尽处用力向上翻起，真气自然上升矣。
脐下一寸二分，丹田穴也。
勤奋时，存元神于此处耳。
气海，小腹正中为气海。
额上正中为天心。
气充于内，形光于外也。
【经文】既明头绪，次观花式。
（既明脉络，次观形式）【宋注】花式者，入门必定之规也，不明此，即头绪亦空道我。
【经文】头正而起，肩沉而顺。
胸出而闭，背仄而正。
【宋注】正头起项，壮面，神顺，肩沉，胸出背自仄，身微有收敛之形，此式中之真窍也。
【经文】足坚而稳，膝屈而伸。
裆深而藏，肋开而张。
足既动，膝用力，前阴缩，两肋开。
气调而匀，劲紧而紧。
出气莫令耳闻，劲必先紧我后紧。
渐渐止之，久久功成。
先吸后呼，一出一入。
先提后下，一升一伏。
内收丹田，气之归宿。
吸入呼出，勿使有声。
（劲松而紧，劲必先松而后紧，缓缓行之）【宋注】提者，吸气之时，存想真气上升至顶也。
下者，真气降归于丹田也。
伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧隐蔽也，。
【经文】下收谷道，上提玉楼。
或坐或坐，吸气于喉。
以意送下，渐至底收。
【宋注】收者，慎气泄也。
，玉楼者，耳后高骨也。
使气往去无拦阻。
不拘坐坐。
气自喉者，以肺摄心也。
气虽聚于丹田，存想沉至底方妙。
【经文】升有升路，肋骨齐张。
降有降所，气吞俞口。
【宋注】气升于两肋，骨缝极力开张，向上举之，自然得窍。
降时必自俞口，以透入前心，方得真路。
【经文】既明气窍，再详劲诀。
曰：通，劲之顺也。
曰：透，劲之速也。
通透：往去无拦阻也。
（骨之速也，通透，往来无阻也）【宋注】伸劲拔力以缓和柔硬之意。
《内功真经》真本全书之《内功经》附详细内容
《内功真经》真本全书之《内功经》附详细内容养炼～《内功真经》真本全书！之《内功经》《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受关注。
目前社会上所见的《内功四经》诸本，因各有增删，不成系统，故使后学者难窥全貌。
现将《内功四经》真本全书抄本分段公之于众。
《内功四经》：一卷内功经；二卷纳卦经；三卷神运经、大力注解、合战八门；四卷地龙经、散门正局、散门变局、散门总局、散门杂评、制胜八诀。
下为《内功经》全（含练法）：《内功经》内功之传，脉络甚真。
内功之要第一必先知脉络，脉络不真，勉强用之，无益有损。
前任后督，行气滚滚。
任脉起于承浆，正直下行，胸腹分中，至前阴高骨而止。
督脉起于脊尾尽处，正直上行夹脊背过泥丸下印堂至人中而止。
此二脉前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。
井池双穴，发劲循循。
井者，肩井穴也，在肩头分中；池者，曲池穴也，在肘头分中，左右各有一穴，此周身向外发ぶ穴也。
用功之时，不可过于猛烈，须以从容为之，循循者，以渐而入之意也。
千变万化，不离其本；得其奥妙，方叹无垠。
本者自然之真气也，此总言内功之奥妙，千头万绪难以尽穷，而其要旨总不离乎自然之真气也，学人正要尝未有奥妙者。
用功之久，心有所悟，而后叹其奥妙无穷也。
龟尾升气，丹田练神。
龟尾者尻骨尽头处也，用力向上翻起，则真气自然上升矣。
丹田者，脐下一寸二分，丹田穴用功之时，存想真气元神藏于此处，而神炼矣。
此皆神化之机，可以意会想悟，不可形迹推求也。
气下于海，光聚天心。
小腹正中为气海，额上正中为天心穴，言真气既下，自然威光满面，诚中形外之验也。
既明脉络，须观格式。
格式者，入门一定之规也。
承上文言，既明脉络，以后必须知周身一定之格式也，格式不知，脉络之言亦空谈矣。
头正而起，肩平而顺，胸出而闭。
正头以壮满面之神，顺肩以活两背之势，出胸以足周身之威，此上部之格式。
然正头须提项来，顺肩须四面平正，不可略有歪斜，胸虽出而有收敛之意，此式中之真窍也，不可不知之者也。
内功经
逆；总和内功经关窍。由是一入门，经内道理，亦可悟矣。至于间架招数，亦有其一二，
然不知内功经，而于横竖骨节顺逆相制之理，往往大相反矣。嗟呼，内功四经埋没于世数
百年矣、古人之迹既泯灭而不传，后之学此道者，岂不妄用心乎。时任午秋、与珠山友人
于后世，又恐一人之力有所不能，尽而又生人以辅翼之，岂偶然哉，呜呼，若此诸人或相
待于数百年之后，或相遇于数百年之中，其中，离离合合亦奇矣。余之友，南溪子其祖为
清初总宪督抚江西、泊舟清江，见有商人舟覆，拯货水底，获一石函，中有二书，公欲视
之。商人呈公阅视之，一曰剑丹，一曰内功。内功之书正四篇，一曰内功经；二曰纳卦经
之，渐有所悟。忽思天地间之术，莫非古人拟造之术，吾独不可杜撰乎？略有所增损，不
数月忽得拘挛病窘甚，以告南溪子曰：“此道之为功也，不可贪多，不可太急，不可妄有
增损，内所增损多与此正为者耳，不然吾弟岂有受专。余惶恐无地，立誓悔过。南溪子讲
后其端的数月之后，拘挛之病遂已，自此彼以为是者，日夜以求之，彼以为非者，日夜以
者矣。乃细心推测，见其有言卦者，一似易经注解，有言周身经脉者，一似医家脉络，有
练神气者，一似道家丹书，推测至二三年，无以对其际。后与管某闲谈，伊言其师，拳术
精勇，妙艺绝伦等得之于内功经，因询之曰：“内功经尚存呼？”管某曰：“此书失之久
矣，邵师盖得之于口授者，不过经中十之二三。”南溪子忽然有悟，盖明公所得之书也！
景房话此意后传兰香书室，因草之以序。
琅岈王南溪序
后序
道自得天地之精髓，阴阳之秘蕴者，必不磨灭于默默之中，非偶然也。天必生奇人以知之
形意拳《内功经》图解
形意拳《内功经》图解序形意拳乃内家拳系的一大主流，该拳看似朴实无华，实则内涵极深，如不明拳理，不懂阴阳，不知脉络格式，不晓气窍劲诀，不依法勤练，很难掌握个中奥妙的。
在整个修炼过程中，是以《内功经》为总纲，以内劲为统驭，以养气练气为根本，达到内养三宝，外强筋骨，收养生、技击之效。
但是，由于《内功经》中种种法象喻言，词句、理论方面的过分古奥难解和虚玄，给研究修炼者造成了很大的不便。
虽然社会上流传版本较多，但注者众说纷纭，各陈其说，多数为望文生义，因而也就难免失之偏颇。
功底较浅者去研读，往往是迷之即一切皆妄，悟之则一切皆真，自领自悟，大费周折，造成诸多学练者望之兴叹！鉴于此，敝人遂作下这篇图解释读，以作修读《内功经》时之用。
我们在研读《内功经》的时候，应该将全篇经文分作四段，一段接一段地理解透彻后，再下手去修炼，这样才能达到事半功倍之效。
第一段讲脉络；第二段讲格式；第三段讲气窍；第四段讲劲诀。
（原文）内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，无益有损。
（领会）这五句经文，实为《内功经》的开头白，就是告诉我们，凡是内功修炼者，入门的首要关键是深切地了解人体脉络及归属走向；如果说对脉络一点都不了解，或是一知半解者，去盲目修炼内功，这样，不但对练功没有收益，空费时光，而且还会对人体本身有损害。
什么是脉络呢？（见图1内经图）。
图1从原文的本身来看，脉络涵盖有“方法”的意思；也就是说，内功是一套极为严密的人体机能再造工程，方式方法极为细致而完备。
近代学术界均将“脉络”二字误以为是“经络”，这种理解不知误导了多少人！其实“内功”的修炼，不仅仅是修经络，而且是从五脏六腑到精气神，进入髓的修炼，经络只是通达表里的媒介，不能作为“内功”的重点对象，如果我们先将“经络”作一详细的了解之后，更可对“脉络”一词及后面的经文有承上启下的作用。
所谓“经络”，即是人体气血运行、神经、信息互为联系的道路。
“经”象征径路的无所不通；“络”像网络似的错综连接。
【转载】内功真经-四
诱敌法：临敌第三要诀曰"诱"。遇敌时，强弱相当，手法无二，彼此皆知，自护其身。我不贪敌之瑕，必无瑕以予敌；敌不贪我之瑕，必不瑕以予我。是我无瑕可攻，敌无贪击之心，亦无可乘之机，以施吾攻击之术也。故真瑕不可有，假瑕不可无。若彼此无瑕，彼此无贪，安有胜负哉。法在假与敌以可击之机，彼若贪击吾时，必有不备之处，吾乃出其不意而击之。故欲击敌之里门，必先诱敌之外门；欲击之敌下路，必先诱敌之上路；欲刚先柔，欲虚先实，欲实先虚。如理之明，而易悉者，然不先炼于平日，亦未必临时能用之也。
追敌法：临敌第七要诀曰"追"。盖敌受吾疲之术，其力必怠，受吾惑之术，其心必轻。既妄且轻，敌不欲战矣。若不因此时而服其心，更待何时哉。故又有追之术法，近而追之以散门，远而追之以神运。敌用横劲以退，吾追之以竖；敌用竖劲以退，吾追之以横劲。缓追之，以防其诈，急追之，以乘其虚，追之法不一，而俱不许敌行。其见可而追，知难而退之，智也。知此数法，可以得追敌之妙矣。然又有连追带击之法，攻敌之无备也。追而不击之法，待敌之有瑕也，不可不知。
激敌法：临敌第四要诀曰"激"。非以言激之，以手激之也。盖诱者，是试之以虚也，激则动之以实矣。若用诱之之法，敌无贪击之心，岂可对待无术乎。须做作发怒之势，近身逼之，以试其勇怯，而观其动静，然后施吾攻击之术。故激其左，敌不得不向左以迎吾；激其右，敌不得不向右以迎吾，而敌之真情可得而见矣。此中奥妙，须要深体，万勿泥于世俗激将之说。盖此等手法，以得敌之意用之，则为击；以探敌之意用之，则名激。总而言之，手实而意虚也。
太极仁拳《内功真经》之《内功经》原文详解
太极仁拳《内功真经》之《内功经》原文详解原句：“前任后督，行气滚滚。
井池双穴，发劲循循。
”太极仁拳释义：体前任脉和体后督脉，行气要感到饱满充溢，如浪涛滚滚。
肩井和曲池双穴，发劲要注意遵规循序，由肩而肘至手依次而行。
原句：“千变万化，不离其本；得其奥妙，方叹无垠。
”太极仁拳释义：千变万化，万变不离其宗，能得此奥妙，方会感叹无限。
原句：“龟尾升气，丹田炼神；气下于海，光聚天心。
”太极仁拳释义：龟尾是气上升腾起之始处，气海是气下降蕴涵之归宿，丹田是神孕育生发之沃土，天心是光会聚焕发之门户。
原句：“既明脉络，须观格式。
”太极仁拳释义：基本原理已经明确后，就必须再看清规范。
原句：“头正而起，肩平而顺，胸出而闭。
”太极仁拳释义：头要正直挺起，不歪斜仰俯；肩要自然平顺，不歪斜耸遢；胸要外露而不显，内涵而不陷。
原句：“足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张。
”太极仁拳释义：脚要做到抓地坚稳牢固。
膝要做到外曲内伸。
裆要做到深藏不露。
肋要做到开张膨起。
原句：气调而匀，劲松而紧。
先吸后呼，一入一出；先提后下，一升一伏；内有丹田，气之归宿。
太极仁拳释义：呼吸要调节得平稳深匀，内劲要锻练得松紧自如。
呼吸先吸入后呼出；胸膈先提升后下伏；腹内丹田就是吐故纳新转化所得真气之归宿。
原句：下收谷道，上提玉楼；或立或坐，吸气于喉；以意送下，渐沉玉底。
太极仁拳释义：下面要收紧谷道（即肛门），上面要提起玉搂（即耳后高骨）；或是立着，或是坐着，吸气一定要深，感觉就好像气被集中吸到了喉部；然后意想将转化成的真气往下送，逐渐缓慢地沉到玉底（即脚底），充盈全身。
原句：升有升路，肋骨齐举；降有降所，俞口气路。
太极仁拳释义：吸气时，肋骨要齐举，张开至最舒展，让新鲜空气尽可能多地被吸入（当然，呼气时，肋骨就要齐聚，收缩至最紧密，让废气尽可能全部被排出）；吐故纳新所得真气逐渐往下输送时，会感觉入口是背部脊柱上的俞口穴，然后逐渐达到玉底，充盈全身。
原句：既得气窍，再译劲诀。
《内功经》(宋铁麟抄本)
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从《内功真经》体悟的站桩粗浅心得
从《内功真经》体悟的站桩粗浅心得● 脚底能像“胶之粘物”一样稳吗？●膝盖能感觉到四面大力吗？● 裆有极力向外挣横劲吗？●胯做到了坚而稳吗？● 胸有上提、肩有下按的感觉吗？●胸虽出而有收敛之意吗？●胁如鱼有腮、开张舒展、紧弹聚敛吗？●横以济竖、伸筋拔力的劲找齐了吗？●五气朝元的自然呼吸实现了吗……以上问题，环环相扣，浑然一体，自己越是研究体悟，越是小心谨慎，迟迟没有落笔成文，唯恐挂一漏万而给同修带来偏差。
感恩大家的信任和各种缘份的加持，目前自感对《内功真经》之《总论》、《内功经》和《纳卦经》了然于胸，实践调形效果日趋稳固，遂将自己的阶段研究成果整理成文，供各方朋友批评指正。
准备动作：多数人平时习惯于外八站立，初学站桩，可以采取脚外侧略平行、脚尖稍内扣的内八式站立方法，这样容易找到腿后侧大筋受力的感觉。
习惯两脚平行站立的，也可以两脚平行、与肩同宽。
年岁已高或者感觉平行、稍内八站立膝盖别扭的桩友，可以外八站立。
脚形因人而异，以放松舒服为度。
具体调形步骤按以下六步展开：第一步：大腿根向中间合拢、往后推并向脚后跟使劲，以感觉到“小肚子全然放松、有点下坠感或向下使劲”为度，这时会连带膝盖有往里合的感觉，上身也有微向前倾的感觉。
【动作释义】《内功真经》言：「裆者，内裆也。
胯者，外胯也」。
大腿内侧为裆、外侧为胯。
上述动作在《内功真经》叫“圆裆以坚胯”，原义是「人皆知坚胯而不知坚胯之窍，在乎圆裆也，将裆极力向外挣横也」。
请注意：「将裆极力向外争横」，是一个结果！首先要做的动作是圆裆，也就是大腿根先往里收敛！待后续「逼胯以坚膝」（宋氏形意《内功四经》将「逼胯以坚膝」改为「逼臀以坚膝」，更易于理解）和「提胸以下腰」动作到位后，自然形成「裆极力向外挣横」。
圆裆特别关键，这是身形稳固的重要入手处！也许注意了这一个动作，桩形乃至步法就完全不同了。
许多人包括我自己，以前都著在「裆极力向外挣横」上了。
孰不知，「裆极力向外挣横」的前提是大腿根往里合，往里圆裆，才有往外挣横的结果。
内功四经原文
内功四经原文內功經第一內功之傳，脈絡甚真。
前任後督，行氣滾滾。
井池雙穴，了勁循循。
千變萬化，不離乎本。
得其奧妙，方歎無垠。
龜尾升氣，丹田練神。
氣下於海，光聚天心。
既明脈絡，次觀格式。
頭正而起，肩平而順。
胸出而閉，背平而正。
足堅而穩，膝屈而伸。
襠深而藏，肋平而張。
既明格式，下言氣竅。
氣調而勻，勁鬆而緊。
緩緩行之，久久功成。
先吸後呼，一出一入。
先提後下，一升一伏。
內收丹田，氣之歸宿。
吸入呼出，勿使有聲。
下收穀道，上提玉樓。
或坐或立，吸氣於喉。
發意送下，漸至底收。
升有升路，肋骨齊舉。
降有降所，氣吞俞口。
既明氣竅，再詳勁訣。
通、透、穿、貼、鬆、悍、合、堅。
曰通，勁之順也；曰透，勁之速也；曰穿，勁之連也；曰貼，勁之絡也；曰鬆，勁之渙也；曰悍，勁之萃也；曰合，勁之一也；曰堅，勁之轉也。
按肩以練步，逼臀以堅膝。
圓襠以堅胯，提胸以下腰。
提頦以正項，貼背以轉手，鬆肩以出勁。
折天柱以下氣，瞻合骨以立門。
橫勁堅勁，變之分明，橫以堅濟，堅以橫用。
五氣朝元，周而復始。
四肢元首，收納甚妙。
（練神練氣，返本還元。
）天地交泰，水升火降。
頭足上下，交接如神。
靜生光芒，動則飛騰。
（氣勝形隨，意勁神同。
以神帥氣，以氣帥形，形隨氣騰。
）勁訣既詳，下言調氣。
每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，一出一入，皆從鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，默想真氣自湧泉發出，升於兩肋，自兩肋升於前胸，自前胸升於耳後，漸升於泥丸百會穴；降氣時，默想真氣由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至夹脊，透至前心，沉於丹田。
丹田氣足，自能復於尾閭，達於夹脊，上升泥丸。
周而復始，從乎天地循環之理也。
納卦經第二頭頸效法乎乾，取其剛堅純粹。
足膝效法乎坤，取其鎮靜厚載。
肩背宜於鬆活，是以巽順之意。
襠胯又宜措緊，須現兌澤之情。
胸欲練起，艮山相似。
肋有呼吸，震動莫測。
坎離為水火之象，水濟火，火濟水。
心腎為水火之臟，水宜升，火宜降。
神運經第三練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能飛。
武林秘籍《内功真经》真本全书
武林秘籍《内功真经》真本全书《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受关注。
总论拳勇之术，古来不下数十家，曰探马，曰鉴子，曰罗汉，曰佛爷，曰武子，一切可惊可骇之名难以尽述。
承人陋习，学此则非彼，学彼则非此，纷纷聚讼，日甚一日。
而要之不得内功真传，拘家所纵，费尽苦功，终属下乘。
犹之读书不能返约、泛览、博务，何能明道？又凡物莫不有其本，得其本而末随之矣。
所谓一以御万，简以御繁者也。
近来习此道者，忘其本之为一，而逐其末之不同，分门别户，捏造名色，往往自为誉曰：“吾之术近路也”。
不询其一以御万、简以御繁之道，茫然罔觉，何怪其临敌溃哉。
夫宇宙之正道，原未有近路也，不过有本末先后也。
后此变化无方，皆前此循序渐进有以致之也，何有近路之可言哉？然则所谓本者何也？曰觔也。
顺进可以制敌，退可以自守，往来上下，无不如意。
觔松、觔小、觔背，不足以当敌，退不能自守，（备）多虚实，无非危机。
由此言之，觔固要哉。
然不知觔之纲领，不知觔之枢机，不知觔之归宿，虽有觔犹（未）尝也。
何谓觔之纲领？曰头也。
头为诸阳之会，一身之纲领也，譬如物之有柄，要之有始。
柄之不正，事之不裹，专望后之等哉？故头之为用也，欲向上提起，不欲向下堆积，欲生旺有神，不宜颓靡无气，一身之觔虽不在头，而头未始无关于觔之得失也。
何谓觔之枢机？曰肩也，胁也。
肩为臂之本，胁为气之窟，上以头部之精神，下以足腰胯之威势，周身之大关会也。
譬如室之有门，国之有关，门不开不通往来出入。
故肩之为用也，其要有八，曰通、透、穿、贴、松、汗、合、坚；胁之为用也，其要有二，曰开张舒展，紧弹聚敛，得此窍诀，中部之妙思过半矣。
何为劲之归宿？曰足也。
足为百体之根，上载全身者也，譬如万物之生于土而履于地，衰旺体态无不因乎地。
苟非博厚，何能载物哉？故足为觔之出入也。
凡一放一松，无不从足底涌泉穴而起。
觔之入也，一收一紧，无不从足底涌泉穴而伏，此下路之要诀，而功夫之根基也。
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《内功真经》真本全书（1）●王南溪注解宗景房参订原传武学传播文化中心供稿《内功真经》真本全书武术界俗称的“内功经”全名为《内功真经真本全书》，传自清人琅岈南溪子，其好友珠山宗景房为全书作了注释。
真本全书约四万余字，我有幸得自陈太平老师的收藏，从而一窥全貌。
方知世传之“内功经”实乃《内功真经真本全书》片鳞只爪。
宋氏形意内功四经亦源于宗景房所著《内功真经》，这一点宋氏后人宋光华先生也是承认的。
不知为何，社会上公开的《内功真经》仅为冰山一角，世人难窥全貌。
幸而陈太平老师将全套《内功真经真本全书》收入他的新作《太极推手述真》中，对传统武学有兴趣的朋友不妨参考一下。
暂摘陈太平老师传给我的内功真经序，给大家一见《内功真经》真本全书前言后序一卷：内功经二卷：纳卦经三卷：神运经（大力注解合战八门）四卷：地龙经（散门正局、散门变局、总评、杂评、十二格式、制胜八决）前序内功四经，余祖总宪公任江西时所购也。
公殁后，迄今百余年，未有知此书作何用也。
甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫然，几于懈怠，后费尽心思，钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫真传也。
故内功已成，随法皆成妙招，谓资之弥而取之左右逢其源者也。
然内功真传不求速，须费尽年月，方能有成，其不求速，内功经者顾属上。
或有天资迟钝，急切不知之妙，与家道穷迫，不能日日用功，一入门即欲攻经悟道，岂不望洋而收哉，今就内功之见于外者，集为数篇，曰大力全局；曰内功合战；曰内功散门；反背顺逆；总和内功经关窍。
由是一入门，经内道理，亦可悟矣。
至于间架招数，亦有其一二，然不知内功经，而于横竖骨节顺逆相制之理，往往大相反矣。
嗟呼，内功四经埋没于世数百年矣，古人之迹既泯灭而不传，后之学此道者，岂不妄用心乎。
时任午秋，与珠山友人景房话此意后传兰香书室，因草之以序。
琅岈王南溪序后序道自得天地之精髓，阴阳之秘蕴者，必不磨灭于默默之中，非偶然也。
天必生奇人以知之，知之必著为书，不行于数百年之前，必行于数百年之后，必生一得书之人，不奇惜，必生一藏书之人，藏书之人不能行，必生人以力行之，不畏艰难，务求讲明古人真迹，以待于后世，又恐一人之力有所不能，尽而又生人以辅翼之，岂偶然哉，呜呼，若此诸人或相待于数百年之后，或相遇于数百年之中，其中离离合合亦奇矣。
余之友，南溪子其祖为清初总宪督抚江西、泊舟清江，见有商人舟覆，拯货水底，获一石函，中有二书，公欲视之。
商人呈公阅视之，一曰剑丹，一曰内功。
内功之书正四篇，一曰内功经；二曰纳卦经；三曰神运经；四曰地龙经，后记云：贞观二年三月十五日录。
公以重价购之，嗟呼，此书作于上古藏于水底，盛之石函，可谓遂年湮矣。
数百年埋没，而一旦传之于世，岂非此道之不可磨灭，而特生贾人以得之，总宪公，以藏之哉。
公得视书简阅良久，见其理元妙，实正好之，然以贮膺。
朝廷重命，方欲尽瘁，未暇研究。
公殁，遂为世传。
公之后人，大抵以文、功名为重，其不读书者，又留心于身家生计，皆论不及此，间有阅及之者，开卷茫然，遂以为无用之物，甚至王氏之子孙亦有不知家藏有此书者。
唯吾友南溪子，生而颖悟，总读书不至功名，玩心于诗书之间毫无世俗输积之计。
一日，忽得此书，见有印迹，叹曰：公神明人也，其不以重价沽无用之物也，明矣！此书必有弥意，但无有能知之者矣。
乃细心推测，见其有言卦者，一似易经注解，有言周身经脉者，一似医家脉络，有练神气者，一似道家丹书，推测至二三年，无以对其际。
后与管某闲谈，伊言其师，拳术精勇，妙艺绝伦等得之于内功经，因询之曰：“内功经尚存呼？”管某曰：“此书失之久矣，邵师盖得之于口授者，不过经中十之二三。
”南溪子忽然有悟，盖明公所得之书也！又取而阅之，忽然略有所醒悟，乃益加钻研，才知可以开人之智慧，其次，亦可以疗病壮身，而遇敌可制胜，犹其功之小者，二年之后出而遇敌，无不制胜，嗟呼，百年以此书为无用之物，不有南溪子以推测之，终属于无用乎！古云：“道为知己者传。
”良不虚也！百余年之理埋没而一旦发挥其蕴奥，岂非此道之不可磨灭，而特生南溪子以彰明之哉。
然此道弥奥无穷，南溪子自以为所能者，不过十中之半。
恨无知己者，与之讲明而切究之。
欲终不传，又恐古人之宝书自此而没灭，甚为可惜。
以此十数年之功，苦蕴于中，未发于外，常忧忧不乐。
丙子余至其邑，与之甚者，以年相若而志相得。
余之视彼如兄，而彼视之吾。
如弟久闻其精于武技，适触所好，因再三致诘，而南溪子以交厚，绝不吝惜，因为余说大概，初闻之，以为拳勇之粗术耳。
既而与馆于近村，与之朝夕相见，闻其功夫有壮身疗病之效，因求而用之。
南溪子曰：“此功夫非一朝一夕之故，恐不能持久，无益而徒劳耳。
”余力请之，遂授吾一二，余取用之数月未见功效，暗以为迂调，且将弃之。
南溪子曰：“吾言此功非朝夕之可及，君不信，而今何如哉？”余愧甚，又用数月，微有功效，甚喜，告南溪子曰：“且请再益。
”南溪子曰：“不可因后用之。
”数月之间，忽然得奇效，平时所患结核至是痊愈，气力数倍于常，然后知南溪子不轻以授人者，非吝也，重此道也。
因再拜求教，又得纤微，总甚少之，然后知其为人不少以言辞，亦遂不请。
南溪子曰：“此功用气之处，只有一经，若误入旁门，伤人不浅。
”余总闻之而未着意，授而用之，渐有所悟。
忽思天地间之术，莫非古人拟造之术，吾独不可杜撰乎？略有所增损，不数月忽得拘挛病窘甚，以告，南溪子曰：“此道之为功也，不可贪多，不可太急，不可妄有增损，内所增损多与此正为者耳，不然吾弟岂有受专。
”余惶恐无地，立誓悔过。
南溪子讲后其端的数月之后，拘挛之病遂已，自此彼以为是者，日夜以求之，彼以为非者，日夜以去之，如是者二年，觉心中大有所悟，而气体间，浩浩乎，如囊日矣，余虽不言而心知，然相知之弥，每相忘于形骸。
南溪子未以为功，余亦未尝出一言相附也，每谈及此至忘寝食，而南溪子灼论风发，不后如问之与以少矣，如是又二年，南溪子忽授书二卷，而告余曰：“此无上之宝书也，久欲传人之未得其人，今观矣非风尘者，愿以此相赠，其一曰剑书，此仙家之丹经，非夙业有慧根者不可转传，其二曰内功经，此能壮身疗病，多换气力，吾欲传于海内，公诸好可乎？”余惊喜异常，投地再拜曰：“此万金不易之术耳，羡之者非能不甚？”而吾兄独以教弟，能对弟之弥。
劳神以教弟，弟难报大德，今又传以宝书，且以传世，吾兄之力心恕而无所私也，何不可之有因。
备问书之始末，南溪子具告之曰：“此书多有不解者，今欲与吾弟细加注解以明之，而后人得而用之矣。
”余曰：“数百年之埋没，而一旦传于海内，岂非此道之不可没灭哉，天特生一不畏艰辛之人，务求讲明古人真迹，以传后世也哉，弟岂不才，敢竭鄙诚以辅翼吾兄，共成此于是乎。
”序珠山宗景房序《内功真经》真本全书（2）——纳卦经●王南溪注解宗景房参订原传武学传播文化中心供稿《内功真经》真本全书（3）——神运经●王南溪注解宗景房参订原传武学传播文化中心供稿《内功真经》真本全书（4）内功合战八门（上）●王南溪注解宗景房参订原传武学传播文化中心供稿《内功真经》真本全书（5）内功合战八门（下）●王南溪注解宗景房参订原传武学传播文化中心供稿《内功真经》真本全书（6）——地龙经解●王南溪注解宗景房参订原传武学传播文化中心供稿《内功真经》真本全书（8）—散门变局 散门总局●南溪子 选《内功真经》真本全书（9）—内功散门杂评●宗景房著原传武学传播文化中心供稿形意内功四经内功经卷一Array内功之传，脉胳甚真。
不知脉络，勉强用之，则无益而有损；前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循，千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。
任脉起于承浆，直下至阴前高骨；督脉起于尻尾，直上由脊背过泥丸，下印堂，至人中而至。
井者，肩井穴也，肩头分中即然；池者，曲池穴也，肘头分中即然，此周身发劲之所也。
龟尾升气丹田练神气下于海光聚天心从尾骨尽处用力向上翻起真气自然上升矣脐下一寸二分丹田穴也用功时存元神于此处耳小腹正中为气海额上正中为天心气充于内形光于外也既明脉络次规格式格式者入门一定之规也不明此即脉络亦空谈耳头正而起肩平而顺背平而正正头起项壮面神顺肩活胸平背自平身微有收敛之形此式中之真窍也足坚而稳膝曲而伸裆深而藏肋开而张足既动膝用力前阴缩两肋开气调而匀劲松而紧出气莫令耳闻劲必先松而后紧缓缓行之久久功成。
先吸后呼，一出一入，先提后下，一升一伏，内收丹田，气之归宿。
吸入呼出，勿使有声。
提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气降归于丹田也；伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏也。
下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。
收者，慎气谢也；提玉楼者，耳后高骨也。
使气往来无阻碍，不拘坐立，气自喉者，以肺摄心也，气虽聚于丹田，存想沈至底方妙。
升有升路，肋骨齐举；降有降所，气吞俞口。
气升于两肋，骨缝极力张开，向上举之，自然得窍。
降时必自俞口，以透入前心，方得真路。
既明气窍再详劲诀曰：通，劲之连也。
曰：透，骨之速也。
通透往来无阻也，伸劲拔力以和缓，柔软之意。
曰：穿，劲之连也。
曰：贴，劲之络也。
穿贴横竖联络也，伸劲拔力以刚坚，凝结之意。
曰：松，劲之渔。
曰：悍，劲之萃。
松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意；悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓。
松如绳之系，悍如水之清。
曰：合劲之一，曰：坚劲之转。
合者，合周身之一也；坚者，横竖斜缠之谓也。
按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰。
按肩者，将肩井穴劲，沉至涌泉；逼臀者，两臀极力贴住也；圆裆者，内向外极力挣横也；提胸者，起前胸也。
提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。
两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外，转至斗骨而回。
出劲之时，将肩井穴劲软意松开，自无碍矣。
曰横劲，曰顺劲，变之分明，横以济竖，竖以横用。
竖者肩至足底；横者，两背手也。
以身说，则竖者自腋至二肩穴；横者，自六腑转于斗骨背也。
自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。
五气朝元，周而复始。
四支元首，收纳甚妙。
吸气纳于丹田，升真气于头，复至俞口，降于丹田。
一运真气，自裆下于足底，复上自外胯升于丹田。
二运真气自背骨膊里出手，复自六腑，转于丹田，一升一降，一下一起，一出一入，幷行不悖，周流不息，久久用之，妙处参悟甚多。
练神练气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神；静升光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。
神帅气，气帅形，形随气腾。
以上劲诀即详，下言调气之方：每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔。
而少时气定，遂吸一口气，但吸气时须默想真气自涌泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸，降手时，须默想真气由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沈至丹田，丹田气足，自能复从尾闾。
达于脊背，上升泥丸，周而复始，从乎天地，循环之理也。
纳卦经卷二干坤头项法乎干，取其刚健纯粹。
足膝法乎坤，取其静厚载。