对新精神分析的中几个概念的解释

自我中心、个人崇拜、 狂热主义 卷入和采取某种破坏性的行为： 暴力、吸毒、攻击
马西亚认为青少年在寻求自我同一性的过程中，会出现两种类型的失败： 早期完成 同一性扩散
未对自我发展的问题进行深入思考， 反应父母或其他权威人物的希望， 过早地将个人的自我意向固定化， 阻碍自我确定的其他发展的可能性。
经历颇长时期仍未形成一种强烈的、 清晰的同一感 常常无法发现自我，一直使自己处于 一种散漫的无所依附的状态之中
为把二者结合起来，他设想了原型作为二者的中介。
原型作为祖先经验的储存库所形成的一个个种类，理应属于集体潜 意识，而原型又能够被表征，从而能够在后天经验中表现出来，并影响 后天的经验。 原型的表征方式就是原型意象，它既有原型的要素，又 有后天经验的成分，对它的意识使个体产生与祖先经验相同的感受。 如此一来，集体潜意识——原型——原型意象的逻辑结构完美的解 决了先天结构和后天经验的脱节。
自我同一性
本意是证明身份，指个体尝试着把与自己有关的各方面结合起 来，形成一个自己决定协调一致不同于他人的独具“同一风格” 的自我。简单理解大概就是把自己“ 众多的人格”统一起来，形 成一个比较稳定的人格。 是西方心理学一个重要的概念,但至今没有一个普遍接受的定义。 本质上,它是指人格发展的连续性、成熟性和统合感,它包含三个 层面的内涵：最基本的层面,即自我同一性 ；个人同一性； 社会 同一性。
表现：可能选择与家庭、国家完全分离 表现：极力寻求他人的认可，可能十 的态度；无法做到一贯忠诚、兑现承诺、 分尊重权威，对传统的价值观感兴 承担义务；对自我的评价较低，自尊心 趣 ，倾向于与父母保持密切的关系 较低；冲动的，思维缺乏条理，人际关 系常是表面的、凌乱的；没有能力按自 己的方式有序地生活
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
集体潜意识
荣格观点 集体=普遍性 与个性相反，集体具备了所有地方和所有个人皆有的大体相似的内容和 行为方式。 仅把集体=普遍性是不够的，这种普遍性的原因在于遗传性或 先验性 集体潜意识=先验的潜意识、现象学的潜意识 集体潜意识：在漫长的历史演化过程中世代积累的人类祖先的经验，是 人类必须对某些事件作出特定的反应的先天遗传倾向。它在每个世纪只增 加极少的变异，是个体始终意识不到的心理内容。
哈特曼的自我——
弗洛伊德观点：伊底的出现不论在生物学上还是在心理学上，都 比自我的出现要早；自我是从伊底中发展出来的，并为伊底的实际利 益服务的。 哈特曼观点：古典精神分析的最大毛病就是忽视了没有冲突的心 理学领域 。他认为自我并不一定要在伊底和超我的冲突中成长。自 我与伊底是两种同时存在的心理机能，自我独立于本能冲动，但又是 与它同时发生发展的。 那么，自我与伊底是怎样同时发生发展的呢?哈特曼认为，二者是 从同一种先天的生物学的禀赋——“未分化的基质” 中分化出来的。 在这种未分化的基质中，一部分生物学禀赋演化为伊底的本能内驱力， 另一部分生物学禀赋演变为自我的初级自主性因素，它们起源于遗传 的生物学禀赋 。
霍尼的自我——
她反对弗洛伊德的把人格分成三大系统，认为人格是完整的、 动态的自我，人格活动均处于自我水平。 自我分为三个部分：真是的自我、理想的自我、现实的自我。 真实的自我是人的生命的核心和人的天赋潜能的自我流露；理想 的自我是为满足内心的神经症驱力而形成的尽善尽美的自我意象； 现实的自我是在环境的影响下人的一切表现。 神经症起源于个体与他人关系的失调，最后导致自我的分离 和异化。人为避免内心神经症驱力的冲突造成自我的瓦解，必然 会形成理想化的自我意象去保持统一，从而苛责现实的自我，造 成与真实的自我的背离和冲突，把天赋的建设性潜能转用于实现 理想的自我，结果阻碍和影响了人性的发展。即理想我造成现实 我和真实我的冲突，导致神经症的产生。
James Marcia提出青少年同一性发展的四种情形——
同一性达成 ：个体考虑了各种实际选项，做出了选择，并实践选择。 在结束高中学习生活之前，似乎没有学生能够达到这种情形。跨入大 学校门的学生也需要花一定的时间做出决定。对一些成人来说，在他 们生命中的某一阶段，也许会达成稳固的自我同一性。之后，还可能 放弃前一种同一性，而形成新的同一性。对某一个个体而言，自我同 一性一旦达成，也不意味着一成不变。 同一性拒斥 =早期完成 同一性分散 =同一性扩散 延期偿付 ：青少年延迟做出个人生活或职业的选择和承诺。前人认 为在此阶段，青少年势必会经历自我同一性危机。而今，对大多数人 来说，延期选择很正常，自我同一性的达成是一个逐渐缓慢的探索过 程，而不是外在的急剧变化。
艾里克森的自我——
艾里克森发展了哈特曼重视社会环境对自我适应作用的思想，提出以自 我为核心的人格发展理论。
艾里克森认为自我是一个独立的力量，不在是本我和超我压迫的产物； 自我是一个自主、有力量的实体，有自己的重要功能；自我与本能冲突无 关，它朝向认识和适应环境的目标；自我具有解决自己问题的方法，既有 适应功能又有防御功能。 他把自我看作一种心理过程，它包含着人的意识活动，是可以加以控制 的。自我是人的过去经验和现在经验的综合体，它的作用远远不仅是防御 性的，其表现的游戏、言语、思想和行动等都带有自主性，具有对内外力 量的适应性。
集体潜意识
常人观点
以集体方式 表现出的情 感态度和心 理倾向
人们的一种相似的情绪， 或一种相近的情感模 式，或一种共 同的信仰和教义，或是这些因素的综合，而且这些人与人心理倾 向相似的原因是共同的“文化模式”在深层起着支配作用所致。 这种观点的误区—— 一 心理现象是意识和潜意识混杂的心理现象 二 是人人具有的一种后天经验 三 由共同的文化模式决定
延期偿付和自我同一性达被认为是健康的。
青少年亲自去做一些试验，摒弃不适合的东西，发现适合自己的生 活方式，寻找根源。这些是建立牢固自我同一性的重要部分。那些 无法跨越同一性拒斥和同一性分散的青少年不能很好地适应。同一 性分散的青少年经常放弃，把自己的生活归结为命运。和一大群人 在一起，极可能吸毒。同一性拒斥的青少年很刻板，不宽容，独断， 自我防御。学校为青少年提供的社区服务，工作实习和教师指导有 助于自我同一性的形成。
自我同一性的形成过程——艾里克森 出现：同一性并不是在青少年时期才出现的，早在幼年时期， 过分地卷入特定团体或某 拒绝在成人社会中担任角 种亚文化中的特定角色中 色，甚至否定同一性的需 儿童已经形成了自我感知。但是，青少年时期却是个体第一次 要 而绝对地排他 有意识地回答“我是谁”的问题。自我同一性的确立，是青少年 反社会主流 理想主义、绝对倾向 期的核心发展课题，在完成这一课题的过程中，往往伴随着种 种危机和失败。 极端情形：自我同一性过剩（狂热主义）和同一性缺乏（拒 偿）。
集体潜意识
神话、传说、童话
同等地位
本能：普遍一致、反复发生的行为模式 原型：意象的先天倾向或最初的模式
原型是通过表征原始意象而显现于意识中的，而个体对原始意象的 意识就激活了这一原型。
建立原型理论的逻辑结构
假设存在一个精神本位——集体潜意识。集体潜意识是祖先经验的 储存库，它是人人都具有的普遍的客观的心灵结构，仅是一个作为一个 形式或结构的概念。集体潜意识是先验的结构，根本不可能为个人所意 识到，且也无从影响后天的经验，因此造成先天结构和后天经验的脱节。
当代对自我的解析—— “自我”，也称“自我意识”或“自我概念”，是指 个体对自己各种身心状况总和的意识。它包括对自己的生 理状况，心理特征以及自己与他人关系状况的认识。 自我意识的结构是从自我意识的三层次，即从知、情、 意三方面分析的，是由自我认知、自我体验和自我调节 （或自我控制）三个子系统构成。因此，自我意识也叫自 我调节系统。
集 体 潜 意 识
自 我
自 我 同 一 性
集体潜意识
精神世界=人格
精神世界 意识——自我为核心 个体潜意识
集体潜意识 生理内驱力——本能 心理内驱力——原型：纯粹的形式
荣格个体潜意识=弗洛伊德潜意识？
弗洛伊德认为，不仅本我属于潜意识的，自我和超我有些部 分也是属于潜意识的。而荣格的个人潜意识是指“未达到意识阈限” 的内容。 且在被压抑内容方面，弗洛伊德的潜意识内容比荣格的更为广 泛。
建立原型理论的逻辑结构
假设：存在一个精神本位——集体潜意识——先天结构
现实世界—— 意识——后天经验
脱节？
设想：先天结构——后天经验
集体潜意识
原型
原型意象
原型理论的发展
通过对集体潜意识心理现象的分析进行观察和研究，逐步形 成了关于集体潜意识或原型的理论。 1 心灵原初的完整性
2 为原型提供类比
原始意象：原型的内容或表征
自我
弗洛伊德的自我——
自我是在个体成长过程中从本我那儿分化出来的。当本我的要求与 现实相抵触而不能得到满足时，便产生了自我。自我本身没有能量， 它的动力来自本我。自我的职责是在本我与外部现实之间进行调节， 对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。所以自 我受“唯实原则”的支配。
弗 洛 伊 德 人 格 结 构 图
荣格的自我——
自我的形成是先从身体需要和环境之间的冲突开始的。自我 发展本身就是儿童把自己从原型世界中分化出来的过程。
对于自我的观点，弗洛伊德与荣格的异同——
同：自我是可以指导行为的 异：弗洛伊德所谓的指导行为主要指自我是本我和超我之间 冲突的协调者，而荣格则把这种指导作用看做是比较自由的 冲突，它本身就有高度的选择性，如果不被自我所承认，就 永远也不会进入意识。