哲学概论期末论文《浅谈先秦墨家思想》

浅谈先秦墨家思想

【摘要】本文首先简短地讨论了墨家概况，及其消失原因。粗浅地论述了墨家的主要思想主张，最后提出了墨家思想对于当今的启示。

【关键词】墨家先秦诸子墨家消失兼爱非攻

一墨家简述及其消失

先秦时期虽然战乱频繁，但是没有中央集权的政治压力，“百家争鸣”为后世学人所向往，也是汉唐盛世之溯源。儒、墨作为先秦两大“显学”，无疑在当时是影响巨大的。但自汉武帝后，墨家却基本消失[1]。

关于墨家消失的原因，众说纷纭。一说认为是秦始皇统一全国后所灭；一说认为墨家组织一直存在，而因汉武帝独尊儒术，社会心态以及并非人人可达的艰苦训练[1]而逐渐式微。甚至还有一说认为墨家的精英在秦始皇残酷绞杀下，借助徐福东渡的千载良机伪装成“百工”，逃到了日本，建立了绵延两千年的以天皇（神武天皇徐福）为国家最高权利象征，以幕府将军（墨家传人）为首席执行官的统治格局。墨家精神于是在日本得以发扬光大。[2] 而笔者认为，墨家消失的原因有几方面因素：

1.墨家的特殊组织形式。墨家以“钜子”为首领，集权度高，钜子权力极大，可依据墨家律法处置弟子。这样的集权形式中，集体的整体走向完全依赖于首领的个人倾向，若钜子为人贤能，见识卓著，能够将墨家维持生存，乃至发扬光大。而若钜子在重大问题上处置失当，在当时动荡的社会，以及后世特立独行思想更难被统治者接受的朝代，墨家作为一个组织的存在就显得岌岌可危了。

2.对墨者的较高要求。作为墨者，认同墨家思想至少是其加入动机。而墨家提倡的“兼爱”“非攻”与蝇营狗苟不同，高尚的人生追求对于大多数普通民众来说实在是一种奢望。而且墨家要求的“身体力行”，艰苦如苦行僧般的自我克制也非常人所能及，曲高和寡乃是墨家消失的原因之一。

3.墨家所提倡的思想。只举一例，“非攻”。在弱肉强食的封建奴隶制下，各诸侯国互相吞并，“非攻”能守和平之道，但不一定是统治者的愿望。没能进入“官学”作为“治国纲领”，或者说是“教化工具”，墨家军事化的组织形式必定为封建帝王所欲除之而后快。

4.墨家著述。坦诚地说，《墨子》我看过一点片段，《兼爱》《节用》等章节用词尚显通俗，而至于《墨子》中关于战法，备战守城的内容，则是完全看不懂，“此书文风朴实无华，但部分内容诘屈聱牙，以致两千来年，很少有人问津。”[3]

二墨家主要思想及主张

1.兼爱

梁启超认为墨家思想的“根本观念”是“兼爱”[4]。兼爱作为论述墨家思想必提的第一条，也应算其各种主张的重要出发点之一。

墨家主张“兼相爱”，而这种兼爱与儒家的“仁”不同。墨家的兼爱指无等级差别的博爱，不单单是儒家的“亲亲”。墨子还在《墨子·兼爱》中论述，有赞同兼爱和不赞同兼爱的两个士人，对待朋友亲人态度迥异，而当危难有求之时，“我以为当其於此也，天下无愚夫愚妇，虽非兼之人，必寄托之于兼之有是也。”

墨子以几个排比段落“然而天下之士非兼者之言，犹未止也”，提出人们会将重要的事托付给兼爱的人，人们必定希望别人兼爱，而欲人兼爱，则只有人人兼爱才能形成良好的氛围。

2.非攻

非攻并非指完全反对战争，而是指反对不正义的战争。在当时，墨家弟子即奔走在诸侯列国之间，为各国反抗侵略而慷慨赴战。《墨子·公输》也记述了墨子说服鲁班（公输般）放弃帮助楚国造云梯攻打宋国的历史。

这种“非攻”，不但在当时显得先进，即便是今天仍然与世界和平的理念相似，符合当今世界的普世价值。各国发动的种种战争，其原因难以启齿，但联合国的维和部队却受到国际上的普遍赞誉，为阻止东欧、非洲部分国家的种族屠杀，联合国维和部队作出了相当的贡献。其所为不就是“非攻”的践行吗？

3.尚贤

《道德经》中曾对“尚贤”提出疑问，认为“不尚贤，使民不争”。而个人认为《道德经》对于理想社会的论述较含有“乌托邦”的意味，讲究顺应事物发展规律，不强施影响的“无为而治”确是管理良策，但对“不尚贤”笔者持保留意见。墨子的“尚贤”提倡“不分贵贱唯才是举”，这也体现在墨家组织中，不论弟子身份低微，只要认同墨家思想并可身体力行即可加入。这也是一种与“唯出身论”相反的“尚贤”思想，这比孔子的“有教无类”更胜一筹，“有教无类”只说弟子可以教育，而未如墨家般彻底，直接无视等级尊卑而选拔人才。这种讲求公平的“尚贤”思想即便是今天仍然受人推崇。

4.非乐，节用，节葬

春秋时期，统治阶级荒淫无度，作为奴隶主性质的封建诸侯作乐无度，复杂的礼乐更是加重了人民的负担。墨子提倡的“非乐”，直接将矛头对准了封建诸侯所喜爱，而又需要耗费大量人力物力的编钟制造、演奏。“节用”提倡节约，反对奢侈享乐，也是明显有利于社会发展的。“扩大消费”也并不意味着就要奢侈浪费，而是指将物资运用到合适的地方，以适度的物质精神文化需求来拉动经济。墨子对于一系列的礼仪规范的简化，无疑是务实的，虽然在墨家的执行过程中，有过于苛刻之嫌，但也仅是对其组织内部而言，墨家没有作为地方割据势力进行执政，也未见有墨家要求普通民众遵守墨家弟子需恪守的艰苦的物质条件。

三墨家思想对当今的启示

墨家讲“务实”，即便是论述“兼爱”，也要自问自答式地提出，有人说兼爱不实用，而墨子怎样回答进行反驳，而墨家也实际上以其行动来诠释了“实践”的重要性。

当孔子四处讲学，在各君主处碰壁时，墨翟则组织弟子奔走于各国的战场前线，去追求心中的公平与正义；当公输般摆出“棋谱”被墨翟破解攻势时，墨家持利剑却依然能够坚守“兼爱”，“非攻”；当后人们被西方的船坚利炮被迫打开国门时，才发现两千年前有位先贤已经能够掌握基础的几何学、光学知识，论述了杠杆原理。当国人逃难于军阀混战，民不聊生时，才想起中华大地上曾经出现过那么一个自律，严谨的组织，它们有“赴汤蹈火，死不旋踵”的组织纪律，有最先进的科学知识与军事技能，居然能为了别国安危奔走呼号，自己“衣衫褴褛”，“墨突不黔”。

墨家，如流星般划过历史，但却留下了熠熠光辉。墨家虽然只留下了短短的53篇著述和史记中23个字的描述，但墨家短短两百年的历史却足以让我们骄傲。组织形式上的墨家在历史上消失了，但墨家精神仍然保留了下来，成为民族精神中细微却未断的一支血脉。

今世之世，仍待墨者。

参考文献