中国古代丧葬礼俗精编版
中国古代的丧葬习俗

中国古代的丧葬习俗1.上古的丧葬阴宅,其名源于阴阳学说。
地面为阳,地下为阴。
生人的住宅为阳宅,死人的葬地为阴宅。
阳宅以月偶祸福,阴宅以日奇定吉闪。
阴宅为安葬祖父辈的首丘,上以尽送终之孝,下以为启后之谋。
神灵安则子孙盛,所以风水先生对阴宅的重视超过了对阳宅的好多倍,风水的主要内容在阴宅,书籍也以阴宅为多。
人们常称风水先生为葬师,原因在于此。
讲丧葬的书,古代首推“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》),还有《孝经》。
如《孝经·丧亲》云:“卜其宅兆而安厝之,为之宗庙,以鬼亨之。
”宅,即墓穴。
兆,即荦域。
占卜测定墓地吉凶、然后安葬死者,并设立宗庙,以鬼祭祀。
这种做法,后世风水一脉相承。
吕思勉在《中国制度史》第六章也认为风水起源于丧葬,他说:“风水之始,避风及水而已。
《吕览·节丧篇》日:‘葬浅则狐狸担之,深则及于水泉,故凡葬必于高陵之上,以避狐狸之患、水泉之湿。
’此风水之说之起源;也。
”接下来,让我们回顾一下古代的丧葬:人是由猿进化而来的,在人类的初始阶段,没有丧葬行为。
《孟子·滕文公上》云:“盖上也尝有不葬其亲者,其亲死则举而委之于壑。
他日过之,狐狸食之,蝇呐姑嘬之,其颡有洮,睨而不视。
”后来渐渐有了丧葬行为。
《周易·系辞下》云:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。
”对时间、地点、墓形都不讲究。
自从有了丧葬行为,就逐渐形成了一定的规制。
早在原始社会,墓葬的方向就趋向一致。
河南新郑裴李岗发现的114座新石器时代墓葬,墓向都朝南或稍偏两。
西安半坡发现的250座仰韶文化墓葬朝向都偏西。
在云南剑川鳌凤山发现的200多座春秋战国时墓,都是头南脚北。
在湖北江陵发现的楚墓,大型墓墓主都是头东脚西,中小型墓墓主都是头南脚北。
这些都不是偶然的巧合,一定与当时的民众心理、信仰、习俗有关,反映了人们的向往与禁忌。
随着丧葬的规范化,出现了为活人修墓地的情况。
《史记·赵世家》记载公元前335年赵肃侯“起寿陵”,这在当时已不是稀罕事。
古代人死后丧事流程

古代人死后丧事流程
嘿,咱今儿就来说说古代人死后那丧事流程!你想啊,古人对这事儿可重视了。
那先是报丧。
一旦有人去世,家里人就得赶紧去向亲戚朋友报信儿,这就好比你有个超级重要的消息得赶紧让大家知道一样,急火火的!就说那XXX,他家人去世后,他那撒丫子跑着去报丧的样子,真让人感慨。
接着就是招魂啦。
他们会拿着逝者的衣服啥的,在门口大声喊着逝者的名字,像是要把离去的灵魂叫回来,哎呀,这听着是不是有点玄乎?就像你丢了东西着急找一样,喊着喊着,就希望能找回来。
然后呢,就是停灵了。
把逝者安放好,设个灵堂,摆上各种祭品,这场景,那叫一个庄重啊!你看那灵堂上的蜡烛,火苗晃晃悠悠,好像也在诉说着什么。
入殓也是个重要环节。
他们会给逝者穿上华丽的寿衣,把人打扮得整整齐齐的,就好像要送他去参加一场重要的仪式。
这让人想起要出门精心打扮的样子,是不是?像那XXX 的葬礼上,给他穿寿衣的时候,家属那小心翼翼、满眼悲伤的模样,真让人心里不是滋味儿。
还有设灵堂守灵呢。
亲朋好友都来吊唁,在那陪着逝者,哭哭啼啼,说说心里话。
那场面,真的是充满了悲伤和怀念。
下棺下葬的时候,更是严肃庄重。
众人齐心协力,把棺材抬到墓地,郑重地埋下。
古代人这丧事流程啊,繁琐却又充满了对逝者的尊重和怀念。
每一个环节都有着深深的情感在里面,不是吗?这就是他们表达哀思的一种方式啊,让人感叹生命的无常,也珍惜当下活着的每一天。
我们现代人虽然方式不同了,但对逝去亲人的那份情感却是一样的啊。
中国传统丧葬流程

故人丧葬习俗中国传统丧葬流程一、报丧长辈去世后,即“报丧”,也叫“送信”,乡间还有个把“报丧”俗称为“把信报”,家中死了人,孝子将死者内外穿戴整齐,把一个用红纸剪成的三角形或梭形的“讣闻”和“四块亡者留下的顶带花翎或披肩绸子的帽翅”摆在堂中央,以示通知乡邻。
报丧的办法因地区不同而略有差异,一般死者的嫡亲在临近咽气之前或咽气之后,由儿子或女儿亲自去送信;有的地方由儿子去报丧,女儿留在家中接待吊唁的宾客;还有的地方留少数人守候死者,其他的人都去向亲友报丧。
报丧者到了亲友家门,不能径直进入屋内,一般要在屋外喊几声,等有人应声走出来接待,才进屋说出死者是谁和去世的原因,但也有一进门便拱手向人哭丧的。
二、奔丧奔丧是亲友闻讯后前来吊唁。
旧时汉族人相信灵魂不灭和轮回转世,已故的人虽然离开了人间,但其灵魂仍然长存在亲人中间。
“奔丧”者就是向已故亲人表达孝敬之情。
过去人们特别重视丧葬之礼,服丧期间能否守丧尽礼,直接关系到自己及其亲属的荣辱问题。
根据传统的丧期规定,“奔丧”最少为57天,多的长达700余天。
“奔丧”时间的长短,取决于与死者关系的亲疏。
在封建社会里,不同阶层的人奔丧期限是不一样的。
有的地方还规定奔丧期限以家中有无劳动力为转移。
无劳动力的可以短些,有劳动力的可以长些。
但是无论长与短,都不能超过法定期限。
在统治阶级内部,也有奔丧期限的差别。
三、停灵停灵又称“厝柩”,即暂时把灵柩停放在某处,等到选好正式下葬的“风水宝地”之后,再行安葬。
旧时汉族人的死亡习俗,“停灵”根据居地状况、家庭经济等不同而不同,时间或3、5日,或7、9日不等。
“五七”之日,子孙请和尚诵经;犯单数的(6、1、4),加请尼姑。
“双七”之日;本家的孙子和曾孙等吹着唢呐、打着鼓乐为亡灵祭奠诵经。
也有请道士念经画符,超度亡灵的。
同时还要为死者招魂、招魂幡上写有“我阳间有父母双亡”字样。
四、守灵停灵期间要有人守灵。
守灵人多为死者的晚辈直系亲属,也有请阴阳先生或无香火喜闲的人守灵的。
古代丧葬流程

古代丧葬流程古代丧葬流程是一种庄重而独特的仪式,它代表了人们对逝者的尊重与追念。
以下是关于古代丧葬流程的全面介绍。
一、通知亲友当有人去世时,家属首先要通知亲友。
他们会发出哀悼信函或通过传令员宣布喜事。
这是一个重要的步骤,以确保亲友能够及时前来参与丧葬仪式。
二、布置灵堂在古代,丧家会在家中或特定的地方布置灵堂。
灵堂中会摆放逝者的遗像、鲜花和点燃的香炉。
家属和亲友还会在墙上挂上白纸,以表示哀悼之意。
这个环境是庄严而悲伤的,为追思逝者创造了一个合适的场所。
三、丧葬仪式在古代,丧葬仪式通常包括祭祀和丧礼两个部分。
祭祀是为了安抚逝者的灵魂,家属和亲友会在祭坛前献上食物和饮品。
祭祀过后,丧礼开始。
家属会为逝者穿上整洁的丧服,并请专业的吟诵者吟诵经文。
同时,亲友们还会以哀乐、唱诵或者默哀的方式表达对逝者的思念。
四、送葬与安葬送葬是指将逝者的灵柩从灵堂转移到丧葬地的过程。
在古代,这通常是一个盛大而庄重的行列。
人们会准备鼓乐队、焚香和白布排队。
灵柩会被抬在花轿或者棺材车上,由家属或亲友带领前往丧葬地。
安葬是指将逝者的遗体下葬的仪式。
在古代,墓地通常是在山坡或者山顶的风水宜人之处。
家属和亲友会在墓地周围献花、点燃香炉,并高声吟诵祷文。
然后,遗体会被安置在坟墓中,墓碑上刻有逝者的名字与生平。
家属和亲友会向墓碑行三鞠躬,表示对逝者的敬意与缅怀。
五、丧期与祭祀在古代,丧期一般是指丧事结束后的一段时间。
家属和亲友通常在丧期内不举行任何庆祝活动,只有一些必要的仪式和祭祀。
这些包括百日祭、半年祭和一周年祭等。
这些祭祀仪式旨在满足逝者的需求,并给与家属和亲友们进行心理上的慰藉。
古代丧葬流程的目的是让家属和亲友们能够合适地表达哀思,并帮助逝者顺利地进入来世。
虽然在现代社会,丧葬习俗已经改变了许多,但古代丧葬流程仍然具有一定的指导意义。
它提醒人们珍惜生命,对逝者表示敬意,并为他们提供一个合适的告别方式。
中国古代丧葬礼程序

中国古代丧葬礼程序
中国古代的丧葬礼程序主要包括三个阶段:丧期、告别仪式和后丧期。
1.丧期(丧葬期):
o丧家悬挂孝幡:在亲人过世后,丧家会悬挂孝幡,以示家中有人丧失。
o丧服穿戴:丧家成员会穿戴孝服,孝服的颜色和款式有规定,并且根据亲属关系的亲疏有所不同。
o守灵:去世后,会在家中或者丧志所设守灵。
o停工停业:丧家在亲人丧期内停止工作、停止经营生意。
o禁忌:丧家遵循一些禁忌,如禁止娱乐活动、禁止往来访客等。
2.告别仪式:
o备办灵柩:将亡者遗体安置于棺木中,并准备灵车。
o祭祀仪式:进行祭祀、烧纸扫墓等仪式,以祭奠亡者和祈愿亡者安宁。
o守夜:在告别仪式前,丧家成员会在亡者灵柩前守夜。
3.后丧期:
o安葬:将灵柩运往墓地或者火化,进行安葬或火葬。
o居丧:丧家在亲人告别仪式后继续居丧,时间相对
短暂,期间维持一定的丧制。
o解丧:后丧期结束后,丧家解除丧制,重归正常生活。
这些丧葬礼程序在古代中国常见于封建社会时期,具体的细节和规定会因时代和地区的不同而有所差异。
儒教道教汉族丧葬习俗简述精修订

儒教道教汉族丧葬习俗简述标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]儒教道教汉族丧葬习俗简述丧葬,指办理丧事和埋葬死者。
它是举行丧事,让死者有归宿,生者有悼念等相关事宜的仪式。
是人类特有的感情。
丧葬以祭祀、缅怀等感情为基础,民间丧葬形式在不同地区有不同形式(土葬、火葬、水葬等)。
各地兴起、承续、发展、积累而成的丧葬文化和习俗。
丧葬既成文化,与传统的孝道祭祖、死者为大、思想感情有关,目的是前传后教而约定俗成。
也就是说,对死者毫无感情,就不可能产生丧葬。
随着社会的发展,文明不断进步,殡葬制度的改革,长期形成的丧葬形式也在不断注入新的内容。
各民族,各教派,各地区办理丧葬的习俗不一,大体有以下共同形式:老人逝世,俗说"归家"、过世、"过身"、走了等。
入殓,俗说"入棺"、"收殓"。
安葬,俗说"过山"、"出葬"。
办丧事,俗说"做白喜事"或做"丧事"。
入殓、出殡、安葬(俗称"落事")都要请堪舆(俗称"地理先生") 选找"" 。
请阴阳先/道士念经做法事等,择"吉日、吉时"安葬。
入殓:事前孝子孝孙(男丁)穿由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水,丢几个铜钱或镍币到井里或塘里,俗称"买水"。
将买回的水为死者洗澡,俗称"抹三下"。
在县城,买水之前,由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟,俗称"游材"。
入殓后到出殡前灵堂要点长明灯,棺材头部还要加一盏油灯,俗称"点脑头火"。
富人死后,棺材要停入在厅堂数月至数年,俗称"存枋"。
穷人死后,只要日子相合,择日即葬。
古代葬礼流程

古代葬礼流程
古代葬礼流程:
一、择日安葬
1、疏丧:遵照先祖习俗,法定日子安排礼仪,向亲友通报消息,按仪式收拾死者衣服饰品;
2、下葬:根据朝代、墓葬桩号以及宗族安葬习俗,举行冥礼,把遗体放入棺材;
二、家庭追悼
1、灵前敬祭:亲属上前敬祭,哀挽词祭文,交换礼物,把望远镜等礼物也放在遗体旁;
2、热殿葬礼:灯烛大开,司礼长杀羔犊集会,亲属们相互传达安慰,读祭文;
三、出殡
1、祭礼:前往墓地,祭祀准备佛经、香火,旷野奔唱高歌,封火殿,仪式高潮;
2、棺吊:出殡前上棺吊,安排掩棺侠客,棺材供上新饰,亲友把棺椁上农草;
四、安碑
1、冠礼:按习俗封墓,祭敬灵位,安碑,送祭花篮;
2、顶礼:安置衣物,进行顶礼,烧金书,敬拜完毕;
五、十日祭
1、祭拜台:唱遗礼经,拜牌位,敬祀神像,点燃蜡烛;
2、烧祭罗:烧祭罗,摆祭罗山头,用真言表达,以克古代葬礼流程;
六、六七忌辰
1、宗仪艰难:按照宗教仪式要求,在六七忌辰前夕装椁毁坟,白马、
黑牛各一对作为宗亲聚餐之日;
2、吊唁聚餐:宗亲吊唁聚餐,礼拜先祖,记忆亲人,一起吃的葬礼酒。
中华传统文化:丧事民俗详细解说

白事事宜现在热丧大多以三天为期,下面按时间先后,详列各项事宜。
☯第一天第一天要做的事情有17件。
1.穿寿衣人病危时,绝气之前,先穿寿衣。
夫妇先亡一方的,穿寿衣为单数;夫妇双亡的,穿寿衣为双数。
两头见棉,取“以棉(眠)为安”之意。
2.丢噙口钱噙口钱是一枚青铜钱,由长子丢入死者口内,为“口中含宝”,寓吉祥之意。
3.放饼子和麸子亡人已逝,包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中,同时念歌:“走到蚂蚁山,麸子撒两边。
走到恶狗山,饼子撒两边。
”使死者在去阴司的路上一路平安。
4.系绊脚绳人死后停尸在屋当门灵床上,用一条麻绳捆住两脚,以防炸尸。
到辞灵或入殓时,再解开去掉。
5.盖蒙脸纸用一张白纸盖上脸,从头部向下盖。
因死后脸色难看,以免亲人伤心或害怕。
6.放隐身草隐身草就是一把谷草,呈三角形放在尸体上面。
7.烧倒头纸意为给死者送钱,亲人痛哭一场。
8.做倒头面做一碗面条,放在棺头前面,叫倒头面,斜插一双筷子,备死者食用。
9.点长明灯在棺材前面放一盏油灯,为死者照路,从点上一直到油尽自灭,不能添油。
10.挂衣服在堂屋北墙立一把扫帚,把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上,下葬时烧掉。
11.放粮食棺后放一袋粮食,敞开袋口,斜靠棺上,抬棺时使粮食自然倾洒,向前洒得越长越好。
12.剪岁数纸按死者岁数,有多少岁就剪多少对,用死者拐棍挂在胡同口,男左女右,以示家中亡人,街坊邻居前来吊纸。
第二天晚上辞灵时烧掉,换上一方形白布。
13.做孝服孝家主要成员,用麻系腰,戴孝帽,系孝带。
14.搭灵棚在灵堂门外搭灵棚,设香案,摆祭品,立牌位。
正中间挂竹帘,安放遗像,像下用白纸写一大“奠”字,像侧写丧联。
- 1 -牌位图示:图一:第一天吊纸时用图二:烧轿时用图三:上林请神用图四:请神归家后换此牌位- 2 -图五:起灵、路祭、墓祭用15.写素联挽父:一天雨雪凋椿树,满目云山惨棘人(薤露兴悲)泪洒冰天悲失怙,父归东土痛无依(蓼莪抱痛)挽母:莫报春晖伤寸草,空余血泪泣萱花(遗爱千秋)终天唯有思亲泪,百草痛无益母灵(慈云缥缈)三年:一腔思亲恩未报,三年无改孝常存(于今三年)亲恩难报一生恸,礼制有定三年遵(永言孝思)十年:想见音容空有泪,欲闻教训杳无声(音容宛在)流水夕阳千古恨,凄风苦雨百年愁(冰清永怀)注释:①椿树:长寿之木,后世称代父亲。
古代丧葬礼仪文化常识

古代丧葬礼仪文化常识根据文献记载,中国古代的丧葬礼仪应分为丧礼、葬礼、服丧三个部分。
编为你整理了古代丧葬礼仪文化常识,希望对你有所参考帮助。
1、丧礼死者临终时,要将其抬到正厅的床上,头朝东,然后脱去内衣,换上新衣。
家里人则要保持安静,不能喧哗,围坐在病者的周围,观察他的手足。
要特别注意的是,男子不能死在女子手中,女子也不能死在男子手中;当咽气时,妻子女儿不能握住男子的手足,丈夫儿子也不能握着女子的手,否则就是不吉利。
在病者还有一口气时,要在口鼻之间放一块新棉花,棉花不动时,就标志气已断绝,即将其抬到南窗下早已准备好的床上,盖上新被子,并将珠玉等放入口中,使口不闭合。
接下来开始招魂,含有再一次挽留死者的意思,由主持招魂仪式的“复者”爬上屋顶,一边挥动死者的寿衣,一边向象征着“幽界”的北面空中大声呼唤:“××,你回来呀!”共呼三长声(男的唤名,女的`唤氏),以示魂魄已归返于寿衣,然后将寿衣再覆盖在死者身上,表示魂魄又回到了死者身上。
等到给死者洗浴完毕,就开始吊丧。
丧家主人先向亲朋好友发出讣告,等到来客吊衤遂(即吊唁者向死者赠送衣被)时,孝子们披发赤足,放声恸哭,且边走边捶胸膛去接客人。
孝子们还为死者制作一面“明旌”(也叫“铭旌”,即按死者生前的等级身份制作的旗子),上书“××之柩”,再用木板刻制牌位,置于中庭,象征死者的亡灵,将明旌覆盖在牌位上。
孝子孝女则要守灵,按长幼分别恸哭尽哀,还要拄“哭丧棒”(表示因过度悲伤,非拄杖不能站立。
)吊丧期间,家属亲友禁忌颇多,通常非丧事不谈,禁洗面垢,妇女尤忌涂脂抹粉,平日禁酒肉,吃素菜淡饭,以示哀恸。
第二天举行小殓,即为死者穿入棺的寿衣。
衣上都用布条打结代替钮扣,以示穿上后再不打算脱下。
当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后,还要用绢垫头,补好两间空处,缠紧两腿,然后覆盖上丧被,再用布条扎紧(一道竖、三道横)。
孝子们袒开上衣,用麻绳束发,妇女们则露出发髻,去饰带麻,都不住地顿脚、恸哭。
古代贵族丧葬流程

中国古代贵族丧葬流程一、初终1. 属纩(zhuókuàng)当贵族病人气息微弱时,家人会用纩(新丝绵)放在其口鼻处,以判断是否还有气息。
若丝绵不动,就表明人已经去世。
这是确认死亡的第一步。
2. 复这是一种招魂仪式。
由专门的人(通常是死者的亲属)拿着死者的衣服,爬上屋顶,面向北方,挥动衣服,口中呼喊死者的名字,希望死者的灵魂能够回来。
一般要呼喊三次,然后将衣服覆盖在死者的身上,寓意灵魂已经归来。
3. 易服确认死亡后,家人和身边的侍从要换上素服。
死者也要进行沐浴、更衣。
沐浴用的水一般是煮过的淘米水,由侍者为死者擦拭身体,如同生前的清洁仪式。
更衣则要换上特制的寿衣,寿衣的材质、颜色和样式都有严格的规定,根据贵族的等级和身份不同而各异。
二、停灵1. 殓(liàn)小殓:是指为死者穿上寿衣后,将其安置在室内的床上。
在这个过程中,还要在死者的口中放入米、贝、玉等物,称为“饭含”。
米象征着五谷,贝象征着财富,玉则代表着高贵和纯洁。
不同身份的贵族放入的物品和数量都有规定,例如天子饭含用玉,诸侯用珠,大夫用米等。
同时,还要为死者梳理头发,整理面容,使其保持安详的姿态。
小殓后,要用衾(被子)将死者包裹起来,一般是用丝织品制成的被子,颜色也有讲究。
大殓:把尸体放入棺木的仪式。
棺木的选材非常严格,一般是用贵重的木材,如梓木等。
在放入棺木之前,棺内要铺上一层厚厚的衾被,还要放置各种陪葬品。
陪葬品包括死者生前喜爱的物品、金银财宝、青铜器、玉器等。
对于贵族来说,陪葬品的数量和质量也是身份地位的象征。
大殓时,亲属要在旁边哭泣,表达哀思。
2. 设灵堂在正屋设置灵堂,灵堂中央摆放棺木,棺木前放置灵位、供品和香烛。
供品一般有酒、肉、果品等,根据家族的习俗和经济状况而定。
灵位上写着死者的姓名、字号、官职等信息,周围用布幔或屏风遮挡。
灵堂内还会悬挂挽联、挽幛,上面写着对死者的悼念之词。
3. 守灵死者的亲属要在灵堂轮流守灵,一般是子女、配偶等近亲。
古代丧葬风俗

古代丧葬风俗(一)葬法葬法是指遗体安葬的方法。
如土葬、火葬、水葬、天葬、崖葬等。
1、土葬,是我国古代通用的形式,不仅汉族以土葬为主,古代匈奴、突厥、回纥等民族也以土葬为主要葬式。
方法是用棺木盛尸,挖葬穴,将棺木深埋于土中,并以丘为标记。
土葬的墓穴形制多样,最常见的是长方形土坑,也有“亚”字形的,腰坑放殉葬者及陪葬品。
地下筑室墓穴多为皇宫、贵族使用,棺木放于室中。
土葬与农业发展有关,农业地进步及与此相关的亲土、恋土、入土为安意识支撑并推动了土葬的发展,成为汉民族的代表葬法。
中国古代有女娲持黄土造人的神话传说,人们普遍认为人既由土而成,死后还应回到土中去。
而民间传说中的阴曹地府,也与土葬是相一致的。
苗族有多次采取“复葬”的方法,即一次土葬后待棺木朽烂后再备新棺,装骨复葬,俗称“翻尸”,直至捡不出尸骨为止。
回族依照宗教礼俗,至今还沿用土葬。
到客家人居住的梅县地区旅行的外地人,常常被那些建于山腰或筑于田野的一座座形状奇特的坟地所吸引。
在汉民族中,客家人的丧葬习俗和坟地建造很有特点,他们实行二次拾骨葬。
客家人素有重孝道、敬祖先的传统。
他们对治丧安葬礼的习俗特别重视。
年过花甲的老人,身体尚健,晚辈便要为之准备其死后穿着的寿衣、用物和棺材。
老人看着用大杉木制作的棺材,为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣慰。
他们一高兴,精神愈发健旺,身板更加硬朗。
不过,生老病死终究是不可抗拒的自然规律。
当老人病危弥留之际,儿孙要依俗将他抬至上厅堂,放在临时支搭起来的木床上,铺席置枕,日夜守护伺候。
待老人咽气去世(客家人俗称“过身”),遗属立即下跪痛哭,并从河里提回清水为之洗脸、擦身、穿上寿衣,在族人的帮助下,遗属在上厅堂设灵堂,并四出向亲友报丧。
亲友闻讯立即前来吊唁,遗属举行隆重的家祭。
最后选择吉日,在吹鼓手的哀乐声和飘飘扬扬的铭旌、挽幛中,出殡送葬。
四名壮汉抬着灵柩,送到附近山上事先挖好的墓穴里埋葬。
因客家人多住山区,死者皆葬于山上,于是俗称安葬死者为“还山”。
我国葬礼仪式大全

有坟丘的墓葬在中原地区的出现大约在春秋晚期, 而目前所知实物是河南固始侯古堆的“句夫人” 墓。有记载说,孔子在把父母合葬于防的时候, 说明他为什么给父母墓器坟丘时说了这样的话:“吾 闻之,古也墓而不坟。今丘也,东西南北之人也, 不可以 识。于是封之,崇四尺。”孔子为了让人 识别其父母墓,而在他父母墓堆上堆起了四尺高 的坟丘。孔子给他父母墓堆坟丘并不是说中原地 区有坟丘是从孔子开始的,但人们之所以突出孔 子的堆坟丘之事主要是为后世坟丘的盛行提供了 一个根据。
总结
为死去长辈修坟建台,是对 死者一生事业、贡献、社会影响的总评和追念, 一方面又有对死者进入信仰中的另一世界而表达 各种祝福。
目录
• 前言 • 葬礼仪式 • 坟墓由来
• 总结
前言
在我国有关人生的各种礼俗中,古代的 丧葬礼俗是最繁复多样的。这是因为:一 是丧葬礼在先秦时代,列为“五礼“之一 的凶礼,是以鬼魂崇拜为思想基础的。因 此,后来宗教迷信色彩,诸如招魂、送鬼、 看阴宅选风水等渐渐充斥轻重;二是因为 丧葬礼制的系统化、完整化是由周代儒家 完成的,从而丧葬礼仪又具有儒学的人性 内涵。
古代汉族为了保护死者尸体,使死者 (尸体和灵魂)在阴间继续生活而设立坟 墓。汉族先民认为鬼、神与阴界、天界相 对应,鬼生活在地下世界里。因此,将死 者尸体埋入地下也就象征着将死者的鬼魂 送入处于地下阴界。从后来的许多鬼故事 里也可以看到,坟墓是鬼魂的生存空间, 许多闹鬼的故事都发生在墓地里,坟墓成 为阴界的缩影。因此,为了能使鬼魂乐意 “移居”墓穴,让其在阴世生活得舒适, 人们就需要按照一套既定的礼仪程式,精 心建造坟墓,并将尸体妥善地安放、掩埋。
仪式30种程序
传统的丧葬仪式大致包括初终、招魂、 设床、沐浴、装扮、报丧、铭旌 、置灵牌、 小潋、成服、吊丧、大殓、朝夕 、 宅兆、 明器、择安葬吉日、祖奠、陈器、接三、题 主、发引、路祭、安葬、座器、附于庙宇、 居丧、周年祭奠等近30种程序。
中国古代的葬礼习俗与墓葬制度

中国古代的葬礼习俗与墓葬制度中国是一个历史悠久的国家,几千年来,古代中国人们对于死亡的认识和美学观念也在逐渐演变。
随着各个朝代的更迭,葬礼习俗和墓葬制度也有所变化。
在本文中,我们将探讨中国古代的葬礼习俗和墓葬制度。
一、古代葬礼习俗1. 葬礼期限古代中国人认为,死者应当安葬在三天之内。
一般来说,富贵之家可以延长时间,但延期过长则会被视为不敬。
在清明节和冬至划定的两个节气,是家庭祭祀的重要时刻。
这时,人们会回祭祀祖先。
2. 礼仪形式在古代中国,葬礼的礼仪形式有许多细节。
首先,需要在家中为死者举行灵堂。
第一天,会请一位道士来做法事,加持家庭的形式和天地神灵的祝福。
第二天,会请邻居和亲戚参加葬礼,他们会献上香烟和祭品,表示对死者的尊重。
3. 葬礼彩礼在古代中国,参加葬礼的人们需要准备一些彩礼。
通常,这些礼物包括酒、肉等食品,以及一些生活用品。
有钱人会请乐队演奏音乐,以示豪华。
4. 出殡队伍除了上述亲戚和邻居,还需要一些专业人员来组成出殡队伍,他们会为死者抬棺材出门,然后前往墓地安放。
二、古代墓葬制度1. 宗教信仰在古代中国,墓葬制度与宗教信仰息息相关。
例如,道教是强调个人永生的信仰。
因此,在古代中国,有很多人会选择修篁洞或是泉坑,以期望引进地下的想象空间。
2. 墓地选址墓地选址也是一门科学。
在古代中国,人们认为在几何中心位置的墓地会非常吉利。
例如,位于青城后山的海碑是明朝最大的一个墓,非常巍峨和雄伟,被誉为“高皇陵”。
3. 墓葬结构在古代中国,墓葬结构也有着很多的讲究。
马王堆汉墓的布局被誉为世界文化瑰宝。
在墓室内,可以找到一些非常珍贵的文物,例如玉器、丝绸和书籍等。
4. 墓葬装饰在古代中国,墓葬装饰也非常重要。
墓主人会用雕刻,画像或绘画来装饰墓室。
这种方式的目的是将逝者的形象永远刻在人们的心中,并且给墓室增添更多的神秘和美感。
总结古代中国葬礼习俗和墓葬制度反映了古代中国人的文化和神秘观。
这些墓葬和葬礼的形式随着历史的推移在不断改变。
民间丧葬习俗—入殓范文(精编版)

民间丧葬习俗—入殓范文入殓,又叫入棺、入木、落材古称大殓。
山西各地时间不一;有3天、7天入殓的;有死后当天入殓的,如五寨、曲沃等地即是这样。
在五寨,如果因棺木、寿衣尚未齐备而不能入殓,当地人便称为挺尸。
今天就来分享民间丧葬习俗入殓范文,相信各位读者会有兴趣。
民间丧葬习俗入殓范文入殓,又叫入棺、入木、落材古称大殓。
山西各地时间不一;有3天、7天入殓的;有死后当天入殓的,如五寨、曲沃等地即是这样。
在五寨,如果因棺木、寿衣尚未齐备而不能入殓,当地人便称为挺尸。
入殓用的棺材,山西各地以木棺为主。
木材以木质坚硬的柏、樟为上等,油松、楸、槐等次之,以柳木的为最一般。
晋中祁县一带讲究不论何种木质,在棺前挡板上必用柏木,至少也须镶嵌一条。
板材时兴厚大,最厚者六寸,拗五(五寸五分)以上均为上等,依次等而下之,底、盖、侧均为整块者称为独幅,若干块拼合的则分别以其所拼块数称为X块头。
整个棺形为长方形,前高后低,前宽后窄。
棺木外涂油漆,有黑、紫、红、黄几种颜色。
五寨一带,不到50岁的死者,棺木涂以朱漆,称为红棺;50岁以上的多涂金黄色,称为金棺。
棺木外面一般有彩绘图案,上等木材更以木质本色为底,作素色推光漆画,显得金碧辉煌。
图案一般为百寿图、四季图、二十四孝图或万字不断头。
棺木前头正面绘云纹莲台,书写XX之灵枢;小头绘香鼎、燃香,有的地方则画白菜。
有的棺木前头正面还写有福如东海、音容宛在等吉祥语句。
棺木内涂以松香或用黄麦纸裱糊,取的是黄金入柜、遗泽子孙之意。
棺木内还要贴上用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗图案。
雁北平鲁、晋中祁县等地,在棺木内底部另附一块凿有七个孔的衬板,叫做七星隔板,表示死者驾鹤仙去,身入西天。
棺底,晋中祁县一带铺以石灰、五色绸、线、五谷,再放上七枚铜钱、七块生铁,铺上金箔纸剪成的钱状物七张,然后铺上褥子。
晋南等地与此大同小异。
不管放什么物品,谷草都是少不了的。
五寨一带称为坐草,取的是落地而生,坐草而归之意。
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中国古代丧葬礼俗大家好,我今天给大家演讲的主题是《中国古代的丧葬礼俗》。
前面的同学讲了包括社交、婚礼在内的很多礼俗。
今天我给大家讲一下中国古代的丧葬礼俗。
资料不多,水平有限,如有错漏,请大家多多指正。
一、中国古代丧葬礼俗的分类与内容中国古代传统文化中,丧礼是一种“凶礼”,丧礼历来都是中国礼制中的重要成份,官方或民间都十分重视。
传统丧葬仪礼的一致性或共同性是相对的。
不同时代、地域的葬礼方式有相当的不同。
如果忽略其细节差异,对中国古代传统丧葬仪礼大致相同的基本过程和主旨进行概括性了解还是可能的。
中国古代的丧葬礼仪按阶级划分,主要有两大类:汉代以后的历朝政府,开始有官修丧礼。
汉代已经开始制定王室贵族的丧葬仪礼。
到了魏晋,官制丧礼制度逐渐扩及于品官,这种官制丧礼在晋、北魏、北齐、隋、唐累世均有修订。
但是官修丧礼以皇室与品官之礼制为主,而不及于庶人,为了弥补官修丧礼之不足,明清两代政府都推崇朱熹的《文公家礼》,颁行天下为百姓通用。
这一私修丧礼,由宋至清,普遍为士人及庶民所依循,可称为是传统丧礼的具体代表。
主要内容古代的丧葬礼仪纷繁复杂,有20多项,但主要分为以下四个方面:1.处理尸体的仪礼(殓和葬);2.处理灵魂的仪礼(奠和祭);3.处理生者的人际关系(家族、亲属及社会关系);4.调适生者的情绪(心理调适)。
二、传统的丧葬礼俗所谓丧葬,丧指哀悼死者的礼仪,葬指处置死者遗体的方式。
葬礼部分包括停灵、报丧、吊唁、入殓、丧服、下葬、做七、居丧等等。
停灵是指人去世后不立刻埋葬,而是先把灵柩停放在某处;报丧是指停灵之后,诸事准备就绪,亲属和子孙选择日期将亲属去世的消息告知亲友;吊唁是指亲友接到讣告后来吊丧,并慰问亡者家属;入殓是指将亡者入棺;丧服是指人们换上为哀悼死者而穿的服装等等。
居丧是指亲人死后,在家守丧,不办理外事。
在服丧期满之前停止娱乐和交际,表示哀悼。
当然这是经过简化之后我归纳的丧葬礼俗,其中也去除了比如招魂等一些糟粕。
古代的丧葬礼俗纷繁复杂,一些学者考证中国古代丧葬礼俗有37项之多,包括初终、复、易服、奉体魄精神、治棺椁、讣告、沐浴饭含袭尸等等。
三、服丧守制制度守丧的“五服”依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
斩衰指的是丧服用最粗的生麻布制布制做,断处外露不缉边,丧服上衣叫"衰",因称"斩衰"。
表示毫不修饰以尽哀痛。
斩衰之服的丧期是三年,唐宋以前一般是二十五个月,唐宋以后一般是二十七个月。
如果父母去世时不在家,那么居丧的开始时间,是指得到丧信返回家中开始守孝的时间。
斩衰一般只针对父母、夫妻,但是也有例外的情况,比如父亲早卒,是“承重孙”,祖父母去世的时候也要服斩衰。
齐衰是指丧服用粗麻布制做,断处缉边。
因称“齐衰”。
服期分三年、一年、五月、三月。
服齐衰一年,用丧杖,称"杖期",不用丧杖,称"不杖期"。
主要针对直系长辈,如高祖父母、曾祖父母、祖父母。
大功,是次于"齐衰"的丧服。
丧服用粗熟麻布制做服期为九个月。
小功,是次于"大功"的丧服。
丧服用稍粗熟麻布制成。
服期五月。
缌麻,是次于"小功"的丧服。
"五服"中最轻的一种。
丧服用较细熟麻布制成,服制三个月。
在五服之外,还有袒免亲,袒免亲“遇丧则服素服,尺布缠头”。
守孝中的禁忌,主要包括四个方面:言语服饰、饮食起居、社交娱乐、生产劳动。
在言语服饰方面,要求居丧期间人们尽量少说话,甚至不说话。
并且对于不同等次的服丧者,具体要求又有所不同。
服饰就以我们前面所说的“五服”为代表。
饮食起居方面,很多地方的民俗都规定丧亲之后不得吃肉饮酒,不能参加社交宴会等等。
且古代对于居丧期间吃不吃、吃什么也有规定,比如,斩衰之服要先绝食三天,在虞祭(一般在葬日或葬后的第二日)之后,哭完可以吃粗粮饮水,但是不能吃菜和水果。
但是,如果哀伤过度,长时间不吃饭,礼制又有最低的限定,来保证居丧者最基本的身体健康。
若饮食问题可能影响到身体健康而危及居丧时,则可以不遵守上面的规定。
你比如,父母比较长寿,可能居丧者年纪比较大,已经七八十岁了,你不能让一个七八十岁的老人绝食三天嘛!关于居住方面的禁忌主要是要求居丧者离开死者去世的房间,另辟简陋房屋独居,“结庐而居”。
社交娱乐方面,在殡葬和守孝期间,普遍存在着丧者亲属在社交和娱乐方面的禁忌。
也不能“释服从吉”,从事嫁娶活动。
一般来说,丧属在殡葬期间及以后一个较长的时期内,都要尽量减少社交活动。
但是这部分的规定,很多都是出于封建迷信思想。
比如居丧者身上有“晦气”,会给别人带来不幸什么的。
生产劳动方面,在传统的殡葬禁忌中,还或多或少、或繁或简地存在着关于丧期哀痛之人禁止参加生产活动的习俗。
当然这一部分主要也是出于封建迷信思想。
四、古代丧葬礼俗的特点1.生死并重在中国古人看来,人死并不意味着烟消云散,它既可以说是现实生活的结束又可以说是另外一个世界新生活的开始。
也就是说,人死就像搬家一样,在九泉之下依旧会好端端地生活,衣食住行与往日相同。
故古人在人死之后总是按照其生前的生活习性来安排后事,调强事死如事生,事亡如事存。
这一特点在中国古代丧礼习俗中不乏反映。
譬如:把死者装进棺材时,为其准备足够的衣物,以供死者一年四季穿戴之用;修筑坟墓时,仿照人间房屋的样式,以寓意死者在生时的居室;殡葬和祭祀时,大量焚钱烧纸,以供死者在冥界用作货币等。
2.等级分明在古代中国,如果人们在生前的社会地位不同,其死后丧葬待遇也会有别,例如:坟墓的高度大小、随葬品之多寡、碑志的规格等,都依据相应等级而有所不同。
首先,对死亡的称谓不同;《礼记·曲礼下》记载:“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。
”死者称谓尊卑不同,可见社会等级昭然。
另外,丧仪中“饭含”的习俗也是社会等级森严的佐证。
《说苑·修文》载:汉制规定“天子含实以珠,诸侯以玉,大夫以玑,士以贝,庶人以谷实”。
3.孝道为先,儒家内涵自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,中国古代大部分时间的主流思想都是儒家思想。
因此丧葬礼俗也深受儒家思想的影响。
古代丧葬礼俗中很多内容都有儒家典籍的影子。
4.形式多样我国是一个以汉族为主体的多民族国家,由于各民族所居地理环境、宗教信仰、传统文化等各不相同,从而使丧葬在形式上表现为多样性。
其中,土葬和火葬是比较普遍的形式,除此之外,还有水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、割体葬,等等。
这就使得中国古代丧葬文化多姿多彩,形式不拘。
实际上,各种葬式又昭示着人们不同的信仰象征。
五、陵墓—古人的身份象征1.选址古人的陵墓选址有很多种考量。
首先是风水,古人认为生者与死者是相连的。
要善待死去的亲人,令死者不安的话,生者就会有病痛或灾难。
因此,在选择墓地的时候十分注重“风水”,讲究“福泽子孙”。
其次,古人很多时候都是“厚葬”,陪葬品十分丰富。
因此,如何防止被盗墓也成了墓地选址的考量因素。
史书上记载他是中国历史上第一个“依山凿穴”为悬棺的帝王,对六朝和唐代帝陵影响很大。
而这种“依山凿穴”,采用不起坟丘的崖墓形式,这在很大程度上也是出于防盗的动机。
2.规格古代的丧葬礼俗等级特点严明。
首先是对陵墓规格有限定,比如范围、高度、围墙等有所规定。
清朝礼制规定:“公侯墓地一百步,坟高二丈,围墙高一丈。
”其次是对棺椁以及陪葬的规格限定,《荀子·礼论》云:“天子棺撑七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。
”对于祭祀的宗庙,《礼记·王制》也有规定:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。
”陪葬品更是墓主人身份的象征,周代的礼制规定:天子用九鼎,诸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。
在这里提一下神道碑和石像生。
神道指的是帝王贵族和一些高级官僚墓前辟有竖向的通道。
神道碑和墓碑不一样,墓碑一般只刻官爵和姓名,而神道碑的主要作用是记述墓主家世和生平事迹并加颂扬的文字。
石像生指的是在墓前神道两侧排列石雕人像、动物像、神兽像等,也是用来显示身份的。
神道碑和石像生也依据墓主人的身份也有不同的规格。
这里就不一一列举了。
3.薄葬与厚葬对于厚葬、薄葬来说,最主要的一个区分因素应该是整个丧葬之事耗费钱物人力的多少。
思想状况和外部环境是两大主要影响因素。
思想状况主要是指个人对于厚葬与薄葬看法。
而外部环境则主要是经济和社会两方面。
比如东晋时期,社会比较动荡,所以东晋皇帝大部分都是薄葬。
这一点在其他国家也有体现,比如日本战国时代的后奈良天皇,由于皇室没钱,遗骸在放置了两个半月之后才下葬。
更别提什么厚葬了。
六、结语中国古代史十分漫长,相应的,丧葬礼俗的诞生、发展、演变过程十分复杂。
在不同的历史时期,丧葬的相应礼俗与礼俗的执行情况也不尽相同。
比如在社会安定的时期或者君主专制集中时期,丧葬礼俗就会复杂一些,执行的就好一些;社会动荡或者君权衰落、礼崩乐坏的时期,丧葬礼俗就会简单一些,执行的差一些。
由于知识水平和时间所限,本次演讲讲的比较浅,大家就当做一次拓展阅读吧!。