民族基础教育在民族教育全局中处于重要地位

民族基础教育在民族教育全局中处于重要地位,改革和发展民族基础教育对民族教育的发展具有决定性的意义。

其中,女子基础教育对一个民族的现代化有着深远的影响。

正如阿尔及利亚一位叫巴迪斯的改革家的著名论断:“培养一个男孩只是培养一个人,而培养一个女孩则关系到一个民族。

”①可见,女子基础教育对一个民族发展的重要性。

近几年来,我省各级政府和教育部门认真贯彻《义务教育法》,采取各种措施,不断地努力,使我省女子基础教育取得了显著的成绩。

但从全国范围来看,我省少数民族女子基础教育存在诸多的问题,而其中回族女子基础教育的问题具有显著性、特殊性,许多问题需要从根本上解决。

据统计,1998年青海省普通中小学少数民族女学生从小学六年级到初一年级辍学率达16.9%,从初三年级到高一年级辍学率达65%②,在流失女学生中回族女童占很高的比例,1997年西宁市城东区回族中学初中入学率为46.6%,小学五年级到初中一年级流失率达33.4%,而初中三年级到高一年级流失率达60%以上,其中回族女学生流失人数高于男生。

从全省不同民族来看,回族女童流失人数高于蒙古族、土族、藏族。

调查发现回族妇女文盲率高,1990年第四次人口普查的数据中回族妇女文盲、半文盲人口占同龄人口的75.54%③。

虽然近几年文盲、半文盲人口数有所下降,但在全省少数民族中文盲率仍处于最高的行列。

加强回族女子基础教育的重点是回族女童普遍教育,同时不能忽视回族职业预备教育和扫盲教育,而加强回族女童教育就要探讨产生女童教育问题的深层原因,才能有的放矢地做好各项教育工作,提高回族的整体民族素质,适应西部大开发的要求。

一、回族女子基础教育落后的原因青海省回族女子基础教育落后的原因是多方面的,既有教育身身的原因,又有教育外部的原因。

既有历史的原因,又有现实的原因,是回族地区经济、文化、宗教、风俗习惯共同作用的结果。

1、回族女子基础教育落后的内因首先,学校办学方向的错位。

普通中小学的功能主要是培养青少年德、智、体、美、劳的全面发展,传授给学生基本的知识和基本技能,使青少年初步具备适应社会的基本能力,向高一级学校输送合格收稿日期:2001-03-14作者简介:王印堂(1968-),男,青海乐都人,青海民族学院民族研究所讲师。

主要从事民族教育教学研究。

的人才。

然而,当前我省回族地区的学校至今沿用传统的“应试教育”模式。

随着社会的迅速发展,“应试教育”的种种弊端导致一系列不良的后果。

第一、以应付考试为目的的教育使学校注重智育,却不重视德育、体育、美育、劳动技术教育。

既使对智育的重视也只注重知识的传授,忽视各种能力的培养,结果不但没有使学生的综合素质真正得到提高,而且缺乏对学生今后发展和适应社会的基本能力的培养,再以现实的角度看,“应试教育”忽视学生生活和劳动技能的培养,很多回族女童试图上学跳出“农门”,结果在升学无望的情况下,回到家中又无一技之长,城镇女童不能参加一些专业领域的招工,农村女童既不会种养、又不善经营管理,出现“挑担不如妹子,理家不如嫂子”的现象,使不少女童失去上学的积极性。

第二、学校教师为了应付升学考试,加重学生课业负担。

尤其是目前学校和学生的评价体系没有实质性改革,教育上级部门和领导对学校和教师教学质量的评估仍以升学率和考试分数为主要标准,各种能力和道德品质方面没有切实可行的量化标准的前提下实行聘任制,往往会加重学生的负担,压抑学生的个性发展,限制创造才能、爱好和特长的发展,对于学生的身心健康极为不利。

回族女童有好动、好胜、逆向思维活跃等个性特点,而“应试教育”恰恰压抑了女童的个性。

因此,制定科学的教学评价标准迫在眉捷。

第三、学校为了追求升学率,只重视少数优秀的学生,往往置学习较差的学生于不顾。

而回族女学生由于家庭教育薄弱、生活困难等因素的影响,大部分学生文化素质较差,那么在这种只重视考试分数的体制下,教师对她们的漠视和学习成绩的不理想只会使回族女学生心灵受到伤害,失去学习的信心,最终产生退学的念头。

可见,“应试教育”不会使学生得到全面的发展,学校没能够体现应有的育人功能,其结果必然是学校对学生缺乏吸引力,家长必然会对学校感到失望,大量的回族女童的流失是不可避免的。

其次,教师的整体素质低是一个普遍性的问题。

以西宁市城东区为例:1998年以回族学生为主的富强巷小学、园山小学、东关回民女子小学、树林巷小学、林家崖小学、周家泉小学教师总共192人,本科5人,专科19人,中专140人,高中和高中以下者多达26人。

④民和县、化隆县、门源县回族中学和以回族为主的小学教师学历比西宁城东区低,而回族聚居山区的教师学历更低。

教师学历偏低,影响整体教育质量的提高。

在调查中发现很多教师在教学实践活动中很少运用教育学、心理学知识,不了解回族女学生的心理,教学方法简单,以“填鸭式”的教学方法为主,教学活动单调,缺乏科学性、艺术性。

甚至部分学校的校长、教师不懂得素质教育方面的知识,怎么谈得上对学生进行素质教育呢?以上这些因素的直接后果是学习活动枯燥,学生难以产生学习兴趣,从而产生了厌学情绪。

再次,由于受地区条件和地方经济发展的限制,回族聚居的农村特别是山区的办学条件差,大部分的学校至今教室简陋,缺少课桌椅,还有二、三人合用课桌椅的情况。

教学仪器奇缺,很难看到报纸、杂志之类的课外读物,不存在学生学习的良好环境,很难培养学生对学习的良好兴趣。

这也是回族女童辍学的原因之一。

另外,长期以来回族地区采用的是全国统编教材,这与回族女童实际和心理特点有脱节之处。

值得注意的一点是,1990年出版的语文教科书以主角出现的男女性别比例为4:1⑤,且男性职业优于女性职业,教育内容中性别角色的失调与回族女童的性别观相一致,潜移默化地影响男尊女卑的意识。

有些内容与当地农村生活实际不相适应,实用科技生产知识少。

所以,教材中的不足也会对回族女童上学产生消极的影响。

还有不同地区教师性别比例失调往往不利于女童接受教育。

从男女比例看,回族聚居的山区学校女教师奇缺,男教师一般不懂得女童的心理特点,教育方法简单甚至粗暴,容易造成女童心理上的压抑,久而久之,对学习产生消极情绪,以致中途退学。

2、回族女子基础教育落后的外部因素首先,传统观念对回族女童接受教育有着极其重要的影响。

我国自古传承下来的重男轻女的观念,同样在回族群众的思想中根深蒂固,妇女被认为是男人的依附,天经地义的职责是生儿育女。

“窗子再大不是门,女人再大不是人”,许多家长认为男人是家庭传宗接代的“种子”,要光宗耀祖,首先要培养男童,“女儿迟早要出嫁”,“嫁出去的女儿泼出去水。

”。

很多家长不关心甚至阻止女童上学。

这种现象在农村山区的回族中表现得更突出,重男轻女的思想严重制约着回族女童教育的发展。

在回族中长期形成了女孩子早婚的风俗习惯,女孩子一般在十五、六岁就要嫁人。

和、化隆、大通、门源等县的中学的许多回族女孩子未到十五、六岁就已订婚,有的中途辍学结婚。

有些乡的回族女童年龄达到十七、八岁或更大一些不结婚会受到周围世俗偏见的极大压力,这很大程度上影响了女童的巩固率。

在回族的发展历史上形成了“重商轻学”的思想观念,许多家长只注重眼前的物质利益,不考虑长远,忙于做生意赚钱。

有不少的父母不仅不关心孩子的学习生活,而且让女孩子回家后经常站柜台、忙摊位或干其它家务活。

这样不但使女孩子没有更多的时间进行学习,而且受周围环境的耳濡目染和“金钱至上”观念的熏陶,使孩子们逐渐地认同这种观念,慢慢地失去学习的兴趣,致使过早地退学。

最近几年,由于多方面的原因导致大批大中专毕业生就业困难,这个问题对于抱着“上学就是为了跳出农门”的传统观念的家长产生极为消极的影响。

目的单一性,决定了只有一种成功的选择———考上大学或毕业后立即找到工作,否则便是失败。

这使很多家长和子女既看不到中小学教育的育人功能,又担心将来遇到同样的遭遇,这种短视意识使学生及家长产生“晚回不如早回”、“念书不如嫁个好男人”的想法,新的“读书无用论”又有抬头之势,对回族女童上学产生消极的影响。

其次,我省大部分少数民族地区自然条件差,经济落后。

回族聚居的山区群众同样是“靠天吃饭”,大多数农民家庭除了在贫瘠的土地上靠收获的有限的粮食维持生计外,无其它经济来源。

部分回族家庭因困难无力支付学费而让子女中途退学。

在城镇及其附近地区同样存在类似的情况。

据调查西宁市东关回族中学仅1994年因贫困而退学的学生达四十多名。

由于受到“多子多福”等传统观念的影响,造成多胎多育的问题,这无疑对困难家庭的子女的上学加重了负担。

在受家庭经济条件限制的前提下,父母亲往往让男孩子上学,女孩子留在家里。

如果家庭上学的子女多而中途无力支付全部学费的情况下,则先让女孩子退学,这是引起回族女童辍学的一个重要原因。

再次,家庭教育薄弱,对回族女童接受教育产生各种不利的影响。

家庭教育是青少年、儿童成长的起点和根基,贯穿于他们成长的全过程,起着先入为主的作用。

父母是子女的首任老师。

国内外研究表明,家长的文化程度是影响子女学习成绩和品德面貌极为重要的因素之一。

据调查1997年西宁东关回族女子小学802名母亲家长中,本科和大专27人,中专23人,高中119人,初中333人,小学229人,文盲71人。

⑥农村和山区回族妇女的文化程度则更低。

文盲、半文盲占很高比例。

父母亲文化水平低,一方面对子女缺乏教育能力。

另一方面决定了本身的思想观念、生活态度、道德行为、精神面貌等很难达到更高的层次,直接影响子女良好个性的培养。

尤其是当前回族家庭“重商轻学”等观念的影响下,家长只看重既得利益,忽视学生良好的性格、道德品质、精神面貌的培养。

对子女教育文化方面的投资少,导致回族女童在学校学习活动中缺乏竞争力,产生厌学情绪。

另外,宗教文化对回族女童教育的影响不可忽视。

伊斯兰教渗透于回族生活的各个领域,在回族生活中占有重要地位。

它也是社会发展到一定阶段的历史文化产物。

因此,它对教育的影响也有消极的一面,笔者认为伊斯兰教中的某些要求与现代教育的要求相矛盾时或者宗教界人士对伊斯兰教本身的误导而派生的特殊的宗教文化或多或少地影响回族女童教育。

如回族经堂教育是为了强化宗教意识,振兴宗教而兴起的,这使回族女童存在接受现代义务教育与经堂教育的矛盾。

又如,伊斯兰文化中要求妇女谨守妇道家规,相夫教子是她们神圣的职责。

这对回族女童接受高一级教育产生无形的约束。

除了上述主要因素外,山区回族女童教育还受到恶劣自然条件的制约。

二、发展回族女子基础教育的基本思路回族女子基础教育的问题与回族地区政治、经济、文化、宗教、风俗习惯等紧密相连。

各因素间形成各种矛盾,其中有主次矛盾之分。

我们要解决回族女童教育的问题既要全盘考虑,又要抓住主要矛盾。

做到整体协调发展,才能有力地推动回族女子基础教育的发展。