中西翻译简史及翻译的标准课件
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B:个头没啥关系，劈柴嘛......
• 通顺：(smoothness)译文语言必须通顺 易懂，合乎规范，不可逐字硬译。
• 总而言之，矛盾重重，左右为难。所以有人说， 一篇文章由一百个人来译，定会译出一百个样子 来。
2、ຫໍສະໝຸດ Baidu策：翻译的基本标准
• 忠实：（faithfulness）忠实于原作的思 想内容，保持原作风格（民族风格、时 代风格、语体风格、作者的语言风格）
Eg. Size don’t matter, chopping wood... A:说到劈柴，个头并不重要
★真谛：印度佛教学者， 译了49部经论，对中 国佛教思想有较大影 响。
★玄奘：“既须求真， 又须喻俗”；将《道 德经》译成梵文；运 用补充法、省略法等 翻译技巧
• 我国佛经三大翻译家： 鸠摩罗什、真谛和玄 奘
2.西方自然科学翻译 （16世纪至18世纪中叶，明末至清朝中期）
• 特点：译者多为西方 传教士以及少数从事 科学技术研究或对科 学技术感兴趣的中国 士大夫；翻译西方自 然科学，如数学、化 学、机械方面的书籍
• 严复：《天演论》、 《原富》、《群学肄言》 《群己权界论》等。
翻译标准：“译事三难， 信达雅”
• 林纾：《巴黎茶花女遗 事》、《黑奴吁天录》、 《王子复仇记》等文学作 品
★京师同文馆（1862 年，北京、上海、 广州）
★江南制造局翻译 馆（1865年，上海）
鲁迅、郭沫若、林语堂、巴金、梁 实秋、徐志摩、郁达夫
中西翻译简史及翻译 的标准
主要内容
• 一、中国翻译简史 （三次高潮）
• 二、西方翻译简史 （六个阶段）
• 三、翻译的标准
一、中国翻译简史
• “文化（文明）的发展可以分为五个阶 段：诞生、成长、繁荣、衰竭、消逝。 这是一个普遍规律，任何文化都不能 永存。然而，中国文化似乎是个例外。 五千年来，虽然经历了不少波折，走 过了不少坎坷的道路，但是中华文化 却一直没有消逝。”
二、西方翻译简史
• 肇始阶段（罗马帝国时期，公元前三、二世 纪）：将希腊典籍译为拉丁语
• 宗教翻译（罗马帝国后期—中世纪初期）：罗 哲姆《通俗拉丁文本圣经》
• 中世纪西方翻译（11-12世纪） • 文艺复兴时期（14-16世纪）：翻译活动渗透到
思想、文学、宗教、哲学各个领域 • 近代（文艺复兴后至二十世纪初）：文豪的作
朱生豪、傅雷、董秋斯、张谷若等
英文译作： 《镜花缘》 《老残游记》 《浮生六记》
• 郭沫若：《浮 士德》《少年 维特的烦恼》 等
• 傅雷：《高老 头》、《欧也 妮·葛朗台》
• 梁实秋、朱生 豪：莎士比亚 全集
• James Legge（理雅 各，英国人）：英 译《四书》《五经》 《庄子》
• Arthur Waley（韦 利，英国人）：英 译《诗经》《论语》 《猴子》
• “倘若拿河流来作比，中华文 化这一条长河，有水满的时候， 也有水少的时候，但却从未枯 竭。原因就是有新水注入。注 入的次数大大小小是颇多的。 最大的有两次，一次是从印度 来的水，一次是从西方来的水。 而这两次的大注入依靠的都是 翻译。中华文化之所以能常葆 青春，万应灵药就是翻译。翻 译之为用大矣哉！”（季羡林， 孙，P3）
• 徐光启（明）：数学家，农学 家，《几何原本》前六卷（意 大利传教士利玛窦合译）
• 李善兰（清）：数学家，《几 何原本》后九卷（与英国人伟 烈亚力合译）、《代数学》、 《代微积拾级》
3.社会科学及文学翻译时期 （清末至“五四”时期）
• 特点：主要由文人从事翻译工作；较多介绍西方 的社科、经济及文学作品；政府成立专门培养翻 译人才及译书的机构。
2000 years 1. 佛经翻译时期（东
汉至元末，2世纪至 16世纪）
特点：时间长；译量大； 译者多为佛教高僧； 以梵汉互译为主
★释道安： “五失本，三 不易”，主张直译
★鸠摩罗什：主张意译； 第一次主张译者署名； 组织翻译《金刚经》 《法华经》等300余种佛 经，译著有“天然西域 之语趣”，表达了原作 的神情。
• “文”“质”之争（实际为“意译”与“直译”之争） （佛经翻译）；
• 信达雅（严复）；(faithfulness, expressiveness, elegance)
• 神似（傅雷）；(similarity in spirit) • 化境（钱钟书）；(sublimation) “文学翻译的最高理想
品 • 现代西方翻译（二战至今）：范围广、规模大、
专门职业、成立翻译组织
三、翻译的标准 The Criteria of Translation
翻译标准就是指翻译实践时译者所遵循的原则， 也是翻译批评家批评译文时必须遵循的原则。
Theories of Chinese scholars’
中国：案本-求信-神似-化境
• 翻译三原则（泰特勒Tytler）(1)译文应完全传达 原作的思想；(2)译文的风格与笔调应和原作属于 同一性质；(3)译文应具有原作的流畅性(孙，P6)
• 功能对等/动态对等（奈达Nida）: “译文读者读 了译文，应当得到像原文读者读原文一样的感 受。”
• 等值论(卡特·福特)；多元系统论(佐哈尔)；改写
理论(勒菲弗尔)；目的论(弗美尔) • 结构主义，解构主义，后现代主义，后殖民主义，
女性主义
翻译实践中的矛盾与对策
1、矛盾：
• Translation means “choice and compromise”
• 如：你想力求“忠实”，又怕引起“不顺”，你 想力求“通顺”， 又怕引起“不忠”；你想传达 “异国情调”，又怕造成“翻译腔” (translationese)，你想避免“翻译腔”，又怕丧 失“异国情调(foreignness, exoticism )”；你想紧 跟作者，又怕失去读者，你想照顾读者，又怕背 叛作者……
可以说是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字, 既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹, 又能 完全保存原作的风味, 那就算得入于‘化境’ ” • 一当力求其易解，一则保存原作的丰姿（鲁迅）； • 许渊冲的“三美说”：音美、形美、意美
Theories of Western scholars’
• 通顺：(smoothness)译文语言必须通顺 易懂，合乎规范，不可逐字硬译。
• 总而言之，矛盾重重，左右为难。所以有人说， 一篇文章由一百个人来译，定会译出一百个样子 来。
2、ຫໍສະໝຸດ Baidu策：翻译的基本标准
• 忠实：（faithfulness）忠实于原作的思 想内容，保持原作风格（民族风格、时 代风格、语体风格、作者的语言风格）
Eg. Size don’t matter, chopping wood... A:说到劈柴，个头并不重要
★真谛：印度佛教学者， 译了49部经论，对中 国佛教思想有较大影 响。
★玄奘：“既须求真， 又须喻俗”；将《道 德经》译成梵文；运 用补充法、省略法等 翻译技巧
• 我国佛经三大翻译家： 鸠摩罗什、真谛和玄 奘
2.西方自然科学翻译 （16世纪至18世纪中叶，明末至清朝中期）
• 特点：译者多为西方 传教士以及少数从事 科学技术研究或对科 学技术感兴趣的中国 士大夫；翻译西方自 然科学，如数学、化 学、机械方面的书籍
• 严复：《天演论》、 《原富》、《群学肄言》 《群己权界论》等。
翻译标准：“译事三难， 信达雅”
• 林纾：《巴黎茶花女遗 事》、《黑奴吁天录》、 《王子复仇记》等文学作 品
★京师同文馆（1862 年，北京、上海、 广州）
★江南制造局翻译 馆（1865年，上海）
鲁迅、郭沫若、林语堂、巴金、梁 实秋、徐志摩、郁达夫
中西翻译简史及翻译 的标准
主要内容
• 一、中国翻译简史 （三次高潮）
• 二、西方翻译简史 （六个阶段）
• 三、翻译的标准
一、中国翻译简史
• “文化（文明）的发展可以分为五个阶 段：诞生、成长、繁荣、衰竭、消逝。 这是一个普遍规律，任何文化都不能 永存。然而，中国文化似乎是个例外。 五千年来，虽然经历了不少波折，走 过了不少坎坷的道路，但是中华文化 却一直没有消逝。”
二、西方翻译简史
• 肇始阶段（罗马帝国时期，公元前三、二世 纪）：将希腊典籍译为拉丁语
• 宗教翻译（罗马帝国后期—中世纪初期）：罗 哲姆《通俗拉丁文本圣经》
• 中世纪西方翻译（11-12世纪） • 文艺复兴时期（14-16世纪）：翻译活动渗透到
思想、文学、宗教、哲学各个领域 • 近代（文艺复兴后至二十世纪初）：文豪的作
朱生豪、傅雷、董秋斯、张谷若等
英文译作： 《镜花缘》 《老残游记》 《浮生六记》
• 郭沫若：《浮 士德》《少年 维特的烦恼》 等
• 傅雷：《高老 头》、《欧也 妮·葛朗台》
• 梁实秋、朱生 豪：莎士比亚 全集
• James Legge（理雅 各，英国人）：英 译《四书》《五经》 《庄子》
• Arthur Waley（韦 利，英国人）：英 译《诗经》《论语》 《猴子》
• “倘若拿河流来作比，中华文 化这一条长河，有水满的时候， 也有水少的时候，但却从未枯 竭。原因就是有新水注入。注 入的次数大大小小是颇多的。 最大的有两次，一次是从印度 来的水，一次是从西方来的水。 而这两次的大注入依靠的都是 翻译。中华文化之所以能常葆 青春，万应灵药就是翻译。翻 译之为用大矣哉！”（季羡林， 孙，P3）
• 徐光启（明）：数学家，农学 家，《几何原本》前六卷（意 大利传教士利玛窦合译）
• 李善兰（清）：数学家，《几 何原本》后九卷（与英国人伟 烈亚力合译）、《代数学》、 《代微积拾级》
3.社会科学及文学翻译时期 （清末至“五四”时期）
• 特点：主要由文人从事翻译工作；较多介绍西方 的社科、经济及文学作品；政府成立专门培养翻 译人才及译书的机构。
2000 years 1. 佛经翻译时期（东
汉至元末，2世纪至 16世纪）
特点：时间长；译量大； 译者多为佛教高僧； 以梵汉互译为主
★释道安： “五失本，三 不易”，主张直译
★鸠摩罗什：主张意译； 第一次主张译者署名； 组织翻译《金刚经》 《法华经》等300余种佛 经，译著有“天然西域 之语趣”，表达了原作 的神情。
• “文”“质”之争（实际为“意译”与“直译”之争） （佛经翻译）；
• 信达雅（严复）；(faithfulness, expressiveness, elegance)
• 神似（傅雷）；(similarity in spirit) • 化境（钱钟书）；(sublimation) “文学翻译的最高理想
品 • 现代西方翻译（二战至今）：范围广、规模大、
专门职业、成立翻译组织
三、翻译的标准 The Criteria of Translation
翻译标准就是指翻译实践时译者所遵循的原则， 也是翻译批评家批评译文时必须遵循的原则。
Theories of Chinese scholars’
中国：案本-求信-神似-化境
• 翻译三原则（泰特勒Tytler）(1)译文应完全传达 原作的思想；(2)译文的风格与笔调应和原作属于 同一性质；(3)译文应具有原作的流畅性(孙，P6)
• 功能对等/动态对等（奈达Nida）: “译文读者读 了译文，应当得到像原文读者读原文一样的感 受。”
• 等值论(卡特·福特)；多元系统论(佐哈尔)；改写
理论(勒菲弗尔)；目的论(弗美尔) • 结构主义，解构主义，后现代主义，后殖民主义，
女性主义
翻译实践中的矛盾与对策
1、矛盾：
• Translation means “choice and compromise”
• 如：你想力求“忠实”，又怕引起“不顺”，你 想力求“通顺”， 又怕引起“不忠”；你想传达 “异国情调”，又怕造成“翻译腔” (translationese)，你想避免“翻译腔”，又怕丧 失“异国情调(foreignness, exoticism )”；你想紧 跟作者，又怕失去读者，你想照顾读者，又怕背 叛作者……
可以说是‘化’。把作品从一国文字转变成另一国文字, 既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹, 又能 完全保存原作的风味, 那就算得入于‘化境’ ” • 一当力求其易解，一则保存原作的丰姿（鲁迅）； • 许渊冲的“三美说”：音美、形美、意美
Theories of Western scholars’