部编版八年级语文(上)第六单元教案

部编版八年级语文（上）第六单元教案

22《孟子》三章

第1课时得道多助，失道寡助

1．反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。

2．理解中心论点，理清论证思路。

3．体会孟子的思想及社会意义。

一、导入新课

播放歌曲《得民心者得天下》

同学们，刚才这首歌反映了一个什么样的主题？(得民心者得天下，失民心者失天下)正如歌中唱到的，历史上的雍正是一位勤政爱民的皇帝，“施仁政，察民情，顺民意，得民心”。贤明智慧的李世民也明确提出“水能载舟，亦能覆舟”。其实，战国时期的孟子早已论证了这一思想。

二、教学新课

目标导学一：了解作者及写作背景

1．作者简介

孟子，名轲，字子舆。是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。

2．写作背景

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。

目标导学二：整体感知，掌握朗读节奏

1．初读课文，读准字音。

2．听读课文，读出语句的停顿。

重点句停顿示例：

域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/ 顺之。

3．赛读课文(教师评点)。

目标导学三：疏通文意，积累字词

1．再读课文，要求读得流畅，对照注释，圈点勾画，标示出疑难词句。

2．交流释疑。

3．以“接龙”的形式，翻译文章，教师及时点评纠正。

4．积累重点文言字词。

【通假字】

亲戚畔．之：同“叛”，背叛。

【古今异义】

委而去．之(古义：离开。今义：往、到)

池．非不深也(古义：护城河。今义：水塘)

目标导学四：把握观点，理清思路

1．本文的中心论点是什么？

明确：天时不如地利，地利不如人和。

2．“天时”“地利”“人和”“得道”“失道”分别是什么意思？它们之间有怎样的联系？

明确：天时——有利的自然条件，如风、雨、季节、气候等；地利——有利的物质条件，如城、池、兵革、米粟等；人和——众人拥有的士气、斗志，万众一心的精神状况，众志成城、视死如归的大无畏气概等；得道——得到仁义，施行仁政，施恩于民；失道——失掉仁义，倒行逆施，残暴统治。

3．孟子认为“怎样才能做到人和？”

明确：做到“得道”二字，即人心向背，对战争有重要意义。

4．本文的论证思路是怎样的？请以小组合作的形式进行讨论交流。

明确：按照“是什么——为什么——怎样做”的思路，逐层深入阐明自己的思想观点，论证严密，条理清晰。即开篇就点明了中心论点，揭示了“天时”“地利”“人和”三者的关系，然后以“攻城”为例，先从攻方说明“天时不如地利”，然后从守方说明没有人心团结、众志成城的精神，再好的物质条件也不可能守住城池，即“地利不如人和”，这样层层垫高，最终强调了“人和”是三个条件中最关键的因素。进而从“域民”“固国”“威天下”

类推到治国也需要“人和”。

目标导学五：扩展延伸

你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又具有了怎样的新内涵？

示例：成语有“和气生财”、“一团和气”、“和气致祥”、“和衷共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。

“和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会的和谐共处，和谐发展。

三、板书设计

论点：天时不如地利，地利不如人和

论据进攻天时不如地利

防御地利不如人和战争需“人和”

类推域民

固国

威天下治国需要“人和”

结论：得道多助，失道寡助

可取之处

1.注重在朗读的基础上，加深学生对本文的理解。2．教学重难点突出，充分调动学生积极性，形成良好

的合作探究氛围。

不足之处1.孟子思想的现实意义，扩展延伸得不够。

2．孟子说理文的特点，渗透较少。

第2课时富贵不能淫

1．背诵课文，并借助注释和工具书了解文意。

2．把握文章的观点和思路，体会孟子论述的道理的现实意义。

一、导入新课

人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，现在，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。

二、教学新课

目标导学一：了解作者，感知背景

作者及作品背景：孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战

国时期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的重要代表人物。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张。但当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，孟子的政治主张未被采纳。

目标导学二：朗读课文，悉解文义

1．朗读文章，划分文章节奏。

节奏划分示例：(1)一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。(2)居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

2．多朗读几遍，说说你的朗读感受。

明确：本文朗读时需要注重朗读技巧，首先是文中有不少对比和排比的句式，需要注意朗读节奏鲜明；其次部分语句需要通过重音读出语气，如“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的“诚”字，“是焉得为大丈夫乎”的“焉”字，都应读出重音。总之，本文需要一定的朗读技巧，才能把握文本气势磅礴的特点。

3．反复朗读，并结合课文注释，感知文义。

目标导学三：合作探究，分析内容

1．请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。

明确：景春心目中的“大丈夫”，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。

3．孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。

明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或