山东荣成渔民号子的地域性特征

山东荣成渔民号子的地域性特征

作者：张姣阳孙宗辉

来源：《科技创新导报》2011年第05期

摘要:劳动号子是整个人类发展史中产生最早、在人类音乐文化中历史最悠久的艺术品种之一。而荣成渔民号子作为当地民族文化、海洋渔业文化的一部分,与渔民原始的劳动和当地方言特点分不开,有其自身独特的地域性特征和意义。本文从荣成渔民号子的内容、特点及渔家民俗等方面入手研究其地域特征,从而弘扬海文化和渔民精神。

关键词:渔民号子地域性民俗

中图分类号:D927 文献标识码:A 文章编号:1674-098X(2011)02(b)-0219-01

山东荣成地处我国北部的胶东半岛最东端,早在新石器时代就有人类聚居。清雍正13年(1735年),雍正帝钦赐嘉名荣成。这里海岸线曲折绵长,水域辽阔,海岸线全长350km。在绵长的海岸线上分布着10大港湾和大小岛屿50多处,有成山、马道、俚岛、崂山、斥山、宁津、靖海、崖头等沿海乡镇的400多个渔村和各大渔业公司。沿海渔民自古便以打鱼为生。据相关部门的调查显示,从秦朝至明朝时期,荣成广大渔民在与海的搏斗中,在繁重的渔业劳动中,创造了属于自己的,也属于全人类的宝贵文化艺术——荣成渔民号子。

1 荣成渔民号子的内容及特点

《荣成市志》云:荣成的民歌类型之一就是渔号类,包括摇橹号、赶船号、上网号、抬船号、拉杆号、打橛号等40多种。整套渔民号子的喊唱过程就是渔民出海打渔整个过程的精彩回放。荣成渔民出海的劳作过程基本一样,但南北的潮汐不一样,渔民居住的地域不同,使号子在渔业劳作中的力度和风格有一定的差别。从民俗角度总结就是,同一历史时期、同一音乐品种,在不同的的地域、不同的村镇或村社,其地方风格和乡土气息都会通过不同的渔民传唱而不同。荣成从南到北海滩为大鱼岛、东山、八河、青鱼滩、瓦屋石、烟墩角、马山湾、天鹅湖、龙须岛湾等。荣成渔民号子根据当地的劳作特点主要分为蹬船号子、摇橹号子、升帆号子、打橛号子、行挂号子、上网号子和拉船号子。

蹬船号子。在过去,为了防风将船漂走,收山回来,大都将船蹬上沙滩,出海再蹬下去,而产生的。由于渔船十分高大沉重,而沙滩松软抬船时使不上劲,人们便在沙滩上挖一条长的壕沟,背部抵在沙沟里,脚蹬船帮底部,将船蹬下海去或蹬到岸上,这个过程就产生了4／4拍的蹬船号子。把船推上岸主要有两种方式,一种是蹬船。老艄(船长)站在船头(也有站在船尾),手拿杆打船体指挥,加强节奏,其余的渔民在船两侧排开,每排10人,领唱之后,船两侧的渔民们便在合声中一齐用力蹬船。这种方式多用于岸上海沙较多,海岸坡度较大的沙滩。

摇橹号子。“橹”是一种划水的工具,通常是木质的,一头用绳子与船体相连,另一头程扁平形状在水中滑翔。没有大马力渔船前,船在海中行驶主要是靠摇橹。荣成的渔船一般配有3支橹,即大橹、二橹、三橹。大橹是掌方向的,由老艄摇橹,站在船尾处或舱内。二橹也叫铁橹,站在船右侧,摇橹方向与大橹一致。起锚、升帆、转向都是由大橹发布口令。摇橹号子分顺流摇橹号子和逆流摇橹号子。顺流摇橹号子内容较为丰富可以加入一些故事性内容,而逆流摇橹号子是急促号子,衬词较单一,力量集中、急迫。

升帆号子。这种号子是在风向、风力较适合时使用的,配合摇橹号子。开始时无须用大力,随着篷帆的升高,力度不断加大,最后一鼓作气将帆升至桅顶,揽绳收尾。号调情绪多变,力度由弱到强,最后拖腔结束。

打橛号子。这是在海上打橛作业时演唱的号子。上世纪前半期的成山头沿海,流行定置网捕鱼。打橛这个环节决定渔家一年的收成,橛位、间距、深浅等都能影响鱼虾入网,是个技术活,也是渔家一年最重要的工作。渔民先在海里打下一根头尖中凹的木橛,手腕粗的葛子藤一头拴住橛子,一头系拴一扣渔网。打橛力度很强,多人搂抱着数十米长的橛杆,连续不断地用力将木橛的下端打入海底,就产生了“嘿嘿着”的打橛号子。

行挂号子。是渔民提前在海里打好橛后去海里拴挂网时演唱的号子。渔民从一个挂子网摇橹到另一个挂子网时喊唱的。这种号子通常旋律较为简单,配合挂网时的劳作力度喊唱。渔民用的也较少,荣成大鱼岛一带渔民几乎不唱行挂号子。

抬船号子。船头一人用背驮住船体往前背,船头三分之一处绑一根杆,两侧分别5人抬杆,船后3分之2处每侧10人抬船帮,船尾5人用背部力量往后顶船。这个过程中海口高喊一声“一二三呀,力要齐呀”,其余的应号者就回应“力要齐呀”,这时喊唱的号称为抬船号子。抬船号子一般是浅滩沙少污泥较多时使用,力度较蹬船号子稍弱。

以上所提到的几类号子的喊唱力度、劳作方式都与当地沿海的海滩坡度、港湾开口的大小及渔业所需的器具相关。荣成南部沿海海滩较陡,当地号子多高亢豪迈、慷慨激昂、富有气势;北部沿海海滩坡度较缓,所以号子悠扬动听、和谐优美、富有旋律感。到上世纪50～70年代,渔民号子达到一个发展的鼎盛时期。不仅种类丰富、形式多样,而且形成了旋律多变、喊唱交替的渔民号子风格。

2 荣成民俗对号子的影响

渔业民俗是渔业文化的主要内容。作为我国北方最大的渔业生产基地和最集中的渔民居住地,荣成有着许多渔家风俗习惯,而这些风俗习惯也融入到了号子的喊唱风格当中。渔民节祭祀仪式,就是当地渔民最为重视的一项民俗活动,具有广泛的群众性和民间传承性。

谷雨节是荣成极富地域特色的渔家节日,对荣成渔民来说其隆重氛围不亚于传统的春节。每到二十四节气的谷雨节,鱼虾便回游到荣成近海,一年一度的大海市就正式开始,也就是俗语中的“谷雨百鱼上岸”。由于荣成所处的独特海洋地理位置及气候特点,每当谷雨节到来,天气变暖,冬天游往深海和南方海域的对虾、黄鱼、带鱼、青鱼、鲐鱼、鲳鱼等遵循海洋生物洄游规律,纷纷涌至黄海、渤海觅食和产卵,是捕鱼的黄金季节。谷雨的第二天要出海拴网,因此渔民在谷雨这天举行祭船、祭海、祭海神娘娘、犒劳渔民的活动,来祈祷平安、鱼虾满仓。

渔民号子体现了古老的沿海居民以海为生,战胜险风恶浪的英勇情怀,也承载了许多历史文化信息和原始记忆。它增进了人与人之间,人与自然之间的亲和力,表现出了渔民对大海的祈求。在许多号子的喊唱中,都对包含着渔民的风俗习惯,每一曲号子都是一副生动的劳作图。作为渔民生活中无形的劳动工具,它是一种力量的象征、精神的鼓舞。

3 结语

荣成渔民号子处处透着渔家人的性格和大海的气息,从高亢嘹亮的吆喝声到即兴编词的号子,从紧张拼搏的急促号子到悠扬动听的渔歌,从纯朴地道的荣成方言到特色鲜明的渔家民俗……荣成渔民号子的地域特征生动的一点一滴的体现在各个方面。它是渔民们海上作业的全景图,有效地促进了劳动者的情绪交流,传播了海文化。是体现荣成渔民精神风貌的窗口,更体现了人与海洋的和谐发展。在当今时代渔民号子值得我们去保护传承,渔家文化和渔民精神更值得当今社会所弘扬。

参考文献

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[4] 朱正昌.齐鲁特色文化丛书——音乐[M].山东友谊出版社,2004.