浅谈性少数群体生活世界的建构
性少数人群生活世界的重新建构
概念界定：
性别、社会性别（gender）：男女二元化分野。本质论认为性别是先天的自然、生理差异，影响后天的行为外观；部分女权主义者认为，性别是由社会文化所建构，强调性别之间的权力关系。性别相对于性（sex）而言，前者凸显社会文化层面，后面凸显生理层面。
性少数人群：简写作LGBT。L=Lesbian（女同性恋），G=Gay（男同性恋），B=Bisexual（双性恋），T=Transgender（夸性别）。LGBT的基本理念是酷儿理念，它认为性是流动的，变态就是常态，每一个人本身就是多元的存在，他可以是同性恋，也可以是异性恋，甚至可以是男人，也可以是女人。
性少数群体起因的理论研究
（1）生理学方面的研究
苏珊布莱克摩尔认为性倾向及其行为是由基因决定的，西蒙列维关于同性恋男尸下丘脑的研究显示出出生前荷尔蒙对性取向决定问题会上产生影响。另外，作为主要文化传播模式的“模仿”，也可以用来解决与性倾向有关的一些行为。
（2）精神分析和后现代解释
精神分析派的创始人弗洛伊德首先提出“双性恋”的概念，由于人们在童年时期具有俄狄浦斯情结（女孩恋父情结和男孩恋母情结））所导致的人们在童年时期对父母的双向模仿，会使大多数人身上都具有某种潜在的或无意识的同性恋倾向，也就是说每个人潜意识都存在双性倾向
美国性学家金赛根据全美大范围的性经验研究，提出人天生的性倾向并非是二元对立的，而是七级连续的观点。同性恋和异性恋处于连续体的两端，但都是极少数，绝大多数人都处于性阶段的中间。性身份并不是固定不变的，而是流动的。人之所以成为异性恋或者同性恋并非自然而然，而是个人特质和社会文化环境不断互动的结果。
性别建构论
在性别领域，社会建构论的最初观点是：每个人的成长都是基因和环境共同作用的结果。性别是以生理性别为基础的社会建构，但是在成长的过程中获得性别认同，在经过社会的建构之后才成为男人和女人。虽然生理性别是天生的，但是社会性别既非内在的，也非固定的，而是与社会交互影响的产物，并会随着时间和文化的不同而改变。社会性别是由社会建构的，是社会和符号的创造物。
（1）性别的文化建构：在不同的文化和社会中，性别的概念和行为规范会按照当时当地的习俗被建构起来。比如亚洲文化要求女人被动柔和，亚洲女人的人格特征就会被这样建构起来。
（2）社会角色理论：男女的心理区别来源于社会角色不同，由于劳动分工不同，女性更多在家庭活动，男性更多在社会上活动。
（3）心理分析论：弗洛伊德的儿童性欲理论可以知道，虽然两性有极为不同的心理本质、性本质，但是所谓的男性气质、女性气质、异性恋、同性恋都不是天生的，而是后天获得的，是特殊的文化环境造成的。
酷儿理论：
“酷儿”这一概念指的是文化中所有非常态的表达方式。这一范畴包括同性恋、双性恋和其他潜在的，不可归类的非常态立场。酷儿意味着对抗——既反对同性恋的同化，也反对异性恋的压迫，它包容了所有被权利边缘化的人们，酷儿理论就是为这些社会非常态人群争取权利的理论。酷儿理论一直与传统的性别机制抗衡，主张解构同性恋和异性恋的两分结构，同时还主张性别两分法的解构。
Butler在subject of sex gender and desire 中指出sex的二元区分其实也跟gender一样都是文化建构的。性别(gender) 是重复表演(reiterated acting) 的效果，生产出静态的或规范性的性别，同时模糊了任何单一个人性别表演的矛盾与不稳定性。这样的效果，生产出我们认为的「真实性别」(true gender)。sex与gender都是一场没有原本(original)只有摹本(copy)的操演(performativity)，是社会规范性的建构。 [欲望]不被认为有生物基础，反倒是「发生在性别规范矩阵(matrix) 中的认同形构的合法性实践，决定了哪种愉悦(pleasure) 能够存活下来，哪些则会死去」。
社会系统对性少数群体生活的殖民
（1）社会偏见和歧视
从精神分析的角度看，佛洛依德认为人的被抑制的观念会以否定的形式出现在人们的意识中，既被否定被压抑的同性恋倾向转变成了对同性恋的恐惧。福柯认为“同性恋恐惧症”是跟随“同性恋”这一概念被社会话语建构起来的，它其实就是异性恋霸权思想的一种体现。
从社会习俗的角度分析，这种否定或压抑是社会规范的要求，人们在社会化的过程中，在取得某种身份、获得社会认同感的过程中，人的很多来自主观的观念和欲望必然要经历被排挤、被否定、被压抑的过程。同性恋是被社会拒绝的，想要获得社会认同，想要表明自己是“正常人”必须明确表明对同性恋的否定立场。所以，同性恋的社会身份是被权力和知识建构的。
（2）系统对于生活世界的入侵
韦伯在对于现代化社会的分析中指出，由于形式理性取代了实质理性，人们的精神世界中不再包含对价值合理的追求。在私人生活中，人们缺乏对于崇高价值的追求，只要能够实现自己的利益最大化的行动就是合理的，只要能够实现自己的利益最大化的行动就是合理的，只要符合法律规范和程序就是合法的，而不考虑这种合理性和合法性是不是具有价值性和正当性。这种工具的理性化导致了“意义的丧失”。
在哈马斯那里，“意义的丧失”是由于系统对于生活世界的入侵造成的，系统统治了生活世界。另外，系统对生活世界的控制，也体现为韦伯所说的生活领域中出现的货币化和科层制度化，生活世界物化，使人们失去了自由交往的可能性，这就是“自由的丧失”。系统对于生活世界的入侵直接影响了人的个人自由和自主性。
系统对生活世界的殖民化主要表现在两个方面：一是人们之间的交往关系越来越多地受到权力和金钱的交往媒介控制，二是语言在交往中的作用减弱了。同性恋尤其是女同性恋，一方面女性在男权社会的权力结构下遭受不平等待遇，一方面作为非异性恋者要受到来自异性恋霸权的发对，可以说处在边缘的边缘。在道德层面，异性恋所建构出来的同志恐惧把同性恋标榜直接为不道德的、不健康的事物。在法律层面，同性恋伴侣没有合法地位。在语言交往方面，大众传媒常常会沦为系统的一部分，为了权力和金钱而工作，并不能起到为边缘
群体发声的作用。
结语
对于生活世界殖民，哈马斯提出的解决方案是在生活世界领域内扩展交往行动的范围。在重新建构世界的理性化的过程中，人们通过交往对于自己生活在其中的文化传统进行反思，生活世界的再生产，意味着人们使得文化和传统得以更新。
人与人之间的交往是人作为社会性动物的基本需求，正如马克思所言，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。交往行为中包含的内在理性的建构可以说是人类文明进步的标志，世界正因为身在其中人和事的复杂性和多样性的共存才变得美丽，“性取向”只是区分人群的很多角度的一个方面。在现实中，能把人与人之间彻底隔离开的还有很多东西，种族、阶层、贫富、文化背景、价值观念等，我们生活在其中，不能让社会系统限制了人与人之间的沟通和自由，不能失去彼此相互理解的愿望。
“生活世界”≠“日常生活”
“生活世界”≠“日常生活” 编者按：本刊开展的“语文新课程下一步该如何走”的讨论，得到关心新课程改革的有识之士的大力支持和广泛关注，温儒敏、方智范、王尚文、李海林、曾祥芹、甘其勋等专家学者，对此发表了自己的看法。与此同时，我们还收到大量的来稿，对新课程下一步的进展予以高度关注，提出了很多意见和建议。其中谈问题的多，谈解决问题办法的少。本期编发的一组文章虽也涉及新课程实施中的问题，但多了一些解决问题的办法和策略。我们希望顺着这个思路不断深入，为新课程的下一步进展多做些建设性的工作，也为老师们多解决一些课改中遇到的实际问题。 哲学意义上的“生活世界”的提出，是为了拒斥科学世界、回归人的生活世界。因此，当语文教学日益变得简单、机械时――教师是流水线上的工人、学生成为被加工的原材料、课程是机器、产品是被铸模化的学生，回归生活世界就成为语文教学的一种必然趋势。但令人遗憾的是，在回归生活世界的过程中，语文教学实践却走向了一个误区，即简单地回归到“日常生活”。
在语文教学回归生活世界中，不少教学实践者把“生活世界”等同于“日常生活”，将“回归”视为语文教学与日常生活的融合。他们强调教师课堂上要从学生日常生活中的直接经验、兴趣和需要出发，把语文教学实践理解为获取感性材料的途径和方法，而忽视了它作为科学抽象依据的一面。例如，在一些农村地区，有关都市题材的课文被教师替换掉或者忽视；反之，在城市，有的教师则取消了反映农村生活的诸多内容。有的教师在语文教学中为了体现“生活性”，完全放手，使课堂看起来很活跃，实际上杂乱无章，缺少批判性和引导。因此，语文课堂上出现学生贬斥杨白劳爱女无方，赞同让喜儿嫁给黄世仁享清福，而教师不置可否的现象。不可否认，语文教学与实际生活的脱节一直是教学研究者和实践者力图解决的问题。强调语文教学对生活世界的回归，无疑强化了两者的联系，力图构建学生与文本知识之间的“桥梁”，这反映了一种先进的教学观。但是，重视语文教学与实际生活的联系，绝不是要在高举“语文教学回归生活世界”的旗帜中推进语文教学向日常生活的回归，将语文的外延等同于日常生活。 虽然教学源于日常生活，日常生活是教学存在的依据和背景，但是自教学从日常生活中分离出来，两
《我们生活的世界》
《不同材料的餐具》教学设计 教学目标： （一）科学概念目标： 1．知道物体都是由一种或多种材料做成的，我们的周围存在着许多不同种类的材料。 2．认识我们周围的常见材料有木头、金属、塑料、陶瓷等。 （二）科学探究目标 1．能用词语描述常见材料的特点。 2．能观察和辨认不同的材料。 3.通过调查发现材料在日常生活中的应用。 （三）科学态度目标 1.愿意倾听、分享他人的信息。 2.乐于表达、讲述自己的观点。 （四）科学、技术、社会与环境目标 培养学生进一步研究材料的兴趣和愿望。 教学重难点； 教学重点：学生学会观察和辨认不同材料做成的餐具。 教学难点：能辨认不同材料的餐具，并用适当的词语描述不同材料的特性。 教学准备： 小组准备：不锈钢碗和勺子、陶瓷碗和勺子、塑料碗和勺子、木碗和勺子、纸盒子 教师准备：不同材料的餐具、课件、班级记录单等 教学过程： 一、激趣引入
1．出示准备好的餐具，提问：同学们，你们知道这是什么吗？那么它是由什么做成的呢？ 2．根据学生的回答，引出今天的课题《不同材料的餐具》板书 二、观察餐具特点 1.各种材料都有什么特点？我们该如何知道呢？学生分组带着问题对四种材料的餐具进行观察，提示学生可用手敲，用耳朵听，用鼻子闻等方法。 2.学生小组边观察边进行讨论 3.汇报：你们的观察结果是什么？这些餐具都有什么特点? 4.学生回答，教师引导用科学用语，并总结、讲解。 5.拿出活动手册，教师指导学生按要求填写活动手册。 三、做游戏巩固练习 1.“神秘的盒子”游戏。只能描述餐具或材料的特点，教师回答“是”或“不是”，最后猜出盒子里的餐具是什么。 2.根据之前总结的四种材料的特点，说一说用这些材料做碗和勺子各有什么优点和缺点。 四、交流和总结 提问：四种材料都有什么不同的特点？ 学生回答，教师补充并总结。 五、作业 1.回家可以和父母继续做“神秘的盒子”的游戏巩固练习。 2.可以在家里在找一些别的物品观察它是用什么材料制成的。 六、板书设计 不同材料的餐具 材料特点 不锈钢碗反光光滑、坚硬 陶瓷碗光滑、坚硬 塑料碗光滑 木碗粗糙
生活世界的喧嚣
生活世界的喧嚣 日常叙事被看成是新生代小说的一个标志性特征。本文试图从“日常生活诗学”的理论视角出发,对新生代作家笔下的日常生活世界进行初步的意义阐释。第一章绪论。绪论部分通过对研究现状、选题意义的探讨,意在指出当今的日常生活世界正在经历飞速变化,现 有的理论已经无法充分阐释以表现当下生活为己任的新生代小说了。面对这种困境,建立一种以阐释日常叙事内涵为指归的“日常生活诗学”已经势在必行。由此,论者进一步认为,现象学、存在主义哲学、日常生活批判理论、生活政治理论、消费主义理论等各种理论,都是建立“日常生活诗学”可资利用的资源。实际上,本文就从这种理论构想出发,对新生代小说进行了初步解读,并且试图以一系列崭新的 观点,证明这一尝试的有效性。本部分还粗笔勾勒了日常叙事在中西文学史中的发展脉络,从而为正文的具体论述提供一个历史性参照。第二章日常时空的浮出。这一部分初步考察了新生代小说中的时空结构。(一)依照巴赫金的观点,日常时间以其沉滞性而不能在小说中充当基准时间。新生代小说打破了这一艺术禁忌,既以日常时间为基本的现实时间,又致力于以多种手法打破日常时间的凝滞性与循环性。它一方面以传奇时间、生理时间、心理时间、历史时间等多个维度的现实时间对日常时间予以补充,另一方面试图以多变的叙述时间实现对日常时间的超越。在“利用”和“打破”之间,新生代作家创造了自己的艺术辩证法。(二)新生代小说一般以日常空间为基本的现实空间,这些空间大都具有审美化、欲望化、意向化的特征。以此为理论
起点,论文具体分析了卧室、厨房、酒吧等日常空间的文化内涵。(三)在新生代小说中,日常时间和日常空间相互卷入,构成了一种崭新的 时空体类型,我们称之为“日常化的时空体”。这种时空体一反以往的时空体以时间为主导的特征,转而以空间为主导,时间围绕着空间展开。本文认为,通过“日常化的时空体”的创造,新生代小说标识出了自己的类型特征。第三章生活政治的凸显。随着全球化进程的推进, 当今社会的主题正在从解放政治转向生活政治。这一深刻的变化已经投射到了新生代作家的创作之中,生活政治已经成为他们关注的热点。这里主要探讨了其中的三个问题:(一)亲密关系问题。在情感民主化 基础上建立起来的亲密关系,目前已被看成是主体间的一种理想化的 关系模式。如果从这一角度对两性关系进行衡量的话,那么依照距离 远近,依次可以划分出激情之爱、浪漫之爱和融汇之爱三种类型。对 于以非理性爆发为特点的激情之爱,新生代作家大致持否定的态度。 对于以情感的超越性为特征的浪漫之爱,新生代作家虽不无向往,但 总是面对现实,带着无奈书写一个又一个欲望消费瓦解浪漫之爱的故事。融汇之爱以主体间的对话、灵与肉的融合为主要特点,初步实现 了情感的民主化,被认为是最贴近亲密关系的一种理想类型。新生代 作家很少从正面描述融汇之爱,而往往从反面论证它的合理性:无论 是对主体间性的忽视,还是蔑视爱欲的倾向,他们都给予了有力的批判。爱情是一个历史性概念,如果我们忽视了容纳了爱欲的融汇之爱,还是把古典式的浪漫之爱当成唯一的爱情标准的话,那么,我们只能 得出新生代作家只写欲望而不写爱情的片面结论。(二)身体政治问题。
我们生活的世界课堂练习
城关中学九年级《历史与社会》一一“我们生活的世界”测试 1.（ 1）请你从自然环境角度分析乌篷船不宜在小阎家乡呼和浩特推广 的原因。 （4分） 呼和浩特地处内蒙古高原，温带大陆性气候，冬冷夏热，全年降水较 少，缺少密布的河湖。 2.2012年12月26日，世界上运营里程最长的高速铁路 一一京广高铁正式全线贯通运营， 全 程2298公里。（见右图）全线打通后，北京至广州全程缩短至 8小时左右。 结合材料，运用所学知识，回答问题。 （1） 京广高铁”经过我国南方地区哪些主要地形单元 长江中下游平 原、东南丘陵。 （2） 京广高铁与长江交汇于哪个省级行政中心写出该省的 简称。 武汉、鄂。 在北京工作的广州人张某带北京女友回广州老家过年， 开心 的说：坐高铁早晨出发晚上到家，真方便！ ”第一次到广州 （3）请在表格中①②处填 写相应的内容，并分析造 成两地人们生活 方式不同 的自然原因。 ① 米饭 ②面食 气候是造成两地差异的最主要因素：北京位于北方地 区，是温带季风气候。广州位于南方 地区，是亚热带季风气候。 我国计划在2015年前新建第四个科学考察站 一一维多利亚地常年站。 回答 3?5题。 3 .维多利亚地常年站位于南极点（ S 点）的 A. 正东方向 B.正南方向 C.正西方向 D .正北方向 4 .图中四个科考站中位于东半球的是 A. 中山站、昆仑站 B. 昆仑站、长城站 的张某女友发现，这里与北京的生活习惯差别可真大: 卅 畅1*
C.长城站、维多利亚地常年站 D.维多利亚地常年站、中山站 5?昆仑站、长城站分别在维多利亚站的西南、东南方向。 6?从五年前的5 42”汶川地震到这年的420”芦山地震，一个国家、民族正在灾难中成长，变得从容和坚强。据此完成下列各题： （1）根据图中比例尺，估测汶川到芦山的实际距离是①150公里，两 地同处龙门山断裂带, 是②四川盆地与③青藏高原的结合过渡地带。 （3分）
人类共同生活的世界
人类共同生活的世界 班级________ 姓名_______ 学号______ 得分___ 一、单项选择题（请选择一个您认为最恰当的选项，每小题2分，共40分） 1、世界上陆地的而积大约占地球总而积的................................... （） A、十分之三 B、十分之五 C、十分之七 D、十分之九 2、要紧分布在西半球的大洲是............................................. （） A、南美洲、大洋洲 B、北美洲、亚洲 C、南美洲、北美洲 D、南极洲、南美洲 3、下列属赤道横穿的大洲是............................................... （） A、非洲、南美洲 B、北美洲、亚洲 C、南极洲、南美洲 D、大洋洲、欧洲 4、被太平洋、印度洋、大西洋所包围的大洲是 ............................... （） A、非洲 B、亚洲 C、大洋洲 D、南极洲 5、把地中海与大西洋连接起来的海峡是..................................... （） A、马六甲海峡 B、白令海峡 C、麦哲伦海峡 D、直布罗陀海峡 6、世界上最长的山脉安第斯山脉位于....................................... （） A、亚洲 B、欧洲 C、南美洲 D、北美洲 7、欧洲南部最雄壮的山脉是............................................... （） A、喜马拉雅山脉 B、阿尔卑斯山脉 C、比利牛斯山脉 D、安第斯山脉 8、描述一个地区的气候应包括下列哪两个方而 ............................... （） A、冬季和夏季 B、风和雨 C、春季和夏季 D、气温顺降水 9、分布在南极大陆和北冰洋一些岛屿上，终年严寒的气候类型是 ............... （） A、苔原气候 B、冰原气候 C、高山气候 D、亚寒带针叶林气候 10、 ............................. 我国首都北京所在的地区属于下列哪种气候类型（ A、亚热带季风气候 B、地中海气候 C、温带季风气候 D、温带海洋性气候 11、 ......................................... 下列属于世界重要的水稻产区的是（ A、亚洲东南部 B、非洲东南部 C、南美洲东南部 D、亚洲的中部和四部
全球不同世代生活方式调查报告完整版
编号：TQC/K386 全球不同世代生活方式调 查报告完整版 Daily description of the work content, achievements, and shortcomings, and finally put forward reasonable suggestions or new direction of efforts, so that the overall process does not deviate from the direction, continue to move towards the established goal. 【适用信息传递/研究经验/相互监督/自我提升等场景】 编写：________________________ 审核：________________________ 时间：________________________ 部门：________________________
全球不同世代生活方式调查报告完 整版 下载说明：本报告资料适合用于日常描述工作内容，取得的成绩，以及不足，最后提出合理化的建议或者新的努力方向，使整体流程的进度信息实现快速共享，并使整体过程不偏离方向，继续朝既定的目标前行。可直接应用日常文档制作，也可以根据实际需要对其进行修改。 许多因素影响着我们的日常生活，从收入到价值观念、年纪等。但是很多现代消费者正在逆转那些刻板成见。事实上，很多年长者也越来越接受当前这个科技推动的世界，而相当一部分年轻人则开始重视传统价值观念。 nielsen全球世代生活方式调查了60个国家的3万网民，以更好理解全球不同年龄层消费者。受访者被分成5个年龄层：z世代(15到20岁)，千禧一代(21到
《我们生活的世界》教学设计
材料 1. 我们生活的世界 【教学目标】 科学概念目标 1．我们周围的世界可分为自然世界和人工世界，人工世界是由人设计并制造出来的。 2．物品是由各种材料做成，不同材料具有各自的特点，可以把物品按材料分类。 科学探究目标 1．在教师指导下观察并识别构成物品的各种材料，与同伴交流自己的观察结果。 2．在教师指导下学习按材料对常见物品进行分类。 科学态度目标 关注我们生活世界里的材料，发展研究材料的兴趣。 科学、技术、社会与环境目标 意识到材料对于制造人工世界的重要性，倡导环保节能。 【重点难点】 重点：学会观察和辨认身边不同的材料。 难点：用适当的词语描述常见材料的特性。 【教学准备】 为学生准备：衣服、橡皮筋、烧杯、瓷杯、瓷碗、塑料杯、可乐瓶、玻璃瓶、气球、金属勺、小木块、木筷、回形针、毛巾、学生活动手册等。 教师准备：班级记录表、课件等。
【教学过程】 一、聚焦 分别出示自然景观图、城市风光图和家居生活照片）聚焦：我们生活在丰富多彩的世界中，既有天然形成的自然世界，如山川、湖海、森林、草原等，也有人类设计、制造的人工世界，如房屋、桥梁、汽车、电器、服装、文具等。（引出课题《我们生活的世界》 二、探索 （一）认识材料 1．（出示椅子图片）这是一把很普通的椅子，它是由什么做成的？当自然世界里的树木被砍伐下来做椅子、桌子时，木头就成为了一种材料。木头是我们生活世界里很常见的一种材料。 2．小组讨论：我们生活的世界里有哪些物品，它们都是用什么材料做的？提供科学词汇帮助学生描述材料名称（金属、塑料、玻璃、橡胶、纤维、陶瓷、木头等）。 （二）给物品分类 1．在我们生活的世界里有很多很多的物品（一一出示14种物品），你能够给这些物品按它们的材料分类吗？ 2．说明：这些物品都已经标上了序号。 3．出示要求： （1）把这14种物品按顺序在桌面摆好，然后把相同材料做成的分为一堆。 （2）把由同种材料做成的物品序号记在活动手册的表格中（或由教师单独发放活页表格）。
地方性知识的创制与日常生活世界
地方性知识的创制与日常生活世界 【作者】田养邑，宁夏大学教育学院民族心理与民族教育专业博士生；周福盛，宁夏大学高等教育研究所所长，教授，博士生导师。银川，750021 通过人类学“他者眼光”的文化叙事，一种代表地方性文化的知识体系得以揭示。这种具有地方意义的原初性知识不但是知识体系中不可或缺的组成部分，还逐渐演化为具有深邃内涵和广阔领域的新知识体系，最终形成地方性知识观。地方性知识的精妙之处在于将“情境”引入知识生成的特定条件，构成这种新型知识观的核心要素。人类学视阈中，地方性知识是普遍存在于民族社会生活之中的文化现象，也是当地人实践智慧的结晶。地方性知识的人类学考察往往具有精致的学术旨趣。笔者作为熟悉而又陌生的“他者”，生活在西吉县这片土地，并多次“扎根”于四个回族聚居村，旨在透过文化主客位视角阐释当地村民创造的本土化知识。一旦将这些知识“装箱”，村民的日常生活世界得以显现，这是一件引人入胜的民族志探索。 一、引言：作为新型知识观的地方性知识首先，地方性知识根源于文化人类学对异文化的研究。地方性知识的深描和阐释是以文化持有者的态度开展田野研究的结果，人类学家克利福德?格尔茨通过理解当地土著人的宗教、社会以及经济背后的故事而首创了地方性知识观。从根本上讲，格尔茨深入文化现场阐释知识地方性的情境建
构并主张知识的地方性。在此，以文化持有者的身份介入文化现场，强调了研究者内部眼界对于异文化考察的重要性。因而，地方性 ( locality ) 一词集合了特定地域及由地域意义衍生的知识累积和生成，它是一种文化立场。 其次，特定情境是体悟地方性知识本土品性的关键。地方性知识不仅仅是指地方特征的知识，还应考虑知识生成必不可少的“情境”( context )。“情境”与文化有着千丝万缕的联系，博厄斯学派提出的文化相对主义是孕育地方性知识观的重要思维范式，情境性显示出知识体系形成的文化逻辑与本土特质。确切地说，地方性知识是与文化境遇相联系才能明晰的概念。于此，学会善待他者文化的差异不仅是一种通达的态度，也是人类学对地方性知识价值承认的一种学术思维。 再次，格尔茨用娴熟的阐释人类学框定了“地方性”的边界。这种与当地人、生存条件抑或文化背景有关的知识阐释，彰显出地方性的实践智慧。其中，“地方性”是理解地方性知识的核心要素。格尔茨指出“地方”就是在此处，包括空间、时间、阶级和各种地方性问题，还特指地方特色，“即把对所发生的事件的本地认识与对可能发生的事件的本地想象联系在一起”[1 ]105 -157 。人类学家走进异文化情境，不全是对异文化的好奇，而是一种文化情怀的敞开。 最后，地方性知识是多元知识产生的“根芽”。地方性知识象征着西方文化霸权的终结。人类学家最初钟情于异文化想象，缺少直接的文化了解。但是，对社会生活等自然现象的探究，脱离不了文化
现代化进程中中国人的日常生活世界
现代化进程中中国人的日常生活世界 ——评忻平教授《全息史观与近代城市社会生活》 赵泉民 所谓的“现代化”，总是指人类社会从传统向现代的嬗变。这也就决定了现代化至少是要有两个纬度：一个是物化纬度，其主要体现在产业与技术层面，表现为工业化的进程推进和技术的创新与变革；另一个是理念价值纬度，即心智层面，外显为制度变迁及与制度息息相关的人的思想观念的进化。实际上，前者的变化也必须要以后者为依托，即若无后者的支撑，前者的变化也极有可能难以真正发挥效用或至夭折。也就是说，现代化的核心和灵魂必须是人自身的现代化，即人的存在方式或行为模式的根本转变。而人自身的现代化，不管做何而论，归根结底就是走出日常生活世界的进程，实现从“传统日常生活世界”走向“现代日常生活世界”。所以,现代化的任务落到实处，实际上就是对日常生活的一种“批判性重建”①。 若从上述角度来理解现代化和现代性的话，也就为我们发现问题、分析问题和研究问题提供了一个全新的视角或切入点。或许正是这样，忻平教授立足于“中国的现代性转型”和“现代化进程的推进”视域，试图建构和开创一种新的研究方法，以尽可能地达到立体化和多视角去“理解”现代化进程的中国及其中国人的日常生活变迁（包括语言、人格特征、个性解放、自我价值、人均收入、生活消费水平、生活空间、社会交往、人际关系……等）。基于此，作者以强调世界一切事物乃至宇宙都具有“四维立体全息法”（即同一个体的部分与整体之间，事物的开端与结果、事物发展的大过程与小过程、时间与空间上，都存在着相互全息的关系。也就是说，每一部分包含着其他部分，同时又被包含在其他部分之中）的“全息理论”为理念支撑，提出了学术研究，特别是史学研究的一种新的方法论——基于社会历史的全息运动而产生的全息认识与全息方法的“全息史观”：强调对社会历史的研究，既要注重“元”(微观个体)，也要重视“体”（宏观整体），更要重视“体”“元”之间的各种全息联系及关系；主旨在于全面、立体地而非片段、平面地研究“整体历史”，并在“森林”与“树木”互见中“再现过去”②。 实际上，作者提出的“全息史观”不仅仅是在学术研究方法论上的拓展，而且更为重要的是研究“视域”的一种再拓展和再深入，将学术研究目光转移到社会变迁和现代化研究的最为根本层面——人及人的社会生活上来。著名史学家夏东元对此评价说,“从关注现代化大树的成长,到走进社会之林去体验和发掘整个社会生态系统,忻平的史学研究得到了升华和发展”③。我想，这里所言的“体验和发觉整个‘社会生态系统’”一语，实际上就是对忻平教授作为学人所具有的学术研究的自觉意识和开拓精神，乃至于在其全息史观方法论基础之上提供的学术研究的全新视野的极大肯定。 一方面，从学术研究主体，即研究者自身而言，学术意识的锻炼及学术方法的推陈出新，自然会带来学术视野的独辟蹊径和研究领域开拓；另一方面，从学术研究所锁定的研究客体来说，对现代化的研究，必须要认识到现代化本质绝不简单意味着财富的增长和技术的改进，它应当是人的生存模式的根本性转变或重塑。也正是两者的有机契合，使得忻平教授将其研究触觉深入到现代化进程中的城市的日常生活之中，形成了新近代出版的大作《全息史观与近代城市社会生活》（复旦大学出版社2009年12月版）。首先，其在篇章结构上彰显了“全息史观”的研究方法，既有从宏观层面上将一些事件如甲午战争、清末新政、辛亥革命、抗日战争放在了中国现代化进程中去剖析和考量；也有微观层次中对社会的转型期中的思想、文化及宗教等意识观念变化的分析；更有在中观层面上对处在现代化过程中的人的社会生活的“变”与“不变”理路的解剖。应该说，在构建新的人类生产和生活方式的过程中，个人
全球不同世代生活方式调查报告
全球不同世代生活方式调查报告 许多因素影响着我们的日常生活，从收入到价值观念、年纪等。但是很多现代消费者正在逆转那些刻板成见。事实上，很多年长者也越来越接受当前这个科技推动的世界，而相当一部分年轻人则开始重视传统价值观念。 nielsen全球世代生活方式调查了60个国家的3万网民，以更好理解全球不同年龄层消费者。受访者被分成5个年龄层：z世代(15到20岁)，千禧一代(21到34岁)，x一代(35到49岁)，婴儿潮一代(50到64岁)，沉默的一代(64岁以上)。结果揭示了全球不同年龄层消费者的生活洞察。 传统价值观正在改变，但是并不像我们想的那么快 在理想的生活地点方面，大城市对年轻受访者很有吸引力，超过半数z世代和千禧一代(52%&54%)想去大城市或临近大城市生活。但是年轻成年人也不都向往大城市，超过 1/4的z世代和千禧一代认为郊区是最佳的生活地点。另一方面，大部分沉默一代人更喜欢乡村生活。 优先考虑事项正在改变 钱不能带来快乐，但是年轻一代人更愿意去测试这个观点。超过1/3的z世代(37%)和千禧一代(36%)认为赚钱是未来
的主要目标，而且他们不存钱。约3/10的这个年龄层受访者 希望从工作中获得满足感(31%&28%)。 全球许多国家的结婚率和出生率都在下降，虽然不是全部 年轻人反对那些传统观点。买房、结婚和生孩子仍然是许多年轻成年人的重要目标。事实上，约1/5的z世代和千禧一代受访者考虑卖房子(21%&22%)，约10%在考虑生孩子 (11%&13%)。另一方面，沉默一代人已经实现了这些目 标，因此更偏爱保持健康(71%)，和家人在一起(50%)以及旅游(36%)。 其他发现： 吃饭时，年长受访者被科技分散注意力的水平比年轻人更高; 阅读是z世代最常的休闲活动，高于玩视频游戏或访问社 交媒体; 两年后会离开当前工作的千禧一代受访者是x一代的两倍; 6/10的千禧一代表示每周都会外出就餐，是婴儿潮受访 者的两倍; 约半数年轻受访者表示每个月存钱，但是对未来的金融状 况并不自信。
人教版历史和社会七年级上册期末复习知识点：第二单元 人类共同生活的世界
第二单元人类共同生活的世界 转接P9－6 (3)世界主要气候类型的分布及特征。(见图册P22－23的《世界气候类型图》和课本P34) 气候类型气候特点分布区域典型地区热 带 热带雨 林气候 终年高温多雨赤道及附近亚马孙河流域 热带草原气候终年高温，有明 显的干、湿两季 热带雨林南、北 两侧 非洲草原 热带季风气候终年高温，但分 旱、雨两季 亚洲东南部、南 部 印度半岛、中南 半岛 热带沙漠气候终年炎热干燥， 降水稀少 南、北回归线附 近的大陆中部与 西部 非洲撒哈拉沙漠 亚 热 带 亚热带季风 和季风性湿润气候夏季高温多雨， 冬季低温少雨 南北纬30°～40° 大陆东岸 中国秦岭—淮河 以南地区(含浙 江) 地中海气候 夏季炎热干燥， 冬季温和多雨南北纬30°～40° 大陆西岸 地中海沿岸的欧 洲国家(意大利) 温带
要求同学们必须熟悉《世界气候类型图》，熟悉气温曲线图和降水量柱状图，学会辨别该图对应什么气候类型；同时通过读气温曲线图和降水量柱状图，能知道该气候类型的特点。 (4)气候与人们的生产和生活关系十分密切。 ①气候影响到地区之间的旅游，如：英国人在夏季去地中海旅游。 ②气候也影响到农作物的生长，如：海南省是热带季风气候，种植热带作物椰子、香蕉、荔枝、杧果和菠萝；以色列以热带沙漠气候为主，主要种节水、抗碱的枣椰树；湄公河流域是热带季风气候，适合种植水稻。
③气候还影响到房屋建筑，如：湄公河流域和我国云南傣族地区是热带季风气候，所以建高脚屋，房屋斜顶；格陵兰岛在北极圈内，是寒带气候，房屋的墙很厚，窗户小，双层玻璃，房屋斜顶或尖顶，利于排雪。 10 — 1) 10 — 2) 10 — 3) (这是边文，请据需要手工删加) 10 — 4) 10 — 5) ) \s\do5(10 — 6)) (这是边文，请据需要手工删加) ④从动植物上看气候：叶小而厚，或只有尖刺，应该是热带沙漠气候或者当地干燥少雨；植被茂盛、高大、郁郁葱葱，则说明当地可能高温多雨；长颈鹿、斑马出现在热带草原气候地区。 3．众多的河湖。(要熟悉课本P37图2－26《世界主要的河流》和图册P24地图) (1)河流被称为大地的动脉，湖泊被誉为大地的明珠。 河流流向所在大洲 尼罗河自南向北非洲(世界第一长河) 多瑙河自西向东欧洲(流经的国家最多) 刚果河自东北向西南非洲(水能资源最丰富) 亚马孙河自西向东南美洲(流量最大，面积最广) 黄河自西向东亚洲(世界上含沙量最大，形状呈“几”字形) 长江自西向东亚洲(形状呈“之”字形) 京杭大运河——世界上开凿最早、最长的人工运河湖泊世界之最
在日常生活中
在日常生活中，随处都可以看到浪费粮食的现象。也许你并未意识到自己在浪费，也许你认为浪费这一点点算不了什么，也许你仍然以为我们祖国地大物博……由于近年来人们的生活过得越来越好，“节约”一词在人们的心里已日渐忽视和淡忘了。我国是一个人口大国，种种的浪费现象如果继续下去的话，其后果是很严重的！13亿人口，全世界人口的四分之一！如果每人每天浪费1粒粮食，一年全国就浪费了4745亿粮食；如果每人每月浪费500克粮食，一年全国就浪费了65万吨粮食；如果每人每月浪费1吨水，一年全国就浪费了156亿吨水！积沙成堆，积水成河。如果我们每天都能够节约一点点的话，就不会出现这些巨大的浪费了！世界上平均每五个人中就有一个中国人。根据1990年人口普查统计，我国人口已达十二亿。而我国的耕地面积呢？仅仅占世界耕地面积百分之七，却养活着占世界百分之二十二的人口。这么多人的吃饭问题成为我国第一个大问题。你们为我国这一最大的问题忧虑过吗？透过下面的数字，我们也应该看到，沉重的人口包袱不仅使吃饭成为一个大问题，而且也影响着我国社会主义建设的速度。有这么一组数据。1998年我国谷物、棉花，肉类的产量均占世界第一位。可是按人口平均，人均有粮食仅362公斤，比世界平均水平还低，甚至低于一些发展中的国家。更令人感慨的是，新中国的今天不是比一千多年前的唐宋王朝不知多了多少倍吗？可是由于人口猛增，人均占有粮食竟比唐宋时代还少了200多公斤。 然而事实摆在眼前：我国人口己超过13亿，每年的净增长是1200万人；人均耕地面积1.2亩，是世界人均值1/4；目前耕地面积正以每年30多万亩的速度减少；全国40%的城市人口消耗的粮食依靠进口。在1981－1995年间，全国共减少了耕地8100万亩，因此减少粮食500亿斤。而且现在这个减少速度仍然在不断加快。乱占耕地、挖沙、土地质量下降、荒漠化等种种现象在蚕食着耕地。 是我们每个公民应尽的义务，而不是说你的生活好了，你浪费得起就可以浪费。浪费是一种可耻的行为。只要存有节约的意识，其实做起来很简单：吃饭时，吃多少盛多少，不扔剩饭菜；在餐馆用餐时点菜要适量，而不应该摆阔气，乱点一气。请大家记住:节约粮食从我做起。 1986年的第五次世界粮食调查的结果是：112个发展中国家(中国等社会主义国家除外)1979-1981年有3.35-4.49亿人口处于营养不良状态。联合国人口活动基金组织80年代初宣称，当时世界谷物产量可以养活60亿人口。但就在同一时期，全世界人口只有45亿左右，可是却有4.5亿人挨饿。1995年，世界人口增长到57亿，挨饿人口数字增加到10亿。1972年，由于连续两年气候异常造成的世界性粮食歉收，加上前苏联大量抢购谷物，出现了世界性粮食危机，联合国粮食及农业组织于1973年和1974年，相继召开了第一次和第二次粮食会议，以唤起世界、特别是第三世界注意粮食及农业生产问题。但是，问题并没有得到解决，世界粮食形势反而更趋严重。据当时预测，在80年代世界粮食仍将趋向短缺。联合国粮食及农业组织大会关于世界粮食日的决议，正是在世界粮食供求矛盾日趋尖锐的背景下作出的。
第二单元人类共同生活的世界
第二单元人类共同生活的世界 一、教材分析 （一）课标要求 1—1使用地球仪、地图等工具，知道它们的主要特点和功能。 1—2恰当地运用表示地理方位和位置的术语。 2—6 运用各种资料描述世界自然与人文环境的总体特征。 2—7 通过典型实例，比较世界一些地区和国家在各自的自然环境条件下，人们社会生活和风土人情等方面的主要特点。 （二）本单元教学要求 1、利用地图说出七大洲和四大洋的名称、位置。 2、阅读图片知道几种主要的地形特点。 3、利用图文资料直观理解气候的多样性。 4、树立种族平等，国家平等的思想。 5、通过具体事例，认识国际合作或地区合作的重要性。 6、具备一定的从图表中获取信息的能力。 （三）本单元教材整体框架结构 《大洲和大洋》 —是怎么样的《自然环境》 《世界大家庭》 —怎么认识（认识工具）——《从地球仪上看世界》 （四）教材结构分析 本单元将要学习的是人类共同生活的世界——地球的自然和人文环境概况。是在第一单元了解社区的基础上，编者按同心圆扩展的形式，把学生的视线从社区这个小“家”扩展到地球这个大“家”（从小区域到大区域）。本单元涉及内容有地球上的陆地、海洋、山川、气候、动物、植物等自然环境，还有60亿不同肤色、不同民族的人口及不同发展水平的国家和地区的人文环境等等，在编排上本单元分4课。 第一课：《大洲和大洋》教材分析 本课是对我们生活的世界的总体描述。涉及到基本概念有：大洲、大洋（大陆、岛屿、半岛、
海、海峡等）。学习的主要内容是地球表面的海陆分布，七大洲、四大洋以及海洋与人类的密切关系。这些内容的选择一是为了让学生对世界有一个大致了解，也为学习第二课和第三课打下基础。二也是落实《课标二》中“内容标准”的需要。本课的重点内容是七大洲、四大洋的名称以及它们的分布。它是学生认识地球，认识世界的开始。“海洋与人类关系”是与以往教材（浙江版《社会》）不同的：它突出了以“人”和“以人生活”为中心认识世界。体现了新课程的人文性。 第二课：《自然环境》教材分析 本课是在大洲和大洋学习的基础上，对世界的自然环境作进一步探究。本课涉及到的基本概念有：自然环境、自然景观、地形（山地、高原、平原、丘陵、盆地等）、气候（天气、气象）。教材主要是从地形、气候、景观等宏观方面，让学生对世界的自然环境有一个总体认识。自然环境是了解一个地区区域特征的重要内容，也是造成区域差异的重要因素。本课重点内容是认识和了解几种地形的主要特点（采用点与面结合的方式呈现），以及不同区域气候的千差万别（呈现方式既有点面结合、又有典型案例），理解由此造成的自然景观的地区差异（五个地区的典型案例），让学生从中感悟自然环境与人类生产生活的密切关系。 第三课：《世界大家庭》教材分析 我们是在探究世界自然环境的基础上，再对世界的人文环境作进一步探究。世界大家庭的主角是“人”，因此本课涉及到的基本概念有：人口、人种、国家和地区（领土、领空、领陆、领水、领海等）。主要内容是认识世界上三大人种的分布，清楚从经济发展角度看，国家之间发展是不平衡的，能列举发达国家和发展中国家；从国家关系角度讲，国际社会的各个成员（所有的国家和地区）有着各种各样的联系，同时又共同面临着各种世界性或地区性的问题。从而理解区域合作与发展的意义。 综合探究二《从地球仪上看世界》教材分析 使用地球仪是我们认识社会、认识地球的重要工具。本课涉及到的基本概念有：地球仪、经纬线、经纬度等。既然是探究活动，重要的不是识记几个概念，而是锻炼自己的观察能力，把原有头脑中的平面地图，转化为立体的空间印象，其次是运用地球仪上的经纬网来确定地理事物的地理位置。 二、教学建议 1、用好现有的教学资源 本单元是关于世界自然和人文环境的学习。教材有大量的插图，图是有关社会信息的重要载体，是教师教学的重要工具之一，同时也是帮助学生认识区域空间和理解教材有关重要内容的，因此教师要充分利用这些资源（特别是乡镇学校），教学设计应充分考虑利用这些插图，通过使用有关图片、图像等，帮助学生理解掌握认识世界的基本方法。如：第二课教材利用各种图片、地图文字等资料对世界的地形和气候是怎么样的作了形象、直观、生动的呈现，但对比较抽象的气象知识，教学时应特别注重图文的配合，引导学生去发现差异、总结规律，降低难度。 2、不随意拔高教学要求
《我们生活世界》教案教学设计.doc
《我们生活的世界》教学设计 【教材简析】 本课是二年级上册《材料》单元的第1课。教材从“我们生活的世界”这一熟悉的场景引入，引领学生了解自然世界和人工世界，由此引出本课研究的主题。本课教材由三部分组成：第一部分——聚焦，由我们生活的自然世界和人工世界引出本课要研究的材料这一主题；第二部分——探索，让学生根据材料对物品进行分类，培养学生的分类思维，并在分类过程中对材料作初步的观察与辨别；第三部分——研讨，在经历观察与分类活动的基础上，让学生充分发表关于“按材料对物品分类”的观点，在观察的基础上初步描述各种材料的特点。作为《材料》单元的起始课，本课要帮助学生建立“两种世界”的概念，让学生从材料的视角看世界。同时，还要了解学生对材料的“初始认识”，从而统领整个单元的学习。 【学生分析】 学生对于生活中的材料有许多感性的认识，他们能说出许多材料的名称，也知道许多材料的特点。但是，二年级的学生对材料的认识主要来自于生活和学习活动中无意识的观察与了解，比较模糊和零散。他们往往分不清“物品”和“材料”，有时甚至将两者混为一谈。学生对材料的这种模糊概念或错误认识都将成为本课教学的起点。 【教学目标】 科学概念目标 1．我们周围的世界可分为自然世界和人工世界，人工世界是由人设计并制造出来的。 2．物品是由各种材料做成，不同材料具有各自的特点，可以把物品按材料分类。 科学探究目标 1．在教师指导下观察并识别构成物品的各种材料，与同伴交流自己的观察结果。 2．在教师指导下学习按材料对常见物品进行分类。 科学态度目标 关注我们生活世界里的材料，发展研究材料的兴趣。 科学、技术、社会与环境目标
日常生活的“艺术化”
日常生活的“艺术化” 作者/马明宸 中国古代有一个成语“尽善尽美”。这是孔子在《论语》中为后人确立的一条基本行为准则，也逐渐在后世扩展成为中国传统文化的观念核心。“尽善尽美”包含着两个层面的指向性规定：“尽善”是指人的生存活动首先要追求功利价值，因为人首先是一个生物存在，衣食住行、性健寿娱是人存在的生理物质基础，所以人的日常生活世界的基本追求就是功利价值并且实现它的最大化，这就是“尽善”；但是人之所以为人，就在于并不仅仅停留于这种基本生理需求的满足上，人在生理需要满足的基础上还有更高一个层次的追求，那就是“尽美”。人还要追求超功利的审美境界，从而把自己的人生提升到一种审美境域，进入一种审美状态。所以说“尽美”至少在中国传统文化里，是人之为人的一个终极诉求。 一说到审美，我们往往首先想到的就是个人之外的对象世界，因为人是审美的主体，只有个人之外的对象世界才能和人发生审美关系，这是传统艺术观念给人的误导。一些美学观念认为艺术是审美的半壁江山，因而艺术创造成了艺术家的专利，观众只是被动地接受艺术家的审美创造和恩赐，只有艺术家才是审美的追求者和发现者，日常生活世界中的芸芸众生只是审美创造彼岸的观者和受众，这是主客二元对立思维模式对于审美的严重误解。我们突破这种主客二元对立的惯性认识，其实审美就发生在个人的日常生活世界之中，日常生活世界中的审美境域主要是人对自己的审美关系，人以审美的方式来展开自己的全部生活，审美成为人自身的基本生活方式，是人全部生活的一个基本维度。人每时每刻都生活在一种对于自我审美意境的追求、建构和体验之中。也只有进入了这种审美状态，人才获得了本真的自我，审美境域成为现实的个人存在以及持续的动力与源泉，因而审美成为现实生存的一个基本核心和宗旨：人，审美地生活着。 与日常生活世界的审美境域比较起来，艺术仅仅是审美视野中非常渺小的一个领域。只是人们对于日常生活世界中的审美境域往往习焉不察，日用平常而不知。日常生活世界中的审美境域首先表现在人的物质生活层面的美化，人们要美化自己和生存空间：美容美发、美食美居，力求把自己的自然形体和日常生活世界都提升到审美的境界；这是静态的审美追求，动态的审美追求就是人在自己的言谈举止、举手投足过程中都讲究气质风度、风流潇洒；再大到整个人格的个性风采、神秘浪漫；总体生活历程的戏剧意味、传奇色彩；以及日常语汇中追求的生活“滋味、情调”，这些都是日常生活世界中的审美追求和意境建构。 日常生活世界的审美境域建构还表现在更加广阔的社会生活领域，在政治、经济、文化诸领域，人们无论从事什么样的职业、什么样的工作，一旦陷入了人僵化和枯燥状态的时候都经常会说“能不能艺术一点儿”，人们有时候还说政治是一门艺术，领导组织工作要讲究艺术。在很多技术实践了一定阶段之后，进入一个更加成熟的时期，人们最后都要讲求进入“艺术化”的境界，《庄子·内篇·养生主》中讲的“庖丁解牛”的故事，就描述了一个日常体力劳作者达到审美境界的例子，包括“熟能生巧”等等，人在追求甚至整个人生乃至全部日常世界时都要“艺术化”，这种“艺术化”的诉求，就是日常生活世界中非艺术领域的审美境域建构。李泽厚先生强调人的
我们生活的世界
年级一年级学科科学课时1教学内容 2.1我们生活的世界 学情分析二年级的学生已能初步控制自己的情感和行为，但还常有不稳定的现象，自制力还不强，意志力较差，遇事很容易冲动，活动的自觉性和持久性都比较差，且常与兴趣密切相关。他们精力旺盛、活泼好动，具有好奇、好动、好模仿等特点，在活动过程中需要通过不断巡视来关注学生的观察体验进展，用学生喜欢的形式(如游戏、积分、奖励等)来促进学生更好地开展观察体验等活动。 教学目标1．科学概念目标 知道分类是认识事物的基本方法。 体会物品的多样性，能运用分类的方法，更好地认识组成物体的材料。2．科学探究目标 结合学生实际用自己的标准，给我们周围的物品分类。 3．科学态度目标 愿意倾听、分享他人的信息 乐于表达、分享自己的观点 4．科学、技术、社会与环境目标 意识到运用分类的方法可以更好地认识我们生活的世界。 教学重点探索物品分类的标准，把周围物品分类。 教学难点按不同的分类标准对物品进行分类，感受世界的多样性。 教学准备1.小组活动：每组10张不同物品的卡片2．教师使用：课件、实物、班级活动手册等
教学过程二次备课 一、温故知新（预设5分钟） 1．出示《我们生活的世界》课题，导言：我们生活的世界 绚丽多彩，物质丰富，今天这节课，我们从身边的物质出 发来认识了解周围的世界。 2．新授:请同学们说一说找一找我们身边的物品，思考一 下，哪些是来自大自然的，哪些是来自人工制造出来的？ 3.教师组织学生识别实物图片。 二、讨论分类的标准（预设15分钟） 1.播放“自然视觉生活景观”剪辑视频和“创造工厂人工 智能”剪辑视频 2．引入科学词汇 自然世界人工世界沙石木金属塑料玻璃橡胶纤 维纸…… 3．教师分别对这些科学词汇进行讲解及举例说明。 4．学生小组讨论交流学习。 三、给物品分类（预设10分钟） 1．教师组织学生对物品按材料类别分类。 2．出示活动手册样本，先填写分类标准，再逐一出示物品 图片，让学生深入理解物品分类标准。 3．布置学生按不同的分类标准去分类，并完成学生活动手 册。 四、研讨交流和总结（预设10分钟） 1．我们把物品按材料类别分成了哪几类？（师生共同探讨 研究） 2.每一种材料有什么特点？(师生共同完成班级记录表)
近代欧美日常生活方式的变化
近代欧美日常生活方式的变化 近代社会，人们的消遣活动、生活习俗发生了重大变化，陈规陋习和清规戒律被打破了，各种娱乐活动重新兴起。 随着人类的发展进步，服饰不仅成为人类生活的需要，还代表了一定时期人类文化的积淀。17世纪后半期，第一批时装商店出现在巴黎。1672年，在巴黎出现第一本定期介绍服装式样的刊物《风流信使》，及时向世界各地传播巴黎的时装信息。1794年，在伦敦出版的《时装画廊》刊登了服装设计效果图。1850年，英国的《时装世界》刊有服装裁剪图。19世纪末，法国人玛丽穿着她英国大夫设计的服装进行表演，成为世界上第一位服装模特儿。17世纪的欧洲女服上身是紧身衣，下裙大部分仍采用裙撑。即使没有裙撑也要用肥大多褶的数层裙子来衬出细腰。18世纪，裙撑和紧身衣十分流行，大裙撑使妇女活动非常不便，而且，为了有一个苗条的身材，小女孩从十一、二岁起就被迫束腰，长大后多导致骨盆变形。随着钢丝弹簧的出现，人们设计出后裙撑，使妇女们终于可以自如地坐在椅子上了。 18世纪末，裙撑不再流行，女服开始趋向简朴。随着交通的发展，户外活动和旅行的增加，更轻便的女性服装也逐渐出现。19世纪末，随着妇女地位的提高，少数妇女像男子一样开始穿长裤。为了适应上流社会妇女参加体育活动的需要，轻便实用的款式丰富起来。缝纫机开始广泛用于服装制作，服装工厂在欧美大量出现，促使服装更进一步地简洁化。 长期以来女服的中心在巴黎，而男服的中心则在伦敦，当时衣着考究的男士都是到伦敦制服装的。英国工业革命后，男服逐步摆脱了法式男服繁琐华丽的特点，开始表现男子的绅士气派，并吸取军服的特点向简洁、齐整方向发展。英国男服成为世界男服的样板。 近代的童装基本上是成人服装的微缩型，没有儿童的特点。小女孩长到十来岁，就要穿上紧身胸衣，小男孩的服装与成年男子基本一样。水手服已在孩子中流行起来，虽然它在童装中占有相当比重，但也只是当时水兵军装的翻版，改动不大，也没有多少儿童化趋向。 法国饮食源远流长，以烹调精致、用料讲究、色香味俱佳而著称，更以多种不同的烹调方式享誉世界。从路易十四开始，法国形成了一个重要而又不断发展的宴会外交。这些精心安排的珍馐佳肴被世人称为法式宴会，餐桌上一次可上200道菜！法国大革命后许多贵族的私人厨师因主人流亡国外而失去工作，纷纷“下海”开餐馆，高级烹好从此走上社会。 法国人对于饮食持十分严肃的态度。在法国，人人都听说过瓦泰勒的故事。瓦泰勒是一个城堡的主人，在一次宴请法王路易十四的宴会上，瓦泰勒因准备的烤肉和鱼未能满足客人的需要而羞愧难当，当即拔剑自杀。 法国人十分注重菜肴原料的质地、鲜度，用料多选活的和新鲜的。法国菜讲究烹调汤及酱汁调配，同时讲究营养的合理组合和色彩的巧妙搭配，菜肴装盘时，呈现出各种使人赏心悦目的图案。法国菜常把酒当作必需的调料，做不同的菜用不同的酒，香味诱人。在法国菜肴中，不仅把酒用作烹调调料，而且还把葡萄酒、啤酒作为法国菜单中不可缺少的部分。法国菜上菜程序多为开胃菜、汤、主菜、生菜沙拉、甜点及各种餐间饮用的酒类。 咖啡于17世纪中期进入法国人的日常生活，法国国王克雷门八世曾说：“虽然是恶魔的饮料，却是美味可口”。18世纪巴黎的几百家咖啡馆是人们经常光顾的地方。新的文学、哲学与艺术和无数的思想家及哲学家在咖啡馆里孕育和诞生。18世纪，法国最有名的咖啡馆是普洛可甫咖啡馆，启蒙思想家伏尔泰、卢梭、狄德罗，以及大革命三位著名人物罗伯斯庇尔、丹东和马拉都是这里的常客。当年，伏尔泰的几部著作、狄德罗的世界首部百科全书等都曾在这里撰写，还有大革命时具象征意义的红白蓝三色帽也在这里第一次出现。据说拿破仑也曾来此，还因喝咖啡欠账留下了军帽。后来，这里又是一流作家、演员、绅士淑女们聚会畅谈的社交场所，其中就有著名的雨果、巴尔扎克等人，以至后来有一本文学刊物就命名为《普洛可甫》。