《遥远的救世主》商业模式叙述
《遥远的救世主》阅读感想
《遥远的救世主》阅读感想小说的主人公丁元英，在商场中摸爬滚打多年，成立私募，通过在股市中投机赚取了巨额财富。
然而，由于“文化属性”一词，他从名利场的喧嚣中脱身，来到古城这个小城市。
在这里，他邂逅了女主角芮小丹，由此引发了一系列关于爱情、人性和命运的深刻思考。
丁元英私募基金在柏林被冻结后，来到古城的目的，用芮小丹的话来说，就是“图个清净”，换言之，他来古城是为了出世修行。
当一个人的物质需求得到满足后，便会开始追寻精神上的寄托，这在剧中也有所体现。
丁元英曾说：“人一生无非就是解决两个问题，一个是生存的问题，也就是先要活下来；第二就是要解决精神的问题，给灵魂找一个归宿。
”丁元英的思维方式与众不同，他的行为常常出人意料。
他的“颠倒”和“逆行”，只是他在经历了不同文化的碰撞和自我长期思考后，对事实真相的尊重和行动。
正如作品中所说：“按规律办事的人就是神，也就是实事求是而已。
”我们很多人之所以无法做到实事求是，是因为我们没有找到事物运行的本质规律，也缺乏实事求是做事的勇气。
这就需要我们有接受别人认为我们不正常的勇气！这也是丁元英所说的：“我就想找一个地方呆着，没有主义，没有观念冲突，谁也别妨碍谁。
”关于爱情，丁元英是一个思辨能力极强的人，但爱情并非仅仅依靠头脑就能理解，它需要用体验去感受，需要进行感情的链接，这是另一套操作系统。
这也是丁元英婚姻失败的原因，他没有真正理解爱情的操作逻辑。
而在与芮小丹的交往中，芮小丹以她简单而无招无术的爱情方式与丁元英建立了联系，甚至最终的死亡激活了丁元英的感情系统，使他真正体验到了爱情的顿悟。
作品中有丁元英伤心吐血的描写，这并非只是文人的夸张，而是因为丁元英是在用身体去感受爱情，而不仅仅是用大脑去理解。
正如大师所说：“施主已经踩到得道的门槛了，但这一步难如登天。
”这或许就是芮小丹给予的爱的体验经历，也是芮小丹死亡的真正原因。
作者的目的是让丁元英在经历商场的浮沉后，最终在芮小丹的宽容和理解下走向“涅槃之路”，而非通俗文学中常见的有情人终成眷属。
《遥远的救世主》阅读感想
《遥远的救世主》阅读感想在阅读完《遥远的救世主》后，我深受启发，产生了许多感想。
这本书以独特的视角和深刻的洞察，探讨了文化属性、救主文化以及愚者和觉者的轴线图等重要主题，让我对人性、社会和人生有了更深入的思考。
书中关于文化属性的阐述令我印象深刻。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这一观点深刻地揭示了社会中不同人群的差异和行为模式。
每个人都有自己独特的文化属性，这包括了我们的世界观、价值观和行为方式。
这些文化属性在很大程度上决定了我们的人生轨迹和命运。
就像佛教所说的，每个人的缘起缘灭都不同，我们在这个世界上的起点、使命、过程和终点也各不相同。
这种差异不仅仅体现在经济财富和政治权力上，更体现在我们的悟性、眼界、幸运和福德等方面。
我们的相遇是由于这些维度中某些特定点的重合，而这些点的重合度决定了我们之间“在一起”的时间长度。
然而，无论这些相遇多么美好，最终都将幻灭，因为缘起缘灭是不可避免的。
我们本就不同，这是由先天的基因、原生家庭、国家和民族文化等因素以及后天的环境、世界变化、身边人的影响和自身的领悟拓展等共同作用的结果。
救主文化的概念也引发了我对社会现象的深入思考。
在中国的传统文化中，“帮”是一个具有深厚历史渊源的词。
在古老的农业文明中，当一个家庭中有读书人时，乡里乡亲会伸出援手，帮助他们度过劳动力稀少的困境。
这种“帮”带有一定的目的性，是一种带有投资性质的行为。
而当读书人取得功名后，他们会回馈曾经帮助过他们的人，这也算是一种股票盈利后的股利分红。
在这种“帮”的文化中，谁是强势文化的代表，谁是弱势文化的代表一目了然。
然而，在生产力不够强大的情况下，这种“帮”的文化得以合理化。
改革开放后，城市化和工业化的浪潮推动了中国经济的快速发展，家族企业在中国民营企业中占据了主导地位，大多数原始积累都依托于这种传统的农村社会“互帮互助”背景。
这是历史的文化基因，难以避免。
当生产力得到提升后，这种“帮”的文化仍然在一定程度上发挥着作用。
《遥远的救世主》阅读感想
《遥远的救世主》阅读感想这部小说反映了在传统文化背景下，对我国现行法律、社会观念、文化观念的深刻反思。
这让我对商业和文化有了深刻的见解，也让我思考了中国文化和西方文化的差异，以及如何在不同文化背景下实现共赢。
一、天道思想小说中丁元英被评价为“一个有着强烈个性的人，他的思想和行为常常让人感到困惑和难以理解。
但正是他的这种独特性，使他成为了一个伟大的思想家和哲学家”。
他提出了“天道”的概念，并将其应用于商业和生活中。
他认为，“天道”是一种自然规律，是宇宙的本质和运行方式。
人类应该顺应“天道”，而不是与之对抗。
他的这种思想反映了中国传统文化中的道家思想，强调顺应自然、无为而治。
这种思想在商业和生活中都有一定的指导意义。
二、文化属性小说中多次提到了“文化属性”的概念，认为不同的文化属性决定了不同的命运和人生。
这种观点反映了中国传统文化中的“命定论”思想，认为一个人的命运是由先天的因素决定的，后天的努力是无法改变的。
这种观点在一定程度上限制了人们的发展和进步。
在现代社会中，我们应该摒弃这种消极的思想，相信自己的能力和努力，通过不断地学习和进步来改变自己的命运。
三、商业智慧小说中丁元英提出了很多商业智慧，如“市场是一只看不见的手，它在调节着资源的配置”、“企业的核心竞争力是技术创新和管理创新”等。
这些智慧对于现代企业的发展具有重要的指导意义。
同时，小说中也揭示了一些商业中的不良现象，如不正当竞争、欺诈等。
这些现象提醒我们，在商业活动中要遵守法律法规，诚实守信，以维护市场的公平和公正。
四、爱情观念小说中丁元英和芮小丹之间的爱情故事也给人留下了深刻的印象。
他们之间的爱情是纯粹的、无私的，没有任何功利和欲望。
这种爱情观念在现代社会中是非常珍贵的。
同时，小说中也揭示了爱情的复杂性和无奈，如丁元英和芮小丹之间的爱情，由于他们的身份和地位的差异，最终无法走到一起。
这种无奈也反映了现实生活中的一些问题。
浅议《遥远的救世主》之丁元英——股市取款的文化密码
浅议《遥远的救世主》之丁元英——股市取款的文化密码《遥远的救世主》以文化属性为依托，以年轻的女警官芮小丹和商界怪才丁元英在古城的爱情故事为主线，依托创办格律诗音响公司，阐述了普通人的'得救之道'的故事。
书中晦涩难懂、充满人生哲理的语句让人印象深刻。
但是还有更让人记忆深刻的是：丁元英怎么就能掌握股市取款文化密码？而且在不到一年的时间，使用两亿三千多万基金愣是从股市取走一亿九千多万，利润率高达82%。
那他是怎么做到的？又用的是什么方法？今天，我们就逐一进行深层次分析，看看丁元英的股市取款文化密码到底是什么。
一、丁元英的成长经历丁元英的成长经历，书中是这样说的：丁元英，男，1959年出生，籍贯城都，北京户口，1978年考入清华大学，1979年留学柏林洪堡大学，1985年获经济学硕士。
我国是1977年恢复了受到文革冲击而中断了十年的高考。
77、78、79年考上大学的大学生，大家统称为'新三届'。
历史已经证明，'新三届'的大学生是全国至今最优秀的大学生。
大家请注意，由于高考中断了十年，那时候的知青、学生等都没有别的出路可以选择，所以前三年全国参加高考的人数特别多，而录取名额又极其有限。
仅1978年参加高考的人数就有610万，而录取人数又仅仅只有40.2万，录取率低到现在的人是无法想象的。
所以只有少数中的少数人才能有幸考进大学，要是能够被清华这样的大学录取，那更是当时的'凤毛麟角'。
书中我们还知道，丁元英的父母是在成都经营一家市井茶馆的普通老百姓，家中没有任何特殊背景。
在那个动乱的年代里，丁元英能够一直刻苦学习文化知识没有中断，直到后来考上清华大学。
这除了证明他天资聪慧超乎常人外，也说明了他父母对他的教育十分重视，异常严格。
苍天不负人，丁元英很幸运，他是1978年考上大学的，而且考上的是清华大学。
所以，丁元英就属于那个时代的'凤毛麟角'。
《遥远的救世主》阅读感想
《遥远的救世主》阅读感想这部小说以丁元英和芮小丹的感情发展为主线，同时也深入探讨了商业经营活动与发展的背后故事。
芮小丹的结局让我感到惋惜，但这似乎也是最好的结局。
除了主角人物，古城影片店的老板刘冰也引起了我的特别关注。
他是一个趋利避害的人，在进入“上流”社会后，他背弃了旧日的“高人”，在公司面临危机时迅速退股，但又在欧阳雪同意退股后厚着脸皮寻求一席之地。
他的种种行为表明，他无法割舍两年来的虚荣感。
然而，他的结局却是悲惨的。
当公司出现转机时，刘冰为自己的误判感到懊悔，认为是自己的错误导致了在公司的地位下降。
丁元英的做法符合肖亚文对他的介绍：丁元英不是人，是魔。
丁元英交给刘冰一个可以扳倒公司的秘密文件，并告诉他不要利用这个文件来谋私，只是为了给他在公司留一个兜底的位置。
然而，从刘冰的行为可以看出，他最终还是走上了不归路。
他拿着这份秘密文件去要挟，试图为自己的前途“努力”，但当他遭到欧阳的拒绝时，他变得愤怒和恼羞成怒，最终拆开了关乎他命运的秘密文件，而一叠空白的 a4 纸却夺走了他的性命。
刘冰的行为引人深思，这也是为什么在众多角色中，我会对他有特殊关注的原因。
他的故事让我深刻认识到，人性的弱点和贪婪会导致怎样的后果。
在面对利益和诱惑时，我们往往容易失去理智和道德底线，从而做出错误的决定。
这部小说让我对商业经营活动有了更深入的思考。
它揭示了在商业世界中，道德和诚信的重要性。
一个企业的成功不仅仅取决于商业策略和手段，更取决于企业的文化和价值观。
只有坚守道德底线，才能赢得客户的信任和尊重，实现企业的可持续发展。
此外，小说中对宗教和文化的探讨也让我受益匪浅。
它让我了解到不同文化和宗教对于人们的思维方式和行为习惯的影响。
在跨文化交流和合作中，我们需要尊重和理解不同的文化差异，避免因文化冲突而导致的误解和矛盾。
《遥远的救世主》是一本值得一读再读的经典之作。
它不仅让我感受到了爱情的美好，更让我对商业、人性、文化和宗教有了更深刻的认识。
《遥远的救世主》：穿越迷雾,寻找心灵的救赎
《遥远的救世主》：穿越迷雾，寻找心灵的救赎《遥远的救世主》不仅是一部小说，更是一次深入人心的探索之旅。
它带领读者走进一个充满未知与神秘的世界，让我们在寻找救世主的路上，最终找到了自己内心的救赎。
这部作品以细腻的笔触、深刻的哲理和引人入胜的情节，让我在阅读过程中沉浸其中，难以自拔。
小说以古城为背景，通过主人公的视角，展现了一个充满传奇色彩的世界。
在这个世界里，人们生活在各种复杂的关系网中，彼此之间的联系既紧密又脆弱。
主人公在古城“隐居”时，结识了女刑警队员芮小丹，这一相遇不仅为故事注入了新的活力，也让读者对人物关系产生了浓厚的兴趣。
芮小丹这个角色的塑造，无疑是小说的一大亮点。
她从小在法兰克福长大，如今在古城刑警队任职，这样的背景让她具有了一种独特的魅力。
她既有着都市女性的独立与干练，又不失温柔与细腻。
在与主人公的交往中，她展现出了坚定的信念和执着的追求，成为了主人公心中的一道光。
而主人公则是一个充满矛盾和挣扎的角色。
他在寻找救世主的道路上，不断地探索、反思和成长。
他在这个过程中逐渐认识到，真正的救世主并不是某个神秘的存在，而是自己内心深处的力量。
这种力量可以让他面对困难，战胜恐惧，最终实现自我救赎。
小说的情节紧凑且富有张力，每一个章节都充满了悬念和转折。
作者通过巧妙的叙事手法，将人物的心理变化和情感冲突展现得淋漓尽致。
同时，小说还融入了许多哲学思考，让读者在阅读过程中不断思考人生、命运和信仰等问题。
在阅读这部作品的过程中，我深感震撼和感动。
它让我看到了人性的复杂与美好，也让我认识到自己的渺小与伟大。
它让我明白，在这个充满未知的世界里，我们每个人都是自己的救世主。
我们不需要依赖外部的力量来拯救自己，而是要依靠内心的力量去战胜困难，实现自我救赎。
此外，《遥远的救世主》还让我思考了关于信仰的问题。
在这个充满诱惑和挑战的世界里，信仰成为了我们前行的动力。
它让我们在困境中不放弃，在挫折中不气馁。
正如小说中的主人公一样，他在寻找救世主的路上，逐渐找到了自己的信仰和追求。
《遥远的救世主》阅读感想
《遥远的救世主》阅读感想《<遥远的救世主>阅读感想》《遥远的救世主》是一部引人深思的小说，它通过商战的故事探讨了“破格获取”的弱者文化与顺应天道的强者文化之间的问题。
书中蕴含了丰富的哲学和佛学符号，富有真知灼见。
对于那些在现实生活中凭借自身努力获得认可和成就的读者，尤其是男性读者来说，这无疑是一本揭示真理、思想深邃且具有洞察力的佳作。
不同的人对此书持有不同的观点。
作为普通读者，阅读这本书时会感到仿佛陷入了一个逻辑怪圈。
书中的理论否定了救世主的存在，旨在揭示强势文化。
而丁元英这个角色，无论是在书中还是书外，尤其是在书外，都恰好扮演了一个完美的救世主形象。
他具备救世主的能力，闪耀着人道主义的光辉，甚至他身上的魔性也带有大自然弱肉强食般的残酷，是一个标准的救世主。
书中其他人物频繁而过分的肯定，以及极具渲染力的写作手法，都透露出了作者对丁元英这一人物的塑造意图。
就像一部电影有了明确的故事主旨，但拍摄手法却过于缠绵悱恻，导致格局无法达到应有的广度。
这种情况的出现，注定了文中所表现的丁元英所持有的价值观会被一些人解读为自我和自恋，而所谓的“大爱不爱”探讨内容也倾向于被人们所容易感知的既得利益者的冷酷。
如果丁元英退出私募基金的行为可以被视为他人道主义的象征标志，那么这本书就像是用各种标志堆砌出一个鲜明的人形，而晦涩和难以解读则成为了黏合剂，使人物得以成型。
然而，由于深度不足，书中出现了过重的雕饰感，即使精心雕琢了深刻的主题，也只是在一个不深的黑井里打转。
或许，书中女主的可爱人设就是作者心目中对真实的丁元英最深刻的解读。
作者非常清楚，当耶稣说自己不是救世主时，他变得晦涩难懂，充满魅力。
这表明作者并非要消除救世主的形象，甚至需要借助救世主的力量来推动故事的发展。
他越像耶稣，就越具有魔力。
由此可见，书中的哲学与作者的镜头实际上是相互分离的。
在阅读过程中，如果感到割裂，这是很正常的现象。
据说丁元英的原型确有其人，或许现实情况也是如此。
太有道理了！《遥远的救世主》描写的七层境...
太有道理了！《遥远的救世主》描写的七层境...第一层境界的人：庸人刘冰，古城小人物，为了生存，开过出租，当过跑堂，后来开了间唱片店，生意半死不活地挨着！刘冰身上有三大短板：1、不会识人。
在他眼里，金钱是衡量一切的准则。
2、不会做事。
在丁元英指点下创办起音响公司，自封了“办公室主任”头衔，开着公司宝马，到处炫耀，贪慕虚荣。
3、人品问题。
因为奢望一夜暴富，坐享其成，当丁元英交给他一份假文件，本想让他凭此保住一份安身立命的工作，这个自诩“最讲义气”的人，出卖人格，背信弃义，幻想借此文件遏住别人命门，力缆狂澜，从此出人头地，为自己推开了地狱之门。
第二层境界的人：聪明人芮小丹问丁元英：你对叶晓明这个人有何评价？丁元英答：叶晓明是个聪明人。
单凭一套音响，叶晓明认出丁先生乃是高人，于是穿针引线，引出英雄为博红颜一笑，杀富济贫的现实神话。
叶晓明能够慧眼识人，出谋划策，及时抓住机遇，借高人的力来创自己的业。
因为聪明，当别人对丁元英在音响展会上将自家产品大幅度降价这一决策感到一头雾水时，他能分析出丁的真实用意。
同样因为聪明，他一叶障目，关键时刻只看眼前利益。
当他收到竞争对手的起诉书时，为避免牵连，连夜退出公司股份。
当他退股的那一刻，也是他爬到井沿、却自动放手掉下去的那一刻。
第三层境界的人：忠厚人冯世杰被拿来与以上二人相提并论，因为他们三个都是小人物，都热爱音响，都想创业赚钱，也都抓住了丁元英这个机遇。
刘冰与叶晓明创业，完全是为个人利益着想。
不能说冯世杰没有这一想法，但他带动自己所在贫困村发家致富的出发点也属真。
冯世杰比刘冰多了做人的忠厚，比叶晓明多了做人的反省。
第四层境界的人：人精冯世杰之流忙活半天，最后成了为他人做嫁衣裳。
这个“他人”，就是当过丁元英助理的肖亚文。
冯世杰、叶晓明、刘冰退股后，在格律诗公司表面看起来最危险的时刻，肖亚文当机立断，买下三人退出的所有股份。
很快，她一跃成为公司最终的大股东。
肖亚文才是这部剧中最聪明的人。
世上没有救世主，只有自己救自己——读豆豆长篇小说《遥远的救世主》
世上没有救世主，只有自己救自己——读豆豆长篇小说《遥远的救世主》《遥远的救世主》是女作家豆豆2005年出版的一部长篇小说。
豆豆1970年出生，高中文化程度，是一个低调而神秘的作者。
从1996年至今，只出版过三部长篇小说，分别是2000年出版的《背叛》、2005年出版的《遥远的救世主》和2013年出版的《天幕红尘》。
前两部都改编成了电视剧，由国内一线演员担纲主演，播出后大受欢迎。
虽然有两部大红大紫的作品，但豆豆一直是一位低调的作者。
除了接受过2000年《啄木鸟》杂志对她的唯一一次访谈，我们再很难找到她的公开资料。
据豆豆坦承，她17岁时认识了李红英，这个人在豆豆的写作生涯中举重若轻；在某种程度上，甚至可以称之为豆豆的人生导师。
李红英的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都对豆豆产生了重要的影响。
1990年，李红英到欧洲定居，此后不断给豆豆寄来大量的参考资料，而且每次回国都会给她讲述一些异国度的陌生生活。
说完了作者，我们来看这部小说。
小说主要情节以女主人公芮小丹在爱情的名义下，向恋人丁元英讨要一份礼物为线索，通过所涉各色人物思想的激烈碰撞，有哲学之思，有文化之辩，有道德之争，有宗教之论，有冲突也有融合，其核心问题可归结于“文化”二字。
这部小说出版之后，很快被改编成了电视连续剧《天道》，于《2006年在电视台播出。
该电视剧播出之后豆瓣评分高达9.1，被称为“国产神剧。
”大家众口一词说这个作品反映出来某种生活以及人生的真实。
何为天道呢？其实大抵也就是人生，千千万万个人生，就像当初有人说，何为江湖？有人的地方就是江湖，那么这部剧所谓的天道大约也就是人生之道。
下面我们从三个方面解读一下这部作品。
这篇小说大约46万字，我们从三个方面来阅读该小说。
一天国在哪里？这一部分讲到文化属性和救世主的含义。
看过小说的人一定对其中一个老被丁元英拿出来说的词——“文化属性”——印象深刻。
我们就先从这个文化属性讲起吧。
我们中国人都熟知的一句俗话是，“在家靠父母，出门靠朋友”。
遥远的救世主
遥远的救世主《遥远的救世主》这本书的作者是豆豆，据说豆豆是缠师的笔名。
缠师是写了缠中说禅的大师。
当写完了豆豆三部曲以后，豆豆就消失了，所以大家的怀疑也有道理。
而且《遥远的救世主》这本书不仅显示了商业智慧，同时处处透露着炒股的缠论思维。
那么遥远的救世主，到底是什么意思，救世主很遥远，要如何去寻找救世主呢？其实没有什么救世主，真正的救世主就藏在我们的认知里，是按照规律来办事的强势文化。
这本书以芮小丹和丁元英为故事主线，将一场商战背后的人性、思维以及文化属性展示的淋漓尽致。
从不同的主人公的认知层面，也看到了他们的终极命运。
最终谁也救不了自己，只有自己的认知才能让自己在社会生存。
认知越高，越容易从生存转向生活。
1、第一层认知：佝偻的认知佝偻的认知是活在自己的世界里面，无法理解别人，嫉妒、自负、狂妄甚至凶残。
书中的王明阳便是这样的认知。
王明阳本身非常聪明，精通法律和社会学，经常走私倒卖，杀人越货，策划各种刑事案件。
本身这种强盗和掠夺与毁灭的行为在他认为是强者文化，符合达尔文物竞天择的进化规律。
然而在没有公平地和强者竞争的掠夺过程中，正显示出内心的怯懦，这种实际上是“懦弱的生存哲学”。
踩着别人的尸体向上爬或者从别人手中破格获取资源，属于认知的黑暗属性，如果一个人本身阴暗而不自知，最终只有自取灭亡。
秦朝的赵高也是同样一类人。
2、第二层认知：腹黑的认知只知道谋求自己的利益，丝毫不管不顾他人的死活，为了自己的需求可以损害他人的利益。
极度自私，一切以自我为中心。
书中刘冰就是这样，当丁元英创立格律诗之后，他紧紧地抱住丁元英的大腿，企图飞黄腾达。
而当格律出现危机以后，他立马开始倒戈，跟着叶晓明、冯世杰退股。
即使在对不起公司的情况下，依然还想着从公司这里捞点好处，想乞求公司给他个职位。
于是，他拿着丁元英给他的空档案袋去要挟欧阳雪。
但是最后却发现证据什么的都是丁元英捏造的，所以不仅没有捞到职务，还失去了所有人的信任。
除了书中的刘冰是这种腹黑认知，在港剧《大时代》里面丁蟹也是极端自私的腹黑之人，他明明杀害了好兄弟方进星，让展博一家人家破人亡。
《遥远的救世主》评赏之六：职场高手肖亚文成了最大赢家
《遥远的救世主》评赏之六：职场高手肖亚文成了最大赢家在小说《遥远的救世主》中，肖亚文是一个不可忽视的重要人物，一开始，她作为男主角丁元英的助力登场，并由她引出了女主角芮小丹，展开了古城的故事；到后来，逆袭而成了“格律诗”音响公司的掌舵人，成了最大的赢家。
论地位，肖亚文比如韩楚风高，缺少资金实力和商界霸气；论智力，她远不如丁元英，没有像他那样的超凡智慧；论境界，她不如她的同学芮小丹，她务实而沉溺于幻想，冷静而不张扬个性，但是，他的清醒和睿智却是职场白领女性的高素质突出表现。
肖亚文与芮小丹一样，毕业于警官大学，论文论武都有基本素质在，而且，她跟随着丁元英见过大世面，在商界是有见识的，但是，她对自己有清醒的认知，有恰当的定位，知道保持分寸。
她是一个很精明的职场女性，而最能表现他精明的地方就在于她从不在别人面前表现出她的精明。
还有，肖亚文的精明突出地表现在它的对人对事的清醒和理性上面。
比如，在对待丁元英的态度上，她有很清醒的判断，她很敬佩和欣赏丁元英，对他有超凡智慧很折服，但是，她能理智地与丁元英保持情感方面的距离，他不敢爱他，让自己不去爱他，她知道，对于丁元英这样的高人，爱上他是不会有圆满结果的，到头来损伤会很多。
肖亚文曾对芮小丹说：“丁元英只是我的老板，我尽心尽力帮他做事就行了，他只是一个可以给我打开一扇窗学到知识的老师，我把握机会认真学习就对了。
至于其他的，尤其是感情，都不是我应该去想和去掺和的。
”但是，肖亚文在不当丁元英助理之后，她又与丁元英保持着像师友一样的关系，她深知丁元英的学识、智慧和人脉关系对她是有重要价值的，与他保持友好关系只有利没有害，而且，这种价值或许有一天会对她的发展起重要作用。
后来“格律诗”公司的股权重组，她成了董事长兼总裁，这证明了肖亚文的清醒和理智为她带来了成功。
《遥远的救世主》中肖亚文这一人物形象更有现实感，离现实生活中的大更近，现实生活中的职场女白领，会感到肖亚文就像是她们中的一员，没有那么大的距离感。
遥远的救世主读后感
遥远的救世主读后感遥远的救世主读后感1《遥远的救世主》这本书虽然很类近于西方高智力、高智商畅销小说模式，但是其内涵却是浓浓的中国式文化，最大的闪光处在于给读者打开了一扇窗，能让你看到不一样的东西。
最喜欢书里的一句话：人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。
我常常在想，作者究竟是有过怎样的人生阅历，竟然可以写出一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学等命题，这该需要多么深的知识广度与深度来支撑，所喻言揭示的深层哲理，个人觉得已远超出自己知识架构下的认识境界。
书中有许多经典对白，充满智慧处比比皆是，特别能引起人思考：当生则生，当死则死。
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。
神是道，道法自然，如来只要不是我觉到、悟到的.，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。
二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。
从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
其实这本书，真的不好讲，书中关于文化属性、宗教、关于传统文化的解读，很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家去读一下，如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。
认清残酷的竞争事实
认清残酷的竞争事实——读《遥远的救世主》有感今天读《遥远的救世主》，其中丁元英在王庙村开股东预备会议中说的一句话，让我颇有感触。
原文如下：丁元英：“市场的生存解决非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。
”这是王庙村人们问公司的前途在哪？丁元英说，前途在不怕吃苦受累。
忍人所不忍，能人所不能。
忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会，并把残酷的市场竞争事实，告诉村民们，于是说了上面的话，也给后面将要面临的艰苦的工作环境，提前打好“预防针”。
物竞天择，适者生存，不适者淘汰。
这是自然法则，人也处于大环境，大自然中，也要遵循这一法则，也要经历这残酷的竞争洗礼。
有两个猎人，他们是邻村关系，或许是同行相轻的原因，他们也是一直相互竞争。
有一天捕猎，不管怎么巧了，总之两人碰到了，而且都是半天没有收获......突然看到一条河，河里的鱼，摆动肥硕的尾巴，自由的游着。
二人很有默契般的，宽衣解带，跳到河里抓鱼了。
经过两个小时左右的努力，他们也收获满满，开始得意忘形的开心大笑，没有注意到河边的山洞，山洞的熊，被笑声惊扰后，冲出了山洞，出现在河边，不约而同的喊道：“有熊，快跑，快跑呀......”两人瞬间冲上岸，一人直接撒腿就跑，一人却停下来穿鞋子，系鞋带。
跑在前面的人一边跑，一边问，“你在干嘛？还不快跑。
”后面的人回答道“系鞋带。
”前面的猎人：“穿鞋能跑赢熊么？”后面的猎人：“不能，但我能跑赢你就行了”........不一会儿，后面的猎人超过了前面的猎人，逃生了，前面的猎人成了熊的午餐。
物竞天择，淘汰了一批动植物，也成就了一批动植物；市场的残酷竞争，淘汰了一批企业，也成就了一批企业。
在现实生活中，不要想着自己有技术，有能力，公司离不开你。
其实，地球离开谁也照样转，公司缺的是人，不缺的也是人。
我们不仅要有不断学习，不断充电的学习意识，更要有“狭路相逢勇者胜”的竞争意识。
在竞争中，只有超过你的对手，才能生存下来。
浅谈《遥远的救世主》
浅谈《遥远的救世主》《遥远的救世主》这本书中晦涩难懂、充满人生哲理的语句让人印象深刻，讲述了年轻的女警官芮小丹和商界怪才丁元英在古城的爱情故事为主线，依托创办格律诗音响公司，阐述了文化属性，普通人的得救之道的故事。
书中最精彩的部分应该是五台山问道这一段。
丁元英在实施“杀富济贫”的计划前，为求心安来到五台山。
在一禅寺偶遇佛法造诣精深的智玄大师，当他说明为扶贫之事求个心安时，智玄大师说：“丁施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫？”那得救之道是什么？智玄大师又说：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。
故而，责必论道。
”大师还说：“没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。
”这就是事物表象后面的本质----神就是道，道就是规律，规律如来，按规律办事的人就是神围绕中心思想，书中还用文化属性进一步证明“得救之道”。
文化属性分为强势文化与弱势文化，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。
透视社会依次有三个层面，技术、制度、文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。
强势文化就是真理真相文化，是符合事物规律的文化，是遵循事物发展规律的文化；而弱势文化就是依赖强者期望破格获取的文化。
也就是期望有救主的文化。
弱势文化由于易学、易懂、易用、成立流行品，是为市井文化。
我个人一点浅显之见，这正是这部小说《遥远的救世主》的精华，这世上根本就没有什么救世主，要实现幸福美好的生活，全要靠自己努力、拼搏，这才是天道。
《易经》讲天行健君子以自强不息！自助者天助，自救者天救，自弃者天弃！只有自己才是自己的救世主！靠等要、靠父母，靠高人，靠神佛，靠社会，靠朋友，靠……靠来靠去都走不出困境。
禅心读书笔记：《遥远的救世主》（3）
禅心读书笔记：《遥远的救世主》（3）《遥远的救世主》读书笔记（3）第二章开篇就是讲，丁元英操作的私募基金清算分红会议。
每个人都在这次短暂的十一个月里赚到了丰厚的利润，不论是投资方还是担保方，都不理解丁元英为啥在“疯狂血洗中国股市这个收割机”的时候，他要退出这么好的挣钱机会。
而且对于他们提出的克扣的条件，冻结丁元英的分红三年，还要承诺五年不进入股市操作。
当丁元英拒绝他们的十八万马克的补偿时，投资人兼老同学詹妮私下对丁元英说：你没有在柏林大学的时候健谈了。
丁元英却回答：我是不想让别人看我像个神经病。
而且，这是我作为一个中国人不愿意和外国人讨论的问题，请谅解。
很多人认为丁元英拿着德国人的资金，在中国股市挣钱，是一种“卖国”，也许丁元英自己也是这样认为的，所以，他不愿意再继续做下去了，挣到他认为够花的钱就够了，这才是丁元英超越常人对人性的认知。
我们先不说什么“爱国”的事情，我们就说丁元英能够在股市里及时收手的决策，是很多普通人做不到的境界。
生活里，很多人在股市好的时候，都觉得随便买什么都挣钱，疯狂地觉得自己在睡眠里都是挣钱的，而不会去反思股市一泻千里的时候，连出手的机会都没有。
虽然这章把丁元英写的很神秘，也写出了他的高境界，以及对人性心理的各种把控，但我们普通人一般是做不到丁元英的境界。
首先，他拒绝投资方和担保方的补偿，这个补偿是因为要他承诺五年不进入股市操作。
如果丁元英接受了他们的补偿，也就是承认自己在这次判断里的失误，也会给未来他们对自己提出更过分要求的机会。
丁元英这样做，既保存了自己的尊严，也断了他们对自己的威胁。
才会有后面遇到芮小丹后，为了这个女人，不惜食言让欧阳雪去买一支他指定的股票。
其次，丁元英懂得人性里的贪婪是多么的可怕。
在挣钱时不能及时知足常乐，冒然进攻，往往会被现实打击的一毛不剩，反而会被深套其中。
相信生活里，很多人都曾后悔过，在自己挣钱的时候，太贪心了，期待着挣的再多些，结果不仅没有挣到钱，反而还损失了本金。
破除二元思维捆绑：《遥远的救世主》与《天幕红尘》读书笔记
破除二元思维捆绑：《遥远的救世主》与《天幕红尘》读书笔记看到书名，以为是两本财经类畅销书，看过之后才知道二者都是以经济故事为载体，讨论哲学的小说，先谈《遥远的救世主》。
有主，就有奴。
你所跟随的就是你的主。
一个民族，所跟随的就是一个民族的主。
《遥远的救世主》借主要人物之口丁元英之口，将此归纳为“文化属性”，并将文化分为强势文化和弱势文化，中国属于弱势文化。
中国文化是“靠”的文化，也就是渴望“救世主”的文化。
丁元英将“在家靠父母，出外靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
”小说用一个格律诗公司的扶贫神话，批判了“靠”他人的文化属性。
期盼遥远的救世主降临，用神迹拯救自己的文化，说到底是强盗的文化，弱势的文化。
强盗外强中干，强盗的本质是破格获取，破格在于不尊重规则，不相信公平竞争，没有自信在公共规则下竞争获胜，本质上是“弱势文化”，“弱势文化所追求的最高价值就是破格获取”。
所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。
以上为小说对中国文化属性的定性。
同时，小说塑造了一个不属于此岸世界，不依靠救主文化的完美女性----芮小丹。
她和丁元英都是中西跨文化的产物，他们在地理上曾经长期离开中国，得以有机会站在其他文化的立场，认识中国文化。
芮小丹是“天国的女儿”，是自行无所挂碍的生存状态，是自在解脱的生命哲学。
其生命哲学的最高彰显在于对刑警事业的尽职尽责，对自我选择的执行到底，其高峰在于开枪自杀。
说到底这是一个是具有独立人格的女性形象。
芮小丹是“遥远的救世主”所在“天国”的女儿，他人不是救主，严格履行自己的责任才是“救主”国度的伦理要求。
靠他人的垂青和破格提取，不能获得救赎，只有牺牲才能实现灵魂的救赎。
输入的只是信息，不能拯救，趴着井沿看一看得几位村民，不知道神话背后丁元英的逻辑，因此他们不能被救赎，也无法上岸。
没有觉悟的信息，只是符号，觉悟后的大脑才能看透现象。
丁元英认为真正的救世主不是他人，而是“天道”。
《遥远的救世主》阅读感想
《遥远的救世主》阅读感想在小说中，肖亚文、欧阳雪、冯世杰和王庙村的农民们最终取得了胜利。
肖亚文是一位高级打工妹，冯世杰和王庙村的农民们则是弱势文化下的小人物，欧阳雪更是被馅饼砸中的幸运儿。
然而，韩楚风也是强势文化的代表，在竞争总裁职位时，丁元英却让他选择了弱势，最终选择弱势的韩楚风却意外地当上了总裁。
芮小丹和刘冰则是两个例子，芮小丹在认识丁元英之前没有“文化属性”的概念，家庭条件优越、文化水平高使她独立且自我。
但认识丁元英后，她的属性意识迅速提升，成为了强势文化的代表，却不幸离世。
而刘冰原本可以靠卖碟片度日，享受音乐带来的快乐，但他手握丁元英给他的机密后，变得过于强势，最终因踏错一步而走向了悲剧。
最倒霉的当属乐圣董事长林海峰，他无疑是个强势的人，不仅在文化上强势，在社会上也是如此，但在他一败涂地时，他却选择了以强势的方式结束。
丁元英是强势文化的鼻祖，他那口血也许是对自己的否定，最终在黑夜中离开了古城。
我并不想对“文化属性”的对错进行评价，因为生活中适合自己的才是最好的。
或许，“文化属性”并不是决定一个人成功或幸福的唯一因素。
在现实生活中，我们不能仅仅依靠文化属性来判断一个人的强弱，而应该综合考虑各种因素。
强势文化并不一定意味着成功和幸福，弱势文化也不一定注定失败和不幸。
每个人都有自己独特的人生道路和选择，我们应该尊重每个人的选择，努力追求自己的幸福。
此外，小说中的人物命运也让我思考到人性的复杂性。
芮小丹的离世让我们感到惋惜，她原本可以拥有美好的未来，但命运却对她开了一个残酷的玩笑。
刘冰的悲剧则告诉我们，过于贪婪和强势可能会导致我们失去自我，甚至走向灭亡。
而林海峰的选择则让我们看到了强者在面对困境时的无奈和挣扎。
这些人物的命运让我们更加深刻地认识到人性的脆弱和无奈，也让我们更加珍惜眼前的生活。
写一篇假期所看课外书籍的梗概500
课外书梗概
《遥远的救世主》是豆豆写的一部长篇小说。
主要写的是以围绕丁元英周围发生的故事展开。
丁元英是德国一家私募公司的商界怪才。
他用超出常人的手段，把从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来良心发现，退出了公司。
因为商界都是有合同的。
因此，丁元英需要赔付违约金。
至此，他的分红被冻结，穷得只能吃方便面，售卖自己喜欢的音乐碟片。
但是他很享受这种静谧的生活，不在与股市产生任何纠纷。
他回到古城后，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女警队员芮小丹。
两人从相识到相知，从音响发烧友变成爱情发烧友。
丁元英之所以离开中国股市，是因为他对这种掠夺式的操作心里不堪重负，充满了矛盾和无奈。
良心上的问责让他离开合作公司，忍受着公司给他的惩罚。
但他在古城中享受的那种人文的生活，通过芮小丹认识了
古城的各种人。
丁元英的学识见识让芮小丹发自内心的喜欢，一点一点地对丁元英表示折服，并诚恳地请求丁元英帮助王庙村脱贫。
丁元英盛情难却，勉为其难地为王庙村设计了脱贫方案，并定计划实施。
芮小丹一面协助丁元英帮助王庙村脱贫工作，一面履行着自己的工作职责。
在抓捕逃犯中不幸牺牲。
而丁元英扶植的王庙村也有了一定的进展后，也离开了古城。
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《遥远的救世主》商业模式叙述
一、前期调研，制定计划
首先从相关的杂志、广告、网站等等所有可能的渠道了解音响行业的状况，分析、研究各种信息，思考针对王庙村经济的商业运作计划。
而进入欧洲市场、参加每三年一届的北京国际展示会，这些都是这个计划里非常重要的环节。
其次寻找合法程序的控制权，从人文背景、出资能力、平等身份三个方面寻找投资人。
最后实地考察，接触王庙村一线人员，制定以王庙村为生产基地，在北京注册公司运作市场的计划，开发王庙村的廉价生产力资源，拉动王庙村经济。
二、召开股东大会，为公司成立做准备
1、公司宗旨。
基于生成公司的背景和条件，公司将不以盈利为惟一宗旨，公司致力于王庙村的脱贫致富，将把自身的发展与拉动王庙村的经济联系起来。
将以第一个公司决议的形式确定下来，不允许把扶贫用做商业目的，因为社会对公司的好感也是商业好处的一部分。
2、分析优劣。
根据自身条件，不能和别家公司现代化的生产方式硬碰，得扬长弃短，拾遗补缺，学会夹缝里面求生存。
选择的产品必须具备几个特点，一是面向高消费阶层的高品质产品，社会总需求量有限，不足以承载现代化工业流水线，达不到盈利的最低批量生产基数。
二是劳动密集型产品，一般的投资规模无法形成工业流水线生产。
三是比较容易掌握和传授的技术，是人都能干，不是跟人家比技术，是比工夫，比劳动力资源和劳动力成本。
四是可以分解加工的产品，每个农户都能利用家里的房屋和院子进行生产，不受场地条件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，在家里拼的就是不要命。
这个市场夹缝虽然很窄，但是成就王庙村和几个发烧友是足够了。
3、兼顾发展。
在务农的基础上不出家门搞生产，生活、生产和务农一体化了，最大限度地开发利用农户的房屋、场地和闲置劳动力，没有基建和土地投资的包袱。
生产体系旺销时可以快速启动，淡季时可以停产、限产，没有一般企业停产消耗的包袱。
不但得让产品在品质和价格上有竞争优势，而且得让整个生产体系具有很强的承受市场波动的抗击打能力，这样咱们就有可能比别人多一口气。
4、公司和农户的关系。
公司与农户不是隶属关系，不是雇佣劳动关系，不存在谁照顾谁、谁施舍谁的问题，纯粹是债权债务关系，是公司与农户之间平等法律地位的、平等互惠互利的商业合作关系。
从法律关系上说，农户不一定必须把产品卖给公司，公司也不一定必须经营王庙村的产品，这取决于双方的利益需要和良好的人文背景。
公司的风险系数肯定会大于农户，这就要求公司必须以不断开拓市场和完善服务来抵御市场风险。
”
三、成立公司，发展模式
1、制定指标。
一是明年3月注册公司、申请音箱专利，二是明年6月要发到欧洲十套顶尖级工艺的音箱和配套的机柜、音箱脚架。
这两个硬指标不存在争取、尽量这些弹性词，而是必须。
围绕着这两个硬指标该准备专利资料的准备资料，该向农户下订单的下订单。
农户这边有三个硬指标，明年3月必须注册个体工商户，明年4月必须完成发往欧洲的产品，明年6月必须得有批量的产品进入北京市场。
为此，农户添置设备、培训技术该干什么干什么。
2、注重精神发展。
翻开历史看看，无法找到救世主救世的记录，从来就没有救世主，从来都是救人的被救了，被救的救了人。
如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。
具体到当下这事，就是认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。
3、分析对手，借他人之势。
乐圣是因为矛的锐利而无需用盾，而格律诗是既无矛可攻也无盾可守，就只能借用乐圣的矛了。
所以在北京找个店面、租个仓库，再打听几个正经的代理公司，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。
”
4、看清现实。
扶贫这事得拆分成发烧友的公司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。
对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，救不了他们，能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。