对雷山苗族芦笙舞的探析

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黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族地处中国贵州省东南部,是苗族的主要聚居区之一。

苗族是中国少数民族之一,其文化源远流长,蕴藏着丰富的舞蹈艺术传统。

在黔东南地区,苗族芦笙舞是一种具有代表性的舞蹈形式,它融合了苗族的民族乐器芦笙和舞蹈艺术,展现出苗族独特的文化魅力。

本文通过对黔东南苗族芦笙舞的源流及形态分析,旨在探究其文化底蕴和艺术魅力。

一、源流苗族芦笙舞是苗族的传统舞蹈之一,其源流可以追溯到苗族的远古时期。

据史料记载,苗族芦笙舞起源于苗族的祭祀仪式。

在苗族传统的宗教信仰中,他们会通过舞蹈和音乐来祈祷神灵,祈求丰收和平安。

在这些祭祀仪式中,芦笙是不可或缺的乐器,它被认为是与神灵沟通的媒介,具有神秘的力量。

苗族的舞蹈艺术就是在这样的宗教仪式中不断发展和完善的,芦笙舞也因此得以传承并流传至今。

在苗族的传统文化中,芦笙舞是一种重要的社交活动,各个村寨会在特定的节日或庆典活动中举行芦笙舞表演。

这些表演通常由一群年轻人组成,他们会身穿苗族传统的服饰,手持芦笙乐器,随着节奏跳跃起舞。

在表演过程中,他们会通过舞姿和动作来表达对自然的敬畏和对生活的热爱,展现出苗族文化的独特魅力和生命力。

芦笙舞也成为了苗族文化的一张名片,被传颂和弘扬。

二、形态分析1. 舞蹈动作苗族芦笙舞的舞蹈动作以轻盈、柔美为特点,舞者们跳跃起舞,手臂舒展自如,舞姿美妙动人。

他们会根据音乐的旋律和节奏进行舞蹈表演,表现出大自然的景象和生活的情感。

在芦笙舞中,舞者常常会模仿自然界的景观和动物的动作,如山水流转、风吹草动、鸟飞花开等,以此来赞美自然的美丽和生命的奇迹。

2. 芦笙音乐芦笙是苗族的传统乐器之一,它是由竹子制作而成,音色悠扬,具有独特的魅力。

在芦笙舞表演中,芦笙乐器扮演着至关重要的角色,它不仅给舞蹈提供了音乐的伴奏,也是舞者们和观众沟通的桥梁。

芦笙音乐的节奏和旋律多变,能够表现出苗族人民的生活情感和审美情趣,是苗族文化传统的延续和载体。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是苗族人民在长期的生产劳动和社会生活实践中形成并逐渐发展起来的一种民间舞蹈形式。

它是以苗族传统音乐芦笙为伴奏,结合舞蹈动作和表演形式,展示苗族人民的生活方式、思维方式和审美情趣的艺术创作。

芦笙舞的源流可以追溯到苗族的农耕文化和祭祀活动。

古代的苗族人民根据农事季节的变化,通过舞蹈形式表达对大自然的感激和敬畏之情。

种植谷物的舞蹈是苗族人民在播种时所表演的一种舞蹈,通过模仿播种的动作和场景来祈求丰收和快乐。

而在农作物成熟之后,苗族人民会通过庆祝舞蹈来庆贺丰收的喜悦。

除了农耕文化,苗族的祭祀活动也对芦笙舞的形成起到了促进作用。

苗族人民相信有很多神灵居住在天地之间,因此会定期举行某些仪式来祭祀神灵。

在这些祭祀仪式中,芦笙舞作为重要的表达形式之一,被用来向神灵致敬、祈求神灵的保佑和祝福。

这些祭祀仪式中的芦笙舞融合了神秘、庄严和激昂的元素,展示了苗族人民对神灵的信仰和敬畏。

从形态上看,黔东南苗族芦笙舞具有以下几个特点:芦笙舞的动作优美、独特。

舞者的动作身姿优雅、灵动,融合了苗族人民的生活方式和习惯。

在播种舞蹈中,舞者会模仿播种的动作来表达对丰收的期待,舞蹈动作流畅自然,富有韵律感。

芦笙舞神秘而庄重。

在苗族的祭祀仪式中,芦笙舞扮演着重要的角色,舞者们通过肢体语言和情感表达向神灵致敬和祈祷。

舞蹈动作优雅而庄严,展示了苗族人民的虔诚和敬畏之心。

芦笙舞节奏明快、激昂。

在庆祝丰收等喜庆场合,芦笙舞的节奏通常较快、搭配欢快的音乐。

舞者们跳跃、转身、旋转等动作,整个舞蹈充满了活力和激情,展示了苗族人民的快乐和豪情。

芦笙舞具有地方特色和多样性。

苗族聚居的地区广泛,不同地方的芦笙舞在音乐、舞蹈动作和表演形式上会存在一定差异。

贵州省黔东南苗族自治州的芦笙舞和云南省楚雄彝族自治州的芦笙舞在一些细节上有所区别,反映了当地人民的生活方式和文化特点。

黔东南苗族芦笙舞源流于苗族的日常生活和宗教活动,通过音乐、舞蹈动作和表演形式来展示苗族人民的生活方式和审美情趣。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是中国传统的民间舞蹈形式之一,源于苗族民间。

芦笙是一种民族管乐器,被苗族人民用于各种庆祝和娱乐活动中,而芦笙舞则是在芦笙的伴奏下进行的一种舞蹈表演。

黔东南是中国贵州省的一个地区,苗族是该地区的主要民族之一。

黔东南苗族芦笙舞在形式上有许多不同的变种和分支,但是它们都具有共同的特点:在芦笙的音乐伴奏下,舞者跳跃、旋转、舞动手臂和腰部,展示出奔放、活泼、洒脱的舞姿。

黔东南苗族芦笙舞的源流可以追溯到古代的祭祀活动。

在祭祀仪式中,苗族人民会表演舞蹈以表达对神灵的敬意和祈祷。

随着时间的推移,这种舞蹈逐渐发展成为了一种娱乐活动,并且在苗族人民之间流传开来。

黔东南苗族芦笙舞的形态分析可以从舞蹈的动作、音乐的特点和服饰的特色三个方面来进行。

黔东南苗族芦笙舞的舞蹈动作丰富多样。

舞者会跳跃、旋转、转身等,展示出身体的协调和灵活性。

舞者的手臂和腰部的舞动也非常独特,给人一种奔放、欢快的感觉。

舞者还可以通过头部和眼神的运动来表达情感和意境。

整个舞蹈过程中充满了激情和活力。

黔东南苗族芦笙舞的音乐特点独特。

芦笙是一种具有悠扬音色的乐器,能够产生清脆激昂的音乐。

在演奏过程中,芦笙演奏者会用吹气、舌腭和指法等技巧使得音乐更加生动和丰满。

芦笙的音乐旋律独特,节奏明快,能够为舞者提供节奏感和灵感。

黔东南苗族芦笙舞的服饰也具有独特的特色。

舞者在表演时会身着传统的苗族服饰,如苗族女子的长衫、裙子、头巾和鞋子等。

这些服饰色彩斑斓,绣工精美,能够更好地展示出舞者的动态美和民族特色。

黔东南苗族芦笙舞是一种富有独特魅力的传统舞蹈形式。

它通过舞蹈动作、音乐特点和服饰特色三个方面展示了苗族人民的热情、活力和民族文化。

这种形式的舞蹈在苗族民间流传已久,并且经过不断的演变和发展,至今仍然保持着其独特的风采。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是苗族民族舞蹈的一种表现形式,源自中国贵州黔东南地区的苗族风情。

它以芦笙乐器的演奏为基础,结合舞蹈动作和服饰装束的特点,形成了独特而富有魅力的艺术形态。

以下将对其源流及形态进行详细的分析。

源流分析:黔东南苗族芦笙舞源自苗族的原始文化和生活方式,凝聚了苗族人民对大自然和生活的热爱和崇敬。

苗族是我国传统民族之一,久居于贵州高山峻岭之间。

苗族人民以农耕为主要生活方式,他们善于采集、捕猎和种植,在与自然的相处中逐渐形成了独特的文化传统。

芦笙是苗族的代表性乐器之一,被苗族人民视为通灵的乐器。

芦笙的演奏技巧要求高,音色悠扬,能够表达深情和热情,被苗族人民用来祭祀山神、沟通灵界等。

在芦笙的音乐引领下,苗族人民创作了许多优美的舞蹈,形成了苗族芦笙舞的独特艺术形态。

形态分析:1. 舞蹈动作:黔东南苗族芦笙舞的舞蹈动作以优美、自然和富有力量感为特点。

常见的动作有搓、拖、挑、扑、掷、滚等,这些动作贴近苗族人民的生活方式和工作特点,表达了他们对大自然的感知和对生活的热爱。

2. 音乐伴奏:黔东南苗族芦笙舞的音乐伴奏是由芦笙乐器演奏的,其音色悠扬、激昂,能够表达出苗族人民的情感和对生活的热爱。

芦笙音乐具有浓厚的苗族特色,演奏技巧高超,能够通过不同的演奏技法营造出丰富的音乐效果,为舞蹈增添了动感和魅力。

3. 服饰装束:黔东南苗族芦笙舞的服饰装束以苗族传统服饰为基础,注重色彩的对比和装饰的细节。

女舞者常穿着绣花彩袄、黑色长袍以及银饰等,头戴花冠,脚踩花鞋。

男舞者则通常穿着黑色或蓝色的长袍,佩戴苗族特色的饰物,如银饰、花帽等。

服饰装束的选择和设计彰显了苗族文化的独特魅力。

黔东南苗族芦笙舞作为苗族文化的组成部分,以其独特的艺术形态和深厚的文化内涵,展现了苗族人民对大自然和生活的崇敬和热爱。

芦笙乐器的演奏和舞蹈动作的配合,使其既具备了音乐的表现力,又强调了舞蹈的动感和视觉效果。

通过丰富的舞蹈动作、优美的音乐伴奏和精心设计的服饰装束,黔东南苗族芦笙舞展示了苗族人民的美丽和独特的文化特点,传承并发扬了苗族的优秀传统文化。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析
黔东南苗族芦笙舞是苗族民间舞蹈中的一种,也是苗族民俗活动中不可缺少的一部分。

它是苗族文化的重要表现形式,具有浓厚的地方特色和独特的民族韵味。

黔东南苗族芦笙
舞的源流及形态分析,可以从以下几个方面来展开。

黔东南苗族芦笙舞的源流可以追溯到苗族先民的祭祀活动。

在苗族文化中,芦笙被视
为一种神圣的乐器,被用于祈福、崇拜神灵等仪式中。

随着时间的推移,芦笙逐渐与舞蹈
结合起来,形成了苗族特有的舞蹈形式。

黔东南苗族芦笙舞的形态可以分为多个类型。

根据舞蹈的内容、形式和功能,可以将
其分为贺岁舞、迎宾舞、祈福舞等多种形式。

贺岁舞以庆祝新年为主题,舞姿欢快、动作
灵活;迎宾舞用于迎接贵宾或庆祝重大节日,舞姿大方、庄重;祈福舞则是苗族人民向神
灵祈福的表达方式,舞姿动人、凝重。

黔东南苗族芦笙舞还有着较为严格的形式要求。

舞蹈者需要通过长时间的训练,掌握
特定的舞蹈动作和节奏,以保证舞蹈的准确性和美感。

舞蹈中的动作多为绕身、旋转和起伏,配合芦笙的吹奏声,形成了独特的舞蹈风格和表演效果。

黔东南苗族芦笙舞是苗族文化中重要的组成部分,它的源流可以追溯到苗族先民的祭
祀活动,形态上表现为多个类型,而且有着较为严格的形式要求。

它不仅展示了苗族人民
勤劳善良的生活态度,还体现了苗族人民对自然、土地和神灵的敬畏之情。

在今天,黔东
南苗族芦笙舞已经成为苗族传统文化的代表之一,吸引了大量的游客和研究者前来欣赏和
研究。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是一种具有独特地域风格的苗族传统舞蹈形式,它一般在农历正月初一至十五、五月二十八、六月十八、七月初二四、八月十五中秋节、十月初九重阳节等节日或婚丧嫁娶等仪式中演出。

在传承过程中,黔东南苗族芦笙舞形成了独特闽云乐曲形式,以及独特的表演形式和舞蹈形态。

黔东南苗族芦笙舞源于苗族传统的祭祀活动和社交习俗,是苗族文化的一部分。

在祭祀活动中,芦笙舞起着至关重要的作用,它是祭祀音乐的代表。

而在社交习俗中,芦笙舞则成为了交流、表示情感和文化传承的方式,被几乎所有的苗族人民所接受和喜爱。

在长期的文化传承中,黔东南苗族芦笙舞不断发展出独特的表现形式和舞蹈形态,并逐渐形成独特的风格。

黔东南苗族芦笙舞中的“芦笙”指的是一种以竹节为管身、用蜡封顶、长约一米五的竹制乐器。

其音色柔和、清脆、婉转、悠长,是苗族音乐的代表之一。

在表演时,采用一种集体演奏和集体舞蹈相结合的方式,近乎于交响乐般的表演形式。

而舞蹈形态则被分为三种。

1. 坐式芦笙舞:坐式芦笙舞在歌舞演出中常常作为绣者舞的开场表演,是最古老、最简单、最基本的芦笙舞蹈形式。

它通常分为男女两个组合,以翩跹起舞、扭摆头部、张合手掌为主要动作,舞蹈节奏优美、动作简练,动静结合,气势磅礴。

2. 站式芦笙舞:站式芦笙舞则是黔东南苗族舞蹈中的经典之作。

以集体形式站立演奏、舞蹈为主要特点。

它的动作比坐式芦笙舞更为复杂,运用了旋转、弓箭步、前后步、侧步等大量肢体动作。

舞姿飘逸、曼妙多姿,气势恢宏,动静结合,舞蹈色彩浓厚。

3. 抬芦笙舞:抬芦笙舞为黔东南地区苗族舞蹈中的代表性舞蹈,它的特点在于表现了苗族人民的热烈和豪迈气息。

在表演时,舞者手持芦笙,头戴鼓冠,身穿苗族传统服饰,以群体演出的方式进行。

在即兴的乐曲中,舞者们互动配合,不断变化动作、跳跃、旋转、弓箭步、鞠躬、低头等舞蹈动作。

视觉效果强,气势恢弘,是黔东南地区最为精彩的苗族芦笙舞表演之一。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是苗族文化的重要组成部分,融合了苗族多种文化元素,形成了独特的舞蹈艺术。

芦笙舞是苗族文化的一种传统表演形式,既具有祭神、祈福的宗教意义,也是苗族人民日常生活、婚嫁、祭祖等活动中必不可少的重要内容。

芦笙舞的起源可以追溯到苗族的远古历史,相传在苗族先祖祝融氏时代,苗族人民应用原始乐器击鼓、吹笙等方式,进行宗教祭祀和日常生活中的娱乐活动。

随着历史的发展,芦笙舞逐渐成为苗族传统文化中不可或缺的一部分。

在长期的发展过程中,芦笙舞积淀了丰富的表演技巧和艺术特色,形成了独具魅力的艺术形态。

芦笙舞在形态上主要有三种类型:集体舞、情景舞和神祭舞。

集体舞是苗族集体活动中常见的一种形式,一般由苗族男女青年组成队伍,穿戴传统服饰,跳着矫健的舞步。

情景舞则是通过舞蹈来叙述故事或者表达情感,常常以舞者的肢体语言来传达信息,形式更为细腻。

神祭舞则是表达苗族人民对神灵的崇敬和敬畏之情,以此祈求祥和与安康。

集体舞通常表现了苗族人民的生活场景和习俗,如耕作、婚嫁等;情景舞则更多地关注情感的表达,如爱情故事、生活感悟等;神祭舞则是表现苗族人对自然和祖先的崇敬之情。

这三种形态的芦笙舞各有特色,但又相互交织,共同构成了丰富而多彩的苗族舞蹈艺术。

从舞蹈动作来看,芦笙舞主要包括走、跑、跳、转等基本动作,还有一些器械的表演,如扇子、芦笙等。

舞蹈的动作展现了苗族人民的朴实、豁达、热情和坚韧不拔的性格,同时也反映了苗族文化的多样性和包容性。

在音乐伴奏上,芦笙舞以芦笙乐器为主导,结合了击鼓、吹箫等器乐,形成了独特的音乐形式。

芦笙乐器是苗族人民在长期生活实践中积累的成果,是他们对生活的感悟和情感的表达。

芦笙的音色高亢而悠扬,能够很好地与舞蹈动作相匹配,起到了重要的推动作用。

芦笙舞还注重服饰的搭配和造型的设计。

苗族服饰一直以来都是苗族文化的一个亮点,芦笙舞中的服饰更是充分展现了苗族人的审美观念和生活情感。

在服饰的设计上,通常采用绣花、镶边、刺绣等手工艺制作,色彩艳丽,造型独特,体现了浓厚的苗族文化特色。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是苗族文化的重要组成部分,是一种集合了歌唱、舞蹈和音乐的综合性表演形式。

芦笙舞源自苗族的日常生活、劳动和信仰活动,是苗族人民世代相传的文化遗产,承载了苗族人民的情感、信仰和智慧。

本文将对黔东南苗族芦笙舞的源流及形态进行分析,以期更好地了解和传承这一独特的文化形式。

一、源流黔东南苗族芦笙舞的源流可以追溯到苗族的远古文化历史。

据考证,芦笙是苗族最古老的乐器之一,它起源于苗族祖先在生产劳动和宗教仪式中对自然神灵的崇拜和祈祷。

芦笙的音色悠扬、高亢,能够表达苗族人民对自然的感慨和向往,因此在苗族的各种仪式和节庆活动中都有芦笙的身影。

而芦笙舞则是在芦笙音乐的基础上发展而成的一种舞蹈形式。

苗族人民通过舞蹈表达自己的思想感情和审美情趣,将芦笙音乐与舞蹈动作结合起来,形成了独特而多样的芦笙舞。

在苗族的传统社会中,芦笙舞是人们生活的一部分,融入了苗族的劳动、娱乐和宗教仪式中,成为苗族文化的重要载体之一。

随着时代的变迁和社会的发展,芦笙舞逐渐走出了苗族的家族和村寨,成为了一种受到广泛欢迎的表演形式,备受国内外观众的喜爱和赞赏。

如今,在黔东南苗族地区的各种文化活动中,芦笙舞都能够看到它的身影,成为了一种重要的文化遗产和旅游资源。

对于黔东南苗族芦笙舞的源流,我们应该从苗族文化的角度去深入了解和挖掘,才能更好地传承和发展这一独特的文化形式。

二、形态分析1. 音乐形态芦笙音乐是芦笙舞的灵魂和核心,是芦笙舞能够表达情感和故事的重要手段。

芦笙音乐的形态多种多样,它既可以是激昂激越的,也可以是婉转动人的,能够根据不同的舞蹈表演要求进行变化。

芦笙音乐通常由不同的音调和节奏组成,有镜调、竹调、石调等多种曲调类型。

在舞蹈表演中,芦笙音乐往往能够带动舞者的情绪和动作,使舞蹈更加生动而有力。

2. 舞蹈形态芦笙舞是一种富有激情和力量的舞蹈形式,它的舞蹈形态具有鲜明的民族特色和地域特征。

芦笙舞的舞蹈动作有仪式性的、庆典性的、表演性的等多种类型,其中最为著名的是“芦笙舞”和“花灯舞”。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析1. 引言1.1 研究背景黔东南苗族芦笙舞是苗族文化中的重要组成部分,其源远流长,承载着丰富的历史和传统。

随着社会发展和文化交流的日益深入,黔东南苗族芦笙舞逐渐受到人们的关注和重视。

在现代社会的快节奏生活中,传统文化的传承和发展面临着挑战和困难。

对黔东南苗族芦笙舞进行深入的研究和探讨,不仅有助于揭示其源流和演变过程,更有利于传统文化的传承和弘扬。

本文将对黔东南苗族芦笙舞的起源、发展历程、表演形式、服饰和道具以及艺术特点进行全面剖析,旨在通过对其深入的分析,进一步探讨黔东南苗族芦笙舞在文化传承中的作用,并展望其未来的发展方向。

的深入探讨将为后续的研究工作提供重要的理论基础和参考依据。

1.2 研究意义黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析是对中国苗族文化的重要研究内容之一。

苗族是中国少数民族之一,其独特的文化传统在当今社会中具有重要的意义。

而芦笙舞作为苗族文化的重要组成部分,其起源、发展历程、表演形式、服饰道具以及艺术特点的分析研究对于完整展现苗族文化的魅力至关重要。

通过对黔东南苗族芦笙舞的源流及形态进行深入研究,可以更全面地了解苗族文化的丰富内涵和发展历程,有助于传承和弘扬苗族文化,推动文化多样性的发展。

研究黔东南苗族芦笙舞还可以为民族舞蹈研究提供新的视角和思路,拓宽研究领域,促进舞蹈艺术的繁荣与发展。

通过深入研究黔东南苗族芦笙舞的艺术特点和表演形式,可以为舞蹈创作提供借鉴与启发,丰富舞蹈表现形式,拓展舞蹈艺术的边界,提升舞蹈表演的艺术水平。

对黔东南苗族芦笙舞源流及形态进行研究具有重要的文化意义和实践价值。

2. 正文2.1 黔东南苗族芦笙舞的起源黔东南苗族芦笙舞的起源可以追溯到苗族祖先的生活和劳作场景。

据传,苗族祖先生活在贵州的大山深处,他们依靠狩猎、农耕来维持生计。

在长期的生产劳作中,苗族祖先逐渐形成了具有浓厚民俗特色的各种乐舞形式,其中芦笙舞就是其中之一。

芦笙是苗族传统乐器,被称为“苗族的哭泣之声”,通常由竹管和簧片组成,发出悦耳动听的音乐。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析
苗族芦笙舞是黔东南地区苗族中十分重要的传统文化形式之一。

其既是苗族社会生活中重要的仪式和礼仪活动的表现,同时也是苗族文化自我表达与自我传承的重要途径。

苗族芦笙舞既包含了音乐、舞蹈、歌唱、乐器制作、服饰等多种艺术表现形式,同时也是苗族文化中最鲜活、最具有生命力和感染力的重要元素之一。

苗族芦笙舞源于苗族神话传说和实际生产生活,是苗族人民生产生活、历史发展、文化传承的重要文化符号之一。

按照苗族的传统习俗和乐器制作技艺,苗族芦笙舞大致可以分为三类:丧葬悼念舞、祭祀舞和娱乐舞。

丧葬悼念舞,是苗族人民在亲人和族人去世时表达悼念和尊敬的舞蹈。

这种舞蹈通常在葬礼过程中表演,以表达族人对逝者的怀念和缅怀。

这种舞蹈的舞步节奏缓慢、抒情、沉郁,表现出对逝者的敬重和缅怀之情。

祭祀舞,是苗族人民在各种祭祀仪式中表达敬神、恭敬祖先的文化形式。

在苗族人民传统的寨子型社会中,祭祀仪式是社会生活中的重要组成部分,而祭祀舞是表达敬神、恭敬祖先的重要形式。

祭祀舞的舞步、手势以及唱腔等元素均与祭祀文化密不可分,使得祭祀舞在传承和弘扬祭祀文化方面发挥了重要的作用。

娱乐舞,是苗族人民在娱乐休闲之余表达情感、寻找生活乐趣的舞蹈。

娱乐舞的特点是欢快、活泼,同时表现出苗族人民对生命的热爱和对幸福生活的向往。

总之,苗族芦笙舞是苗族文化的代表,是苗族历史、传统、风俗的重要组成部分,它不仅是苗族文化的传承者,也是苗族文化传承的载体。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析
黔东南苗族芦笙舞是苗族民间舞蹈之一,它流传于中国贵州省黔东南苗族侗族自治州
境内,是苗族人民在生产生活之余创造出来的一种艺术形式。

芦笙是苗族的主要乐器之一,它有着悠久的历史和独特的音乐魅力。

黔东南苗族芦笙舞的源流可以追溯到古代的祭祀仪式,祭祀时苗族人们用芦笙吹奏舞
蹈铜鼓舞,祈求丰收和平安。

后来,芦笙舞逐渐演变成为一种表演艺术,成为苗族民间娱
乐和交流的一种方式。

在长期的发展过程中,黔东南苗族芦笙舞发展出了多种舞蹈形态,
包括芦笙舞、对调舞、对峙舞和对插舞等。

芦笙舞是黔东南苗族芦笙舞的基本形态,它主要表现出苗族人民丰收喜庆、团结向上、生命力旺盛的精神风貌,是黔东南苗族的标志性舞蹈之一。

芦笙舞在表演形式上,分为集
体舞和独舞两种形式。

集体舞主要要求舞者协调一致,步伐整齐,节奏明确;独舞则更注
重个人的表现和发挥,舞姿舒展、优美。

除了芦笙舞之外,对调舞是另一种常见的黔东南苗族芦笙舞形态。

对调舞是两队舞者
分别站在舞台的两端,通过对歌对舞的方式来展现个人的技巧和风采,同时也强调了团队
精神和协作能力。

对峙舞则是两人或多人站在舞台的对面表演的一种形态,它包含了对抗、协作等元素,充满了活力和竞争气氛。

对插舞则是两人或多人之间相互竞争、插嘴表演的
一种形态,它强调了幽默、巧妙和智慧等元素。

总的来说,黔东南苗族芦笙舞形态多样,不仅仅是一种艺术形式,更是一个集合了苗
族文化、传统习俗、生产生活等多种元素的体现。

在现今的表演舞台上,黔东南苗族芦笙
舞仍然充满生命力和活力,不断吸引着观众的目光和欣赏。

苗族芦笙文化内涵与制作技艺传承路径探析

苗族芦笙文化内涵与制作技艺传承路径探析

苗族芦笙文化内涵与制作技艺传承路径探析摘要:芦笙是苗族人民特别喜爱的古老乐器之一,在苗族地区广泛流传。

芦笙承载着苗族重大历史文化信息和原始记忆,有着丰富的文化内涵,被誉为苗族文化的象征。

但是随着社会的变迁和经济的快速发展,芦笙的需求越来越少,芦笙制作技艺濒临失传,亟待保护和传承。

对国内享有盛誉的芦笙制作村――雷山县丹江镇排卡村展开实地考察,研究芦笙的文化内涵和制作技艺,提出芦笙制作技艺保护和传承的可行路径,为有效地保护、继承和发展传统的制作工艺提供参考。

关键词:非物质文化遗产苗族;芦笙;文化内涵;制作技艺;传承中图分类号:G122.16;J632.12.16文献标识码:A文章编号:1002-6959(200g)02-074-04在我国少数民族非物质文化遗产的保护中,民间传统工艺是十分重要的一部分,随着社会的变迁和经济的快速发展,民间传统工艺受到极大的冲击,并迅速衰退。

芦笙在苗族人民心目中是神圣的,珍贵的,家家离不开它。

然而近年来,吹奏芦笙的人越来越少,同时能熟练制作芦笙的艺人已越来越少,精湛技艺后继乏人,面临失传的危险,亟待抢救、保护。

苗族芦笙制作技艺作为手工技艺得到了国家的高度重视,于2006年5月20日列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2007年6月5日,贵州省雷山县的莫厌学和云南省大关县的王杰锋作为该文化遗产项目代表性传承人被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

本文以传承人莫厌学的故乡――国内享有盛誉的芦笙制作村――雷山县丹江镇排卡村为研究个案,对芦笙的文化内涵和制作技艺进行研究和探讨,以期为有效地保护、继承和发展传统的制作工艺提供参考。

一、芦笙的濒危状况及原因贵州省雷山县苗族居住区村村有芦笙,是芦笙的重要产地。

其中,丹江镇的排卡村是国内享有盛誉的芦笙制作村,芦笙制作世代相传。

全寨80多户人家,有很多户人家会做芦笙。

昌盛时,制作芦笙的家庭作坊达30多户。

排卡芦笙因其规格齐全,做工精湛,形体光滑,玲珑精巧,颜色素雅,音质圆润,深受顾客的喜爱。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族是中国的一个少数民族,拥有悠久的历史和丰富多彩的文化。

在黔东南地区,苗族芦笙舞是一种非常具有代表性的舞蹈形式,它源自苗族的生活和习俗,承载了苗族人民的情感和文化传统。

本文将对黔东南苗族芦笙舞的源流及形态进行详细的分析。

一、源流苗族芦笙舞起源于苗族的农耕生活,它是苗族人民在劳作休息时创造的一种舞蹈形式。

在苗族的农耕文化中,芦笙是一种重要的乐器,它能够为劳作带来欢乐和节奏感,成为了劳动中不可或缺的一部分。

苗族人民也借助芦笙舞来祈祷风调雨顺、五谷丰登,以及庆祝丰收等重要的农耕活动。

苗族芦笙舞在不断的演变和发展中,逐渐成为苗族文化中的一种重要表现形式。

据传苗族芦笙舞的源流还可追溯到一位名叫师公的苗族长者。

据稍长者的口口而传,师公是河边苗寨苗友血脉相承的坂引线发。

他善长制笙,曾在夜间制笙之时,一群飞蛾夜至其身上,因动而失笙一根。

师公虽反感,终心存悲几当以神行笙舞,以解消胸中怅惘。

师公虽由盛时,反常识媚闻而艳反常、死而复生,并成为执梦之了师与诸苗父播,空前绝后之舞。

时为世芭迷,留闺之丽舞。

只是,今不易得大人之令满愿,也许皆关爱于社之衆甚也。

此谓师公舵芦笙舞之由来也。

二、形态分析1. 舞姿苗族芦笙舞的舞姿优美而独特,它充分展现了苗族人民的勤劳和灵动的特质。

舞者身着传统的苗族服饰,头戴花环,手持芦笙,舞姿轻盈舒展,充满了生机和活力。

舞者在轻快的音乐节奏下,以婉转、轻巧、舒展的舞姿展现出苗族的柔美和婉转,整个舞蹈过程中充满了阳光和热情。

2. 舞曲苗族芦笙舞的舞曲是由芦笙伴奏的,它的音乐节奏明快、激昂,具有鲜明的苗族民族特色。

在舞曲中,芦笙的声音高亢激越,带着磅礴的气势,如同苗族人民的呐喊和欢呼,表达出他们的对生活的热爱和对未来的希望。

在舞曲中,芦笙舞者随着音乐的起伏,通过身体的起伏和舞姿的变化,将自己的情感和心情融入与芦笙音乐相得益彰,形成了一种极富感染力的独特舞曲。

3. 舞步苗族芦笙舞的舞步轻灵而独特,它是由苗族人民在日常生活中总结出的一套舞步技巧。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是苗族传统舞蹈之一,源自黔东南苗族地区,具有悠久的历史。

芦笙是苗族音乐中最重要的乐器,被称为“苗族的国乐”,在苗族文化中占据着重要地位。

黔东南苗族芦笙舞的起源可以追溯到苗族的祭祀活动和民俗习惯。

在过去,苗族人民会举行各种祭祀仪式,芦笙舞就是其中一项重要的表演形式。

它不仅是对神灵或祖先的敬意,也是表达苗族人民对美好生活的追求和祈愿的一种方式。

黔东南苗族芦笙舞形态多样,根据舞蹈的目的和演出场合,可分为多种类型。

常见的有祭祀舞、婚嫁舞、节日舞等。

祭祀舞通常在重大节日或祭祀仪式中表演,舞者身着华丽的苗族服饰,手持芦笙,跳跃起舞,展示出优美的身姿和独特的舞步。

而婚嫁舞则是苗族人民在结婚庆典中表演的舞蹈,旨在祝福新人幸福美满。

黔东南苗族芦笙舞的舞姿独特,富有表现力。

舞者们用身体的各种动作,配合芦笙的音乐节奏,展现出独特的舞蹈风格。

舞蹈动作通常包括舞者的踏步、转身、摆臂等,以及芦笙演奏者的吹奏动作,使整个舞蹈形成一种和谐的画面。

舞蹈动作灵活多变,富有节奏感和力度感,能够很好地展现出苗族人民的乐观向上和豪放的性格特点。

黔东南苗族芦笙舞在保持传统特色的也不断融入现代元素和创新的舞蹈形式。

近年来,一些现代编舞师和表演者将苗族芦笙舞与现代舞蹈、音乐等结合,创作出独具特色的舞蹈作品,为苗族文化的传承和发展做出了积极贡献。

黔东南苗族芦笙舞作为苗族文化的重要组成部分,承载着苗族人民的情感和历史记忆。

它不仅是一种艺术形式,更是一种文化传承的方式。

通过黔东南苗族芦笙舞的表演和传承,我们可以更好地了解苗族文化,感受苗族文化的魅力和独特性。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是苗族习俗文化中的一种传统舞蹈形式。

它源于苗族的生活中,以及对自然神灵的崇拜和对祖先的纪念与传承之中。

黔东南苗族芦笙舞一般由苗族舞蹈家、音乐家和歌唱家组成,经过长期的发展和演变,已经具有了特定的艺术形态和内涵。

黔东南苗族芦笙舞在形态上分为三种,分别是宗教性的芦笙舞、娱乐性的芦笙舞和比赛性的芦笙舞。

其中宗教性的芦笙舞主要是在重要的祭祀神仙的场合才表演,这类表演一般带有宗教仪式的色彩,以及神话传说相关的题材。

娱乐性的芦笙舞则是在节日和民间婚丧嫁嫁等庆祝活动中演出。

这类表演大多情节轻松,欢快活泼,是苗族人民放松身心、庆祝欢乐的方式之一。

而比赛性的芦笙舞则是苗族人民之间传统的文化竞技方式,参赛者需要发挥出自己的技艺与才华,展示出最佳的表现,以争夺最高的荣誉和奖励。

从表演形式上看,黔东南苗族芦笙舞主要是由吹笙子、鼓、锣和唱歌四个方面组成的。

其中最重要的部分是吹笙子和唱歌。

芦笙乐器是苗族传统音乐中不可或缺的部分,它秉承了苗族文化的传统和历史,是苗族人民心中最珍贵的音乐工具之一。

同时,唱歌也是苗族文化中不可或缺的部分之一,歌曲的内容多是苗族的风土人情、自然环境、以及对祖先的记忆和感恩。

当这两个元素结合在一起时,芦笙乐器和歌曲就形成了苗族独特的音乐风格。

在表演过程中,芦笙乐器和歌曲的演唱往往是相互交替、相互配合的,既有诗意和美感,又有强烈的情感色彩。

总之,黔东南苗族芦笙舞是苗族文化中不可或缺的一部分,在其内涵和形态方面兼具宗教性、娱乐性和比赛性等不同的特点。

它不仅是苗族文化的表达方式,也是苗族人民生活中的一种文化载体。

在现代社会中,黔东南苗族芦笙舞虽然受到了环境和时代变迁的影响,但是依然被苗族人民所热爱和传承。

保护和发扬黔东南苗族芦笙舞,不仅可以促进苗族文化的传承,也为文化多样性的发展做出了重要的贡献。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞是苗族传统舞蹈乐器芦笙与舞蹈的结合,是苗族文化中独特的艺术表现形式之一。

芦笙,在苗族语中称为“芦拉”,是苗族特有的管乐器,有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。

而芦笙舞则是融合了芦笙音乐和苗族舞蹈的艺术形式,一直以来都是苗族传统文化中不可或缺的一部分。

在黔东南地区,芦笙舞更是深受当地苗族人民的喜爱,成为了苗族文化的重要载体和表现形式。

一、芦笙舞的源流芦笙舞的源流可以追溯到苗族的发祥地黔东南地区。

在漫长的历史发展过程中,苗族人民在生产生活中创造了许多美妙的歌舞和音乐艺术,其中芦笙舞就是其中之一。

据史料记载,芦笙舞起源于苗疆山区的婚丧喜庆活动,作为苗家婚丧礼仪中不可或缺的一部分。

在婚礼、葬礼、节日等重要场合,苗族人民会演奏芦笙音乐,并伴随着优美的舞蹈动作,表达他们对生活的热爱和对祖先的尊敬。

芦笙舞也是苗族文化的一种传承方式,通过舞蹈,苗族人民传承和弘扬着自己的文化传统。

二、芦笙舞的形态特点1. 音乐形态芦笙是苗族特有的管乐器,常见于苗族聚居地的山区和村寨。

芦笙的演奏技法复杂,音色独特,能够表现出苗族人民对生活的热爱和对大自然的赞美。

芦笙音乐以其悠扬的旋律和饱满的气息,与苗族舞蹈完美结合,使得芦笙舞成为苗族文化中不可或缺的组成部分。

芦笙曲目以其独特的旋律和韵律吸引着人们的注意,成为苗族人民心中永远的经典。

2. 舞蹈形态芦笙舞的舞蹈形态具有其独特的特点。

在舞蹈动作上,芦笙舞注重手部和腰部的配合,舞姿优美、大方,起舞者不仅要在音乐的节奏中舞动身体,还要通过手部动作来诠释舞蹈的意境。

舞蹈动作在表现生活、表达情感的也向人们展示了苗族人民的勤劳、朴实和豪放的性格特点。

3. 舞蹈服饰芦笙舞的舞蹈服饰以其独特的风格和色彩吸引着人们的眼球。

舞者身着苗族传统服饰,如苗族民族服装、银饰等,装饰着花纹和图案,彰显着苗族文化的魅力。

在舞台上,舞者们手持芦笙,在灯光的照耀下,翩翩起舞,展现出了苗族文化的美丽和独特。

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析

黔东南苗族芦笙舞源流及形态分析黔东南苗族芦笙舞(以下简称芦笙舞)是指黔东南苗族地区传统的舞蹈形式,具有丰富的文化内涵和独特的艺术魅力。

芦笙舞已经有数百年的历史,其源流可追溯到苗族的起源。

芦笙舞的形态多样,通常由舞蹈、歌唱、器乐组成。

芦笙是芦笙舞不可缺少的乐器。

芦笙是苗族音乐中的独特乐器,与众多民族乐器相比,芦笙具有高亢激昂的音色和独特的表演方式,能够准确地表达出苗族人的情感和思想。

芦笙舞的源流可以追溯到苗族的起源。

据考古学的研究,苗族是中国南方地区古代文化的重要支流,他们在经过长时间的生活实践和文化积淀之后,形成了独特的舞蹈艺术。

芦笙舞就是苗族舞蹈的重要组成部分。

芦笙舞以芦笙为主导乐器,结合舞蹈和歌唱,表达出苗族人民的情感和思想。

芦笙舞在苗族的历史和生活中扮演着重要的角色,是苗族文化的象征和传承。

芦笙舞的形态可以分为舞蹈、歌唱和器乐三个方面。

舞蹈是芦笙舞最主要的表现形式之一。

苗族舞蹈以舞姿矫健、舞步灵动、身姿优美为特点,舞者通常穿着传统的苗族服饰,手持芦笙或其他乐器,配合音乐的节奏进行舞蹈表演。

舞蹈的动作和神态丰富多样,既有激昂奔放的跳跃和摆动,也有温柔深情的踮脚和扭身。

舞蹈的动作和身姿通常与歌唱和器乐相呼应,共同构成完整的艺术形象。

歌唱是芦笙舞的另一个重要组成部分。

苗族的歌唱艺术悠久而丰富多样,歌唱的内容通常是表达情感和抒发思想的文字和旋律。

在芦笙舞中,歌唱和舞蹈紧密结合,舞者通常在舞蹈过程中歌唱,用歌声传达自己的情感和思想。

歌唱的内容通常与舞蹈的动作和表情相呼应,形成动人的艺术效果。

器乐是芦笙舞的第三个方面。

芦笙是苗族音乐中的重要乐器,具有高亢激昂的音色和独特的表演方式。

在芦笙舞中,芦笙的演奏通常由舞者自己完成,通过手指的灵活运动和吹奏的技巧,表达出动人的旋律和激情。

除了芦笙外,芦笙舞中还常常配合其他乐器的演奏,如鼓、锣等,增加乐队的编制,丰富音乐的层次和表现力。

黔东南苗族芦笙舞是苗族文化中重要的舞蹈形式,其源流可以追溯到苗族的起源。

试论苗族芦笙及芦笙舞的特征

试论苗族芦笙及芦笙舞的特征

试论苗族芦笙及芦笙舞的特征[内容提要]芦笙,作为一件独特的少数民族乐器,已经屹立于中国乃至全也全世界的民族乐器之林,与之伴随的芦笙舞,在舞台上,更是一条亮丽的风景线,“芦笙与芦笙舞合而为一”的结合已在各少数民族的心中根深蒂固,一直以来,芦笙及芦笙舞都是一种自娱自乐的方式,其响亮的音色和优美的舞姿自五十年代登上艺术舞台之后,就一步步的走出山门,冲向世界、饮誉华夏、倾倒欧美了。

[关键词]芦笙芦笙及芦笙舞苗族舞台一、芦笙及芦笙舞所表达的思想感情在人们心中的地位在贵州苗岭山寨里,几乎每个苗族男女都会吹芦笙和跳芦笙舞,他们在逢年过节、丰收之时,婚丧嫁聚、迎宾送客、谈情说爱都用芦笙来表达他们的思想感情,因为,芦笙曲调、芦笙词、芦笙舞都包含着苗族人民共同的心愿及文化艺术、审美情操,是苗族文化艺术源流中不可分割的组成部分,俗言道:“芦笙不响、五谷不长”,这是人们盼望芦笙响,要过芦笙节,过好日子的心情。

“诚心三看半,笙听不见,姑娘叹了气,后生冷了心”,这是表示没有芦笙响,男女青午的找不到对象,只有在“小伙不离笙,姑娘不离针”的情况下;,才有“妹随笙曲坡过坡,哥心随妹寨过寨,妹到门前不逢时,芦笙伴妹似阿哥,哥不接妹笙迎妹,笙声伴妹望月落,月落月出天边挂,时辰一到与哥合”的情感。

在祭祀中,芦笙词有这一样一段:“来欢乐,来欢乐,现在快快来欢乐,以后老了乐不成,青年时期来欢乐,坏的恶的走—边,好的善的来欢乐,坏鬼恶鬼走一边,好的祖先来欢乐。

”这是对祖先们的一种怀念的感情。

“芦笙一响,脚板发痒”,这是人们在丰收之日,逢年过年之时的一种欢乐心情,在那芦笙场上,芦笙芒筒一响,全场的人心情沸腾起来了,特别是在改革开放至今以来,产笙和产笙舞就一步步走出了大山,走向了世界,在当今人们都倡导发展生态旅游业,大山正敞开它那温暖的怀抱,向世人展现它那得天独厚的芦笙文化艺术魄宝,可见,芦笙演奏和芦笙舞合为一体的想法,已经在各族人民的心中根深蒂固,而产笙及产笙舞在舞台上,更是——条亮丽的风景线。

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Waix V011gx Ninl Dab》,汉 泽 “星 星 顶 天 龙 底 地 ” 第 六 种 :苗语 “南 西 南 略”《Nail Xib Nail NM 》,汉
译“黄尾 值”“色化鱼”:模仿鱼在河中游动尾 而彤 成“南 阿、 南略”《Nail Xib Nail Niol》动作 。
三 、主要价值 [3】 苗族芦 笮舞是雷 山苗族传承较完 整的舞蹈 ,它具有 以 下 儿 方 面的 价 值 ÷ (一 )社 会 学 价 值 和 民族 学 价 值 霄 山苗 族芦笙舞 的内容来源于苗族先 民对社会 生产 与 生活 的提炼 ,有 浓郁 的劳 动气 息和欢 乐 的生活情 趣 。 通过 对其舞姿 的研究 ,可 以感受 到苗族人 民对大 自然 的 热 爱 、对 生 产 丰 收 的 喜 悦 等 心 情 ,有 些 苗 寨 用 哀 调 的芦 笙舞对死者表示哀悼 。 苗族崇 拜葫芦 与竹子 ,源于 自然美 景 ,体 现爱 山爱 水 的深厚 民族感情 。芦笙舞无 疑是研究 “天人合一”,即 人 与 自然 和 谐 相 处 的 文 化 人 类 学 的 最 好 素 材 之 一 。 (二 )艺 术 价 值 和 美 学 价 值 苗族被 誉为能歌 善舞的 民族 。雷 山苗族 芦笙舞丰 富 了苗族 舞蹈 的艺 术 内容 ,同时也 为其他 民族 舞蹈者提供 了 最 原 生 态 的 舞 蹈 表 演 素 材 雷 山苗族芦筝舞 乐曲 内容 多样 ,舞姿多纷呈 。如过 节 、过年 跳芦 筝舞 时 ,舞姿 庄重 、厚 实;庆 祝丰 收跳芦 笙舞 时 ,舞姿粗 犷 、奔放 。此外 ,还有 模仿大 自然动物 的舞步 ,夸张而逗趣 。每个舞蹈 动作都包含有一定的内容 , 舞 姿 优 荚 、 『I然 、和 惜 ,具 有 重 要 的 美 学研 究价 值 。 (i )享誉 国 内外 限 篇 幅 ,仅 举 几 个 例 子 1957年 ,雷 山 县 岔 河 乡 南 猛 村 苗 族 青 年 杨 炳 方和 杨 炳 福 被 选 为 中 国 青 年 代 表 成员 ,赴莫 斯科参加 第六届世 界青年与学生 和平友谊联 欢节 ,表演 欢乐 的芦笮舞蹈 .深受 各国代表 和苏联最 高 党 政 领 导的 赞 赏 联 欢 结 束 后 ,苏 联 《真 理报 》记 者 契柯 夫等跟随演 ¨{队 员到霄 山县采访;l 11983年在 内蒙 呼和浩 特 市 举 办 的 第 一 届 全 同少 数 民 族 传 统 体 育 运 动 会 的 开 幕 式 J ,甫…南猛苗寨杨胜兰等 4位女青年表演的 《女 子芦 笙舞 》被 誉 为 “曲岭 飞 来 的四 只 白天鹅”;1992年 6月下 旬 至 8月 tt甸 , 同 家 文 化 部 组 织 的 中 同 贵 州 民 问 艺=术 刚 (32 演 员巾就有雷 山苗族 芦笙舞演 员 )m晰在倚羔 、 比利 时 举 办 的 卜“31个 家 16个 术 团 队参 加 的 际 民 M 艺 术 节 【fl 艺 术 团 表 演 的 各 个 节 目都 深 受 各 闰 来 宾 和 当地 观 众的赞赏 ,尤其 是苗族 芦笙舞 《敬酒 歌 》、《欢 乐 的苗家 》更是深受 观众的喜爱 。演 出中热烈 的掌声不断 ,
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一 、 历史渊源 据汉 文史料 和苗族 口碑 资料 ,许多 家学 肯都认 为, 族 芦 舞 源 远 流 长 苗族 芦笙演 奏家 东丹甘 在 《芦 笔 史探 索 》史…中说 :《 小 》记有 “女娲作笙簧”;汉文古籍 《Jx【俗通 》 有 “伏羲作 毯 , 女 蜗 作簧 ”… … 而女 蜗 故 事 的 文 字 载 开 始 r《楚 辞 ·人 问》和 《山海经 ·大荒 两经 》,许 多专 家 认为,这些 故事 是起 源 于我 国南方苗 族 民问神 话传 说。《山海 经 》把伏 羲 女娲 说 是 苗 民 .即 “… … 南 方… … 有 人 日 苗 民 有 神 焉 ”;著 名 史 学 家 郭沫若先生在其著 《今昔 集 ·钓鱼城访 r 》r11曾断 言:“锥之 类 乐 器 ,据 我 看 来 是 起 源 于苗 族 的 ,卣 民 『f1】每 家 均 备 有 芦 ” 甫 【JI苗族 芦笙舞有 笙词 日 “姜 央兴 芦笙”,…姜 央 (其 他地 苗 族称为伏 羲 )是 苗族社会 南母系 氏族 过渡 到父 系氏族 的 系祖 先 。学 术 界 有 姜 央 即 伏 羲 为 苗 族 先 l }H之 说 ,伏 羲 、 奠 娲是原始社会末期 的氏族 首领和舞蹈大师 ……放苗 族芦 及 其 笙 舞 可 以追 溯 到 伏 羲 时 代 ,至 今 已柯 L八 r年 的 历 史 二 、基本型式和特点 [2】 (一 )分 布 区域 及 型式 雷 山苗族居住地 区村村寨寨有芦 筝舞场 .尤论男 女老少, 个 个都能跳芦 笙舞 笮舞步繁多 ,集 曲 、舞 词为 一体 ,丧

演者 仪 口吹足舞 ,而且舞步 随着曲渊 的变化时而舒缓 , 优 雅 如舒 云 漫 卷 ;时 而 激 烈 ,腾 空 跳 跃 如 骏 马奔 腾 ;时 而 仰首 ,快步激进 时而连连 翻滚 。 此 ,深受广大苗族 同胞 、 音乐舞蹈爱好者 、外 国友人 的赞赏 ,在雷1 Ll境 内就有 9种 型式的芦笙 曲舞 (每型式 又各有 十多种舞步)。具体 如下:
1.南 猛 技 巧 式 ,分 布 在 郎 德 镇 南 猛 村 。 2.丹 汀 (+西 江 )式 ,铜 鼓 套 芦 筝 分 布 在 丹 江 镇 、西 江 镇 、望 丰 乡 、郎 德 镇 各 个 村 寨 以及 永 乐 镇 、大 塘 乡 的 大 部 分着 长 裙 苗 胞 的村 寨 。 3.方 祥高 排芦 笙 式 ,分 布在 方 祥 乡的 格头 、雀 鸟 、 平祥 、水寨 、毛坪村和永乐镇乔歪村 。 4.桃 江 芒 简 套 芦 笙 式 分 布 在 桃 汀 乡 、大 塘 乡 着 超 短 书}}苗 族 村 寨 。 5.肖家单 芦笙 式 ,分 布存 永 乐镇 肖家 村 、丛 木 村 , 加铜鼓套芦笙又分布开屯村 、乔洛村 、岩寨村和永乐村 。 6.排告式 ,芒简套芦笙分布在永乐镇排告村 、和平村 、 加 勇村 着超 短 裙 苗 族 村 寨 。 7.也 蒙 式 ,古 瓢 套 芦 笙 分 布 在 达 地 乡也 蒙 村 、达 地 村达洛寨和背略村平寨等苗族村寨 。 8.小 乌 式 ,分 布 在 达地 乡 小 鸟村 、高 车村 、里 勇 村 ,(俗 称 :存 “八寨 苗 ”胞 的村 寨 里 ): 9.公统式 ,分布在 望丰乡公 统 、甘益 、丰塘村 、石板村 , 着 中裙 苗 族 村 寨 : (二 )基 本 舞 步 特 点 f 述 9种 型 式 的 舞 步 又各 有 多 种 特 点 限 丁篇幅 ,只列举 郎德南 猛村 15种舞 步 中6种 的基 本 特 点 : 第 一种:苗语 “党 庚 党略 达 细起 ”《Dangx Cix Dangx Niel Dail Xid Qend》汉 译 :“芦 筝 铜 鼓 场 是 哪 个 兴 起 ”,芦 笮 曲为《芦筝铜鼓场是姜央兴起 》 第 二 种 :苗 语 “播 别 局 ”《BOK Bil Jel 叉 “i步 曲 ”。 以 Iji『有 个 苗 民 跳 芦 笙 跳 到 凯 里 “香 炉 1 JJ”(地 名 ),边 吹 边 舞 ,去 捡 棉 仡 来 织 布 ,就 演 变 成 《Bok Bil Jel》的 舞 步 币¨Ilfi例 意 泽:香 炉 山 ,种 棉 仡 ,哪 个 勤 快 他 去 捡 ;捡 来 织 布做衣服 ,穿在身上暖洋洋 第 t种 :苗 语 “然南 格 ”《Nail Nas(;iI》,汉 译 “鱼 下 ” 苗 族 人 民 H常 生 产 生 活 f ,看 到 讯 在 … 游 泳 、摆 尾 , 就 模 仿 m的 摆 尾 动 作 ,而 编 fJ《Nail Nas Gi!》动 作 : 第 四种 :苗语 “归细 局”《Gheib Xit Juk》汉 译 “鸡打 架”、闪模仿雄鸡 斗架 而成 《Gheib Xit Juk》动作 第 五 种 :苗 语 “单 甘 年 互 ,勇 年 呆 ”《Daib Ghaib Ninl
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