结构主义马克思主义

结构主义马克思主义

发轫于20世纪60年代的一种非马克思主义思潮，“西方马克思主义”流派之一。主要代表人物是法国著名哲学家路易·阿尔都塞。

“结构主义的马克思主义”衍生于结构主义，而结构主义又源于“结构”这个技术名词。“结构”是用于建筑和生物学上的词，也是人们运用它去认识事物的最常规的方法之一。但由它演变为结构主义，却经历了一个久远的过程，甚至可以追溯到文艺复兴时期。它在发展中经过歌德的自然哲学阶段，然后分别向洪堡和索绪尔的语言学和汤普逊的生物学两条平行的道路发展。但现代结构主义受影响最大的，当属瑞士语言学家索绪尔的理论。索氏在自己的语言学研究中，打破传统语言学家只注重“历时态”的研究方法，而主X“共时态”的研究方法；主X语言的整个系统，反对孤立不变地研究语言的要素。索氏的“系统”概念，就是后来“结构主义”的概念。索氏还提出了“语言”和“言语”之间的区别，认为语言是一个完整的符号系统，而个人的语言行为则是言语，语言记号是概念和音像之间的一种联系。这一思想为后来的结构主义语言学家发展成为“符号学”。20世纪20年代前后，莫斯科出现了以罗曼·雅各布逊为代表的莫斯科语言学小组，他们的活动对俄国文学“先锋派”和“未来派”均产生过影响。雅各布逊后来移居布拉格，在他的带领下，30年代前后形成了“布拉格语言学派”。该学派于1929年举行首次集会，但至1935年才与莫斯科语言学派划清了界线，“结构主义”才正式出现在语言学家的著作之中。布拉格学派在其著名的“布拉格提纲”中认为，语言被表述为功能系统，是一

个表达手段的系统，它的运用始终与目标有关。这就是日后发展起来的结构主义思想的基本原则。60年代，以乔姆斯基为首的“转换生成语言学派”在美国形成。乔氏把生成能力看作是语言最重要的特点，强调语言能力的天赋性和内在性。他还特别强调语法的转换规则，认为它是无所不能的。乔氏还指出语言的结论有“表层结构”和“深层结构”，深层结构说明语义，表层结构说明语音。乔氏的理论对法国结构主义学派产生了很大影响。至此，结构主义的基本特点已经形成：它是一种并不怎么属于哲学的方法，它所注重的是事物的模式研究，而不注重事物的本质研究；强调事物客观结构的作用，而否定入对事物的主观作用；强调事物的整体结构，而忽视事物的局部；强调事物的形式（例如记号、符号等等），而忽视事物的真正内容；强调以“共时态”方法去研究事物，而反对用“历时态”方法去研究事物。

上述各结构语言学派的涉猎X围主要在语言学方面，真正把结构主义运用到社会学、哲学、文艺文化等方面的，是法国结构主义学派（由于其代表人物均集中在巴黎，所以也称之为“巴黎结构主义学派”）。最早把结构主义引入社会学中去的，当推列维-斯特劳斯。列维-斯特劳斯研究的领域是人类学。在30年代，他就开始这方面的研究。第二次世界大战期间，他旅居美国，在那里结识了雅各布逊，从而开始接受结构主义的方法。他还把荷兰学者对印尼人类学研究所使用的结构主义方法直接应用到自己的研究中去，逐渐形成了他自己的结构主义人类学。1962年，他发表了《野蛮人的心灵》，引起很大的轰动，揭开了法国结构主义高潮的序幕。列维-斯特劳斯在这部著作中，不仅运用了索绪尔以来各语言学派结构主义的方

法，而且还把弗洛伊德学说中的“意识”、“无意识”等概念引入到自己的研究中去。此外，别具思想意义的是，列维-斯特劳斯在他的这部著作中，批判了萨特存在主义的“辩证理性”，这标志着结构主义取代存在主义的时代到来。接着，法国各结构主义的重要代表人物纷纷登台：有运用弗洛伊德精神分析方法从事语言心理分析的雅克·拉

康，他提出了“镜像论”来解释人们的认识活动；有运用结构主义方法从事文化史研究的米歇尔·富科，他提出用“知识型”的概念去解释人类各种类型的文化差异；有结构主义文艺理论家罗兰·巴尔特，他提出“结构式的人”的概念去解释文学作品中的想像人物；还有著名的语言文学理论团体“太凯尔”（Tel Quel），这是1960年由索莱尔、法叶等人在巴黎创办的先锋派文学理论团体，他们主X对文艺作用及其语言进行结构分析，并提倡所谓的“创造性”的阅读方法。在如此浓重的结构主义氛围中，结构主义的马克思主义的出现也就毫不足为奇了。

最早把马克思主义与结构主义相提并论的人，并不是阿尔都塞，而是当时年青的人类学家吕XX·塞巴格。塞巴格也曾加入过法国共产党，读过<<资本论>>后来他同法国共产党的路线相左，便试图把马克思主义纳入结构主义的轨道。1963年，他发表了《马克思主义与结构主义》的著作，第一次正式论及结构主义与马克思主义关系问题。塞巴格在这部著作中认为，结构主义是一种最好的科学方法，这一方法在历史、本体论、精神分析和马克思主义中，都发挥了重要的作用。他还认为，马克思主义是社会现象的总体性的理论，结构主义则在于了解人类的现实。在他看来，马克思主义愈来愈变成一种“意识形态”，意识形态则不是科学的东西。而结构主

义则是科学的方法，因此马克思主义应该和结构主义结合起来。只有这样，才能理解马克思关于社会现象的总体性理论，才能明确理解人类现实。塞巴格在结构主义和马克思主义结合方面开了先河，但因他过早辞世，没有留下其他作品，所以并未引起理论界的注意。除塞巴格之外，列维-斯特劳斯、拉康和皮亚杰等人在他们的著作中均涉及到结构主义与马克思主义关系的问题。他们一致的观点是：在马克思的著作中存在着结构主义的方法，他们自己的结构主义方法就是从马克思主义中来的，所以他们赞同“结构主义的马克思主义”。“结构主义的马克思主义”的真正代表是路易·阿尔都塞。

阿尔都塞，1918年10月26日出生于阿尔及利亚首都郊区比曼德莱镇的阿尔都塞是一个银行职员的儿子，从中学时代起，他就回到了法国。在准备大学会考的学习阶段，他认识了当时的哲学教师、柏格森主义者、神学理论家让·基冬。在他的影响下，阿尔都塞加入了当时所在学校里昂帕尔克中学的青年基督教组织。青年时期的这段经历，对他晚期的思想有很大的影响。1939年夏，阿尔都塞考入巴黎高等师X学校，同年底被应征入伍，次年6月随军被德军俘虏，被关押在集中营直至战争结束。1945年，阿尔都塞重返课堂。1948年，在著名科学史家和哲学家加斯东·巴歇拉尔（Gaston·Bachelard）的指导下，通过了教师资格考试论文《黑格尔哲学内容的概念》，获哲学教师资格,并留校任教，同年加入法国共产党。此后，他除教学外，主要从事18世纪政治历史和哲学方面的研究。60年代初开始，他参加理论界关于“青年马克思”和“人道主义”问题的大讨论，发表了一系列别具一格的论战性的文章。1965年，阿尔都塞把自己发表过的文章