高中语文 第三单元 与尹师鲁第一书试题 粤教版唐宋散文选读【含答案】

10 与尹师鲁第一书
一、基础训练
1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）
A.见绐（dài）惶迫（huāng）愚懦（rú）
B.怪骇（hài）诛死（zhū）怨嗟（j
īe）
C.欢戚（qì）砧斧（zhān）鼎镬（huò）
D.枕藉（jiè）襄州（xiāng）咽喉（yā
n）
2.下列词语中字形有误的一项是（）
A.旧疾江湖流连
B.眨谪感激宝重
C.叹赏史册时事
D.庭趋切责老婢
3.下列对加点字解释有误的一项是（）
A.及来此问荆人，云去郢止两程去：距
离。

B.莫苦相尤否尤：怨尤，责难。

C.日知进道而已道：道路。

D.故师鲁相别，自言益慎职益：更
加。

4.对句子的理解不正确的一项是（）
A.方悟此奴懒去而见绐：才明白这个老奴懒
惰没去见你，（我）被欺骗了。

B.但深托君贶因书道修意以西：只好再三托
付王君贶给你写信顺带告知我的情况,接着
就派人向西给你送信了。

C.在路无附书处，不知君贶曾作书道修意
否：在路上没有捎信的地方，不知王拱辰
曾写信转达了我的意思没有？
D.然师鲁又云暗于朋友：然而师鲁你又说我
对朋友不了解。

5.对加点词的意义和用法理解错误的一项是
（）
A.始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。

以：表原因的介词，“因”“由于”。

B.方喜得作书以奉问。

以：表目的的连词，“用来，来”。

C.然师鲁以修有自疑之言。

以：以为，认为。

D.到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。

以：表目的的连词，“用来，来”。

二、课堂练习
阅读下面的文段，回答问题。

安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦
以为然。

俟到夷陵写去，然后得知修所以处之之心也。

又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累，用此戒安道慎勿作戚戚之文。

师鲁察修此语，则处之之心，又可知矣。

近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸狂醉，自言我为大不为小。

故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒。

此事修今亦遵此语。

咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒。

到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。

6.对加点字的理解不正确的一项是（）
A.俟到夷陵写去俟：等待。

B.感激不避诛感激：同现代汉语“感激”
C.则戚戚怨嗟戚：悲戚。

D.安道亦以为然然：对。

7.对句子的理解不正确的一项是（）
A.有不堪之穷愁形于文字：产生难以忍受的困
苦愁怨，将它诉诸文字。

B.用此戒安道慎勿作戚戚之文：用这些话来告
诫安道千万不要写悲伤的文字。

C.自言我为大不为小：自言自语地说：我以大
事为主，不拘小节。

D.到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣：（我）到夷
陵县之后勤于政事，改掉了在洛阳时懒散的毛病。

8.对加点虚词的意义与用法理解不正确的一项是（）
A.安道与予在楚州与：连词，“和”。

B.又常与安道言与：连词，“和”。

C.然后得知修所以处之之心也之：代词，
“这件事”。

D.然后得知修所以处之之心也之：结构助
词，“的”。

9.下面六句话编为四组，最能体现作者泰然心境
的一组是（）
①感激不避诛死。

②有不堪之穷愁形于文字。

③用此戒安道慎勿作戚戚之文。

④自言我为大不为小。

⑤此事修今亦遵此语。

咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒。

⑥到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。

A.①③⑥
B.③④⑥
C.③⑤⑥
D.①②④
10.对文段理解分析不正确的一项是（）
A.作者认为唐代文学家韩愈对待贬谪的态度是
不可取的，“其心欢戚无异庸人”，心胸不
够豁达。

]
B.在贬所勤官慎职，不作穷愁文字，凸现了作
者面对贬谪的泰然心境。

C.范仲淹、高若讷、尹洙、欧阳修先后因直
言政事被贬逐，当时有人作《四贤一不肖
诗》传诵一时。

四贤：指范仲淹、高若讷、
尹洙、欧阳修；一不肖，指余靖（字安
道）。

D.本文行文朴实，同叙家常一样，充满着温
馨和理解，对于同遭贬的朋友而言，这是
最好的鼓励和支持。

三、课外拓展
阅读下面的文言文，回答问题。

纵囚论
欧阳修
信义行于君子，而刑戮施于小人。

刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。

其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？
或曰：“罪大恶极，诚小人矣。

及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。

”曰：“太宗之为此，所以求此名也。

然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。

吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。

不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。

”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。

然此必无之事也。

若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。

若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。

”
【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。

11.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一
项是（）
A.录大辟囚三百余人大辟：指死刑
B.此岂近于人情哉人情：人之常情
C.不意其必来以冀免冀：希望
D.吾见上下交相贼以成此名也贼：残害
12.下列句子中加点字的意义、用法相同的一组是（）年矣覆杯水于坳堂之上
B.若屡为之若事不济，此乃天也
C.约其自归以就死木欣欣以向荣
D.乃罪大恶极臣乃敢上璧
13.下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的
一项是（）
A.录大辟囚三百余人，纵使还家
B.而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔
C.大意其必来而纵之
D.纵而来归，杀之无赦
14.下列分析不符合原文意见的一项是（）
A.《纵囚论》历来被认为是我国古代说理文中
名篇，文章以观点鲜明、逻辑严密、中心突
出取胜。

B.欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干
誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行
为，不可为天下之常法。

C.在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期
归来，是因为他们估计到这样做了，定能得
到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的
结果。

D.作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如
归”的举动，只有君子才做得到，小人是不
可能做到的。

这反映出作者思想的局限性。

15.把画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）宁以义死，不苟幸生。

译文：
（2）乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？
译文：
（3）不立异以为高，不逆情以干誉。

译文：
四、语言运用
16.假如你是尹师鲁，就信中的情况给欧阳修回
信，你会怎么写呢？请你试一下吧。

100字以上。

答案与解析
1.D（A项“惶”应读“huáng”，“懦”应读“nuò”，B项“嗟”应读“jiē”，C项“戚”应读“qī”，“砧”应读“zhēn”。

）
2.B（B项“眨谪”应为“贬谪”，“宝重”应为“保重”。

）
3.C（C项“道”应为“道德”之意。

）
4.B（根据语境，A、C、D三项理解均无误，B项对“以西”的理解有误，这里的意思是“随后我就出发西行了”，而不是送信人西行。

）
5.A（A项“以”是表示因果的连词，相当于“因为”。

）
6.B（B项“感激”在句中的意思是“感动发愤”，与现代汉语不同。

）
7.C（C项理解有误，正确的理解是：他们自称以大事自负，不拘小节。

）
8.B（B项应为介词，“跟”“同”。

）
9.C（①②写“前世有名人”的表现，作者对他们的看法是“无异庸人”；④写“近世人”被贬后的表现，作者也不赞成；③⑤⑥表现了作者在被贬后的心态，符合题意。

）
10.C（A、B、D三项均可在文中找到根据，C项对背景的描述有误。

“高若讷”应改为“余靖”，“余靖”应改为“高若讷”。

）
11.D（贼：欺骗。

）
12.B（B若：均作连词，表假设。

A于：前句的，介词“到”，后句的，介词，“在”。

C以：前句的，连词表目的，译为“来”。

后句的，连词去修饰，相当于“而”。

D乃：前句的，判断词“是”，后句的，副词“才”。

）
13.B（“而又纵之而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的推断。

）
14.D（君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了。

）
15.（1）宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着。

（2）哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢？
（3）不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声。

附参考译文：
信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。

被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。

宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。

在唐太宗贞观六年，查取被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。

这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。

那些犯人到斯果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。

这真是君子难得做到的事，小人却容易做到。

这难道近人常情吗？
有人说：“罪大恶极，的确是小人了。

等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。

恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这样的事出现。

”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。

怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝骗取民心。

如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来，那就是犯人骗取皇帝的信任。

我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全各人的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一天的恩德，却能使犯人不怕死；懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。

”“那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪，再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。

但是，这是一定不会有的事。

放他们回去，又让他们回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情去求得好听的名声。

”
16.提示：要根据原文中的相关内容来回信，如：临别前，尹师鲁曾怎样嘱托作者的，作者又怎样做的；尹师鲁对被贬事件的看法等等。

写作时，语言要亲切自然，符合朋友身份，情真意切。