“她性”的生态主义与“生态”的女性主义——从生态女性主义视角探析生态文明
生态女性主义自然观探析
前言尽管男人、女人都为自然界所生养，但是与男人相比，女人更贴近大地和海洋。
自然界养育着万物，女人则养育着人类；自然界赋予地球以生命，女人则赋予整个人类以乳汁；大自然千变万化，女人也柔情万千，并在无常和流变中创造着和展示着美的形式与法则。
因此女人比男人更靠近大自然的真实与美丽，本质上更像是大自然的化身，更接近于自然界的造化。
也正是在这个意义上，从古至今，人类更愿意把女人比作天使；把大地比作母亲。
然而遗憾的是，在男性主义和理性主义统治的社会，今天的人类似乎愈来愈远离自然世界。
他们随心所欲地消耗着自然、破坏着自然、驯训和征服着自然；好像自然界只是一个可被无偿利用和支配的对象；从而使人类日益走向大自然的对立面。
这实际上既是对自然世界的压制和破坏，也是对女性的侵占和伤害。
男人们没有认识到：利用理性逻辑、抽象的概念、僵死的形式、以及全部所谓必然性的推理与判断，并不能拯救那已经被破坏了的河流、湖泊、土地、草原；只有通过对大自然的真情投入和倾心相爱，才能最终挽救危机四伏的人类和遭到严重破坏的自然。
这是具有生命力的大自然自身的内在要求，也是当今世界女性主义者们对于自己和整个人类所赖以生存的自然世界的渴望。
因此，流行于当今世界的生态女性主义实质上，是当代西方环境运动和女性主义运动结合的产物。
与跨文化的全球女性主义一样，生态女性主义力图展示各种人类压迫之间的关系，但它同时也集中思考人类控制非人类世界或自然界的企图。
其中生态女性主义自然观是生态女性主义丰富思想中的一个亮点。
生态女性主义对自然观提出了自己独特的见解。
生态女性主义者认为“自然”的概念是历史和社会建构的，不是一成不变的。
他们认为自然不是与人对立存在的，而是与人和谐相处的有机整体。
在人与自然的关系中，人并不是中心，而是与自然处于平等地位的。
生态女性主义认为自然概念具备以下两个特点：第一，自然不是僵死的，而是活的；不是人们剥夺的对象，而是与人和谐相处的自然。
第二，女性与自然存在紧密联系，男性与女性的关系和人与自然的关系存在着某种相似性。
生态女性主义
生态女性主义生态女性主义是一种强调女性与环境相互关联和相互支持的理论和运动。
它认为性别不仅仅是人类社会中的一种社会分类，还涉及到对于自然和社会环境的认识与对待。
生态女性主义主张通过女性的视角和议程来探讨环境问题，并寻求真正可持续和平等的解决方案。
在当今社会，环境保护已经成为全球议题。
气候变化、生态系统崩溃、物种灭绝等问题使得人们意识到对于地球生态系统的保护至关重要。
然而，传统的环保运动中常常缺乏对性别问题的深入思考。
生态女性主义的出现填补了这一空白，强调了女性在环境运动中的重要性。
历史上，女性经常被边缘化在环保运动之外。
但事实上，女性在许多社会中扮演着重要的角色，她们更容易与自然和环境相互联系。
如农村妇女在农业生产中扮演的角色，她们的生计与土地和水资源的保护密切相关。
因此，生态女性主义强调了对女性的尊重和对她们在环境保护中的作用的认可。
生态女性主义还对人类主导下的环境问题提出了批判。
过度的工业化、资源开采、污染等现象大多是由男性主导的社会结构引起的。
生态女性主义认为应该采取一种与自然和谐相处的方式，而不是简单地追求经济增长和技术进步。
女性的视角在这个过程中十分重要，她们可能更关注家庭、社区和环境的长期发展。
生态女性主义还倡导平等和包容。
这并不意味着排除男性，而是希望男性也能意识到对环境的重要性，并采取行动。
生态女性主义认为性别平等是实现环境可持续的重要一环，只有消除性别歧视和重建男女关系，才能真正实现对自然的尊重和保护。
在今天的社会中，生态女性主义的理念得到了更多人的关注和认可。
越来越多的女性加入到环境运动中，发出自己的声音，推动社会对环境问题的关注。
生态女性主义的理念也逐渐引起了政府和社会机构的重视，一些政策和措施开始着眼于性别和环境的关系。
可以预见，生态女性主义将会在环境运动中发挥更加重要的作用，为环境可持续的未来做出贡献。
总的来说，生态女性主义是一个重要的理论和运动，它强调了女性在环境保护中的独特地位和作用，提出了与传统环保运动不同的视角和解决方案。
生态女性主义
生态女性主义善待自然，善待女性----浅析生态女性主义摘要：21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境日益突出的世纪。
环境问题越来越多的被提上议事日程，而不断发展充实着的女性主义在20世纪70年代也结合生态环境问题提出了女性主义新的观点。
本文从生态女性主义的思想来源和它的主要观点来简要阐述一个生态女性主义。
关键词：生态女性主义，自然，女权主义Ⅰ、介绍21世纪是一个科技不断进步的世纪，也是一个环境问题日益突出的世纪。
如何正确看待和对待我们赖以生存的环境，人类和自然之间到底是什么关系是我们必须要加以探讨的重要问题，而20世界70年代所产生的生态女性主义（Ecofeminism）正是一门跨学科来研究人与非人类的自然、男性和女性关系的学科。
该论文主要探讨生态女性主义的理论来源和一些主要思想，生态女性主义关于自然和女性相关联研究的视角对于人类善待自然，男性善待女性有着很好的指导意义，从而对人类如何更好的存在和如何建立更美好的和谐社会做出了重要贡献。
Ⅱ、生态女性主义的思想来源伴随着西方女权主义运动的蓬勃发展和妇女文学的崛起，旨在消解占支配地位的男性文化、消除父权统治，谱写新的女性神话的女性主义文学批评随之产生；由于环境问题的日益严重及全世界范围内波澜壮阔的生态思潮，探讨文学与自然环境关系的生态文学批评研究也初见端倪，逐渐升温。
在生态文学及其研究的繁荣，女权主义思想的持续发展、文学与其“外部”研究趋势的推动下，生态女性主义作为一种新的文学研究和批评浪潮也应运而生。
（1）生态女性主义不是传统的、单一的女性主义或生态学流派，它是西方环境保护运动与女权主义运动第三次浪潮的相结合的产物，是各个文学流派关注女性社会地位、关注生态文明发展的产物。
通常认为，这个学术概念首先是在法国女权主义者弗朗西斯瓦·德·奥博妮（Francoise d’Esnbonne）发表于20世纪70年代的两部作品：《女性主义或死亡》和《生态女性主义：革命和变换》。
生态女性主义与生态女性批评
生态女性主义与生态女性批评论文导读：什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。
一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。
她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。
表面上，生态批评的锋芒指向人类中心主义，要把自然从人类的傲慢的压迫下解放出来，消除文明与自然的二元对立。
许多生态女性主义者探讨了出现在宗教、神学、艺术和文学中的对妇女和自然的双重贬低以及二者之间的象征联系。
关键词：生态女性主义，女性主义，批评，自然，文学一、关于生态女性主义什么是生态女性主义？生态女性主义是西方社会环境运动和女性主义运动结合的产物。
一般认为，生态女性主义（ecofeminisme）一词是法国的女性主义者奥波妮（Eaubonne）1974年首创的。
她提出这一术语的目的，是想强调妇女在生态革命方面所具有的潜力，号召妇女起来领导一场生态革命；她还预言，这场革命将在人与自然、男性与女性之间建立一种全新的关系。
正如美国著名生态女性主义理论家卡伦沃伦(KarenWarren)指出的那样，生态女性主义是一种观点：即统治妇女与统治自然之间在历史上、经验上、概念上、宗教上、文字上、政治上、伦理上、认识论上、方法论上以及理论上都有着密切的联系，生态女性主义是一个伞状的术语，她可以包括各种把统治人类社会中处于从属地位的人们，尤其是妇女的社会制度与统治非人类的自然联系起来的关于自然的多元文化视角。
一方面，生态女性主义一种女性主义理论，它首先承认男性偏见的存在，其次它试图消灭这一偏见。
尽管人们对女性主义的理解有分歧，但女性主义至少是一个反对性别歧视的运动，它包括消除任何形式和所有形式对女性的歧视以及从制度上统治和压迫妇女的所有因素。
在女性主义者中，对于压迫妇女的本质和消除这种压迫的途径看法并不相同，但所有女性主义都同意这种性别歧视是存在的，它是存在的和必须被消除的。
生态女性主义与生态文明理念研究
生态女性主义与生态文明理念研究生态女性主义(Eco-feminism)是当代西方由环境运动与女性运动相结合的产物,它诞生于20世纪70年代末、80年代初的各种社会运动之中。
下面是的生态女性主义与生态文明理念研究的，欢送大家阅读参考。
爱丽丝门罗是著名的加拿大女作家，她的写作作风很复杂，不加任何的修饰。
在她的作品中，她描画了人们平淡而真实的生活相貌，也表达了真诚而深入的觉得。
门罗的作风是共同的，她有着很剧烈的生态认识，并且总是在不时追随着人类在自然生态零碎中的作用以及关于人类和自然之间的关系。
生态女性主义是在上世纪70年代十分盛行的一种趋向，是由法国学者弗兰克斯在1974年提出的，经过在她的书中对女性的描绘，结合女性主义思想和生态思想，指出了女性与自然之间的联络。
贯串全书的次要思想是：女性在自然界的位置和在父权社会中的位置是类似的、人与女人之间、人与世界之间是应该调和共存的。
生态女性主义曾经开展成爲一种新的生态实际，它在全球范围内惹起了继续的关注。
依据生态女性主义的定义，人们可以看到他们在自然中的反映。
生态女性主义者支持女性与自然之间的联络，也就是说一切的自然物具有女性特质如安静、寂静、柔软、温顺、战争等。
女性是原始的、主动的、情感的和奥秘的。
比方说榆树是恬静的，枫树是敌对的，橡树是王道的。
这一刻，在与自然的调和中，女性怅然的承受着大自然的恩赐，酷爱大自然，并且享用它。
一切自然的东西，包括地球都具有“女性化”的特点。
此外，女性的性情和情感往往与地球一同开展。
作爲报答，地球作爲生活的根底和最终的目的地。
女权主义者以为，妇女束缚是一种新的生活空间，这是一个女人展现本人的内心世界的平台，如情感、野心、梦想等等。
在这个空间里，女功能够代表本人的真实自我，它与父权社会中的抽象有着清楚的区别。
人们称门罗是一个伟大的古代短篇小说巨匠，门罗的写作是复杂的，不加修饰。
她描画了人们平淡而真实的生活相貌，也表达了真诚而深入的觉得。
生态女性主义视角下的生态文明
在妇女运动 中缺乏将 生态 意识纳人到对所有形 式的 常受 尊敬 ， 出 于对 自然 的 敬 畏把 自然 奉 为神 灵 ， 人 而 压 迫提 出反 对 的批 判 中。 生态 女 性 主 义 有几 个 主要 这位神灵是以女性 的形象 出现的 ， 代表着平和、 宁静、
目标 ， 中一 个 目标 是 将 女 性 主 义 和 生态 观 点 、 其 思考 仁 慈 、 良。与此 相 对 应 的 是 另一 种 流 行 的形 象 ： 善 邪 和运 动结 合起 来 ， 展 出 “ 种 生态 学 的女 性 主 义 和 恶 的 继母 与神 秘 的妖 女 ， 表着 狂野 、 乱 、 发 一 代 混 邪恶 。 随 女性 主义 的 生态 学 ”１。它 的 核 心 观 点 是 ： 西 方 文 着 近代 科 学 的兴 起 ， 神 形 象 逐 渐 被 妖 女 的 形 象 代 Ｊ “ 女 化 中在贬 低 自然 和贬 低 女 人 之 间 存 在 着某 种 历 史 性 替 ， 后者 占了主导地位 ； 以关爱和公正 为特征的女性 的、 象征 性 的 和政 治 的 关 系 ” 。 与女 性 主 义 一 样 ， 原 则让 位 于 以统 治 和 征 服 为 特 征 的男 性 原 则 。 “ 这
念上 的联系 ， 将男 性与人 类 、 女性与 自然联 系在 一起 ， 所 以解救 了妇女 ， 就解 救ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ了 自然 。文化生 态 女性 主 也
２ １ ８月 ０ ０年
延 安大学学报 （ 会科学版 ） 社
Ｊｕ ａ ｏ Ｙ ｎｎＵ ｉｅ ｉ Ｓｃ ｌ ｃｅｃ ） ｏ ｒ ｌ ｆ ａ ａ ｎｖｒｔ ｏｉ ｉｎｅ ｎ ｓ ｙ（ ａ Ｓ
Ａｕ ２ １ ｇ， ０ ０ Ｖ Ｌ ３ Ｎｏ ４ ｏ ２ ．
第３ ２卷第 ４期
女性与自然——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》中的生态女性主义思想研究
危险的生育，与男人相比对物种有更强的附属性。如 同自然孕育包括人类在内的万物。野女人由于生育而 受到尊敬和畏惧，是异于男人的他者。冶[1]105 正如人类 对于大自然的尊敬，是因为自然是人类的母亲，为人 类生存提供了不可或缺的环境和资源。男人把后代归 属于自己，统治女性的同时也统治世界。女人注定生 育和做家务，完成次要的任务，只作为女仆出现。她生 下的孩子要随父亲的姓氏；为了防止女性把娘家的财 产转移到丈夫的财产中，人们一般会剥夺其在娘家的 继 承 权 。自 然 为人 类 的 生 存发 展 提 供 了 水 、空 气 、土 地、食物、矿藏等资源，而人类的掠夺式发展，使得资 源日益枯竭，环境日益恶化，生态灾难频发。由此可 见，女性受到男性的压迫，犹如自然受到人类的掠夺 和破坏。
除此之外，女人与自然的联系在视觉功能方面也 有所表现。波伏娃认为女人通过打扮与自然相连：野她 为 男 人 变 成了 花 朵 和 宝石 ；她 占 有 的 羽 毛 、珍 珠 、锦 缎、丝绸，与她的肉体结成一体；它们五光十色，它们 柔软的质地，弥补了属于她的命运的性欲世界的粗 俗冶。[1]360 女性热衷于打扮，其目的是为了吸引男性的 注意，从而通过婚姻改变自身的命运；社会本身也要 求女人把自己看成是一个肉欲对象；而男人一般不注 重打扮，在于他们不把自己当成他人审美的对象，婚 姻对于他们来说是一种生活方式，而不是一种命运。
波伏娃还认为女性热爱使用自然界的事物来装 饰自己的身体：野她在身上洒香水，让它变成花朵，她 戴在脖子上的钻石项链的光辉与她的皮肤交相辉映； 有些女人把自己当成花束、大鸟笼；另外一些女人成 为博物馆，还有些女人变成难解的符号。冶 [1]361 野她体 现了自然；她是野兽、血谷、开放的玫瑰，美人鱼，山岗 的曲线。冶[1]362 过于关注自己外在身体之美的女人，习 惯于把生活的幸福寄托在男人身上，为了得到丈夫的 欢心，她十分关注自己的美貌和青春，并对人老珠黄 感到痛苦。女性通过外在的打扮与自然相连接，其自 然之美为其赢得了男性的侧目、追逐、承诺，但也成为
生态女性主义探析
生态女性主义探析【摘要】生态女性主义是把自然和女性，人类剥削环境与男性压迫女性等同起来，在反对二元对立的前提下，倡导建立一种新型的人与自然和谐相处的社会。
本文从生态女性主义的内涵，主要流派及发展历程入手，简要探究了生态女性主义的生态文明观并指出其对我国生态文明建设的积极影响。
【关键词】生态女性主义；自然；女性；生态文明1 什么是“生态女性主义”生态女性主义产生于20世纪70年代，最早由法国女性主义者弗朗索瓦·德·艾奥伯尼（Francoise d’Eaubonne）在1974年的著作《女性主义·毁灭》中最先提出。
美国《生态百科全书》对生态女性主义的解释是：首先，它是一种激进的政治活动形式，它来源于妇女的权利、公民的权利以及和平和生态运动的汇聚，也对这些内容的汇聚做出贡献；其次，它也是关于对社会和环境的统治支配原因、本质及解决办法的各种理论的名称。
总的说来，生态女性主义是由环境运动和女权运动结合而成的一种时代思潮，它尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女人与贬低自然之间的一种特殊关系，反对在父权制世界观和二元式思维方式统治下的对女性与自然界的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间的新型关系。
2 生态女性主义的发展历程及主要流派生态女性主义是女性主义运动的第三次浪潮。
继19世纪中期到20世纪初女性主义运动的第一次要求平等浪潮之后，20世纪60年代女性主义迎来了比较激进的第二次浪潮，而70年代以后正是女性主义运动第三次浪潮，它是当代西方由环境运动和女性运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。
它既继承了过去的理论，又开拓了新的研究领域，不仅致力于社会改革，也把触角深入到了知识领域，它强调把环保和妇女运动结合起来，从各个角度研究女性与男性的区别，探讨女性角色、女性价值，并进而对造成歧视妇女和压迫自然的根源进行分析和批判。
生态女性主义的核心思想是把自然和女性联系起来，把男人对女人的压迫和人类对自然的压迫相结合，解决生态危机产生的一系列问题。
生态女性主义与生态女性批评
生态女性主义与生态女性批评生态女性主义和生态女性批评是两个概念相近的理论领域。
它们都强调了环境问题在性别关系中的作用。
生态女性主义起源于20世纪70年代的美国，它旨在将男权社会中人与自然之间的关系纳入到性别与政治的分析之中。
生态女性批评则在此基础上拓展了更加广泛的女性主义领域，包括了对文化、科技、人权等的分析。
生态女性主义的核心概念是“护理伦理”（caring ethic），该伦理认为人类和自然界的相处应该是一种关爱式的互动关系。
生态女性主义认为，女性比男性更容易体会到这种关爱与付出的伦理，因此更有可能成为环境保护主义者。
这种观点认为，在男性主导的社会中，自然世界遭到了过度的开发和消耗，违背了护理的伦理原则，而女性通过自己的生育、照顾家庭等角色体验到了自然界的温情和脆弱，更有可能关注环境问题。
因此，生态女性主义强调必须建立一个更为合理、公正的环境伦理来解决当代的环境问题。
而生态女性批评则进一步拓宽了女性主义理论使用的范围，与其他学科的理论和实践相结合，引入了更加多元的视角和范畴。
它不仅批评了男性主导的环境保护运动，也分析了科技、医疗等领域中的性别与环境问题，并拓展了文化批评的视野。
生态女性批评认为，环境问题不能单靠女性来解决，必须要在女性主义的基础上建立更广泛、更普遍的协作机制来解决。
在生态女性批评中，环境问题与科技问题被视为互相关联的，科技问题与性别问题也必须一起讨论。
因为科技也是一种掌握力量的方式，男性更容易掌握科技，对科技的使用也往往造成了对生态环境和社会的不良影响。
并且在医疗和科技领域，由于受到医学普及的限制以及男性专家的掌控，有时候会导致对女性健康的危害。
因此，生态女性批评主张将性别视为一种重要的分析工具，通过分析女性在不同领域的存在与地位，理解其在生态良性保护方面的价值和作用，然后将其进行整合、扩展，更好地推进女性主义、环境保护和科技创新之间的关联。
综上，生态女性主义和生态女性批评虽然领域有所区别，但是它们的核心都是把关注环境、尊重自然视为一个重要的生活伦理，扩大了我们对环境和人性关系的理解和认识，为生态和社会问题提供了新的视角和突破口。
从生态女性主义视角探析多丽丝·莱辛
从生态女性主义视角探析多丽丝·莱辛摘要：本文从生态女性主义视角对英国著名女作家多丽丝·莱辛的处女作——《野草在歌唱》进行了全新的阐释，第一次毫不掩饰地向西方读者展示了在种族隔离制度下南部非洲大陆的贫苦生活现状。
在男权中心思想和父权制思想盛行的非洲大陆，导致南非物质生态危机的日益严重以及女性社会地位的卑微。
最终表明作者希望建立一个男女平等，人与自然和谐相处的理想社会。
关键词：生态女性主义；男权中心主义思想；父权制思想；女性；自然引言2007年10月22日，英国女作家多丽丝·莱辛迎来了她的第88个寿辰。
然而这一天注定是个不同寻常的日子——十几天前，由瑞典皇家科学院宣布：凭借其形式多变、思想深入、观点一针见血、见解独特、赋予挑战性的的写作风格，多丽丝·莱辛被授予了2007年诺贝尔文学奖，成为了世界上这个奖项年纪最大的获奖者。
并且瑞典皇家学院称莱辛是“用质疑的目光，燃烧的激情和幻想的力量表达女性体验的叙事诗人，提供了对文明的另一种观察角度”。
[1] 起初，多丽丝·莱辛的的创作灵感大多来自那片哺育她、给予她丰厚生活经历的南部非洲大陆。
因此，她的第一部小说《野草在歌唱》就是典型的一部以南非大陆为背景，描述女主公玛丽是在南部非洲土生土长的英国白人，由于自幼家境的贫苦使她从内心深处有着强烈的欲望想摆脱与当地土著黑人一样的穷苦生活。
长大成人后，玛丽在城市寻求了一份秘书的工作，生活条件有了一度的改善，但迫于当时社会压力选择与迪克结婚，婚后她无奈地走上了她母亲的老路。
后来黑人摩西的出现打破了她原本麻木不仁的生活状态，使她获得了全新的生命力量。
但是由于这种根深蒂固的种族歧视的观念以及妇女卑微的社会地位，注定了他们面临的是个悲惨的结局。
本文将从生态女性主义的角度探讨《野草在歌唱》中所反映的男女性在生态意识上的分歧和长期存在、坚不可摧的男权中心思想以及父权制思想对男性与女性平等发展所造成的巨大阻碍。
女性与生态文明.
三、绿色世界构想（非生态与生态）
1、以往理论界的女性解放构想 2、生态女性主义者的绿色世界构想
1、以往理论界的女性解放构想
① 用科学技术结束女性的生物性母职——疏离 自然性 ② 双性同体的文化建构——融合 ③ 指出男性文化的毁灭性，张扬女性文化的优 越性——否定男性
2、生态女性主义者的绿色世界构想 ——伙伴关系社会模式
思考：女性主义与生态思想联姻的前提和 理论根据是什么？
——女性与自然存在状态的相似性
二、文化命运的相通——从属性
男 主太文白父头概逻 性情
与 动亮然夜亲
自 然
性
觉感 的因
素
（法国作家埃莱娜·西苏《新生儿》）
阳高
“天尊地卑，乾坤定矣。高卑 以陈，贵贱位矣。”
1、绿色世界存在的依据: ①现实依据 ②历史依据
绿色世界
是一个免除了有毒物质、生态灾难、种族 歧视、性别压迫、帝国主义等毒害，免除了统 治和等级毒害的绿色生态世界，是一个普遍联 系、多元共存、环保、和平、可持续发展的世 界。
我们必须要明白，“自然既不单是雄性的， 也不单是雌性的，它是包含两性的、复杂的、 神秘的和多方面的统一体。”
为什么？ 3.女性如何致力于生态环保运动？
第二节 女性与生态环保运动
一、疼痛与艰难：女性对自我和自然的生存体验
疼痛体验
(心理根源)
二、零距离接触：自然环保的生力军
零距离接触
(现实根源)
女性的屈辱——贞操带
女性文化学
女性文化学
至缠子漫
殉足一长
节、样的
……
女
束劳历
性 的 屈 辱
腰动史
、，，
裹
胸 、 穿 鼻
女性主义论文：女性主义 生态主义 生态女性主义 后现代主义
女性主义论文：后现代语境下的生态女性主义【中文摘要】在当代西方社会环境运动中,生态女性主义的出现是环境运动与女性主义运动相结合而产生的一股强劲的社会文化思潮。
生态女性主义关注的核心问题是西方资本主义世界对于女性和自然统治之间的内在联系。
1974年,法国女性主义学者奥波尼首次提出“生态女性主义”这一概念,自此,生态女性主义作为一种社会思潮在西方社会迅速发展起来。
生态女性主义将解决生态环境危机与女性解放结合起来,她们认为大自然所遭受到的人类统治和压迫是与女性所受到的压迫一致的。
由于西方资本主义社会的文化传统,特别是现代工业文明的建立和发展使得女性受压迫的地位更加严重。
因此,生态女性主义倡导女性要行动起来反抗对自然生态环境的破坏,并将自身与自然的命运紧密结合,认为只有人与自然的关系得到和谐发展,女性所遭受到的不平等待遇才会真正得到解决。
生态女性主义者在反观西方资本主义社会发展历史后指出,传统的“父权制”世界观和“二元式”思维方法是男权社会统治和压迫自然和女性的思想根源所在,要改变女性和自然在人类社会受剥削和受压迫的地位,就必然有赖于生物界的和谐发展,反对一切形式的统治和压迫。
生态女性主义思潮经过了近40年的发展演变,其理论思想在全球范围内不断...【英文摘要】Among the environmental movements in contemporary Western society, ecofeminism is a strong social and cultural trend arising from both environmental movementsand feminism. Ecofeminism concerns mainly of the intrinsic connection between women and natural rule in Western capitalism world. Since 1974 when French scholar d’Eaubonne first coined the concept, eco-feminism, the concept has devleloped rapidly in Western society.Ecofeminism connects the resolve ofeco-environmental crisis with women’s liberatio...【关键词】女性主义生态主义生态女性主义后现代主义【英文关键词】feminism enviromentalism ecofeminism postmodernism【索购全文】联系Q1：138113721 Q2：139938848【目录】后现代语境下的生态女性主义中文摘要4-6英文摘要6-7导言9-14一生态女性主义对人与自然关系的重构9-10二国内外生态女性主义的研究现状10-13三生态女性主义研究的意义13-14第一章女性主义与生态主义的殊途同归14-24第一节女性主义的产生与流变14-16第二节生态主义的诞生与特征16-20第三节殊途同归的女性主义与生态主义20-24第二章生态女性主义：生态与女性批评视野的融合24-33第一节作为一种思潮的生态女性主义24-26第二节认同与批判——生态女性主义的现实指向26-29一女性对自然的认同26-27二对西方“父权制”及“二元式”思维方式的批判27-28三对资本主义发展观的批判28-29第三节生态女性主义的多重理论定位29-33第三章后现代场域中的生态女性主义33-40第一节生态女性主义的后现代品格33-34第二节生态女性主义与后现代主义的区别34-37第三节生态女性主义对后现代主义的拓展与超越37-40结语40-41参考文献41-44附录44-46后记46-47攻读学位期间取得的科研成果清单47。
2021生态女性主义与女性主义及生态学的关系范文2
2021生态女性主义与女性主义及生态学的关系范文 生态女性主义在形成和发展过程中受到多种多样的女性主义理论和生态学观点的影响，对此有学者提出:“生态女性主义是女性主义的，因为它承认并意图消除男性偏见，此外，它还力图创建无男性偏见的实践、政策和理论。
” “生态女性主义是生态学的，因为它理解并且承认尊重和保护生态系统的重要性，这包括承认人类是一种生态存在物，承认任何一种充分的女性主义和女性主义哲学都应该包括环境的维度。
”不难看出，生态女性主义在很多方面受益于女性主义和生态学理论，它一方面尊重差异，倡导多样性，解构二元对立的思维模式;另一方面，它提倡事物之间的相互关联性，主张解放生命，反对压迫，追求整体性。
但值得一提的是，它绝不是女性主义和生态学观点的简单相加，它既有对后两种理论的继承又有别于甚至超越了后者。
因此，生态女性主义者提出: “任何未包括生态视野的女性主义以及任何未包括女性主义视野的环境哲学都是不充分的。
” 生态女性主义与女性主义和生态学二者之间既有联系也有区别，在两者的关系中，可以发掘生态女性主义自身的独特性。
一生态女性主义与女性主义之关系 生态女性主义与女性主义有着密切的关联，对于生态女性主义而言，女性主义是其重要的历史和理论基础。
生态女性主义的理论思想源于20世纪 70 年代中期的女性主义运动，所有生态女性主义者的批评观点均建立在女性主义理论观点的基础之上。
生态女性主义学者薇尔·普鲁姆德指出，从早期的女性主义理论中能够找出生态女性主义理论思想的渊源: “早期的自由主义女性主义力图把妇女当作人类文化的一部分，社会主义的女性主义揭露了权力和统治的结构及其过程，激进的女性主义批判统治文化的男性气质并且意图取而代之，使那些被贬低的事物得以确认”。
生态女性主义者卡洛琳·麦茜特从不同流派的生态女性主义理论观点出发揭示女性致力于改善人与自然的关系的各种方法，并强调指出，每一种生态女性主义都是建立在已有的女性主义类别的基础之上。
生态女性主义就是将生态学与女性主义结合在一起
生态女性主义就是将生态学与女性主义结合在一起。
这一思想流派在1970年代出现，在1990年代得到重要发展。
关于生态女性主义有这样两种提法：女性主义的生态学 (the ecology of feminism) 和生态学的女性主义 (the feminism of ecology)。
生态女性主义试图寻求一种不与自然分离的文化，并且认为一个生态学家必定会成为女性主义者。
生态女性主义反对人类中心论（anthropocentrism）和男性中心论（androcentrism），主张改变人统治自然的思想，并认为这一思想来自人统治人的思想。
它批评男权的文化价值观，赞美女性本质，但并不完全是本质主义的，它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观。
生态女性主义批判男性中心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦。
发展历程麦茜特：生态女性主义的先驱1. 将“自然歧视”与“性别歧视”联系起来，并置于社会政治、经济权力的历史背景下加以考察麦茜特（Carolyn. Merchant）在她的《自然的死亡：女人、生态学、与科学革命》（The Death of Nature: Women， Ecology， and Scientific Revolution）中描述了这样一个变化的历史过程：自然作为有机体的观念自古便有，有机理论的核心是把自然、尤其是地球与母亲的形象等同起来，这样对人类的行为本身就具有一种文化上的强制力。
古代哲学中的这种自然有机论观念在文艺复兴时代发展成一系列关于自然的有机论哲学，它们的共同前提是：宇宙的所有部分同处在一个有机的整体中，它们相互联系、相互作用；所有的东西通过相互吸引和爱联结在一起。
而到了十七世纪，商业经济、科学技术的发展催生出的一种机械论取代了“有机论”的自然观。
这种观点把自然看成是死的、把质料看成是被动的，并且认可了对自然及其资源的掠夺、开发和操纵。
面对当前自然资源被耗尽的危机，现代生态学扎根于有机论，麦茜特所倡导的生态女性主义也是如此。
生态女性主义视野中的女性与自然
生态女性主义视野中的女性与自然一、本文概述本文旨在探讨生态女性主义视野下的女性与自然之间的关系。
生态女性主义作为一种跨学科的理论框架，它结合了生态学、女性主义以及其他相关学科的理论，为我们理解女性与自然之间的紧密联系提供了新的视角。
本文将首先介绍生态女性主义的基本概念和核心理念，然后分析女性与自然在传统社会中的边缘化地位，接着探讨生态女性主义如何倡导女性与自然之间的和谐共生，最后提出生态女性主义对于推动社会可持续发展和环境保护的重要意义。
通过深入研究生态女性主义的视角，我们将更加深入地理解女性在生态保护和社会进步中的独特作用，同时推动我们对自然与人类社会之间关系的重新审视。
这种综合性的研究方法不仅有助于推动环境保护运动的深入发展，也能够为女性争取平等权益提供有力的理论支持。
因此，本文旨在通过梳理生态女性主义的理论脉络和实践成果，为未来的研究和实践提供有益的参考和启示。
二、生态女性主义的基本理论生态女性主义作为一种跨学科的理论视角，其基本理论框架主要融合了生态学、女性主义以及环境伦理学的核心观点。
生态女性主义认为，女性在自然界中的地位与她们在社会中的地位是相互映照的。
这一理论的核心观点在于揭示并批判人类社会对女性和自然的双重压迫，以及这种压迫如何相互关联并共同维持着某种权力结构。
生态女性主义强调，传统上，女性在多数文化中被视为次要和从属的地位，这与自然界在人类文明中的地位相似。
两者都被视为是可以被剥削和利用的资源，以满足男性主导的社会和经济的需要。
这种对女性和自然的边缘化不仅导致了对它们的忽视和滥用，还加剧了环境破坏和社会不平等的问题。
生态女性主义提出了“相互依存”的观点，即女性和自然之间存在一种本质的联系。
这种联系体现在女性通常更多地与自然环境互动，更有可能体验到自然界的脆弱性和美丽。
因此，女性往往对自然有更深的同情和尊重，这也为她们在环保运动中发挥关键作用提供了基础。
生态女性主义致力于构建一种更加公正和可持续的社会，这种社会不仅尊重女性的权利和平等地位，也重视保护自然环境和生态系统。
对生态女性主义的认识
对生态女性主义的认识生态女性主义，顾名思义，即是生态学与女性主义的有机结合。
生态女性主义是妇女解放运动和生态运动相结合的产物, 是女权运动第三次浪潮中的一个重要流派。
有人认为, 目前西方国家的环境生态危机是因为女性原则(仁爱、关心、保护、养育) 受排斥, 被低估，因此主张弘扬女性原则。
作为一名现代女性，我同意这种看法，虽然当今社会对妇女的压迫和对地球的掠夺是父权制社会男性原则(侵略、扩张、关心自我) 的产物, 但这不仅仅是由于贬低了女性作用和价值造成的, 从而也不是只要重新评价女性原则就可以解决的问题,因为女性原则的存在正是父权制压迫统治的产物。
生态女性主义的主要观点：（1）反对人类中心论（2）反男性中心论（3）构建和谐社会。
生态女性主义反对男性中心论里那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观，目标是建立一个和谐发展的社会。
生态女性主义本身就包含生态的和女性的两大成分，生态女性主义认为女性有爱好和平、理解并爱护自然的天性，反对父权制下男性对女性的压迫以及对自然的侵略，生态女性主义号召反对一切压迫，认为解放女性和解放自然是不可分割的，它主要反对人类中心论，坚持去中心化，积极地提倡爱、关怀和公正的伦理价值观，追求和谐相处。
生态女性主义强调人与自然应该和谐相处，以维持生态平衡和可持续发展。
生态女性主义用生态运动的观点来阐明这样一种立场，即宇宙万物是没有等级制度的，无论是人与人之间，人与自然的其他生物之间，或者是自然界的其他形式之间都应该是平等的，人类只是地球上无数物种之一，地球上所有的生命都是一个互相联系的网，生态系统在微妙的平衡中维系着。
基于对传统的伦理观念的批判, 生态女性主义提出了一种新的价值体系。
在这种价值体系的基础上, 生态女性主义要建立一种与境伦理学, 坚持在一定的目的和与境中考虑权利、义务和原则。
因为人在很大程度上依赖于历史和社会与境, 依赖于我们处在其中的关系, 包括和自然的关系。
生态女性主义既反对仍保持人类中心主义和男性中心主义的各种环境伦理学, 也反对建立一种超时代的、普遍的、绝对抽象的女性伦理学。
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义、 其他环境伦理学思潮相比， 具备自身的独特性与超越性， 是 逻辑 的黑 暗结 局 。
“ 生态 ” 的女 性 主 义与 “ 女性” 的 生态 主义 。
争 的理 论 进 行 沟通 时， 就 需 要 使用 一 种 共通 语 ” 。
使女性主义必须关注环境议 题， 因为对 它的理解 有助 于理解
生态 女性主 义强调实践上 的地 方性。 肯尼亚 的 “ 绿色林 为何奥 陛处于被压迫 地位。 带” 运动 、 印度的抱树运动、“ 在瑞典 ， 女性主义者准备了用喷 尽管生态运 动不一定 全是女权主义的， 但是 生态 女权 主 洒 了杀虫剂的浆果制成的果酱并给国会品尝： 他们拒绝。 在加 义者 关注地 球环 境 的破坏 ， 为 水土 流失、 大气污 染、森林 砍 拿 大， 他们在街道 上获取反 对在他们附近 的城镇 进行铀处理 伐 、 生物多样性 减少等现 象痛心疾 首。 生 态女性主义者朱 迪 的签名。 在 美国， 家庭 主妇组织起地方 的支持来清除危险的废 斯 ・ 普 朗特认为，“ 我们在和自己作对。 我们不再感到自己是这 物场所” …一 它不是单一的声音， 而是多元的共存 。 个地球的一部分。 我们把其他造物视为仇敌， 很久以前我们就 生态女性 主义是一个 多样立场 的伞 状术语， 关注女性与 己放弃了自我。 我们的生活方式正在毁掉环境， 毁掉我们 的肉
深层生态学解释了生态危机作为人 类中心主义的人本主 Ｄａ ｖ ｉ ｏ ｎ ） 在《 生 态 女性 主 义是 女 性 主 义吗》一文 中提 到 ，“ 一种 义 的后果， 要求从人类中心主义 的人本主义向以包括 自然在 内 真正的生态的女性视角不能不加批判地包含女性或男性， 一种 的认同为导向的生态中心的转变； 生态马克思主义从资本主义 真正的女性的视角需要一种性别角色的批判， 并且这种批判必 制度出发阐释了生态危机 的根源； 社会生态学解释了生态危机 须包含男性和女性” 。 不是作为一般的人类中心主义 的后果， 而是作为独裁社会 的结 生态女性主义的声音具有多元性 ， 受多种理论、 思潮 的影
力实现包容性 。 由于生态女性 主义是一个交叉学科领域 的追
１ ７ ６ ｆ 人 民 论 坛 ． Ｐ Ｅ ｏ Ｐ Ｌ Ｅ ・ ｓ Ｔ Ｒ ｌ Ｂ ｕ Ｎ Ｅ
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问， 所 以它与所有那些有兴趣 为女性、 动物和地球 权益进行斗 者有重要关系。 ” 自然环境状况和女性现实生存 的密切关系，
生 态社 会主 义 绿 色理论 问题 阐 释 主 要 涉及 维 度 社 会 变化 的 手段 愿 望
生态马克思主义 资本主义
生产力
经 济 力量 政 府政 策
阶级斗争
政 治 改 革 生 态 认 识
社会主 义
社 群 主 义 可持 续 的 实践
“ 她性” 的生态主义
义、 深层生态学、 社会生态学这 些主流环境伦理思潮进行了比 调 研究方法 上的多元性和差异性 ， 并认为 “ 情感和理性 是一
较， 并得 出了如 下的 “ 激 进 的环 境 分析 ”（ 见： 表１ ） 。
个完整的人 的两个 集成的部分 ” 。 维 多利 亚・ 戴维安 （ Ｖ ｉ ｃ ｔ ｏ ｒ ｉ ａ
不同。 生态女性主义以女性 主义 的视角来审视人、 自然与社会 的二元关系； 但同时又走 出狭隘的女性主义 的视角， 不局限于 狭隘的女性特质， 生态女性主义以母亲的包容， 从人作为理性 与感性 的综 合体出发， 对所有处于二元等级体制 下的劣等群
体 予 以关注 ， 寻求 人 与人 、 人与 自然之 间的和 谐 关 系 。 这种 “ 她 性 ”的宽容 与广 博 胸 怀为 生态 女Ｊ ｌ 生主义 不 断发 展奠 定 了基 础 。
圈 ０ 誉
表１ ： 激 进 的 环 境 分析
“ 她性 ” 的 包容 。 生态女性主义批评 环境哲学普遍 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ能 在对 女性和 自然 都不友善 的理性主义传统 中适 当地采用多种
女 性 主 义 视 角 的 生 态 关 注 。詹 妮 丝 ・ 伯克兰 （ Ｔ ａ ｎ ｉ Ｓ 立场 ， 认 为要 突 破 近 代 以来 对 理 性 的片 面 强调 ， 但 并 不非 此 即 Ｂ ｅ ｒ ｋ ｅ ｌ ａ ｎ ｄ ） 将 生 态 女 性 主 义 与生 态马 克 思 主 义 、 生 态 社 会 主 彼 局限于女性的视角， 而以一种母亲般的、 包容的 “ 她性”强
础 的宗 教 ”的思想 文化 土 壤 ， 以及 ２ ０ 世 纪 中期 女性 主义 学术 研 赋 予优 先 的 权利 。 在 父 权 制下 ， 男性 、 理性、 精神 和 文化 被认 为
究的兴起、 环境运动 的高涨 ， 使得生态女性主义应运而生。 生 是优越 的， 而女性、 情感 、 身体和 自然被认为是低劣的。 生态女
哲 学思 想
Ｐｈｉ ｌ ｏｓ ｏ ｐｈｙ
“ 她性’ ’ 的生态主义与 “ 生态’ ’ 的女性主义
从 生态 女 性 主义视 角探 析 生态 文 明
口 陈伟华
【 摘要 】 生态女性主义是 “ 生态” 的女性主义和 “ 她性” 的生态主义。 文章首先在比较生态女性主义与其他环境伦
理 思潮的基础上， 阐释 生态女 性主义的 “ 她 性” 特质。 其次从生态女性 主义的理论起 点出发 ， 剖析 “ 生态性 ” 的两层
生态女性主义是 “ 她性 ” 的生态主义。 生态女性主义 关注
个 人 主 义 工 业 增 长
深层生态学 人类中心主义 感知的世界 社会生态学 等级制度 制度力量
扩展的认同 生物中 心主义 社会组织 无政 府主 义
生态环境 问题， 但 与其他环境 哲学和 生态 伦理学存在 显著的
果， 对 自然肆无忌惮的破坏反映了在等级制度作用下的社会关 响， 是一个跨学科 、 多学科交叉的研究领域 ， 呈现出理论上 的
系… … 生态 女 性 主 义基 于 “ 女性 的生命 体 验 ” 来 展 开人与 自然 包容性 。“ 生态女性 主义者不仅在题材上而且在表述风格上努
关系的认识， 认为生态危机是遵循统治逻辑的父权制的结果 。
意蕴 ： 一方 面， 其 关 注生 态环 境 问题 ； 另一 方面 ， 其多元 性 显示为 一个理 论与 实践 的生 态体 系。
【 关键词 】 生态女性主义 她性 生态性 生态系 统 生态文明
女权主 义运动 的发展 ， 后 现代 主义思潮和 “ 以自然 为基 根据这个逻辑 ， 被 定义为优于其他某种东西的任何事物 都被