回归心灵的自由_看陶渊明的人生选择有感

收稿日期：2013-03-06

作者简介：李云辉（1968-），女，重庆涪陵人，重庆工贸职业技术学院副教授，研究方向：汉语言教学

陶渊明（365～427），———名潜，字元亮。浔阳柴桑（今江西九江西南）人，出身于没落的仕宦家庭。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”

（《杂诗·忆我少壮时》）和“性本爱丘山”

（《归园田居》其一）的两种不同的志趣。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。

少年时接受儒家思想，胸怀大志，热情进取，希望建功立业。曾做过江州祭酒，镇军参军、彭泽令；但41岁以后因时局动荡，仕途险恶，官场政治腐败，门阀制度森严，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便毅然选择辞官，与官场彻底决裂，走上了一条退隐归耕的道路。归隐后第二年，他家宅遭焚，生活陷入困境，但他安贫乐道。义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年（426），江州刺史檀道济劝他出山，他都守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。他坚定隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。

陶渊明的创作包括诗歌和文章两大部分，而

以后期的诗歌成就最高。他是田园诗的开创者，他以自己的农耕生活和农村的风景为内容，以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，真切地写出躬耕生活之甘苦，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

陶渊明的人生选择，给后代的读书人一些启示：

一、不为五斗米折腰

公园405年，陶渊明在做彭泽县县令，某日，郡官派督邮来视察工作，县史就叫穿好衣冠盛装迎接，性格正直耿介、与官场的腐朽风气格格不入的陶渊明，平素就厌倦尔虞我诈官场生活，叹息说：我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！当天，就辞官归不干了。一曲《归去来兮辞》痛快淋漓，从此官场里少了一个畏琐小人物，而诗坛上却擎起了一支如椽大笔，一扫魏晋诗坛浮华陋习，开一代清新田园诗风。那是何等的随心所欲、率真旷达！

陶渊明率性率情，力求人性不受异化、扭曲，不使“心为形役”

（《归去来兮辞》），不向

强权屈服，不向世俗低头，不为五斗米而折腰，他眼里物质功利是卑微渺小的，人格的尊严才是

回归心灵的自由

－－看陶渊明的人生选择有感

李云辉

（重庆工贸职业技术学院基础教学部

重庆涪陵408000）

摘

要：陶渊明既有达观的胸襟，又有仁爱的情怀，人格刚正不阿，性情真率质朴，为后世文人

提供了一个最后的灵魂归宿和精神家园。陶渊明对后世的影响是巨大的，且给后世留下多方面的启迪，他执着探索人生真谛，不断追求美好理想的精神，成为历代无数进步知识分子的榜样！

关键词：陶渊明

人生选择

性情

启迪

中图分类号：I206.5文献标识码：A

文章编号：2013-411（2013）02-0071-03

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无比珍贵的！可是如今呀，睁大眼睛看看，现实生活中有多少人不讲道德、不顾廉耻，唯官是从、唯利是图！又有多少人为了芝麻绿豆点利益不择手段，甚至丧尽天良！

读读陶渊明，才知道面对现实世界的污浊，我们可以泾渭分明，保持自身的高洁、心灵的自由。只要我们抛开一切世俗，不争名求利，才知道生活原来可以如此简单，幸福原来可以这么容易。这就是古人所说的：无欲则刚吧！

二、精神乐园净土永存

陶渊明所有作品中，我最喜欢《桃花源记》。文中作者描述了一个捕鱼人因迷路无意中“忽逢”一片“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林，“夹岸数百步，中无杂树”，美丽壮观！然后又发现一个隐蔽的小山洞，渔人由此进入了“桃花源”。桃花源里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。”一片宁静祥和的生活画面。这里的人们长期与外界隔绝，“不知有汉，无论魏、晋”。“桃花源”是一个让人们心驰神往的地方。这里没有战乱、没有剥削、人人劳动、平等自由，社会风气醇厚质朴、人际关系友好和睦、人们生活安乐富足，这里的生活就像天堂神仙的生活一样快乐逍遥。作者借武陵捕鱼人之际遇，为我们描绘了一个远离尘世、没有纷争的世外桃源。这幅令渔人陶醉的生活画面与当时的现实生活形成了鲜明的对比，同时也曲致地折射出现实的丑恶情形，充分传达出作者对现实生活的失望，对平等劳动、自由、幸福、和平生活的热切向往之情。

这是在现实生活中找不到的地方，但却可以成为读书人心中永远的梦想，永远的向往，追寻那干净高傲的世外桃源，同时在繁华嘈杂、功利浮躁的现实中保持一方净土，保持心灵的平和宁静，幸福安乐。

三、灵魂的最终归宿

陶渊明的归隐是一种清醒的人生选择，是对“举世皆浊”、“众人皆醉”的社会现实的抗争！《归去来兮辞》犹如他辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。归隐山野的陶渊明描绘了自己对田园生活的喜悦。这在《归园田居》诗第一首中表达得淋漓尽致：“少无适俗韵，性本爱丘山。……羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”这首诗充满了逃离樊笼、获得自由的欣喜之情。他终于从“尘网”中解脱，就象鸟归山林，鱼回深池一般快活。在他眼中，故园万物都倍为亲切，方宅、草屋、榆柳、桃李似乎都张开双臂欢迎他，而狗吠、鸡鸣也充满了诗意。这一切与令人窒息的官场形成了鲜明的对比。文章语言自然朴实，带有浓厚的乡土气息。

陶渊明归隐田园后，亲自参加了农业生产。写下许多表现平静的田园风光，悠闲的日常生活，恬静的劳作心情的田园诗。这些诗歌，有的描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境，如《归园田居》（少无适俗韵）、《饮酒》（结庐在人境）；有的写田园躬耕的生活体验，这是其田园诗最有特点的部分，也是最为可贵的部分，如《归园田居》（种豆南山下）；有的歌咏闲居生活的乐趣，表现与人交往的情谊，如《和郭主簿》《归园田居》；有的反映诗人生活的贫困，揭示农村凋敝的惨象，如《归园田居》（久去山泽游）等。充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情。充分表现了他对理想世界的追求和向往。

陶渊明的田园诗，平淡自然、情真事真、淳真亲切，有感而发，情、景、事、理浑融一体，意境高远。语言质朴无华，表达不事雕饰。元好问曾评价他“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句》）既体现了道家崇尚自然的意识，顺应自然的宇宙观，又表现了心理上闲适自得的一面。

另一方面，归隐田园，是对黑暗现实的另一种抗议。儒家主张“达则兼济天下，穷则独善其身”，主张“天下有道则现，无道则隐”。但陶渊明即使归隐山林，也能积极地在现实社会中寻找人生的价值和佳境，在耕读中体味并享受自己的乐趣。“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”（《与子俨等疏》）。诗人内心是平和淡

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