吴汝纶体育教育思想研究

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试论吴汝纶之体育教育思想

试论吴汝纶之体育教育思想

试论吴汝纶之体育教育思想
吴汝纶先生是中国近代体育教育家,也是中国社会主义运动员著名领航者。

他极力提倡体育教育,在推进中国近代体育教育上发挥了不可替代的作用。

他的体育教育思想融汇中西体育教育理念,倡导“以身体素质为中心的健康教育”。

吴汝纶主张立足国情,把中国体育教育融入思想文化和科学文化。

他认为,体育活动不仅是一项文体活动,更是一项道德伦理课题,重要的是要把体育教育和道德教育结合,以提升学生的智力素质。

此外,吴汝纶以精英运动为主,注重运动素质个性化培养,他极力提倡改善人民生活,提高素质,培养劳动者,民族运动爱国精神,建立高水平运动队。

他还强调运动员自觉监督并坚持体育道德,以健康、有纪律的身心作为人民运动的底线。

总之,吴汝纶在中国近代体育教育中的贡献是巨大的。

他的体育教育思想不仅把体育活动的方方面面纳入思想文化和科学文化的框架,而且强调健康教育和道德教育的结合,注重精英运动的培养。

他的意义深远,为现代的体育教育科学发展打下了坚实的基础。

体育教学的人文性研究

体育教学的人文性研究

体育教学的人文性研究
王水泓
【期刊名称】《科技信息》
【年(卷),期】2011(000)022
【摘要】本文阐述了通过体育教学来提高学生的人文修养,人文精神的缺失必然制约学生人文修养的提高,而人文精神的塑造是长期的、潜在的,人文修养的提高更是一个"内化"过程.体育教学从形式上来说一个全方位开放的教育,透明程度高,组织形式灵活,同时有利于师生进行心灵的沟通,有利于产生心灵的共鸣与呼应有利于人文精神的培养.
【总页数】2页(P268,271)
【作者】王水泓
【作者单位】浙江财经学院体军部
【正文语种】中文
【相关文献】
1."人文性"体育教学原则研究
2.探讨体育教学人文性的思考
3.关于体育教学人文性的思考
4.体育教学人文性的思考
5.体育教学人文性的思考
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吴汝纶访日与近代中国教育改革

吴汝纶访日与近代中国教育改革

148吴汝纶是晚清著名桐城派文人、教育家,是曾国藩的门生、李鸿章的挚友。

吴汝纶不但拥有深厚的国学造诣,而且相当注重西学在中国的传播与影响。

其总体思想立场更偏向于洋务派,对康有为、梁启超等维新派人士不乏批判嘲讽之处。

吴汝纶对于维新派从政体变革入手谋求改良颇具微词。

在其看来,变法所言政治改良究竟是一纸空文,康、梁等人最多“日号泣于市”,[1]却无力履行制度改革之实。

然而,吴氏的主张也并非同康、梁诸人毫无交集。

他反对维新派在政治上的变法手段,但认同他们兴学堂、注重新式人才培良的改良思路。

戊戌变法期间,他积极响应光绪帝改各省书院为学堂的诏令,在其管辖的保定莲池书院内兴办东文、西文学堂。

吴汝纶和康、梁等人一样关注着明治维新以来日本的教育文化事业,希望借鉴日本文教方面学习西方的成功案例,实现培养本国人才以富国强民的目的。

康有为曾指出,中国若想谋求强大,必须像日本那样,选派学生出洋,广泛猎取近代西方的一手知识。

明治维新之后,日本近乎译全了政府、文学、军事等英美典籍中最为经典的书目。

因日、中文字较近似,书面翻译相对欧美较容易一些,将日译西方经典译成中文应用于“新学”教育无疑是聪明的办法。

梁启超秉承恩师之见,认为甲午一役惨败的症结正是人才培养的失利,中国欲避免更加惨痛的欺凌,唯有以“采西人之意,行中国之法,采西人之法,行中国之意”[2]确立革新教育之宗旨,其中的“西人之法”也包括“东洋式的西学”。

类似维新派仿效日本教育变革的见解,也见诸吴汝纶的教育言论。

吴氏指出,1868年日本实施明治维新之后“广建学堂,变通教法,振国势而臻富强”,[3]通过几十年欧美新法的学习,得以“学制大备,欧美人多艳称之”[4]。

清末教育改良应参考、仿效日本变革范式,尽管这是蒙受屈辱后万般无奈之举,却也是打破中西方文化壁垒所必要途径。

在他看来,同为东亚国家、拥有相似的文化背景,日本的成功势必能够启迪中国由“旧学”延伸至“新学”,并与吴汝纶访日与近代中国教育改革杨一男[关键词]吴汝纶近代教育改革中日交流吴汝纶和康、梁等人一样关注着明治维新以来日本的教育文化事业,希望借鉴日本文教方面学习西方的成功案例,实现培养本国人才以富国强民的目的。

中国近现代体育教育思想研究述评

中国近现代体育教育思想研究述评

中国近现代体育教育思想研究述评作者:周景辉来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2014年第08期摘要:对中国近现代体育教育思想研究现状进行分析,有助于推动中国体育教育思想的研究向前发展,从而弥补当前对中国近现代体育教育思想研究中不足。

因此,有必要对目前中国近现代体育教育思想研究中存在的问题进行逐一梳理,希望这些曾经被忽略的问题得到大家的重视。

关键词:体育思想;现状;三维体育观中图分类号:G807.4 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2014)08-0253-02研究中国近现代体育教育思想及其存在的问题不仅有助于促进当代体育教育的发展,而且还能够为体育史的研究提供详实的事实依据和理论依据。

中国近现代体育教育思想的研究涉及到很多问题,如中国体育教育思想的界定问题、中国近现代体育教育思想的关注的焦点、中国近现代体育思想研究的特点、中国近现代体育思想研究中存在的问题及如何改进等。

对这些问题的关注,有助于丰富中国体育教育思想。

本文将根据中国近现代体育教育思想研究资料,参考其他相关研究者的论述,结合近现代体育教育思想研究的现状,对目前中国近现代体育教育思想研究中存在的问题进行逐一分析,希望这些曾经被忽略的问题得到大家的重视,为促进近现代体育教育思想的研究提供正能量。

一、中国近现代体育教育思想研究现状(一)研究资料的选择及说明对中国近现代体育教育思想的研究现状,我们可以按照这样的思路进行:首先,结合各大学体育专业及其相关专业的硕士、博士论文进行分析。

因为无论是硕士论文还是博士论文,因为其篇幅较长,所以,对近现代体育教育思想及其相关问题的论述都更为充分、透彻。

但是,由于在校体育专业及相关专业研究生体育实践相对缺乏,可能导致其论述分析实践依据不足,这是我们在引用时需要注意的。

其次,结合各种期刊上最近刊发相关研究论文分析中国近现代体育教育思想研究的现状。

各种学术期刊发表的、与近现代中国体育教育思想相关的学术论文,由于其针对性较强,它可以作为硕士生、博士生研究的重要补充,以便更好地分析中国近现代体育教育思想中存在的问题。

吴汝纶教育思想的转变

吴汝纶教育思想的转变

吴汝纶教育思想的转变——兼论教育思想特征(河北传媒学院王珞霞王志慧李宗菊石家庄)摘要:吴汝纶是清代著名的桐城派古文大师、教育家,是由封建知识分子逐步觉醒而进步转化为近代知识分子的,本文就转变过程以及他教育思想特征做一研究评价。

关键词:吴汝纶教育思想中学西学吴汝纶(1840—1903),字挚甫,安徽桐城人,既是晚清著名的桐城派古文大师,又是一位卓越的教育家。

他一生致力于教育,主持书院、创办学校、考察学制等,对中国近代教育的建立起了巨大作用。

但他是一位有争议的人物:“卅年前,先生即以新学诏天下,学者蔽所未见,则极力诋訾所为,众难群疑,谤以日至。

……讫今日新说大行,后进小生则又以先生保守文学为迂谬。

”[4](P 1151)严复则高度评价:“旧学淹贯而不鄙夷新知者”惟吴汝纶一人而已。

现在教育界对吴汝纶的评价不一,对他教育思想的认识大相径庭,因此有必要深入研究。

一、吴汝纶教育思想的转变(一)在传统教育中植根中学吴汝纶于1840年出生在安徽桐城高甸刘庄,他生活在中国社会的巨变时期:1840年鸦片战争,1850年太平天国运动,1853年捻军起义,1854年西南苗民、回民起义,1858年到1860年第二次鸦片战争,清朝统治者处于内外交困的空前危机中。

在这样的社会背景下,魏源明确提出了“师夷长技以制夷”的口号,然而清醒的知识分子毕竟是少数,广大中国士大夫还没有意识到“数千年未有之变局”的来临,当时吴汝纶所在家乡桐城更是风气未开。

吴汝纶出身于封建知识分子家庭,其父吴元甲以经术文学被选拔为岁贡生,后来又因为德行而举贤良方正,虽然没有进入仕途,但所受教育都是正统教育。

吴元甲因没有通过科举进入仕途,所以将希望放在吴氏子弟身上,在家设馆授业。

吴汝纶受父亲影响,在诗书礼仪中长大,奠定了深厚的中学功底,自幼矢志于走科举之路。

另外,吴汝纶的家乡桐城以多古文大师而闻名,以“程朱义理”为核心的桐城派在清代学术中具有举足轻重的地位,吴汝纶自幼读姚氏之书,长期受古文熏陶,为他的文章写作打下了坚实的基础,成就了他的文名,也成为他对古文情有独钟的原因。

“以人为本”理念下的吴汝伦体育教育思想的研究

“以人为本”理念下的吴汝伦体育教育思想的研究

第37卷第5期 唐山师范学院学报 2015年9月 Vol.37 No.5 Journal of Tangshan Normal University Sep. 2015──────────基金项目:桐城师范高等专科学校校级科研项目(tcszky007) 收稿日期:2015-03-14 作者简介:张倩(1986-),女,安徽桐城人,硕士,讲师,研究方向为运动训练。

-67-“以人为本”理念下的吴汝伦体育教育思想的研究张 倩1,章 翔2(1. 桐城师范高等专科学校 理工系,安徽 桐城 231400;2. 安庆师范学院 体育学院,安徽 安庆 246000)摘 要:吴汝纶作为近代教育先驱,他的体育教育实践活动,是其教育思想的重要组成部分。

以文献资料调研、归纳演绎、分析综合等方法,试图在“以人文本”的理念下,研究吴汝纶的体育教育思想,弃其糟粕,取其精华,为促进现代学校体育教育改革与发展提供参考。

关键词:以人为本;吴汝纶;京师大学堂;体育教育 中图分类号:G807.0文献标识码:A文章编号:1009-9115(2015)05-0067-03DOI :10.3969/j.issn.1009-9115.2015.05.020The Research about Wu Rulun Physical Education Thought under the“People-Oriented” ConceptZHANG Qian 1, ZHANG Xiang 2(1. Science Department, Tong Cheng Teachers College, Tongcheng 231400, China; 2. Physical Education Institution, Anqing NormalUniversity, Anqing 246000, China)Abstract: As a pioneer in modern education, Wu Ru-lun’s physical education practical activity was an important part of his education concept. Based on the literature research, induction deduction and comprehensive analysis methods, etc., this article attempts to research Wu Ru-lun’s physical education thought under the “people-oriented” concept, discard the dross and take its essence, to provide the reference for the modern school physical education reform and development.Key Words: people-oriented; Wu Ru-lun; the Imperial University of Peking; physical education随着封建教育体制的逐步解体,半殖民地半封建的教育体制逐步形成,并从内容到形式,向着现代教育的方向演变。

吴汝纶与中国近代教育变革思潮

吴汝纶与中国近代教育变革思潮

教改教法摘要我国近代教育先驱吴汝纶考察日本的教育体制,结合清末社会实际,提出了废科举、兴“西学”、办学校的主张,大力提倡新式教育,力主教育理念、教育体制、教育模式的大胆创新,吴汝纶教育思想和教育实践在中国近代教育思想史上起到承前启后的作用,对推进我国近代教育的变革功不可没。

关键词吴汝纶教育思想近代教育变革Wu Rulun and the Trend of Educational Reform in Mod原ern China//Zhang Junsheng,Su MinAbstract Wu Rulun,a pioneer of education in modern China, put forward the abolition of the imperial examination,the estab-lishment of"Western learning"and the construction of schools, after he investigated Japan's education system and the social re-alities of the late Qing Dynasty.He vigorously promoted new ed-ucation,and advocated the bold innovation of education concept, education system and education model.Wu Rulun's educational thought and educational practice plays a role in the history of modern China's educational thoughts,and it is essential to pro-mote the transformation of modern education in our country. Key words Wu Rulun;educational thought;reform of modern e-ducation吴汝纶(1840-1903),字挚甫、挚父,安徽桐城人。

民国时期我国学校体育思想的历变及现实启示

民国时期我国学校体育思想的历变及现实启示
义 学 校 体 育 思 想 的 大 变化 。
关键 词 : 学校体 育思想 ; 民国时期 ; 演 变; 启示
在 大力 推进实施素质教育 , 深化学校体育改革 的今
天, 从历史 的角度探 寻 民国时期学 校体育 思想 的源流 ,
神、 重视学校体育 、 在社会 上加强军事教育和训 练 、 在各 类学校 中开展军事 知识与技 能训 练等 。军 国 民教 育
军国民体育脱胎 于军 国民教育思想 , 军 国民教育思
想始终没能摆 脱为统治者 充当侵略工具 的角色 , 军 国民
作者 简 介 : 崔性 赫 , ( 1 9 7 2一) , 黑龙 江桦川 县人 , 佳木 斯大 学体 育学 院 , 副教授 , 硕士, 研 究方 向 : 体 育教 学与运 动训练 : 吴阳, ( 1 9 7 2 一) , 北 京人 , 上海体 育 学院 , 讲师, 博 士在 读 , 研 究方 向 : 体 育教 育训练 理论 与方 法。
第 1期( 总第 7 3 9期 )
2 0 1 5年 1 月
体育世界 ( 学术 )
N O. 1 ( S u m N O . 7 3 9 )
J a n 2 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 1 5
民国时期我 国学校体 育思想的历变及现实 启示
崔 性赫 吴 阳
摘 要 : 运用文献法、 访谈 法、 比较 法等 , 深入探 讨 民 国时期我 国的 学校 体育 思想历 变, 以期 从历 史 中吸取 经验 与教 训 , 为 当前和今后我 国学校体 育的改革发展提供理论 支持。研 究认为 , 民国时期是我 国学校体 育思想 的启蒙 时 期, 也是 对 当代体 育思想影响最深刻的 时期 , 经历 了从 军 国民学校 体育 思想 时期 、 自然主 义学校 体 育思想到 民族主

近代教育家吴汝纶教育思想及实践活动研究1

近代教育家吴汝纶教育思想及实践活动研究1

西南师范大学硕士学位论文近代教育家吴汝纶教育思想及实践活动研究姓名:陈兴德申请学位级别:硕士专业:教育史指导教师:吴洪成2001.4.1近代教育家吴汝纶教育思想及其实践活动研究学科专业:教育史指导教师:吴洪成教授研究方向:中国近代教育研究研究生:陈兴德(99064)内容摘要j1840年爆发的中英“第一次鸦片战争”,揭开了中国近代历史的的序幕,同时也成为中国人民反击西方列强侵略的起点。

‘南京条约>的签订使中国由战前的独立的、闭关自守的封建社会沦为半殖民地半封建社会。

但是,此后中国近代历史的发展呈现两种趋向:一是从独立国家变为半殖民地(半独立)并向殖民地演化的趋向,一是从封建社会变为半封建(半资本主义)并向资本主义深化的趋向.与中国历史总体趋向一致,1840年以后,中国教育近代化历程也由此开启。

在救亡图存的主题下,战前的,与自给自足的封建农业经济基础和封建专制政体相适应的传统教育,开始了其向近代大工业生产和资本主义发展相适应的新式近代教育的转变,这一转变的历程虽然充满曲折,但其方向却是不可逆转的.户≯一吴汝纶是清末桐城派一代宗师,公认的旧学鸿儒。

但是,吴汝纶也是一位有着丰富的教育经历与多姿多彩的教育思想的中国近代教育先驱.他一生关注教育事业,充分认识教育的重要性。

他以实际的业绩成为清末地方兴学的代表人物。

以后又为中目传统教育的改造进行了有益的尝试.他曾为清末中国科举制度的废除与当时代表着先进生产力的资本主义文化在中国的传播做出突出贡献。

在其晚年对日本学制的考察更成为清末中外教育文化交流中的一件大事.他的著作‘东游丛录>被称为清末教育改革的指南。

他的教育主张涉及诸多领域,观点鲜明和富有建设性,对中国近代教育的普及化、科学化具有极为重要的指导意义。

帆此种种。

都奠定了其在中国近代教育史。

尤其是中国教育近代历程中的地位。

、应当指出,囿于时代的限制,作为思想主张倾向于改良派的吴汝纶,在其身上,新学与旧学,中学与西学,保守与革新的双重特点并存。

吴汝纶家庭教育思想简析

吴汝纶家庭教育思想简析
6p5921902年吴汝纶自日本考察学制回国对西方教育有了一定的了下转第85页73解在给在日本留学的儿子信中写到西人无论为学办理每日不过四小时用心余皆休6p603吴汝纶对其子在饮食结构的合理化如何进补怎样坚持适当的锻炼等方面反复叮咛可谓情真意切充分展示了一位慈祥的长者形象

》2006 年第 3 期
吴汝纶家庭教育思想简析
一、立身以孝悌为基 中国古代家庭教育强调做人应先从修身做起, 而 修身的第一步便是孝悌, 孝是天经地义的至德要道, 是百行之本。“孝弟也者, 其为人之本与。”[3]P2《5 孝经》 中说“: 夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经, 而民则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不 肃而成,其政不严而治。”[4]P2549 唐代的柳玭说:“立身以 孝悌为基, 以恭默为本, 以畏怯为务, 以勤俭为法, 以 交结为末 事, 以气义为凶人。”[5]P4308- 4309 按 儒 家 的 社 会 建构思想,要达到社会和谐稳定的至善之道,必须要求 社会成员从建立好良好的家庭关系做起,而和谐的家 庭 关 系 的 根 本 表 现 就 是“父 慈 子 孝 、兄 友 弟 恭 ”。当“父 慈 子 孝 、兄 友 弟 恭 ”这 种 和 谐 的 家 庭 关 系 建 立 起 来 后 , 再通过儒家所倡导的忠恕之道, 推己及人, 从而实现 整个社会的和谐稳定。正如《论语》所言 :“弟 子入则 孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁”。[1]P49 宋明理学家
唯求成人, 这种成人教育思想对今天家庭仍有相当多的成人教育
中图分类号: C913.1
文献标识码: A
文章编号: 1672- 0547( 2006) 03- 0072- 02
家庭教育是中国古代教育的一个重要组成部分, 中国古代宗法社会的家国同构性使家庭教育在维持 社会的和谐稳定方面发挥了相当重要的作用, 历代统 治 阶 级 也 因 此 对 家 庭 教 育 倍 加 重 视 。 《大 学 》有 言 :“古 之欲明明德于天下者,先治其国; 欲治其国者,先齐其 家; 欲齐其家者,先修其身; 欲修其身者, 先正其心; 欲 正其心者, 先诚其意; 欲诚其意者, 先致其知; 致知在 格物。物格而后知至, 知至而后意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齐,家齐而后国治,国治而 后天下平”[1]P3- 4。在几千年的中国传统社会,“修身、齐 家、治国、平天下”, 一直是广大士人的人生追求, 也是 中国古代家庭教育的基本理念。“三代而下, 教详于 家”[2]P615, 中国古代有重视家庭教育的传统。

吴汝纶在莲池书院的教育改革述评

吴汝纶在莲池书院的教育改革述评

吴汝纶在莲池书院的教育改革述评
吴汝纶(又译吴如龙)是一位著名的教育家,他在莲池书院任教期间推行了一系列的教育改革。

其中一项重要的改革是引入了“新学制”,即将学术课程与艺术、体育、劳动等课程结合在一起,提倡多元化的学习方式。

此外,吴汝纶还在莲池书院开设了许多实验性课程,探索新的教学方法和教育理念。

另外,吴汝纶还重视学生的自主学习能力的培养,他强调学生要主动参与课堂学习,并通过自己的努力去探究和求知。

这种教育方式有助于培养学生的独立思考能力和创新精神。

总的来说,吴汝纶在莲池书院的教育改革强调了多元化的学习内容、实验性的教学方法以及自主学习能力的培养,为当代教育改革提供了很多借鉴和启发。

试析吴汝纶对中国近代女性教育的影响

试析吴汝纶对中国近代女性教育的影响

试析吴汝纶对中国近代女性教育的影响作者:冯慧芳来源:《青年文学家》2011年第11期摘要:清末中国,社会环境发生重大改变,政府政治腐败、外国侵略危机加深,在这种内忧外患的形势下,中国的有识之士开始寻求救国之路。

一些知识分子意识到,要图强就要办教育,而传统的教育制度与社会需求的矛盾逐渐凸显。

很多学者开始对以西学为代表的近代教育展开探索和尝试,而日本作为近代吸收西学较为成功的一个典范,受到很多教育改革者的推崇,吴汝纶便是其中之一。

1902年吴汝纶以京师大学堂总教习身份赴日,进行教育考察,将所见所闻所感集结为书,作为教育改革的参考材料呈交给清廷。

在吴汝纶的记录中,对女性教育关注程度较高,本文将通过分析吴汝纶的相关著作以及个人活动,考察其对中国近代女性教育产生的影响。

关键词:吴汝纶西学女性教育作者简介:冯慧芳,女(1985-),江西吉安人,浙江工商大学日本语言文化学院2010级研究生,研究方向为近代中日交流史。

一、吴汝纶其人及其考察近代教育的背景吴汝纶(1840—1903),安徽桐城人,字挚甫,同治进士,授内阁中书,是清末著名的桐城派古文大师和杰出的教育家。

吴汝纶曾师从曾国藩,成为曾门四子之一,先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州,长期主讲莲池书院,晚年被任命为京师大学堂总教习,并创办了桐城学堂。

晚清中国,随着清政府的日益腐败和外国侵略的全面深入,中国的有识之士开始全力探索救国之道。

而教育改革无疑是一个重中之重。

吴汝纶作为桐城派的古文家,此时也顺应时代的潮流,认识到西学的重要性以及教育改革的必要性。

1884年即同治三年, 桐城派文章家方宗诚将吴汝纶所作古文推荐给两江总督曾国藩。

次年, 吴汝纶考取进士并以内阁中书用, 曾国藩便将他罗致幕中。

此后, 曾国藩常与吴汝纶讲学论文, 对吴汝纶的文才颇多赞誉。

曾幕中多饱学之士, 吴汝纶获得良师益友, 入幕不久, 便与入幕稍早的张裕钊、薛福成、黎庶昌齐名, 被时人称为“ 曾门四大弟子” 。

吴汝纶教育思想对高校思想政治教育的启示——以《东游丛录》为重点

吴汝纶教育思想对高校思想政治教育的启示——以《东游丛录》为重点

吴汝纶教育思想对高校思想政治教育的启示——以《东游丛录》为重点作者:朱诚亮来源:《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2015年第11期朱诚亮(天津科技大学马克思主义教育学院,天津300222)摘要:吴汝纶是清末著名古文家、学者,同时又是近代教育事业的实践者和教育体制改革的先行者。

1902年,吴汝纶赴日考察教育,所得编为《东游丛录》一书出版,对当时中国办学校兴教育所面临的问题展开积极思考。

“他山之石,可以攻玉”,书中的思想对于今天的我们而言,仍有着极高的借鉴价值,本文通过比较研究,对当今高校思想政治教育如何坚持教育精神、提供什么教育内容、采取哪些教育方法展开深入思考。

关键词:吴汝纶教育思想;《东游丛录》;高校思想政治教育;教育精神DOI:10.16083/ki.22-1296/g4.2015.11.001中图分类号:G641文献标识码:A文章编号:1671—1580(2015)11—0001—03本文是天津市高教学会“十二五”高等教育课题“清末吴汝纶教育思想与实践对当前高教改革的启示”的成果(项目编号:125y038)。

收稿日期:2015—05—05作者简介:朱诚亮(1974—),男,安徽桐城人。

天津科技大学马克思主义教育学院,副教授,研究方向:思想政治教育。

吴汝纶(1840—1903),字挚甫,安徽桐城人,同治三年(1864年)举人,次年中进士,以内阁中书用。

吴氏是桐城文派最后的古文大家,以文章称誉海内,先后入曾国藩、张树声、李鸿章幕府,颇得倚重,“是时中外大疑大计, 一决于国藩、鸿章二人,其奏疏多出汝纶手”。

同时,吴汝纶又是中国近代教育改革的开拓者,为中国近代学制改革奠定了基础,其一生的教育实践和教育思想非常丰富。

一、吴汝纶的教育实践吴汝纶一生的教育实践包括四个阶段:第一,在深、冀知州任内大力推进地方兴学活动。

1871至1888年,吴汝纶曾先后担任直隶深州、冀州知州并短暂代理天津知府之职。

合肥学院学报

合肥学院学报

从《办学公文稿》看吴汝纶教育思想与实践詹向红(合肥学院中国语言文学系,合肥 230601)摘 要:创办安徽省第一所近代学校———桐城学堂,是吴汝纶实施近代教育的唯一一次实践,比较全面地体现了吴汝纶的教育思想。

《办学公文稿》则凝聚了吴汝纶在中国处于危亡之际为救亡图存而改革教育的诸多思考,是研究考察吴汝纶教育思想与教育实践的重要文献资料。

关键词:吴汝纶;桐城学堂;《办学公文稿》;教育思想;教育实践中图分类号:G529=52文献标识码:A文章编号:1672-920X (2007)01-0100-06 吴汝纶是清末著名的学者和教育家。

他在教育方面的建树主要是:在直隶深州、冀州的地方官任内,恢复学田、创办书院、锐意兴学;在主讲保定莲池书院十余年中,率先整顿改革书院、引进西学;在受管学大臣张百熙之聘出任京师大学堂总教习之后,赴日本考察教育,对中国教育近代化进行了研究和思考。

此外,他还创办了安徽省第一所近代学校———桐城学堂(桐城中学的前身)。

桐城学堂,是吴汝纶在赴日考察基础上所举办近代学校,也是他实施近代教育的唯一一次实践。

桐城学堂的创办过程,比较全面地体现了吴汝纶教育思想,无论是对吴汝纶教育思想的研究还是对近代中国教育史的研究,以至于对19世纪末20世纪初中国走向世界过程的研究,都很有意义。

但学术界对其却或则忽视,或则语焉不详,未给予应有的重视。

这可能是文献不足的缘故。

而《办学公文稿》①(以下简称《公文稿》)为我们研究吴汝纶创办桐城学堂的经过和办学思想提供了更为翔实的资料。

1 筹办桐城学堂,是吴汝纶为家乡兴办新学、作新人才一大愿望的实现 早在1898年,吴汝纶就在与桐城南乡绅士李与仙、柏松如的信中写道:“科举改制,国家注意西学,策论取士,亦决不能久。

昨读上谕,天下书院尽改学堂,民间社学、义塾,一律讲习西学。

风气大变,吾皖尚沾沾守旧,不能作新人才,此大患也。

智者谋事,当先机独断,若至众人同见,则已措手不及,今天下已汲汲谋新,岂可墨守故见。

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二、 赴 日考 察期间对 学校 体育教 育的关 注
1 9 0 1 年 ,吴汝纶辞 去莲池书 院主讲之
对于兵勇战斗力 的重要意义。1 8 7 1 年, 吴汝 读 的唐汝梅回忆 , “ 吴老 曾带我们早晨在保定 职, 意欲南归 , 此时 哈逢清政府重开京师大学 黄侃引入西方 的分 诂, 从文本 中抽象而来 。《 说文》 的训 诂就是 古 文字材料 。在黄侃先生《 手批说文》 以及 赋予了纯粹的学科意义。 “ 隶属之训诂 ” ,指体现在对具体 第一次将训诂文献与训诂 这种类型 ; 《 说文小笺》 中, 也 常将 甲、 金文 与正 篆相 对 类思想和方法论 , 照。 所 以, 黄侃先生不信地下出土 的甲骨文 、 学科分 离开来 。对于训诂学, 他着重阐述了 文本中字义 的训诂, 《 尔雅 》 的训诂及传 注 金文一说是不成立的 ,这种说法 比较 片面 。 学科的性质 、 范围和方法。 他提出, 训诂学是 属于这种类型。
同 时 也 可 以施 之 于 今 文 ; 既 可 以施 之 方面也都有 自己的独到见解 。他继承和发扬 学研究成就最大。 他认为 : “ 学问文章宜由章 古 书 ,
并且在清代传统语 句训诂起 。 ” 要想研究好国学 , 训诂学是研究 于纸上, 同时也可 以施之于 口头语 言。黄 了乾嘉时代 的朴学精神 ,

直将吴汝纶作为桐城 派的一位 古文大家 加强书院的育才职能 ; 聘请王树楠 、 贺涛 、 范
来看待 , 很少有人研究他的教 育思想与教育 当世等名师设教讲学 , 开启学术风气。 经过几 活动。 其实, 吴先生还是我国近代一位功不可 年的努力 , 深州和冀州的社会风气逐步开化,
没的教育家 , 曾奉命 赴 日本考察学制 , 写成 学 术文 化气 息也 日渐浓 厚 。 《 东游丛录》 一书, 它在相 当大程度上 , 奠定了
吴先生对于学生的身体锻炼 , 不仅 商大臣, 吴汝纶成为 了李鸿章的幕僚 , 当时中 所学不能应对时用 , 以此致贫致弱 ” 3 [ 1 3 7 , 认为 不难看出,
而且以身作则 , 足见f 寸 体育锻 外大政基本上取决于曾国藩 、 李鸿章二人 , 而 培养人才应当经世致用 , 救 国图强。 面对当时 投身于实践 ,
况且 甲骨文 出土之初 ,在利益的驱使下 , 一 以语言解释语言 的学科 ,从字 面上看 , “ 训
综上所述 , 黄侃 的一生 , 对 于建立和发
一词 中, “ 训 者, 顺也, 诂者, 故也 , 即引申、 展我 国传统语言文字学作出了巨大贡献。在 些商人 买卖 常按 字计值 , 并且篡 乱 、 伪刻 等 诂” 。“ 训诂” 从字面上理解就是语言 清代时期 , 我国传统语言文字学获得了很大 现象非常多 , 这样 , 在文字学研究 的选择上 , 本来之谓” 训诂就是 的发展 , 无论是在音韵学方面, 还是在文字学 黄侃不得不谨慎地辨别文物文字 , 这也影 响 解 释语言之谓。从实际运作来说 , 到黄侃对 甲骨文 、 金文等文物文字的研究 。
吴汝纶 ( 1 8 4 0 —1 9 0 3 ) 先生 , 清末桐城派 纶 出任直隶深州知州 , 后来 由于父母相继离 后期的代表人物 , 师从 曾国藩 , 与张裕钊 、 黎 世 , 回家守孝长达六年之久。1 8 7 6 年, 吴汝纶 庶昌、 薛福成并称为“ 曾门四弟子” 。 作为清末 再次来到天津 , 出任冀州知州之职, 并短暂代
以 此地 之 语 释 彼 地 之 语 , 或 者 可 以 说 以今 时 方面以及训诂学方面 , 都有很大的进步 , 可谓
并且还能够 以今时之语 释 超越前贤, 成就显著。 黄侃对于我国传统语言 3 . 训诂学研究成就。黄侃 是现代训诂学 之语释昔时之语 , 音韵 、 文字 、 训诂等 的开创者 , 其所有语言文字学研究 中 , 训诂 今 时之语。 这些都说 明了训诂既可以施之于 文字学有着很深的研究 ,
1 8 8 8 年1 0 月 ,吴汝纶前去天津拜谒李
我 国教育改革 的思想基础, 并且 具体 提出 鸿章, 李鸿章告之保定莲池书院无人主讲 , 吴
了改革措施和实施步骤日 。 在体育教育思想方 汝纶当即辞去冀州知州之职 , 出任莲池书院 面, 他更是具有很高的进步 『 生和前瞻 , 结合 主讲 。 从1 8 8 8 年直至 1 9 0 1 年离任 , 吴汝纶主 自己的考察 和中国的实际提 出了许多卓有 持莲池书院长达 1 3年之久, 他一方面全身心 成效的见解 , 对 中国近代体育事业的发展作 致力于教育事业 , 培养英才 , 另一方面也在不
出 了重 要 贡献 。


蒋丽芳
断地反思与寻找民族的出路特别是教育 的出 城外跑 步” , “ 每 日早晨先生都要绕保定城外 路。 主讲莲池书院期间 , 他指出“ 国家孱弱 , 非 急走或慢跑半个城, 今 日是出东门进西门, 明

赴日考察前对体育锻炼的重视
循环反复, 从不间断” [ 4 N 。 1 8 7 0 年, 李鸿章就任直隶总督兼北洋通 尽 当国者之过 , 乃吾辈学校 中不能造壅真才 , 日则 出南 门 进北 门,
桐城派 的一代宗师 , 他“ 自群经子史 , 周秦故 理天津知府 。 在担任深州与冀州知州任内, 他
籍, 以下逮近世方 、 姚文集 , 无不博求 嗅取 , 究 积极推进地方 的兴学 活动 , “ 其 治以教育为
其原而竟其委” [ 1 1  ̄ 5 3 8 。 在过去一段时期内, 学界 先’ , v  ̄ 5 3 8 。他裁撤义学 , 改变地方 的办学机制 ,
两人的奏疏也多出自吴汝纶之手。他 曾耳濡 内忧外患的形势 , 他主张用“ 西学” 来改造中 炼 的重 视 。
目染湘军和淮军先后聘请外 国教 习, 以西方 国的教育事业 , 时时 向学生强调“ 西学 ” 的重 的“ 体操” 训练兵勇的场景 , 深知健康的体质 要意义。 在体育教育方面 , 据曾在莲池书院就
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