民间文学

民间文学

绪论：田野中的文化奇葩——民间文学性质、概念与内容

1.何谓民间文学——概念研究对象和范围

定义：民间文学是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式

作为研究对象存在的民间文学

1）“民”在何处：共享同一种语言文化、能正常参与日常交流的社会全体成员

2）是文学现象更是民俗文化现象：民间文学既是文艺学、也是民俗学的组成部分，民间文学是社会成员所创造与传承的民俗文化的重要组成部分，民间文学既是文艺现象又是民俗文化现象的双重属性。3）民间文学是作为表演而存在的社会行为，民间文学总是与表演联系在一起，是日常生活的一部分，是社会交流形式，是活生生的行动。

作为学科而存在的民间文学

1）一门年轻的学科（1846年，汤姆斯提出民俗学（folklore民众智识）的观点。民间文学是从民俗学派生演化而来的分支学科。

民间散文作品研究：神话、传说、故事、歇后语

民间韵文作品研究：史诗、长诗、民间歌谣、谜语、谚语、民歌

民间说唱作品研究：民间曲艺（评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书等）与民间小戏

挖掘整理古今民间文学作品：研究民间文学作品文本、流传和继承人；研究相关文艺和民俗文化内涵；整理归纳和提升。

2）民间文艺学——研究民间文学的学问（钟敬文——中国民俗学（民间文学）之父）

3）民间文学与作家文学共同构成文艺研究的整体：民间文学承载着复兴中华传统文化的使命。

民间文学的社会功能：①表达民众的思想、感情和愿望；②日常生活中获得娱乐和放松；

③传授知识、实施教育；④了解民风民情、研究民俗文化。

4）民间文学是民众表达思想、感情和愿望的一种方式，满足民众的表达需要和创作欲望，也是民众交流思想感情的一种艺术化的手段；

①民间文学可以使民众在日常生活中获得娱乐和放松；

②民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具；

③民间文学是了解民情民风的有效途径和进行相关研究的参考资料。

2.如何研究民间文学——原则、方法与态度

1）多学科研究的指导原则

2）理论联系实际的原则，将田野调查作为研究的基础和最重要的研究方法之一

“采风”即进入民间生活中观察记录民间文学实际发生情况的过程，也就是田野调查。我国民间文学资料的收集始于五四运动，1920年北京大学成立歌谣研究会，进行民间歌谣收集活动，民间文学三套集成《中国民歌故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》是世界的文献金库。

何谓田野？人文世界处处都是田野。

田野调查法：是民俗学领域最重要也最有特色的方法。

3）对民间社会和民间文化抱有热爱和谦恭之心

第一章 民间文学的基本特征及与作家文学的关系（重点）

第二章 神话

第一节 何为神话

神话的定义：神话是人类在远古时期所创造的反映自然现象和社会生活的高度幻想性的故事。

对神话定义的理解：1.“元”世界即世界原初状态的描述

2.特定文化中的“终极关怀”的表达

3.特定社会生活中“神圣时空”的建构

神话的性质：叙事性、真实性、权威性

神话何为神秘——幻想的不自觉的艺术方式

神话与哲学、科学同样是对世界和人的本质存在加以解释的体系，但解释方式不同。在现代人看来，神话是用比喻、拟人、变形、夸张等文学象征手法来说明世界。但原始人类并不将世界以比喻、象征、拟人、夸张等艺术手法加以表现。

第二节 神话何意

一、 神话研究的基本概念

母题：又称“情节单元”或故事元素，是民间叙事作品中最小的情节元素。母题数量有限但具有鲜明的特征，能够从具体的叙事作品中分离出来，通过若干母题的不同排列组合，形成无限的民间叙事作品。母题概念对神话研究的意义：无穷的神话作品是通过有限的母体题加以组合而成。

母题例子：灰姑娘遭后母虐待、走投无路时获神仙相助

二、 开天辟地神话

以盘古神话为代表的中华各族创世神话——“宇宙卵”“垂死化生”母题

盘古神话：汉族最古老的创世神话，出自三国时代吴国徐整《三五历记》，以宇宙卵和垂死化生为主要内容，反映了汉族传统文化的宇宙观、生死观和原始思维的特点。

（一） 宇宙卵：重要的神话母题之一，认为宇宙万物从卵中诞生，宇宙卵神话在我国各民族中流传广泛，汉族的盘古神话、壮族的创世神话在其中具有代表性。

（二） 垂死化生

垂死化生的母题根源：1、天人合一，人与自然 地母崇拜 循环往复的宇宙观

2、图腾崇拜与人祭习俗

三、天象起源神话后羿射日

四、人类起源神话（一）动物变人神话

（二）土地生人神话：女娲抟土造人 伏羲女娲兄妹血缘婚

五、民族起源神话

盘瓠神话：中国南方瑶、畲族和部分苗族流传的民族起源神话。神犬盘瓠因为消灭入侵的外敌有功而被赐与高辛氏公主成婚，其后代成为本民族的始祖。在部分瑶族和畲族民间流传着被称为“过山榜”或“评王卷牒”的图腾谱记载此神话。（盘瓠被封为评王）

第三节 神话何来——人类童年的神秘记忆

一、 神话的本质

神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身——马克思

（话语层） （行为层） （信仰层）

神话 ← 巫术、仪式、图腾崇拜 ← 原始思维

二、 原始思维

自然崇拜：人类社会早期对自然物和自然力量的原始崇拜，将自然视为有生命和有力量的存在并祈求其保佑。

万物有灵观：英国人类学家泰勒提出的宗教起源的概念，即在原始信仰中所有的生物、非生物和人同样具有灵魂、生命力和人格的观念。

三、 巫术仪式与图腾崇拜——神话的行为基础

图腾：来自北美印第安语，意为“他的亲属”。原始社会群体常常将自身与某一特定的动物、植物或自然现象视为图腾崇拜对象，产生特定的仪式与信仰，视其为最古老的祖先并寻求其保佑。

巫术：一套语言和行为技巧，借此可以获得超自然力量达到控制和改变他人与外界的目的。

神话的本质：

1.神话产生于人类征服自然的愿望，其内容是对自然和社会生活的变形反映。

2.原始先民以幻想的方式，用人格化的方法去同化自然力。

3.神话只能产生于人类童年时期，是一种“不自觉的艺术方式”。

第四节 神话何解——神话研究的取向

一、 神话学的创始学派：人类学派

代表人物与作品：泰勒《原始文化》、弗雷泽《金枝》