追求学问,需要抛开表象,感悟本质的内涵
真正的智者,都懂得抛开表象,方能看透本质
真正的智者，都懂得抛开表象，方能看透本质庄子：抛开表象，找寻正确的切入点，方能看透本质。
在繁华俗世之中，聪明与愚笨之间的最好区别，就是能否深度思考。
在遇到问题的时候，愚笨之人只会站在自己的主观角度去思考和评价，从不懂得站在对方的角度去思考，也不懂得抛开表象看本质，这就是最大的一种愚笨。
反之，精明之人则能够在事物发生的时候，剖析最深度的东西。
我们不提倡小聪明，但是我们提倡的大智慧，而能够站在对方的角度去思考，剖析最本质的事物就是大智慧。
庄子：真正的智者，都懂得抛开表象，方能看透本质庄子曾经说：文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。
这句话的意思就是说：“文饰毁灭了质朴，广博淹没了心灵，这样以后人们的内心就会迷惑纷乱，无法返归到一种恬淡的性情之中，无法恢复自然的初始。
”庄子的思想就是返璞归真的一个道理，有的时候愚笨之人的心思，也会被世俗的一些外物迷惑了心智，掩盖了内心的本质。
即便是面对一些人云亦云的“真理”时，也不可轻易的相信。
因为有的时候，众人的观念未必是对的，就好像现在很多人都在追求名利的一个思想，也未必是完全值得遵守和提倡的。
庄子：真正的智者，都懂得抛开表象，方能看透本质在《战国策》之中，记载了这样一个故事：曾参是孔子的弟子，道德高尚，他和母亲住在费地，有一次有人告诉曾参的母亲：“你儿子曾参杀了人。
”曾母相信儿子的品德，就镇定的说：“我儿子不会杀人的，你们搞错了。
”过了一会儿，又有一个人跑过来对她说：“曾参杀了人。
”他的母亲依然很镇定，还像原来那样织布，没理会。
过了一会儿，第三个人又告诉她说：“曾参的确杀人了。
”这个时候曾参母亲特别害怕，扔下织布的梭子就跑了，后来才知道，当地有一个和曾参同名的人杀了人。
庄子：真正的智者，都懂得抛开表象，方能看透本质而这一个故事就是“一人道虚，千人传实”的成语来源。
流言是非常可怕的，如果一个人不懂得辨别真伪，冷静的去分析和处理，就会被表象所迷惑。
当一个人说一件事情的时候不值得相信，如果很多人都在说的时候，很多人就误以为真。
不要只限于表面！透过表面再深入理解诗句所表达的哲理
不要只限于表面！透过表面再深入理解诗句所表达的哲理【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.【题目】潍县署中画竹（清郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.【题目】琴诗（宋苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可.【题目】戏为六绝句（之一）（唐杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生.【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义.（2）用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人.（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等.【题目】八阵图（唐杜甫）【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图.减流石不转,遗恨失吞吴.【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）,两者既相互区别又相互联系.首先,整体和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影响、相互制约.在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标.刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念,局部服从全局是多么重要.【题目】观书有感（宋朱熹）【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如水?为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.【题目】拟古（明钱宰）【诗词原文】长江东流去,来者方不息.白日没西山,晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机,循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力!【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取. 【题目】论诗（清赵翼）【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取.【题目】草（唐白居易）【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,萋萋满别情.【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的.规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移.唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物.这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力.尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律.新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机.【题目】寄兴（宋戴复古）【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾愿老君家.【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题.我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误.【题目】雪梅（宋卢梅坡）【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章.梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香.【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物.【题目】惠崇春江晓景（宋苏轼）【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.萎篙满地芦芽短,正是河欲上时.【哲理】唯物辩证法认为,一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中,并通过个别表现出来.春天的到来,正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来.离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了.正确认识事物发展的原因、状态和趋势【题目】感怀（明杨基）【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者.向无造父能,乃与凡马同.【哲理】唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可.内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用.这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因.一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己.【题目】赤壁（唐杜牧）【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件.外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用.倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的.【题目】蚁（唐元稹）【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成.功穿漏江海,蚕食困蛟鲸.敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾.寄言持重者,微物莫全轻.【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸.【题目】读《陈蕃传》（宋杨万里）【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀.枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析.事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成.从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理.远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现.陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?【题目】七律.人民解放军占领南京（毛泽东）【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理.从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变.如果犹豫不决,就会痛失良机.“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新.”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化.“人间正道”是指社会发展规律.“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老.这两句的意思是,天若有情的话,看到国民党反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老；人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）.【题目】小松（唐杜荀鹤）【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙.时人不识凌云木,直待凌云始道高.【哲理】这首小诗借松写人,寓意深长.小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的.人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大.大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的.许多日呢所缺少的正是这个“识”字.作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才.从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程.一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程.它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑.但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途.“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径.我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大.【题目】游园不值（宋叶绍翁）【诗词原文】应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的.透过现象认识本质【题目】放言（唐白居易）【诗词原文】朝真暮伪何人辩,古往今来底事无.但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚.草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠.不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物, 必须透过现象,认识本质,辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的. 【题目】论诗绝句之二（清赵翼）【诗词原文】只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄.矮人看戏何曾见,都是随人说短长.【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄.马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工, 实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展，坚持正确的价值取向。
看似“无用”的事情,藏着有用的人生
看似“无用”的事情，藏着有用的人生在《道德经》之中，提出了一个非常深奥的哲学概念“无为即是大为”。
看似“无用”的事情，藏着有用的人生看似无所作为的一些事情，但是实则是人生最大的一个意义，所以有的事情看似无用，实则为大用。
很多人做事的时候，总喜欢用短浅的思维去窥探事物的表面，但是殊不知，能抛开表象看本质，看到事物的另一层深意，才是最高的智慧。
就如同“无为即是大为，无用即是大用”的道理一样。
做出来一些看似无用的事情，但是人生，往往会因为这样一些无用的事情烘托，让你的人生往更好的方向去发展。
看似“无用”的事情，藏着有用的人生让自己的心性更通达，让自己的眼光更具有深层的意义，这个非常重要，别拿世俗的眼光去看待任何事情，这也是一种智慧。
明朝奇书《菜根谭》之中说：天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观纷纷各异，以道眼观种种是常常，何须分别？何须取舍？这句话告诉我们一个道理：天地间的万物，人世间的一切情感，以及世界上的所有事情，如果用一般人的眼光来看，则是有着不同的纷纷扰扰。
但是如果用达观的眼光去看，每一件事情都很平常，不必刻意的去区分和取舍。
就好像很多人在生活中，习惯性的追逐那些看似有用的事情，而忽略了无用的事情，这都是有失偏颇的状态，或许我们应该转换角度。
看似“无用”的事情，藏着有用的人生古时候有一个人叫周忱，他在江南任巡抚的时候，身上都会随时带一个小记事本，每一天自己都亲自记载着自己的行程和一些细节的事情，所去的地方，并且没有一点疏漏。
包括每天的天气阴晴风雨，他都详细的记录下来，很多人看了觉得他这个做法很无聊，甚至是不理解。
有一天，一个县里面一个人来报告说：“有一艘载着粮食的船，遇到暴风雨沉没了。
”周忱就问他沉船的日期，沉船的时间发生在午前还是午后，刮的风是东风还是西风？当时那个人回答不上来，周忱翻开他的记事本，和那个人一一校对。
那个人当时就被震惊了，这个时候才明白周忱记事本的大用处。
周忱的记事本，每天记录的，都是看似琐碎无用的事情，包括他的这一个行为，在别人看来不但无用，还特别不理解，但是在关键时刻，他所记录的这些细节，却验证了别人说的谎话。
曾经沧海难为水,除却巫山不是云
曾经沧海难为水，除却巫山不是云曾有一句诗曰：“沧海难为水，除却巫山不是云。
”这句诗来自唐代文学家杨炯所作《临江仙·滚滚长江东逝水》。
这句诗语重心长，言简意赅，成为了流传百世的名句。
沧海难为水，意味着只有广阔的大海才能称得上是真正的水。
大海辽阔无垠，水量浩瀚无穷，与之相比，其他的江河湖泊都相形见绌。
这句诗通过“沧海”一词形容大海的广泛与无限，突出了大海的独特地位。
除却巫山不是云，表达出只有除去巫山才真正能够看到云的景象。
巫山位于今四川巫山县，山势峻峭险峻，常年云雾缭绕，形成了巫山云海的壮丽景象，因此巫山成了山与云的代表。
而通过“除却”一词，诗人想要突出表达只有抛开巫山才能真正看到云的美景。
这句诗充满了深意，蕴含了诗人丰富的想象与睿智的观察力。
它传达了一种对于事物真实性的追求。
在现实生活中，我们常常会被表象迷惑，只看到事物的一面，没有能够深入去探索其本质。
诗人以大海和云为例，意味着只有抛开自己的偏见与局限，才能看到事物真正的本质。
这句诗也将追求与人生境界联系起来。
人生如大海，需要我们努力像大海一样广阔豁达，而要达到这样的境界，必须摒弃偏见与局限，如诗中的除去巫山。
只有这样，才能追求真理、实现自己的价值、达到人生的最高境界。
总的来说，这句诗既是对现实世界的思考，也是对人生的启示。
通过沧海与巫山的隐喻，诗人表达出了追求真实与境界的深刻理念。
这句诗的意义超越了文字之外，它启示我们在追求事物本质与追求人生境界上，要保持广阔的胸怀及积极的态度，摒弃那些纷繁复杂的表象，去追求真理与自我超越。
沧海难为水，除却巫山不是云。
这句诗道出了诗人杨炯对于追求真实、摒弃浮华的精神追求。
人们常常被外界的表象所迷惑，无法看清事物的真实本质。
而这句诗正是通过沧海与巫山的比喻，提醒人们需要抛开偏见与局限，从而寻找真理与境界。
谈到沧海和巫山，不得不说一说它们诗中的象征意义。
大海是一个广袤无垠的地方，水量辽阔无穷，象征着广阔和无限。
面对自己的人性弱点,我们如何去唤醒_人生感悟
面对自己的人性弱点，我们如何去唤醒_人生感悟
人道，都有丑恶的一面，仅仅看你敢不敢面临。
01持久不要自毁时机和出路，一时的高兴终将形成持久的损伤，角度很重要02
03
04
但你最终能收成一个非常好的自个，破茧重生需求有所献身
06
有时分你觉得格外难
或许由于有更大的收成，不过要想收成，办法也很主要，要力所能及
07你持久无法满意所有人，做好自己的思想工作，别人的看待全部是浮云
08
外表昌盛未必是功德
11敢于创新，不要用老思想去看待新事物，这样你会一败涂地
12再尽力一下，或许即是成功，有时，真是需求信任一下个命运，在稍微坚持一下或许就成功了
13有时日子轻不轻松就看你挑选了什么样的路，通常看到他人成功的时分才想起他和自个走了纷歧样的路，但却忘掉了自个为何没有走那条路，因为别人的路总
是感觉是对的
14向你伸出手的人纷歧定真的要帮你，尽管他没有尽全力，不过总比冷眼旁观要来的真挚
15日子要懂得苦中作乐，换一种心境，真的会让你有个不一样的好心情，所以角度很重要
16
17
18
19
21
他人的眼光毫无含义
你对自个的观点才是最主要的，每个人都能舞出自个的漂亮。
优秀高考范文《透过表象寻本质》中文800字
优秀高考范文《透过表象寻本质》中文800字
《透过表象寻本质》
“我们年轻人要懂得：生活不是一书完结，而是一个永无止境
的过程。
”作为青春期，我们最需要的就是勇敢地面对自己追
求的目标，用心去发掘本质，而不是盲从表象。
出生在中国是一种幸运，我们拥有了丰富的文化底蕴，更重要的是，我们离不开传统文化的影响，它给了我们一条发展之路，但不能令我们停留在传统文化的边缘，我们应该穿越表象，深入到本质去体会当下世界的变化。
当前世界竞争激烈，跟上时代变革的步伐，我们应该学会去变通，不要墨守成规，也不能常常苟且偷安，一定要积极进取，突破原有的局限，努力去创新突破，正视现实，做出改变，把过去的限制转化为前进的动力。
同时，我们要勇敢地发现自己的优势所在，去提升自我实现自我价值，不要羡慕别人，也不要背叛自己，要珍惜自己的特点，注意自身的发展，善于把握住机会，努力进步，勇敢地去追求自己的理想。
我们要明白，生活不是为了奔跑而奔跑，也不是为了狭隘的成绩而迷失自我，只有看清生活本质，识破表象，才能不断进步，走向成功，实现自我价值，把人生过得更有意义、更充实。
检讨自己的人生感悟语录
检讨自己的人生感悟语录有些道理，总要在碰得鼻青脸肿以后才会明白。
有些情感，总要到无法挽回以后才去珍惜。
知道有哪些自我反思的可以知道摘抄的好句子呢?这里给大家分享一些关于自我反思的句子，供大家参考。
自我反思的检讨语录1. 你觉得原来他另有所想的时候，也应该反省反省是不是你给他的空间不够。
2. 人生是不公平的，习惯去接受它吧。
3. 在否定一个人之前先反省自己这是我后知后觉的觉醒。
4. 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
5. 静物是一个人对自我的关照和反省。
6. 人不能没有批评和自我批评，那样一个人就不能进步。
7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8. 被狗咬到，狗要反省;被疯狗咬到，人要反省;疯狗咬到疯子，双方一起反省。
9. 最有把握的希望，往往结果归于失望;最少希望的事情，反而会出人意料的成功。
10. 事情出了问题，我不会急着去责怪别人，而是先反省反省自己，如果真是我的错，就再好好想想怎么推卸给别人。
11. 要想了解自己，最好问问别人。
12. 愚痴的人，一直想要别人了解他。
有智慧的人，却努力的了解自己。
13. 我不会因为别人的否定而全盘否定自己，但我会在乎，会由此反省。
14. 昼之所为，夜必思之。
15. 你反省的时间就是你幸福的时间!16. 故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
17. 文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。
18. 被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。
19. 要让我写自己的历史，我就写我的错误。
20. 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
自我反思的检讨短句1. 如果想要有个更顺利的人生，就要好好利用起手上的资源。
2. 反省自己，超越自我。
3. 我们各自心中都有不愿意摒弃的东西，即使它早已使我们痛苦不堪。
4. 人生需要，常常自我反省;为的是让自己，不断蜕变，不断进步。
透过现象看本质作文
透过现象看本质作文篇一：透过现象看本质掩卷深思，脑海中再次温读《杨布打狗》，叫我温故知新。
轻轻地打开语文课本。
短小精辟而意蕴深刻的《杨布打狗》窜入眼帘。
文字结合幽默的彩色插图令读者忍俊不禁。
《杨布打狗》讲述了这样一个寓言故事：“杨朱的弟弟杨布，穿着白衣服出门。
天上突然下雨，他便脱下衣服，穿上黑衣回来。
他羊的狗并不知道，迎而吠之。
杨布发火要去打它。
杨朱说：‘你不要打他，你也不是如此，刚才假使你的狗黑着出去，白着回来，怎么能不奇怪呢？’”这个故事告诉我们：有的事，不能只看表面，那结果往往会出现错误。
要透过现象看本质。
这人不可貌相，海水不可斗量。
晏子使楚国的楚王不也犯下《杨布打狗》中春秋站国之际，齐国派遣晏子去使楚国。
楚王三次为难其。
其一设狗洞，其二讥讽齐国无人，其三借“齐地多贼”来取笑之。
而宴子却从容不迫，以子之矛，陷子之盾。
结局是楚王“要取笑大夫，却被大夫取笑。
”故事中的楚王不也只看到现象——宴子身材瘦小，不看到他的本质——宴子才华横溢，能言善辩吗？同样，在现实生活中我们也会处在此现象。
看见身边的人眉了眉，眼不眼的，很不漂亮抑或是出身于乡村、家境贫寒而歧视人家。
熟不知他人也许身怀绝技，才华横溢。
朋友，千万不要被现象蒙住了眼睛啊，从而看不到本质。
要知道，不过三尺的土行孙也可遁地，眉间多了一眼的二郎神法力通天，丑陋不堪的八戒心地善良。
哦，朋友们，请记住：要透过现象看本质。
千万不要因此遭到误解！篇二：透过现象看本质星星总是那样美丽，像碎钻一般散布在夜空中，美妙绝伦。
可是，当我们欣赏这美景时，谁会想到，那些登上星星的人，看到的其实是灰尘、石子，还有和地球一样复杂的地形？当我们在欣赏一些美景的时候，我们总是遗忘了一件事情-----我们所沉醉的，只是这些事物的外表。
用这种心态来欣赏大自然，是可以的，但如果在生活中的为人处事中，我们也抱着这样一个态度：只关注事物的外表，那么就糟糕了。
就像巫婆给白雪公主吃的苹果，有着美丽的外表，而当白雪公主吃下后，才知道这是一个毒苹果。
追求学问,需要抛开表象,感悟本质的内涵
追求学问,需要抛开表象＞感悟本质的内涵庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵有一些智慧，是可以通过书面来传达，通过语言来传递。
但是有一些智慧，却是“只可意会，不可言传”。
比如说道家之中所说道的智慧，认为道是一个非常伟大的智慧，“道”只可意会，不可言传，他无法用语言准确的描述出来，更无法用文字表达出来，而是需要从内心深入去体会。
《道德经》第一句话就说：道可道，非常道；名可名，非常名；《道德经》中就说，能用言辞表述的道就不算是真正的道，能叫得出来的名，就不算是永恒的名。
老子所阐述的就是“道”作为一种自然规律客观存在着，提起“道”我们不免会在头脑中想象他的模样，但是我们的想象是有局限性和主观意识的，而道也是不能用语言传达的。
我们要明白，语言只是一个非常片面的形式，它只是众多传输形式中的其中一种。
而道却是万物的一个根源，用其中一个表现形式去表达一个万物的根源，肯定是有失偏颇的。
即便是语言能够描述出来，但是他也无法传达真正的一个精神，而真正到了内涵，则需要旅自我内在去领悟。
庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵在《庄子》之中就有这样一个小故事，通过市南宜僚和孙叔敖两个人的对话,来讲述道是无为的一个道理。
其中有这样一段话：言辞休于智力所不能知，也就到头了，道所归为一统，德行是不能相同的，智力所不能知的是不能分辨的。
儒墨之所以会招致凶祸, 是因为儒墨强行辩解明事，大海不拒绝向东来的水，才能壮大。
圣人能够包容天地，恩惠天下，不知道他姓名是谁，生存的时候没有位置，死了没有名号，没有财物的积蓄，没有声名的建立，这是大德之人。
在《庄子》之中，庄子论道，阐述的就是道是无为无形的，是可传而不可授, 可得而不可见。
所以，不要通过任何的语言来传输道的智慧，因为这是不可能领悟其中内涵的。
庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵需要看透本质其实对于人生的很多智慧来说，都是只可意会不可言传。
无论什么时候，当你刻意的想通过言语去表述一些事物的时候，表述的都是存在于表象的形，而表述不了事物本身存在的根。
透过现象看本质议论文素材7篇
透过现象看本质议论文素材7篇透过现象看本质议论文素材【篇1】“眼见为实，耳听为虚。
”这是我们经常能够听到的。
如今，我们所处如此纷扰的世界里，眼见不一定为实，同样，耳听也不一定为虚。
如此纷乱的世界里，我们会被一些表象所迷惑，从而陷入歧途，落入苦海而终将无法自拔。
那么，我们如何去避开这些“假”的表象呢?如何去活得真诚，真实?这就需要我们有一颗清醒的大脑，而且时时刻刻保持清醒的状态，透过事物的表象看本质，这样，我们才不会活得糊涂，人生才会快乐。
年少轻狂的我们，恰恰处于通过表象而看不到本质的时期，很容易上当受骗，产生一些误会……，现在这样的情况其实不仅仅是在少年时期，社会上比比皆是。
有些专家学者同样也会犯这样的错，只看到事物的表象，而没有考究事物本质就把脑门一拍，一项不成功的决策就下发了。
对于生活中常见的一些事物，由于人们的思维定势，会按照自己狭隘的那种想法去想，然后去做，也许自己也没有看到错误，也没有感到什么，但是当局者迷，旁观者清。
如果我们每一个人都是如此，后果可想而知。
因为对于每一件事，我们对它的认识不够到位，没有深入考究一件事情，没有看到事物的本质现象，就一个结论下定了。
历史上有许多英雄，名人之所以以失败而落幕，是因为他们没有看到别人对他的真实用心。
政治上的阴谋，如西楚霸王项羽，他武功盖世，堪称一世枭雄，但他就是没有一颗清醒的政治头脑，他看不透刘邦一举一动的本质，他在乌江亭旁自刎前说的那些话：“非我的武功不好，而是老天要灭我。
”其实，这句话是他推卸他没有看透事物本质而失败了的责任，他没有对自己负责。
所以，未看透事物本质是他在战场上的一个致命点，是一个决定事物成败的误点。
如果当时项羽在鸿门宴上看透刘邦所演的戏，不用拿剑去挡项伯，斩草除根，那么乌江前掉头的就不是他，也许，历史就会被他改写。
事后，获得功劳的战士们一起饮酒畅谈，大口吃肉大碗喝酒，而韩信垂头无语，他为项羽被表象所蒙蔽而伤心。
有一个英雄落幕，只留得《霸王别姬》流传至今。
人生皆虚妄,活出“道心”才是境界
孔子带领着学生去采风，经过一片树林的时候，看到一个驼背的老人正在捉蝉，这个老人拿着竹竿捉树上的蝉，就好像在地上拾取一样容易。
孔子就问他：“老先生，您的技术这么高超，对于捕蝉有什么妙招呢？”
这个老先生就说：“我在练习捕蝉五六个月之后，在竹竿头上里放两个粘丸不掉下来，蝉就很少有逃跑的了，如果放三个粘丸不落地，蝉十有八九会被捉住，如果能放五个粘丸放在竹竿上面捕蝉，就像在地上拾取一样简单容易了。
然后禅师就问：“你们看出来什么道理了吗？”
徒弟们纷纷说：“这个世上没有绝对的满，任何事物都有相对性。”
还有的说：“时间就像海绵的水一样，只要挤一下，还是有空间的。”
这个时候禅师就说：“我们可以换一种角度去考虑，如果先装的是莲子而不是核桃，那么莲子装满之后便装不下核桃。
人生有的时候也是如此，我们往往会忽略那些真正应该做的重要的事情，而被一些小事所困扰，当自己埋没在琐碎的小事之中，你就会发现人生真正值得做的大事便容不下了。”
走出世俗，不要活了大半生之后，才发现自己根本没有活出重点。
《庄子》：人生皆虚妄，活出“道心”才是境界
一个人如果只看到了利益，就容易忽略人格；一个人如果只看到虚幻，就会忽略客观；如果只看到眼前的障碍，那他可能会忽略在远方还有真正值得追求的风景。
从前有一个禅师给弟子们讲完佛法之后，拿出来一个玻璃瓶和两个布袋，一个布袋里面装着核桃，一个装着莲子。
禅师先将核桃装进这个瓶子里面，直到装满为止，然后又拿出莲子填充进核桃的缝隙里。
《道德经》之中说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
在“五色、五味、五音”的作用下，我们看到的是内心的欲望，也是人生的幻象。
在这人生过往之中，我们或许只看到了自己臆想之中的妄念，而非真正客观的世界，你所看到的只是你的妄念想让你看到的。
学问学问不懂就要问的观点名言警句
学问，是人们在认识世界、改造世界和认识自我、改造自我过程中积累的知识和经验。
学问包含了科学知识、人文知识、社会知识等多方面内容，是人类智慧和文明的结晶。
学问不懂就要问，是指在学习和实践中，遇到不懂的问题时应该主动去求知、探索、发问的观点。
下面，我将从不同的角度来探讨“学问不懂就要问”这一观点。
1. 学问的本质和意义学问是一个广泛的概念，它不仅仅包括书本知识，还包括实践经验、思维方式、思想境界等。
在古代，学问的重要性就被人们所重视，如孔子所说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
这说明学问不仅仅是为了掌握知识，更重要的是要通过学问来培养正确的思维方式和人生态度。
学问不仅是积累知识，更是一种修养和境界。
2. 学问不懂就要问的价值学问不懂就要问的观点强调了在学习和实践中主动求知的重要性。
人们常说，“不耻下问”，这是一种谦卑的态度，也是一种学识的表现。
在学习过程中，如果遇到不懂的问题而不去问，就会给自己的知识积累和思维能力带来困难。
而通过问学问，能够及时纠正错误，开阔眼界，提高认识水平，增强自信心，促进个人成长。
3. 如何做到“学问不懂就要问”学问不懂就要问需要我们具备一种勇气和谦卑的态度。
首先是要有勇气，不害怕暴露自己的无知，敢于提问、敢于追问。
其次是要有谦卑的态度，虚心接受他人的意见和建议，不自以为是，乐于向他人学习。
同时也需要具备批判性思维，不是盲目地接受所有的答案，而是要主动思考、质疑，并找到最合理的答案。
4. 个人观点和理解在我看来，“学问不懂就要问”是一种积极向上的学习态度。
每个人都不可能无所不知，都会有不懂的地方。
只有敢于问、敢于追问，才能够不断地充实自己的知识，不断地提高自己的认识水平。
学问不懂就要问也是一种谦卑的表现，能够增强个人的学识和修养，帮助自己更好地融入社会、提升自我。
总结回顾，学问不懂就要问是一个重要的学习观点，它提醒我们在学习和实践中保持谦卑的态度，勇于追问，不断地完善自己。
我们应该珍视这一观点，不断地在实践生活中加以践行，从而提高自己的学识水平，不断地完善自己。
以良知为底线去作为,以明辨是非的态度去分辨
以良知为底线去作为，以明辨是非的态度去分辨一、人生最好的底线是良知，如果失去了良知作为基础，再多的花样也只是虚伪卖弄的卑劣行径。
对于有良知的人，他所获取的所有优势对这个时代来说都是锦上添花，因为这样的人会做出更多有益于他人的事情，但是对于失去底线的人来说，拥有优势就是活脱脱的助纣为虐，比如说权利、知识等等，甚至对于失去底线的人来说，善良这个词都只是他们用来粉饰自己卑劣的手段。
《菜根谭》之中说：心地干净，方可读书学古。
不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又籍寇兵赍盗粮矣。
意思就是：只有心无杂念、心地纯净的人，才可以读书学习古人的哲理。
否则看到古人的善行之后就偷偷模仿，以满足自己的私欲，听到古人的名言佳句就用来粉饰自己的过失，这样的行为就等于资助兵器给敌人，送粮食给盗贼。
知识的本质是为了服务于社会，如果被心术不正的人利用，就会成为危害社会的利器，这也应了那一句话，叫：流氓不可怕，就怕流氓有文化。
人在受教育的时候，文化是作为一种最纯正的观念，最主要的方式，但是文化绝对不是完全可以独立存在的个体，而是要以良知作为基础，辅助其存在，才能发挥正确作用的事物。
《菜根谭》：以良知为底线去作为，以明辨是非的态度去分辨有才能并非是真正的才能，德才兼备才是这个社会上真正需要的人才，所以良知显得尤为重要，它是防止一个人失去德行底线，用知识粉饰卑劣的主要根源。
如果一个人内心存在着良知，那么当他去追求名声、知识、势力等等都无可厚非，但是当一个人内心失去底线，他一旦获取了这些事物，反而会多了左膀右臂，导致他的邪恶更加猖狂。
庄子说：“伪骗欺诈，奸邪狡猾，言辞诡诈，坚白之辩，同异之谈等等权变多了，那么世俗的人只会被诡辩所迷惑，所以天下混混大乱，罪过就是在于喜欢智巧。
”那些失去良知的人一旦具备了智巧和权利之后，就会借助这些有利的优势为非作歹，而不明是非黑白的人，更会被这种诡辩所迷惑，一个时代的混乱或者世间某些个人的痛苦都是起于这种诡辩和迷惑的错误之中。
放下主观偏见,人生顺其自然
放下主观偏见，人生顺其自然一、每个人的面前都摆着一座“陷阱”，这座“陷阱”的名字就叫做自己的主观意识。
我们总相信自己认为的一定是对的，所以在主观意识的驱使下，会过度偏向于所认可的方向，但是这样的偏见形成执念之后，不但不会让人生如愿，反而会事与愿违。
因为主观意识本身就是一种偏颇的错误，由主观企图主导客观，这更是错上加错。
在这个世上，好的事情之中存在着负面影响，而坏的事情中也藏着好的提升路径，任何事情都是不同因素的共同存在，人类以自己的主观意识形成局限之后，只能看到事物的片面，而忽略了那些表象背后的事物本源。
世间万事，好坏共同影响，福祸共同相依，不要轻易地将事物之中的好坏、对错，摆放在对立面的角度，因为在我们容易忽略的方向中，存在着事物是非、善恶、好坏、对错的相辅相成。
在这种状态下，一个人就要做到不以表象判断本质，并且不以自己的主观意识使事物走向极端，才是人生重要的智慧前提。
《道德经》：放下主观偏见，人生顺其自然《道德经》之中有一句话，叫：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
有坏的事情出现时，好的福气就已经守在它旁边了；在幸福出现时，灾祸也藏在其中了。
谁知道他们究竟是什么原因呢？这里没有一个定准，有的时候正也会忽然转变成邪，善忽然也会转变成恶，人们迷惑已经有很长时间了。
正是因为在事物之中福祸转变没有定准，人的狭隘意识很难察觉其中的道理，所以才会给人造成迷惑，这也是我们主观意识会成为陷阱的根本原因，当我们只能看到事物的表象而忽略背后的准则时，就会因为自己的主观标准使事物过度趋向于某一个片面，当认知存在着偏颇时，处理问题更容易犯错。
这个道理没有针对性，下至百姓上至君王，都是如此，所以老子举了一个例子叫：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
这句话的意思就是说：政治宽厚的时候人民就会淳朴，政治严苛的时候人民就会狡黠。
宽厚是以容纳为前提的状态，不以主观意识去左右和主导万物，而是以接纳为前提，宽和仁厚的看待问题并且解决问题，这是处理问题最好的方式。
表象与本质议论文5篇
表象与本质议论文5篇表象与本质议论文5篇绘画是一种渊远流长，博大精深的艺术，要想精炼的掌握这门艺术，不仅要对所绘意象的形态有所了解，更重要的是了解所绘意象的特性。
下面给大家带来一些关于表象与本质议论文，欢迎阅读与借鉴，希望对你们有帮助!表象与本质议论文篇1世间万物各不相同，所能看到的景象也不同，有时被表面的现象蒙蔽了双眼，忘了看事物背后的真相，也许这是一种遗憾，所以应透过表象，寻找到背后的真谛。
著名画家达·芬奇在年少时曾日复一日重复着画一个鸡蛋，他画遍了每个角度的鸡蛋，为了寻找到完美，有人说他是无用功，却不知他的这份执着在日后的文艺复兴中也掀起了一场巨浪。
他是一名画家，但在画家的背后，他也一名革命者，为国家也尽了一份属于他的方式的力。
他手无寸铁，却用他的画笔在艺术界证明了他的伟大。
若不从表面现象看到本质，怎知普通人也能如此伟大。
苏轼在《起然台记》中写到：“物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者。
”表面渺小，内心强大。
鸡蛋从外打破是食物，从内打破是生命。
一个小小的鸡蛋都有如此大的学问，若是没有强大的意志力怎能打破外壳，成为小鸡呢？最多只是成为人们口中的.食物，不足挂齿。
当它成为小鸡的那一刻，它即战胜了自己。
看事物不应只看表面，即使是渺小的东西，也有存在的价值，若能多看两眼，多思考一些，就会在不同的地方发现它的伟大。
矗立在道路两旁的参差大树，我们每日经过时也不会特意去看它一眼，它只是存在于那，偶尔看到它苍翠的树叶，才会抬头望一眼它的树顶，感叹一句这树真高。
当有一天它不同往常，被砍了，露出它一圈又一圈的年轮，才会发现原来它也饱经风霜，那沟壑纵横的树干却也是坚挺的立着，支撑着它野蛮生长。
万物生存并不容易，只有看到它的内心，它的本质，才能感受、了解到它的不平凡，它的伟大。
如同这树一般，它真实的默默无闻的伟大超过了它生长的高度。
人生在世经历的喜怒哀乐，不过是白驹过隙，在岁月中匆匆流过，不留下一丝痕迹，只有用眼睛看，用心真正感受过内心不简单，不易被发现的本质现象，那不被发现的伟大，才是在生命中留下的绚烂的色彩。
真正的学问来自内心
真正的学问来自内心
在当今的社会中，我们经常强调知识的重要性，但是真正的学问却来自内心。
学问不仅仅是对书本知识的掌握，更需要我们内心的追求和理解。
真正的学问来自内心，意味着我们应该在追求知识的同时，注重培养自己的内心修养。
学问不仅仅是通过研究和吸收外部知识，更是通过思考和内省，以获得对生活和世界的深刻理解。
在知识爆炸的时代，我们可以通过各种渠道获取大量的信息和知识。
然而，这些知识的真正意义在于它们如何与我们的内心相融合。
只有当我们将知识与我们的内心对话，理解其背后的道理和智慧，才能真正称之为学问。
学问来自内心的另一个重要方面是道德修养。
学问不仅仅是为了个人的成长和知识的积累，更是为了培养我们的品德和价值观。
只有通过内心的反思和自省，我们才能真正理解学问的道义，并将其转化为我们日常行为的准则。
学问来自内心，需要我们在日常生活中保持对自己内心的关注和探索。
只有当我们认真对待自己内心的声音和感受时，才能真正领悟学问的真谛。
通过观察和了解自己的内心，我们可以更好地理解世界，理解他人，并更好地发挥自己的作用。
在追求学问的道路上，我们需要保持谦逊和开放的心态。
学问来自内心的意义在于，它不仅仅是知识的堆砌，更是对生活和世界的思考和理解。
只有当我们保持谦逊的态度，不断研究和纠正自己的错误，才能真正积累学问。
总而言之，真正的学问来自内心。
学问需要我们思考、内省和追求，而不仅仅是对外部知识的掌握。
只有通过将学问与自己的内心相融合，并将其应用于日常生活中，我们才能真正体会到学问的价值和意义。
让我们从内心开始，走上学问的道路。
思考的境界超越表面的深度思考
思考的境界超越表面的深度思考思考的境界：超越表面的深度思考深度思考是一种高级思维能力，可以帮助人们超越表面，深入问题的本质和内涵。
它是一种思维方式，要求我们不满足于表层的理解和信息，而是要进行深入的分析、挖掘和思考。
在如今信息爆炸和碎片化的时代，我们更加需要培养这种能力，以应对日益复杂和多变的问题。
深度思考不仅仅是对问题的关注和研究，更是对问题背后的原因、影响和解决方案的全面思考。
它需要我们不断提问，挑战和质疑现有的观点和态度。
通过深入思考，我们可以发现问题的本质，找到更好的解决方法，提出新的观点和见解。
深度思考需要我们具备全面的知识储备和扎实的学科背景。
只有对问题所在领域具有深入的了解和了解，我们才能准确地把握问题的要点，进行有效的思考和分析。
这就要求我们在日常生活中要保持学习和积累新知识的习惯，增加自己的见识和知识面。
除了知识背景，深度思考还需要我们具备批判性思维和逻辑思维的能力。
我们需要学会分析和评估各种信息来源的可靠性和客观性，避免受到误导和偏见的影响。
同时，我们还需要学会运用逻辑思维的方法，推理和论证问题，使我们的思考更加准确和有说服力。
深度思考不限于特定的领域或问题，它可以贯穿我们的生活和工作的方方面面。
在个人发展中，我们可以通过深度思考来审视自我，发现自己的优点和不足，从而实现个人成长。
在团队合作中，深度思考可以帮助我们找到问题所在，改进工作方式，提高工作效率。
在社会问题和全球挑战面前，深度思考可以帮助我们找到解决问题的切实方法，提出可行的解决方案。
然而，深度思考并非易事。
在碎片化的信息和快节奏的生活中，我们往往习惯于表面的了解和直接的回答，缺乏深入思考的耐心和意愿。
我们容易受到外界的影响和干扰，无法静下心来深入思考问题。
因此，我们需要培养一种良好的思考习惯，给予自己足够的时间和空间来进行深度思考。
如何培养深度思考的能力呢？首先，我们可以选择阅读优质的书籍和文章，不仅仅是搜集信息，更要通过阅读来思考和挖掘问题。
善学善思看透本质作文
善学善思看透本质作文人生最高的境界，就是能够以学习的心态、思考的头脑、善良的本质活出属于自己的精彩。
学习不是为了攀比谁更好，而是为了丰富我们的内涵、增强我们的能力、提升我们的气质；不是为了盲目跟从别人的脚步，而是为了避免固步自封，不再被他人牵着鼻子走；也不是为了向世界证明什么，而是让自己变得更好、更有价值。
爱因斯坦说过：“我没有特别的才能，但是我会的东西却很多。
”同样，任何成功者都是优秀的，只是他们对于学习与思考更加热衷而已。
他们总是把平时点滴的积累转化为学识与思想，这些正是他们获取成功的关键所在。
当然，并非每个人都具备上述条件，可即便如此，你依旧可以通过努力来弥补差距，甚至超越那些天赋异禀之辈。
一颗钻石有何稀奇？它若经历无数次打磨抛光后，方显璀璨夺目。
一棵小草又有何珍贵？倘若长期浸润在雨露阳光中，终将破土而出。
人亦如此，唯有持续地进行学习和思考，才能使自身素养日益完善，实现由量变到质变的飞跃。
纵观古今中外，凡大器晚成者皆是勤奋刻苦之人。
苏秦、张仪、司马迁等莫不是饱读诗书，博览群书，最终厚积薄发，名垂青史。
相反，那些恃才傲物、狂妄自负之徒往往难成大事。
其原因就在于前者懂得学习与思考，做到知行合一，故而胸怀韬略，运筹帷幄；而后者则恰恰相反，缺乏理性认识，结果聪明反被聪明误。
很多人只看到成功者光鲜的一面，殊不知背后付出的艰辛。
李白少年时曾立下宏愿：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”可见他满腔抱负，渴望建功立业，奈何仕途坎坷，屡遭贬谪，郁闷之情溢于言表。
直到他遇到杜甫，两位志趣相投的文坛巨匠惺惺相惜，共同畅游山水间，吟诗作画，留下千古佳话。
试问，若无二人孜孜不倦的求索，怎会有流传百代的华章绝唱？孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”荀子云：“君子生非异也，善假于物也。
”真正睿智的人，必定深谙学习与思考的重要意义，并且乐此不疲。
鲁迅先生说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
关于心灵的古语
关于心灵的古语心灵，自古以来就是人们思考的焦点。
它既是人类情感的发源地，也是人类智慧的归宿。
在古代，人们对心灵的描绘和解读，往往融入了他们对世界的理解和对生活的感悟。
以下是一些关于心灵的古语，它们蕴含着深厚的智慧，值得我们去品味和思考。
首先，孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话揭示了人们对于知识的态度。
仅仅知道知识并不够，更重要的是对知识的热爱和享受。
当我们将心灵沉浸在知识的海洋中，我们不仅可以获得知识，更可以感受到心灵的满足和快乐。
其次，庄子曾经提到：“吾生也有涯，而知也无涯。
”这句话揭示了知识的无限性，同时也告诉我们，心灵应该始终保持开放和学习的态度。
无论我们身处何处，无论我们年龄多大，都应该保持对知识的渴望和对世界的探索。
再者，孟子曾经说过：“仁者爱人。
”这句话强调了人与人之间的情感纽带。
一个仁爱的人，他的心灵充满了爱和善良，他会用爱去对待他人，用善良去理解世界。
这种爱不仅能够温暖自己，更能够温暖他人。
另外，老子曾经提到：“大道至简。
”这句话告诉我们，真正的智慧往往是最简单的。
在复杂的世界中，我们需要用简单的心灵去理解和应对。
只有当我们抛开繁杂的表象，才能够看到事物的本质。
最后，荀子曾经说过：“不积跬步无以至千里。
”这句话强调了积累的重要性。
心灵的成长和智慧的积累都需要时间和努力。
只有不断地学习和思考，我们才能够使自己的心灵更加丰富和深邃。
这些古语都告诉我们，心灵是一个深邃而又丰富的世界。
我们需要用爱、善良、智慧和理解去滋养它。
只有这样，我们才能够使自己的心灵更加美好和强大。
同时，我们也应该用这样的心灵去对待他人和世界，让爱和善良的种子在心中生根发芽，让智慧和理解的光芒照亮我们的人生道路。
在追求心灵成长的道路上，我们需要的不仅仅是智慧和勇气，更需要的是一颗永不满足、始终向前的探索之心。
让我们以这些古语为启示，用心灵的力量去感受世界的美好，去创造更美好的未来。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵
有一些智慧，是可以通过书面来传达，通过语言来传递。
但是有一些智慧，却是“只可意会，不可言传”。
比如说道家之中所说道的智慧，认为道是一个非常伟大的智慧，“道”只可意会，不可言传，他无法用语言准确的描述出来，更无法用文字表达出来，而是需要从内心深入去体会。
《道德经》第一句话就说：道可道，非常道；名可名，非常名；
《道德经》中就说，能用言辞表述的道就不算是真正的道，能叫得出来的名，就不算是永恒的名。
老子所阐述的就是“道”作为一种自然规律客观存在着，提起“道”我们不免会在头脑中想象他的模样，但是我们的想象是有局限性和主观意识的，而道也是不能用语言传达的。
我们要明白，语言只是一个非常片面的形式，它只是众多传输形式中的其中一种。
而道却是万物的一个根源，用其中一个表现形式去表达一个万物的根源，肯定是有失偏颇的。
即便是语言能够描述出来，但是他也无法传达真正的一个精神，而真正到了内涵，则需要靠自我内在去领悟。
庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵
在《庄子》之中就有这样一个小故事，通过市南宜僚和孙叔敖两个人的对话，来讲述道是无为的一个道理。
其中有这样一段话：言辞休于智力所不能知，也就到头了，道所归为一统，德行是不能相同的，智力所不能知的是不能分辨的。
儒墨之所以会招致凶祸，是因为儒墨强行辩解明事，大海不拒绝向东来的水，才能壮大。
圣人能够包容天地，恩惠天下，不知道他姓名是谁，生存的时候没有位置，死了没有名号，没有财物的积蓄，没有声名的建立，这是大德之人。
在《庄子》之中，庄子论道，阐述的就是道是无为无形的，是可传而不可授，可得而不可见。
所以，不要通过任何的语言来传输道的智慧，因为这是不可能领悟其中内涵的。
庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵
需要看透本质
其实对于人生的很多智慧来说，都是只可意会不可言传。
无论什么时候，当你刻意的想通过言语去表述一些事物的时候，表述的都是存在于表象的形，而表述不了事物本身存在的根。
所以我们面对这样一种状况的时候，就要有一种心态，就是学习某一件事情的时候，你先是学习表面，而下一步就是需要靠自我内心去感悟深层。
不可把所有的事物都停留在表面的一个层次上面，那样难以领会其中的精神，学事物，求学问，都会半途而废，毫无作用。
庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵
在春秋时期，作为春秋五霸之首的齐桓公，有一天在闲暇的时候读书。
这个时候有一个做车轮的木匠，在下面削木料，制作车轮，因为善于制作车轮，所以别人称它为轮扁。
这个时候他对齐桓公说：“不知道大王看的是什么书？”
齐恒公就觉得一个木匠对书应该不太了解，就说：“我读的是古代圣人的书，书里都是圣人的话。
”
轮扁又问：“那请问那些圣人还活着吗？”
齐桓公笑着说：“他们早就离开了。
”
这个时候木匠就说：“既然这样，那么君王所读的书里只不过是古人留下的糟粕。
”
庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵
这个时候齐恒公听了特别生气，自己作为一国君主，从来没有敢对自己说这么无理的话，就说：“你一个小小的木匠竟敢如此的放肆，我读书和你又没有关系，如果你今天不说出个道理，我就要赐你死罪。
”
这个时候木匠看到齐桓公生气了，并不害怕，就说：“我并不是有意冒犯你的，你先听我说，我是从制作车轮的角度来看待这个问题，制作车轮有的快有的慢，有的做的快效率高，做的还好。
有的做的慢，效率差，还做的不合格。
凭我几十年的经验，我认为要做好车轮，不急也不慢，随心所欲。
”
这个时候齐恒公更生气了，说：“你讲了这么多，到底跟我读书有什么关系呢？”
这个木匠就说：“怎么样能够得心应手，做车轮做的恰到好处，这些技巧嘴上是说不清楚的，只能从内心去感应。
我儿子想学我做车轮的技术，他都学不到，我也说不明白。
等我离开的时候，这项技术都会随着我的离去而一同死去，留下来的只是古人的糟粕。
”这个时候齐恒公听了，恍然大悟。
庄子：追求学问，需要抛开表象，感悟本质的内涵
其实这个时候，木匠他所说的话就是“道可道，非常道”的一个智慧。
其实很多事情如果用文字表达出来，它只是存在于文字层面的一个肤浅的表象，而深入内在的哲理，并不存在于文字之中。
那这个时候就有人说，那么我们读书又有什么样的用处呢？其实这和读书并不相悖，我们读书是想通过文字来了解一个外在的表象，而我们要做到的，就是不要存留于表象之中，要懂得抛开表象，去看文字背后的一个哲理和内涵。
就如同道家中所说道的智慧，道是只可意会不可言传的一种概念，当我们学习道家的智慧时，不要存留于表面，要懂得窥探内涵。
道的内涵，便是那一种刻画入心的自然而然，顺应规律的智慧和做事风格。