荀子劝学篇读后感4篇

荀子劝学篇读后感 4 篇 篇一：荀子劝学 篇读后感 荀子的这篇《劝学篇》，流传了千年，而至今仍然被我们视为经典。探究原 因，少不了审慎严密的逻辑说理和有亲和力的语言、修辞，我总结了一下就是： 循循善诱，谆谆劝诲。 首先从文章的题目上来看， “劝学”， 要注意这个“劝”字。 我们可以想象， 教师是对学生怀着什么样的感情才会用“劝”呢？不是毫无感情的强硬命令， 也 不是宠溺无度的哀求，而是苦口婆心的劝诫，条分缕析地讲道理，以正确的学习 观来引导学生，使学生爱上学习，学会学习，从而达到了教书育人的目的。充满 了人情味儿，使学生更愿意接受。 《劝学篇》中出现了大量的比喻论证，这也是荀子循循善诱、谆谆劝诲的一 大表现。 篇二：荀子劝学读后感 读了荀子的《劝学》，我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻而深深 吸引，更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的：“学不 可以已”，无数句古语在鞭策着我们去学习——“学无止境”“活到老、学到 老”，学习是一个漫长而终身需肩负的使命，又需要点点滴滴积累的坚持。不积 跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海，不付出努力与汗水的人，即使拥有 方仲永一样的天资，也终将一事无成，而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧 不拔地奋斗、学习的人，也获得了他们的努力应得的成就。 古人劝学的例子数不胜数。 "昔孟母，择邻处。"孟母三迁，只 为孟子能有一个优越的学习环境，至此专心致志不受干扰：断织劝学，只为儿子 明白“驽马十驾，功在不舍”的道理：乐羊子妻，引刀趁机，只为证明学习与织 布一样，需日积月累，“遂成丈匹”。无数个千古流传的故事 告诉我们——学习， 不是一件可以速成的事， 需要坚持不懈， 需要脚踏实地， 需要付出艰辛，需要矢志不渝。 篇三：荀子劝学篇读后感 荀子的《劝学篇》是关于学习的传世名篇，文中反复说明学习的重要性及学 习目的、 态度和方法， 强调学习是人们思考问题、 认识事物的重要条件。 其中“学 不可以己”、 “君子生非异也、 善假于物也”等等都是此文开宗明义的核心观点， 它告诫世人都要将学习作为人生的罗盘、 灯塔， 做一个刻苦学习、 善于学习的人。

古人云：“学者政之出，政者学之施。”、“政不于学，则无道揆法守。” 意思是讲，从学习中产生管理国家的学问，管理国家的学问是学习的实施。管理 国家的人不学习，就无法度可以遵循奉守。领导干部素质程度如何，很大程度上 取决于他所拥有的知识。领导干部掌握的知识越多，并善于应用，其思想就越解 放， 眼界就越宽广， 胸襟就越开阔， 品德就越高洁， 这样才会增强工作的原则性、 系统性、预见性和创造性，才会使自己更加完美，更加富有影响力、凝聚力和感 召力。 篇四：荀子劝学篇读后感 《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。 《劝学》 又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只 能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也 是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之， 禽兽也。” 《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成 德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之 性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光 明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。