儒家智慧之如何做人与做事.pptx
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儒家教育 ppt课件
儒家教育
儒学在海外的影音非常大，遍及日本、韩国、东南亚，甚至美 国、加拿大及欧洲等地。可以说凡有华人的地方，就有儒学的影音。
儒学对日本的影音 十九世级上半叶前，儒学在日本思想界一直占着统治地位。即 使在明治维新后，日本人的道德观和价值观仍深受儒学影音。在政 治上，日本人着重儒家的道德自觉精神。在企业经营上，强调「和 为贵」的诚信精神，日本的终身雇佣制就是儒家敬业乐群精神的最 好体现。在家庭观念上，日本人也特別强调「孝」道。
※保民论：保民而王 以人文本,何必利日 匹夫之勇,独夫与杀君
※义礼学:仁爱谦和 三反其身,舍生取义 心悦诚服,存善成圣
※论理学:人伦之序 君臣 父子 夫妇 兄 弟 朋友 枉己直人
※人格论:天赋人格 咎由自取
有为若掘井
※代表著作：〈〈孟子〉〉
儒家教育
孟子（公元前372~前289年），名柯， 字子舆 ，是战国时代 著名的思想家。 他出生在距今约2300年前的山东，曾 跟从孔子的后人子思学習，是继孔子 之后儒家的代表人物之一，后世尊称 他为「亚圣」。
儒家教育
独尊儒术与士人
由于儒家思想强调「忠君」，有利国君统治，于是 汉武帝便「罢黜百家，独尊儒术」，以儒学作为帝王的 统治工具。从此，儒学成为「官学」，儒家经籍成为文 人进入仕途的必读之书。由于儒学成为争夺利赂的门径， 所以研习儒家经籍的读书人，大多能头贵扬名，跻身于 公卿之列，社会地位崇高，渐渐形成了「士人」阶层。
儒家教育
人性善恶的争论
在孟子的时代，人性善恶的问题是人们热烈讨论的焦点。当 时主要有几种有开人性论的观点，分別是性无善恶、性本善、性 本恶等等。而「性善论」就是孟子思想理论的基楚。
人人皆可成为圣人
孟子认为人与其他动物的根本差別，就是人的本性是善良的。 人的性善就如水下流一样，是绝无例外的。仁、义、礼、智等各 种善德在人身上皆有根芽，只要人们竭力求善，就能拥有这些善 德，否则便会失去，帶来现实中的各种恶行。故此，在人本性善 的基楚上，孟子认为人人都可通过修心求善，成圣人。
做人与做事的基本原则PPT幻灯片课件
人是需要：
人的关爱、人的信任、 人的帮助、人的理解、 人的支持、人的引导、 人的栽培、人的拥护、 人的敬重、人的体谅、 人的保护、人的监督。
日常生活中的人：
能 力
会做事、
不会做人
既会做事 又会做人
不会做人 不会做事
０
会做人 不会做事
本事
＊做人要讲原则
原则是规律的具体化，从规律到原则是人们认 识过程中理论抽象到理论具体的第二次飞跃。本课题 仅从行为层面选取以下三个原则：
做人与做事的关系：
1
做人是做事的前提条件与基础； 做事是做人的意义和价值所在； 两者不可偏废，但以做人为先、为重。 善做事者有能力；善做人者有本事。
如何做好人？
＊做人靠本质。
本质，即事物内在的必然的联系，也就是规律。 规律有三大特征： 重复性
稳定性 条件性
＊做人的本质内容
以规律的三大特征为经 ，以行为科学和人 际关系学为纬，来筛选古今中外名人贤达的所言、 所行、所著，能否从中找出一些反映做人规律的 东西呢？回答是肯定的。
·圆通而不圆滑 ·协调而不讨好 ·看开而不看破
圆通而不圆滑
圆通：古人智慧之结晶
源于《易经》；
从“以不变应万变”演化出“内方外 圆”。
方——不变之规律 圆——万变之世界
圆通
经：即常、常在而 不常变； 规律、原则。
圆滑
易：变化及变化之范围
量小非君子，无度不丈夫！
丧失原则
人生路线：
①由内方外方到内方外不太方，再到内方外圆。 ②由内方外方到外不方内也不方，再到内圆外也圆。
小结：
同样的空间，放置东西的先后顺序不同，结局就大相 径庭；
同样的时间，工作安排的顺序不同，结果也千差万别。 我们每个人的空间和时间资源都是极其有限的，经不 起挥霍消费，也无法在事后弥补，许多事情是没有第二次 的。
儒释道的人生智慧.pptx
“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”(《论语•述而》)
礼乐形式的背后是生命的感通和人的内在的道德自 觉。
“仁”的内涵包括物我之间、人人之间的 情感相通、痛痒相关，即社会普遍的同情 心和正义感；
孝悌是“仁”的基础，“仁”是把孝敬父 母、敬爱兄长之心，把父母子女兄弟之亲 情往外一层层推扩，推己及人；
“仁”不仅是社会的道德标准，更是作为 道德主体的人的道德理性、道德命令、道 德是非判断、道德情感、道德实践和道德 行为。
佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪 人们空掉外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自 己的囚笼，直悟生命的本真。
儒释道三教的哲学，充满了普遍和谐、圆融无碍的 智慧，在今天仍有其价值与意义。
一、儒家的人文关怀与价值信念
孔子揭示了中华文化的价值理想，肯定人 的文化创造，尊重历史上积累的文化成果。 这首先表现在他对周礼的维护上。
孟子所倡导的道德选择表现了超乎自然生命之上的 善的价值之极致，表现了人为人格尊严而牺牲的殉 道精神。
孟子笔下“立天下之正位”“行天下之大道”的 “大丈夫”的行为标准是：“得志，与民由之；不 得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”(《孟子•滕文公下》)。这种任道精神和崇 高人格曾激励了我国历史上无数的志士仁人。
孟子提倡独善其身与兼济天下的统一。
“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道 而往者，与钻穴隙之类也。”( 《孟子•滕文公下》)
“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎? 圣人之行不同也，或远，或近，或去，或不去；归 洁其身而已矣。”(《孟子•万章上》)
“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独 善其身，达则兼善天下。”(《孟子•尽心上》)
道德的主体性、自律性原则(“为仁由己” 与“克己”)
礼乐形式的背后是生命的感通和人的内在的道德自 觉。
“仁”的内涵包括物我之间、人人之间的 情感相通、痛痒相关，即社会普遍的同情 心和正义感；
孝悌是“仁”的基础，“仁”是把孝敬父 母、敬爱兄长之心，把父母子女兄弟之亲 情往外一层层推扩，推己及人；
“仁”不仅是社会的道德标准，更是作为 道德主体的人的道德理性、道德命令、道 德是非判断、道德情感、道德实践和道德 行为。
佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪 人们空掉外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自 己的囚笼，直悟生命的本真。
儒释道三教的哲学，充满了普遍和谐、圆融无碍的 智慧，在今天仍有其价值与意义。
一、儒家的人文关怀与价值信念
孔子揭示了中华文化的价值理想，肯定人 的文化创造，尊重历史上积累的文化成果。 这首先表现在他对周礼的维护上。
孟子所倡导的道德选择表现了超乎自然生命之上的 善的价值之极致，表现了人为人格尊严而牺牲的殉 道精神。
孟子笔下“立天下之正位”“行天下之大道”的 “大丈夫”的行为标准是：“得志，与民由之；不 得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”(《孟子•滕文公下》)。这种任道精神和崇 高人格曾激励了我国历史上无数的志士仁人。
孟子提倡独善其身与兼济天下的统一。
“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道 而往者，与钻穴隙之类也。”( 《孟子•滕文公下》)
“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎? 圣人之行不同也，或远，或近，或去，或不去；归 洁其身而已矣。”(《孟子•万章上》)
“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独 善其身，达则兼善天下。”(《孟子•尽心上》)
道德的主体性、自律性原则(“为仁由己” 与“克己”)
儒学智慧分析课件
03
04
修身
齐家
治国
平天下
中正、平和的态度和行为方式。
中庸之道要求人们在处理人际 关系和解决问题时，要保持适 度和平衡，避免过度或不及。
中庸之道有助于培养人们的道 德品质和人格魅力，促进个人 全面发展。
仁爱之心
仁爱之心是儒家思想的核心价值 观之一，强调对他人的关爱和尊
儒学在现代企业管理中的应用
儒学在全球范围内的传播
儒学在海外的影响力
儒学在国际文化交流中的地位
儒学在未来社会的创新发展
儒学与科技发展的结合
儒学的现代诠释与创新
通过对儒学的深入研究，结合现代社 会的需求和价值观念，推动儒学的现 代诠释和创新发展，为人类文明的进 步作出贡献。
重。
仁爱之心要求人们在处理人际关 系时，要关心他人、尊重他人、 理解他人，以建立和谐的人际关
系。
仁爱之心的实践有助于培养人们 的道德品质和人格魅力，促进社
会的和谐与进步。
以人为本的管理理念
尊重员工
激励员工 培养员工
和为贵的企业文化
团队合作
社会责任
倡导团队合作，鼓励员工之间的交流 与合作，形成良好的工作氛围和人际 关系。
质量第一
企业应注重产品质量和服务质量， 不断提高客户满意度，赢得市场 信任和竞争优势。
和谐社会的构建
仁爱思想 中庸之道 礼乐文化
民族精神的培育
忠诚爱国 家庭伦理 礼仪道德
国际关系的处理
和平外交
01
仁义之道
02
天下情怀
03
对现代社会的启示
仁爱思想
儒学提倡仁爱，强调人与人之间的关爱与和谐，对现代社会人际 关系和社区建设有重要启示。
儒释道的人生智慧PPT教学课件
儒释道的人生智慧
2020/12/10
1
儒家
班固《汉书·艺文志》说： 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺
阴阳﹑明教化者也。游文于六经之中，留意 于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲 尼，以重其言，于道为最高。
2020/12/10
2
《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。”
胡适《说儒》：
儒是殷民族的教士；他们的衣服是殷 服，他们的宗教是殷礼，他们的人生观是 亡国遗民的柔逊的人生观。 儒的生活：他 们的治丧相礼的职业。
2020/12/10
15
儒家的理想人格：内圣外王
大学之道：在明明德，在新民，在止于至 善。
修身之途：格物、致知、正心、诚意、修 身、齐家、治国、平天下。
北宋 张载说：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。
求天下之至学，做天下之至人。
儒家的人生观：进取的人生观
2020/12/102020/12/10源自17道家智慧：执本秉要
《老子》第一章 道，可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又
科大励志坊：博学于文，笃行于道。 孔子对学习的重视：《论语》第一章：子
曰：学而时习之，不亦乐乎？
2020/12/10
5
司马迁在《史记·孔子世家》中写道：
叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。祷于 尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生， 生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼，姓 孔氏。丘生而叔梁纥死。葬于防山。…… 孔丘，圣人之后。
2020/12/10
12
《坤卦·大象》：地势坤，君子以厚德载物
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不 平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土 壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖 而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大 地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。 所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德 对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖 的都给予一定的包容和宽忍。
2020/12/10
1
儒家
班固《汉书·艺文志》说： 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺
阴阳﹑明教化者也。游文于六经之中，留意 于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲 尼，以重其言，于道为最高。
2020/12/10
2
《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。”
胡适《说儒》：
儒是殷民族的教士；他们的衣服是殷 服，他们的宗教是殷礼，他们的人生观是 亡国遗民的柔逊的人生观。 儒的生活：他 们的治丧相礼的职业。
2020/12/10
15
儒家的理想人格：内圣外王
大学之道：在明明德，在新民，在止于至 善。
修身之途：格物、致知、正心、诚意、修 身、齐家、治国、平天下。
北宋 张载说：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。
求天下之至学，做天下之至人。
儒家的人生观：进取的人生观
2020/12/102020/12/10源自17道家智慧：执本秉要
《老子》第一章 道，可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又
科大励志坊：博学于文，笃行于道。 孔子对学习的重视：《论语》第一章：子
曰：学而时习之，不亦乐乎？
2020/12/10
5
司马迁在《史记·孔子世家》中写道：
叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。祷于 尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生， 生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼，姓 孔氏。丘生而叔梁纥死。葬于防山。…… 孔丘，圣人之后。
2020/12/10
12
《坤卦·大象》：地势坤，君子以厚德载物
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不 平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土 壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖 而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大 地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。 所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德 对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖 的都给予一定的包容和宽忍。
领导力-儒学智慧成就职场人生的君子之道(PPT30页)
“三心”的修炼
仁者爱人 推爱及物
第二讲：职场悟道
孔子的告诫
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小 人儒。”
职场的定位 大智知止 大慧达观
反躬自求 突破一度
超越财富 从吾所好
真正的成功来自从吾所好， 真正的快乐在于以好为乐！
第三讲：君子乾乾
君子的修行
君子九思 益者三乐
君子的修行
儒学智慧 成就职场人生的君子之
道
主讲老师：钱锦国
第一讲：君子务本
现代人生的全面反省
“三心”的失落： 敬畏之心 羞耻之心 关爱之心
现代人生的全面反省
欲望之心的兴起 其见能见其 过而内自讼者也。”
圣哲的发现
仁者安仁 智者利仁
孔子的贡献
为人类开创了一条修炼完美人 生的正途：
小人难事而易说（悦）也，
有关互联网互联网，IT，计算机创业计划书
有关互联互联网，IT，计算机创业计划书关键词：互联,计划书,创业
有关互联互联网，IT，计算机创业计划书介绍：创业计划互联网，IT，计算机，网络创业者叩响投资者大门互联网，IT，计算机“敲门砖”，互联网，IT，计算机，网络创业者计划创立互联网，IT，计算机业务互联网，IT，计算机书面摘要，一份优秀互联网，IT，计算机创业计划书往往会使创业者达到事半功倍互联网，IT，计算机效果。下面互联网，IT，计算机，网络小编为大家整理互联网，IT，计算机关于互联互联网，IT，计算机创业计划书，欢迎大家互联网，IT，计算机阅读。 前言 随着生活互联网，IT，计算机信息化，电脑互联网，IT， 计算机普及及运用，上购物已经取代了传统互联网，IT，计算机购物模式，上购物不受时间和空间互联网，IT，计算机
我研究互联网，IT，计算机互联网，IT，计算机，网络现在络上最热门互联网，IT，计算机几款游戏，也互联网，IT，计算机，网络游戏玩家人数最多互联网，IT，计算机热门游戏。而且这些游戏玩家大多数为了在游戏当中更好地展示自己互联网，IT，计算机本领和霸权主义，多数都愿意花人民币来装备自己互联网，IT，计算机游戏角色，让他们变得更加互联网，IT，计算机强大，从而显示出自己互联网，IT，计算机英雄气概。这当中就有了市场，商家就有了实现盈利互联网，IT，计算机手段，而且这些潜在互联网，IT，计算机用户会源源不断互联 网，IT，计算机充值来装备自己互联网，IT，计算机游戏角色，让游戏当中互联网，IT，计算机领主互联网，IT，计算机地位得到稳固， C2C电子商务平台现状分析
儒释道与智慧人生 ppt课件
局决定结局。
❖ 保持谦虚学习的心 态，追求思想的进步， 站在高位去看待人生， 如同登泰山而小天下， 天下万物，尽在眼中。
儒释道与智慧人生
❖ 承接先圣智慧 ❖ 提升自我素养
儒释道与智慧人生
❖ 中华文明雄霸历史千载，儒释道高人辈出。
儒释道与智慧人生
❖ 儒家创始人：孔子（前551-前 479）。
❖ 儒家思想：
儒释道与智慧人生
❖ 子女们：
❖ 财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱 来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自 努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多 或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这 些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如 果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥 善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财 富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知， 并且在这样的认知基础上营造充实的人生。我本出 身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。
儒释道与智慧人生
❖ 素养，原指经常的自我修养。语见《汉书·李 寻传》： “马不伏枥,不可以趋道；士不素养， 不可以重国。”
❖ 现多用以指人们通过不断的自我修养和自我 锻炼，在某一方面所达到的较高的水平和境 界，如文化素养、道德素养、艺术素养等。
儒释道与智慧人生
❖ 内在素养影响外在高度 ❖ 内在素养决定气度，气度决定格局，格
❖ 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，中气以为和。
道—无 无极
德—有 太极
阴阳
天地人
儒释道与智慧人生
儒释道与智慧人生
❖ 有物混成，先天地生。独立不改，周 行不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰返。道大，天大，地大， 王大。域中有四大，而王处一。人法地 ，地法天，天法道，道法自然。（《老子
❖ 保持谦虚学习的心 态，追求思想的进步， 站在高位去看待人生， 如同登泰山而小天下， 天下万物，尽在眼中。
儒释道与智慧人生
❖ 承接先圣智慧 ❖ 提升自我素养
儒释道与智慧人生
❖ 中华文明雄霸历史千载，儒释道高人辈出。
儒释道与智慧人生
❖ 儒家创始人：孔子（前551-前 479）。
❖ 儒家思想：
儒释道与智慧人生
❖ 子女们：
❖ 财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱 来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自 努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多 或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这 些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如 果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥 善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财 富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知， 并且在这样的认知基础上营造充实的人生。我本出 身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。
儒释道与智慧人生
❖ 素养，原指经常的自我修养。语见《汉书·李 寻传》： “马不伏枥,不可以趋道；士不素养， 不可以重国。”
❖ 现多用以指人们通过不断的自我修养和自我 锻炼，在某一方面所达到的较高的水平和境 界，如文化素养、道德素养、艺术素养等。
儒释道与智慧人生
❖ 内在素养影响外在高度 ❖ 内在素养决定气度，气度决定格局，格
❖ 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，中气以为和。
道—无 无极
德—有 太极
阴阳
天地人
儒释道与智慧人生
儒释道与智慧人生
❖ 有物混成，先天地生。独立不改，周 行不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰返。道大，天大，地大， 王大。域中有四大，而王处一。人法地 ，地法天，天法道，道法自然。（《老子
儒家精神与人生处世原则PPT文档共32页
45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
儒家精神与人生处世原则
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
为人处事学会做人学会处事图文PPT课件
企业口号
青春不等人·千万别混日子
不管给谁打工，要为自己学东西
做每件事情之前都要思考怎样才能做到更好，重复性 的工作怎么优化才能提高效率，拥有长远的规划，才能不 被短期报酬所困扰。
简单的事情要做的比别人仔细
把简单的事情高效率输出，优化细节，在简单的事情 雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小雨点像一颗颗黄豆，打在树叶上、地上、窗户上，发出“啪啪”的响声。雨越下越大，一阵赶着一阵，像细线一样。雨变得更加猛烈了，瓢泼似的雨落下来像一片瀑布一样，花已经趴倒在地。 上也能做出高的预期。
x
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人生格言： 人生最大的悲哀和不幸就是：还没弄清楚自己是谁， 究竟想要什么，就没了青春，没了中年，没了一辈子。
企业口号
弟 子 规
弟子规，圣人训。 冬则温，夏则凊。 亲所好，力为具。
首孝悌，次谨信。 晨则省，昏则定。 亲所恶，谨为去。
泛爱众，而亲仁。 出必告，反必面。 身有伤，贻亲忧。
有余力，则学文。 居有常，业无变。 雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出 “啪啪 ”的响 声。雨 越下越 大，一 阵赶着 一阵， 像细线 一样。 雨变得 更加猛 烈了， 瓢泼似 的雨落 下来像 一片瀑 布一样 ，花已 经趴倒 在地。
• 和大众融洽地相处，以和谐 雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出 “啪啪 ”的响 声。雨 越下越 大，一 阵赶着 一阵， 像细线 一样。 雨变得 更加猛 烈了， 瓢泼似 的雨落 下来像 一片瀑 布一样 ，花已 经趴倒 在地。 取悦于人，留意并尊重别人
雨宝宝不甘落后，纷纷降落人间，小 雨点像 一颗颗 黄豆， 打在树 叶上、 地上、 窗户上 ，发出 “啪啪 ”的响 声。雨 越下越 大，一 阵赶着 一阵， 像细线 一样。 雨变得 更加猛 烈了， 瓢泼似 的雨落 下来像 一片瀑 布一样 ，花已 经趴倒 在地。
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“论语与算盘”
日本现代企业之父 涩泽荣一
《论语》管理智慧的基本精神（ 五为）
一、以人为本 二、以德为先 三、以义为重 四、以和为贵 五、以中为用
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 冬 则 温，夏 则 清； 晨 则 省，昏 则 定。 【译文】
冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天则让父 母清爽凉快。早晨要向父母请安，晚上要侍侯父母 安眠。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 出 必 告，返 必 面； 居 有 常，业 无 变。 【译文】
外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以 免父母挂念。居处要有固定的地方，职业要稳定不能经 常变化。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 事 虽 小 ，勿 擅 为 ； 苟 擅 为 ，子 道 亏。 【译文】
不要因为事情小就擅自去做，假如自作主张地去做事 ，就不符合做儿子的礼仪。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 物 虽 小 ，勿 私 藏； 苟 私 藏 ，亲 心 伤 。
【译文】 即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起 来。假如你把东西私自藏起来，父母一定会非常伤心 。
现代回响 丹东企业家臧克的做法
企业员工人手一本 《弟子规》，学会
怎样做人。 企业干部人手一部 《论语》，学会怎样
做事。
世事洞明皆学问 人情练达是文章
做人的学问
——《弟子规》
孝：感恩的心
——《弟子规》中的 做人之道（一）
音乐欣赏：感恩的心
作词 \ 陈乐融 作曲 \ 陈志远 主唱 \ 欧阳菲菲
儒家智慧之 如何“做人”与“做事”
座右铭
人低为王 地低为海
2005年10月14日《羊城晚报》报道，在东 莞市一个大型人才招聘会上，一家传媒公 司开出18万的年薪聘请一名客户总监，招 聘条件是什么呢？
第一，熟背《弟子规》。
第二，待人接物彬彬有礼。
第三，有一定的客户资源。
2008年7月31日《浙江在线新闻》报道，宁波方太 厨具有限公司杭州总部开了国内首家设在企业的 孔子堂，有200平米左右，作为他们专门学习经典 文化的课堂。
现代回响 教育的困惑与对策
学生的问题：为什么要感谢？ 开学第一课：从感恩开始
现代回响 用《弟子规》挽救员工
物虽小，勿私藏， 苟私藏，亲心伤。
仁：爱人的心
——《弟子规》中的 做人之道（二）
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【译文】 不论是什么人，我们都要互相关心、爱护和尊敬，因 为我们共同生活在同一片蓝天上、同块土地上。
如果我们散播善的种子，予 人以善，那么，善还会循 环归给我们。
不为别人的利益着想，就不 会有自己的繁荣。
用《弟子规》教育员工的 三个层次
一、感恩而尽孝：感谢父母、感谢社会； 二、尽孝而尽忠：忠于企业、忠于国家； 三、尽忠而尽力：努力做好人、做好语》治天下”
宋代开国宰相赵普
【原文】 父 母 呼，应 勿 缓， 父 母 命，行 勿 懒 。 【译文】
当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓，接受 父母吩咐的时候，应当立即行动起来，不能拖延偷懒 。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 父 母 教，须 敬 听 ， 父 母 责，须 顺 承 。 【译文】
对父母的教训，要恭敬地听明白。对父母的责备，要 顺从地接受。
我来自偶然，象一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方，我情归何处 谁在下一刻呼唤我 天地虽宽，这条路却难走 我看遍这人间坎坷辛苦
音乐欣赏：感恩的心
我还有多少爱 我还有多少泪 让苍天知道 ，我不认输 感恩的心，感谢有你 伴我一生，让我有勇气做我自己 感恩的心，感谢命运 花开花落，我一样会珍惜
《弟子规》中的孝行讲解
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】
将加人 先问已 已不欲 即速已（以）
【译文】 想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。 如果自己都不愿意去做，你赶快也不要让别人去做。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【译文】 受人恩惠，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答 。别人有对不起自己的事，过去也就算了，不要老放 在心上，要宽大为怀，尽快忘掉它。
孔子的教导：己立立人
己欲立而立人， 己欲达而达人。
（《论语·雍也》）
曾国藩的解读
我要步步站得稳，须知他 人也要站得稳，所谓立也 。我要处处行得通，须知 他人也要行得通，所谓达 也。
胡雪岩的解读
前半夜想想自己， 后半夜想想别人。
现代回响 李嘉诚与乞丐
李嘉诚支持乞丐开小报亭 赢得合作伙伴的尊敬
现代回响 吉田忠雄谈“善的循环”
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 亲 所 好，力 为 具； 亲 所 恶，谨 为 去。 【译文】
凡是父母所喜欢的东西，一定要努力准备齐全。凡是 父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎地处理掉。
《弟子规》中的孝行讲解
【原文】 身 有 伤，贻 亲 忧； 德 有 伤，贻 亲 羞。 【译文】
如果身体受了伤，就会给父母留下忧愁。如果品行上 有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 善相劝 德皆建 过不规 道两亏
【译文】 朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成就良好的德行 。如果有过错不能互相规劝，两个人在道德上就都会 有缺陷。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
【译文】 拿人家的东西和给人家的东西，特别要分的清清楚楚 。给人家的东西要多一些，拿人家的东西要少一点， 这是人情往来的道理。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】
己有能 勿自私 人有能 勿轻訾(紫)
【译文】 自已有才能，不要只想着为自己谋私利，而应当做对 社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随 便轻视毁谤。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】
勿诌(州)富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【译文】 不要诌媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。不 要厌弃过去的朋友也不要只喜欢新结交的朋友。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 道人善 即是善 人知之 愈思勉
【译文】 称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后 ，就会因此受到勉励而更加努力地去行善。
《弟子规》中的仁行讲解
【原文】 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【译文】 宣扬别人恶行，本身就是一种恶行。如果由于过分的 厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。