现代西方哲学思潮之第三讲

S
问题：此物S的本质是什么？它是否完
全由其一系列属性x1,x2,x3,……xn决定？ 线索：S与x1,x2,x3,……xn之间是总和关
系呢还是从属关系？Байду номын сангаас
回答1：S= x1+x2+x3+……+xn,，
网兜与苹果
回答2：S← x1,x2,x3,……xn。
S
回答1将得出肯定的结论，但不能解释物性之
变与物之不变；回答2得出否定的结论，但
大小、形相、组织和运动的能力。
C.三种性质与物体的关系
设 第一性的性质为x11,x12,x13,……x1n； 第二性的性质为x21,x22,x23,……x2n； 第三性的性质为x31,x32,x33,……x3n； 则：S= x11+x12+x13+……+x1n（笛卡尔观点如此） 但是问题在于： 1）第一性的性质赖以存在的终极基础是什么? 2）第一性的性质与第二性的性质之间为何能和
问题是应该用哲学的理由而不应该用神学的理 由去论证的主要问题。” [备注三]
2、洛克的实体学说
洛克(John Locke, 1632—1704)
（1）物体的三种性质 （2）物质实体与心灵实体 （3） “白板说” ：心灵、观念与知
识
A . 什么是物质（讨论）？
设有一物S（物质性事物），它有一系
列属性x1,x2,x3,……xn；
西方哲学思潮
方朝晖
清华大学思想文化研究所 电话: 62773174, e-mail:fangzh@mail.tsinghua.edu.cn
第一讲：西方哲学概论 第二讲：希腊哲学思潮 第三讲：近代哲学思潮 第四讲：现代哲学思潮
第三讲、近代哲学思潮
一、近代各种实体学说 二、对物质实体的彻底批判 三、对心灵实体的彻底摧毁
(3) 由“我思”推出“我”
在
一切存在只有经过理性检验才可相信[备注一]；
我“思” “我”存在 心灵实体：
A、心灵实体：“我是一个实体，这个实体的 全部本质或本性就是思想” B、物质实体：有形体的事物及其广袤、形状、
分量、数目，以及其在时间和空间中的位置 [备
注二]
C、上帝：“我一向认为，上帝和灵魂这两个
3、对物质实体的彻底批判
贝克莱（George Berkeley, 1688—1753）
的自然能力，不必借助任何天赋的印象、概念 或原则，就足以获得他们所拥有的全部知识。
笛卡尔说：物质实体和心灵实体谁也不能 归结为对方，但它们之间可以相互交感。
上帝
心灵实体 交感 物质实体
讨论一：关于实体
1）为什么说“物体的第一性的性质产生的终极原
因我们永远也不可能搞清楚”？
2）洛克的物质和我们理解的物质有何区别？ 为什么洛克说实体只是一种假定？
一、关于物质实体与心灵实体
1、笛卡尔的实体学说 2、洛克的实体学说
1、笛卡尔的实体学说
笛卡尔（Rene Descartes, 1596—1650)
（1）我们关于存在的知识基础何在？ （2） 我思,一切知识的起点
A、新世纪的曙光与对知识的不满 B、感觉不可能成为知识之基础[备注一] C、我思（理性）之唯一不可疑[备注二] （3）由“我思”推出“我”在
差别一：中国人习惯于说：“这个问题需要科学 进一步研究”， 西方哲学家则说：能不能从 终极意义上为之作一论证；
差别二：中国人习惯于说“如此以至于无穷”， 西方人则说：能不能从存在论上作出根本说明。
讨论三：实体与规则
一）究竟是实体决定规则还是规则支配实体？
柏拉图：规则的支配性优先（唯心论） 笛卡尔/洛克：实体的决定性优先（实在论）
谐一致?[备注]
（2）物质实体与心灵实体
实体（substance) substante(支撑) substantia(支撑者)
物质实体：对于第一性的性质与第二性的性质
等之间的神奇的和谐一致，以及物体的第一性 的性质产生的终极原因我们永远也不可能搞清 楚，于是为了方便把它假定为物质实体； 心灵实体：“假定一个为思维、认识、怀疑、运 动能力等等所寄托的实体，那就是我们对精神 实体有一个清楚的概念”； 实体是一种假定：“物质实体或物质这个观念和 精神实体或精神这个观念一样，都是远非我们 所能了解和认识的。”[备注]
问题：如果承认实体（如物质）的优先性，就应当承 认一切现象包括自然规律，感觉的产生，心灵的机 制皆可用实体（物质）来解释；如果承认规则的优 先性，则只要寻找和发现规则即可。
二）唯物论能否解释物质存在、运动或变化的 规律性？（比如物质之间有作用力？）
唯物论能否解释物质的运动变化存在规律性？
你能否证明我手中的这只杯子在没有被感知 时仍然客观存在？
3）为什么物质实体能够在人心（即心灵实体） 中产生观念?既然承认了物质实体和心灵实体彼
此之间并不能够相互归结，它们的存在是彼此独 立的，那么又如何能保证它们之间能按一定的规 则发生相互作用呢？
讨论二：中西思维方式
洛克说：“我们无论如何不能设想，任何分子底 的大小、形相或运动如何会给我们产生出任何 颜色、滋味或声音的观念来。因为在两者之间 根本没有可想像的联系。”洛克为何如此说？
（3）白板说：观念、心灵与知识
观念：心灵在思维时所能够当作对象的任何东西； 观念的形成：观念是由自然、感觉印在心灵上
所形成的，观念不是来自天赋；
简单观念和复杂观念：复杂观念是对简单观
念进行组合、推理、反省所形成；
知识：知识乃是观念之间的关系，是两个观念
是否符合的知觉。
知识的来源：人心是一块白板；人们单凭他们
主要参考书：
西方哲学原著选读，北京大学哲学系编译，商务印书馆1981 十六——十八世纪西欧各国哲学，北京大学哲学系编
译，三联书店出版。
笛卡尔：方法谈，商务印书馆。 笛卡尔：第一哲学的沉思，商务印书馆。 洛克：人类理解论，商务印书馆。 莱布尼兹：人类理智新论，商务印书馆。 贝克莱：人类知识原理，商务印书馆。 休谟：人类理解研究，商务印书馆。
不能解释无性质何以有物？
x1,x2,x3,……xn
B.物体的三种性质[备注]
在洛克看来三种性质皆为观念，即指人心中的感觉。
第一性的性质：
大小、形相、数目、位置、运动和静止： 属于物体本身；
第二性的性质：
颜色、声音、气味、滋味等等； 以第一性的性质为基础； 不属于物体本身；
第三性的性质：
物体借自己的第一性的性质改变另一物体的