《论教养》

【贸然】轻率地，不加考虑地。 【随机应变】随着情况的变化灵活机动地应付。
【大发雷霆】暴怒，发泄出强烈的怒气。
【自吹自擂】 擂，打鼓。意为自己吹喇叭，自己 打鼓。借以比喻自我吹嘘。
【疲惫不堪】疲惫，形容极度疲乏；不堪，不能忍 受。形容非常疲乏，过度劳累。
【附庸风雅】 附庸，古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从 属的地位或依赖的关系；风雅，原指《诗经》中《国 风》和《大雅》《小雅》，借以形容风流，儒雅。泛 指为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
2.文中运用了哪些论证方法？有什么作用？
①对比论证。将没有教养的行为和有教养的行为加以比较，强 调了教养应该首先体现在家里的观点。 ②举例论证。文章列举大量的例子说明哪些是有教养哪些是无 教养的表现，增强了说服力。
3．分析本文作为议论文在论述上的特点。
作者在论述“教养”这一论题中，不是泛泛而谈，而是从众 多的事例的比较分析中，自然而然地得出自己的结论。
文本精读 阅读第1、2段，思考：
第1段与第2段分别有什么作用？
第1段的作用：
直接引入论题——教养，用递进复句强调，“良好 的教养”的养成更主要的是“得之于自身”，为下文的 论述张本。
第2段的作用：
承上启下的过渡作用。自然引出下文对“真正的教养” 的剖析。
阅读第二部分（2-12），思考：
1.第五段运用了什么论证方法？要何作用？
同学们，我们生活在文明社会，已经步入智能时代，在物 质生活不断提高的今天，对文明的表现和“有教养”的要求会 更高，希望我们从作者的作品中受到启发，学会做一个“有教 养”的人。
板书设计
1.提出问题：“良好的教养”的养成得之 于自身。
论 2.分析教养的思想核心是尊重他人。 教 养 3.阐述一切优雅风度的基础其实是一种关
【扭捏作态】扭捏，羞惭的样子。Hale Waihona Puke 容不自然，不 大方，含羞做作的样子。
理清结构 给课文划分层次，理清作者思路。
第一部分：（1）开门见山，引出论题，分析良好的教养来自哪里。 第二部分：（2－12）分析讨论真正的教养的表现。
第一层:（2-10）从反面展开论述，列举“无教养”的种种表现。 第二层：（11、12）从正面展开论述真正的教养是什么。
20世纪的俄罗斯风云变幻，许多权柄在握、不可 一世的人物，来去匆匆，成了时代的过客，唯独德米 特里·利哈乔夫的名字屹立不倒。
今天，我们一起来学习这位“良心”作家的一篇 文章——《论教养》。
走进作者
【利哈乔夫】（1906— 1999），20世纪俄罗斯著名 的知识分子之一，政治家、 作家、文艺理论家。
今天我们就来学习一篇《论教养》的 文章，领会作者对教养的看法和认识，以 及带给我们的思考和启示。
作者 简介
利哈乔夫（1906－1999），全名德米特 里·谢尔盖耶维奇·利哈乔夫，苏联学者、作 家、政治家、文艺理论家。他生于圣彼得堡， 目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学 与语言学。1938年，入俄罗斯文学研究所。 1971年，被推举为苏联科学院（现俄罗斯科 学院）院士。苏联解体后其地位相当于托尔 斯泰和陀思妥耶夫斯基，“俄罗斯知识分子 的良心”。《古代罗斯文学研究》《俄罗斯 文化》等。
8 论教养
孩子：我可以允许你不优秀，但不可以无教养。
视频欣赏《董卿跪地采访》
你看到了什么？
“教养”很具体，因为它总是体现在 言谈举止的细节中；“教养”也很深刻， 因为它折射出一个人对自己和他人，乃至 对社会和自然的态度。教养是表现在个人 行为方式中的道德修养状况，是社会影响、 家庭教育、学校教育、个人修养的结果， 尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。
举例论证、对比论证。列举一个男人在外面和在家里的不同表现， 具体写出了这个男人在教养上的缺陷。
2.第十段“愚蠢到了极点！”为什么要加感叹号？
语气强烈，表现了作者对这种“无教养”之人的厌恶之情。
3.第十二段引用谚语，有何作用？
运用道理论证的方法，有力地证明了有教养的人懂得珍惜别人的时 间，，增强了文章的说服力。
第三部分：（13－18）剖析教养的重要表现--“优雅风度”，指 出教养的本质是尊重。
第一层：（13、14）探讨优雅风度的表现。 第二层：（15-18）养成优雅风度应该遵循的准则。
整体感知
1.本文的中心论点是什么？
做一个有教养、有风度的人。
2.作者是从哪几个方面来论述中心论点的？
①教养首先应该体现在家里；②要有优雅的风度。
4.说说第4段与5－10段之间的关系。
总说与分说的关系
5.有无教养的本质区别是什么？
是否从心里愿意尊重别人，也善于尊重别人。
6.作者列举了有教养的人的哪些表现？
不自吹自擂；珍惜别人的时间；重承诺；稳重随和。
7.5－10段先谈“无教养”的例子，11－12段再谈“有 教养”的表现，这样写有什么好处？
把有无教养进行对比，是非曲直不言而喻，引人深思，也启迪 了人们在生活中应如何做到有教养。
4.第十五段三个问句有什么作用？
连续提出三个问题，引起读者对“养成优雅风度应该遵循哪些 准则”的思考。
5.从16段可以看出，“优雅”和“教养”是怎样的关系？
“有教养”才能养成“优雅风度”。
6.第17段中作者为什么列举这么多生活中的不良现象？
突出“一切优雅风度的基础”是“切记不要互相妨碍”，便于读者 和自己的生活实际相对照。
3．作者认为教养首先体现在家里。对此，你 怎么看？
人往往注重外在的形象，在家里却不拘小节，表现 更真实，从家庭入手就能看出一个人是否真正做到 了有教养，而不仅仅是表象。
4.文章谈论“教养”，为什么要谈“风度”？ 二者之间有什么内在联系？
一切优雅风度的基础其实是一种关照态度——时时刻刻 要记住：一个人不应该妨碍他人的生活，要让大家都有 良好的自我感觉。这其实就是一种有教养的表现，是养 成教养的基础。
②有教养的人对别人一律谦让和礼让，无论 接触的人年长还是年幼，是社会贤达还是平民百 姓。“一律”和“无论”强调了有教养的人从内心深处尊
重别人，对人们的谦让和礼让是无条件的。
写法探究
1．文章先列举“无教养”的例子，再谈“有教养”的 表现，这样写有什么好处？
在生活中“无教养”的例子司空见惯，很多就发生在我 们身边，甚至是自己身上。作者直接将“无教养”的例 子列举出来，可以给读者一个对照，明白这些现象就是 “无教养”的表现，让读者对“教养”有更明确的认识。 然后再谈“有教养”就显得顺理成章，不管是从认知规 律还是情理上也容易让读者接受。
7.阅读第18段，思考：这一段有什么作用？
总结全文，点明中心，照应开头，强调以尊重的态度对待别人，
再加上随机应变的智慧就会具有优雅的风度，给人以启迪。
品味语言 说说下面两个句子画线词语的作用。
①我不敢贸然提供有关教养的“处方”， 因为我不认为自己是教养完美的典范。
比喻的修辞手法，用“处方”比喻让人们拥有教养 的独特的方法，用语生动形象。
或：文章在论述中，由“教养”转向“风度”， 二者有什么内在联系？
风度优雅是有教养的具体表现，也可以说是有教养的最 高境界；风度优雅必须以有教养作为基础和前提。
5．分析作者在文章中围绕“论教养”阐述了什 么观点？
本文透过众多“有教养”和“无教养”的现象，探 究了真正“有教养”和“优雅风度”的本质。作者 认为“教养”很深刻，它折射了一个人对自己和他 人，乃至对社会和大自然的态度，就是“尊重”。
毫无意义的扭捏作态。”
3.作者是如何批驳这一错误观点的？
①作者提出了一个正确的观点：一切优雅风度的基础 其实是一种关照态度。②并对这一态度进行阐述：一个人 不妨碍他人的生活，要让大家都有良好的自我感觉。
③并以吃饭和日常生活中的举止为例论述如何关照 他人，具有优雅风度。④最后得出结论：优雅是重视行为 举止的内涵，是以慎重的态度对待世界。这样上述的错误 观点就不攻自破了。
阅读第三部分（13-18），思考：
1.由“教养”转向“风度”，二者之间有什么内在联 系？
“教养”指一般文化和品读的修养。“风度”指人的言谈举 止和仪态。“教养”是“风度”的内在基础，“风度”是“教 养”的外在表现。
2.第13段作者批驳的错误观点是什么？
“优雅风度就是矫揉造作，是出于无聊，是附庸风雅，是
照态度。
4.强调优雅风度的获得方法。
畅所欲言 （任选一）
1.结合在学校的学习生活，请你举出我们身 边的“无教养”的表现事例。 2.结合自己的实际生活，谈一谈如何做一个 有教养的人。
字词正音
恪守 (kè) 箴言 (zhēn) 自吹自擂 (léi)
允诺 (yǔn) 妨碍 (ài)
矫揉造作 (jiǎo)
愚蠢 (chǔn) 絮絮叨叨 (dāo) 积淀 (diàn)
谚语 (yàn) 大发雷霆 (tíng) 涵养 (hán) 汲取 (jí) 尴尬 (gān gà)
贸然 (mào) 遵循 (xún)
学习目标
1.理解本文的论证思路、论证方法。 2.体会本文的语言风格，揣摩重要词语的含义。 3.理解教养的内涵及教养对于个人和社会的重 要性。
新课导入
俄罗斯的20世纪，被称为利哈乔夫的世纪。利哈 乔夫被誉为“俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯民族 的良心”，被俄罗斯前总统叶利钦称为是“唯一没有 污点的人”。
列举的事例典型、针对性强、富有浓厚的生活气息，亲切而 生动。文章行文方式活泼灵动，思路清晰，从讨论教养的本身到 剖析教养的表现，贯穿作者对教养的观点：尊重。
课堂小结
本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究 “真正的教养”和“优雅风度”的本质。思路清晰，从讨论 教养本身，到剖析教养的重要表现——优雅风度。又运用了 许多格言式的句子，论述充分，引人深思。
词语解释
【涵养】能控制情绪的功夫。 【恪（kè）守】严格遵守。 【箴（zhēn）言】劝诫的话。 【彬彬（bīn）有礼】形容文雅、有礼貌的样子。 【侧目而视】斜着眼睛看人，不敢正视。形容憎 恨或畏惧而又愤恨。现也形容敢怒不敢言的样子。