中国园林植物配置文化分析
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有花木2000 多种。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 魏晋六朝。一面是园林向自然山林发展（竹林七贤）、
远志与小草，一面是东昏侯这样的反季节园艺。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 唐代：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓
风吹。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
中国园林植物
竹与道教
中国园林植物
何可一日无此君
• 东晋的王谢两世族大家都是天师道世家，他们南 下后，不容于三吴土著贵族，只能在会稽周围开 山辟田，深得“正始”以来名士风范，《世说新 语· 任诞》尝载王子猷（徽之）“尝暂寄人空宅 住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔?’王啸咏良 久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
园林植物达1000 多种。
中国园林植物
中国园林植物
二、园林植物的自然美
• 营构自然美、创造山花野鸟之间那种朴野气息。
• 提供人类需要新鲜而洁净的空气、安静而美好的环境。
• 绿色植物具有调节改善小环境的气候、保持水土、过滤
灰尘以净化空气、杀菌、吸毒吸收噪音等作用，对人类
有医疗保健功能。
• 植物不但能通过光合作用和基础代谢，呼出氧气。
第七讲：中国园林植物之文化分析
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 中国园林植物栽植历史久远。
• 西周《诗经》的 100 多种植物，很多可以被用于园林，如桃、 棣棠、兰、松、竹等。《诗经· 郑风· 溱洧》： “维士与女，伊其 相谑，赠之以芍药”，芍药曾因此成为是爱情的象征，更有“可 离”之别名。
中国园林植物
荷风四面亭
可 似 澄 怀 园 ， 近 光 楼 下 看 。 柳 浪 接 双 桥 ， 荷 风 来 四 面 。
远香堂
中国园林植物
君子堂
岁 寒 ， 然 后 知 松 柏 后 凋 也 。
中国园林植物
一年无日不看花
• “一年无日不看花”，所以都种植四季花卉，突出季相 秋天待霜亭观橘，冬去雪香云蔚亭看梅花。承德山庄植 物品种繁多，现存的各种植物就达一千二百余种。植物
中国园林植物
松风水阁
中国园林植物
流 莺 已 向 树 边 啼 。
野 客 未 来 枝 畔 立 ，
树 树 枝 枝 尽 可 迷 。
山 花 照 坞 复 烧 溪 ，
中国园林植物
2.2.花木自然形态与习性的造景功能
• 花木的“天造”特质，会成为一种自然风格， 进而成为人表达对某种品格、愿望追慕的 自 然载体，成为园林造景的自然要素。
中国园林植物
明唐寅《赏菊图》
• 画面上二株长松，前后遥接，间以点点红枫， 写出一片秋意。长亭坡间石上，二翁并坐， 一人扬手欲语，一人穆坐似聆听然。右侧右 石桌，罗列杯盘，一童生火，二童正料理品 茗，另一童则捧瓶灌溉。数丛秋菊散植岸边， 以朱黄二色点出满园金黄。 满地风霜菊锭金， 醉来还弄不弦琴。 南山多少悠然趣， 千载无人会此心。
拙政园听雨轩，轩前有碧池一潭，几片青荷，几丛翠竹、
中国园林植物
听雨轩
“大叶偏鸣雨，
苦心又展风”， 这是园林中大 叶花木创造的 别具幽趣的自 然之音。
中国园林植物
听松风处
• 明文徵明《拙政园图咏》： 疏松漱寒泉，山风满清厅。 空谷度飘云，悠然落虚影。 红尘不到眼，白日相与永。 彼美松间人，何似陶弘景。 • 额名取意于《南史· 陶弘景传》，陶弘景乃历史上有名 的“山中宰相”，史载他“特爱松风，庭院皆植松，每 闻其响，欣然为乐”。拙政园的听松风处、怡园的松籁 阁、避暑山庄的万壑松风，一亭秋月啸松风，专为听松 风而设。
中国园林植物
柏树和樱花的误用
中国园林植物
文 徵 明 手 植 藤
中国园林植物
司徒庙
苏州邓尉庙里的四 枝汉柏，相传为东 汉大司徒邓禹手植， 历劫磨难，仍势极 蟠曲，风姿各异， 乾隆皇帝南巡至此， 大为叹服，题为 “清、奇、古、 怪”。
待 霜 亭
海棠春坞
中国园林植物
四、园林植物的“人格”特征
• 比兴手法——花木又是人们寄寓丰富文化信息的
载体，托物言志时使用频率很高的媒介。古代哲 人意识到了人的伦理道德精神生活同自然规律有
一种内在的密切联系，两者在本质上是互相渗透、 协调一致的，自然也具有社会精神的意义。
中国园林植物
秀逸有神韵，长青不败，象征青春永驻，年轻; 潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度； 空心，象征谦虚; 特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则; 竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节； “高节人相重，虚心 世所知”。
• 笼罩景象，成荫投影、分隔联系，含蓄景深、装 点山水，衬托建筑、渲染色彩，突出季相、表现 风雨，借听天籁、散布芬芳，招蜂引蝶等，都可 以说是为了营造人化的自然环境，就是生机勃勃 的生态环境 。
中国园林植物
2.1.声景
• • • • • •
借助大自然天籁之音创造 “声景”，如： 松涛竹韵； 桐雨蕉霖； 残荷听雨； 柳浪闻莺； 高槐蝉唱； 苔砌蛩吟等。
中国园林植物
• 《诗经》中有“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人， 莫如兄弟”。
中国园林植物
• 《庄子》：鹓雏（凤凰） “ 非梧桐不止，非练实不食”。
中国园林植物
• 紫藤、葫芦枝蔓延展、多花多籽，以比喻家族人 丁兴旺。
中国园林植物
• 玉兰因色白，而被看做美女贵妇，与之同科的木 兰，花为紫色，被认为是婢女。
中国园林植物
Baidu Nhomakorabea
听雨轩
• 风雨与花草树木形成的声音，是最富于自然意境的。南
唐李中《赠朐山杨宰》诗： 听雨入秋竹，留僧复旧棋。 得诗书落叶，煮茗汲寒池。 • 轩前有碧池睡莲，轩后池边，有翠竹芭蕉，雨中居此， 趣味横生。 • 古诗曰：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”。苏州 几株芭蕉，均是借听雨声的最好的琴键。
了很大的变化。
中国园林植物
• 在文化历史上，花木常常成为一种特殊的文化符 号：菊以之于陶渊明，梅之于林和靖，竹之于王 子猷，莲之于周敦颐，桃之于避秦人，杏之于董
奉，……荔枝之于杨贵妃，茶之于卢仝、陆羽，
香草之于屈原，莼鲈之于张瀚，芭蕉之于怀素，
瓜之于邵平。
中国园林植物
民族、江山的象征 • 古代某种树木的文化 品格，常被看作民族 的象征，如《论语· 八 佾》：“哀公问社于 宰我，宰我对曰：夏 后氏以松，殷人以柏 ，周人以栗。”松、 柏、栗遂成夏氏、殷 、周的社稷之木。
中国园林植物
• 菊花，别名菊华、秋菊、 九华、黄花、帝女花等， 是中国传统名花。菊花不 仅有飘逸的清雅、华润多 姿的外观，幽幽袭人的清 香，而且具有“擢颖凌寒 飙”、“秋霜不改条”的 内质，其风姿神采，成为 温文尔雅的中华民族精神 的象征，菊花也被视为国 粹，自古受人爱重。
中国园林植物
• 祭 祀 迎 神 的 圣 洁 之 花 ——“ 春 兰 兮 秋 菊 ， 传 葩 兮 代 苞……”（《九歌·礼魂》）春兰高洁清雅，秋菊隽美 多姿，是上古人民祭祀迎神的圣洁之花。 • 人格修养之佐餐——菊花不以娇艳的姿色取媚于时，而 是以素雅坚贞之品性见美于人。“朝饮木兰之坠露兮， 夕餐秋菊之落英”（《离骚》），“秋菊之落英”为人 格修养之佐餐。 • 花之隐逸者——“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明 采菊东篱，抬头悠然见山，人与自然的和谐交融，这种 自然、平和和超逸的境界，犹如千年陈酒，让人品味无 限韵味。这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生 存哲学。菊花也被称为 “花之隐逸者”。
• 竹子是佛教教义的象征，所谓“青青翠竹，尽为法身” : 如节与节之间的空心，是佛教概念“空”和“心无”的 形象体现。
中国园林植物
竹与佛教
中国园林植物
竹与佛教 贝 叶 门 洞 中 的 竹 子
中国园林植物
竹与道教
• 陶宏景认为在园内北宇植竹可使子嗣兴盛，并据 五行之术解释道：“竹者为北机上精，受气于玄 轩之宿也。所以圆虚内鲜，重阴含素。亦皆植根 敷实，结繁众多矣。公（简文帝为相王时）试可 种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃无感 机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。”
变化。拙政园：春日海棠春坞赏海棠，夏季远香堂赏荷，
的花期和叶色变化，使园林风景既有色彩变化，又突出
了季相交替，使人们领略到山庄四季的不同景色。 海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木， 各植一径，命曰三三径。”
• 三三径：万里《三三径》诗序：“东园新开九径，江梅、
中国园林植物
雪 香 云 蔚
• 花木的滤菌、杀菌、驱虫功能。 • 空气离子，尤其是负离子对人体有良好作用。它 促进人体的生物氧化和新陈代谢，缩短神经肌肉 传导时间；改善呼吸、循环系统功能，负离子使 血管壁松弛，加强管壁纤毛的活动等。 • 有人将空气离子的良好作用比喻为“空气维生素” 或“空气长寿素”。
中国园林植物
三、园林植物的自然造境功能
中国园林植物
苏州东山春在楼雕竹柱——以暗示“春长在”之意
中国园林植物
一错再错的玉延亭
中国园林植物
竹与佛教
• 《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》中都记载了古印度 两个最早的寺庙之一的“竹林精舍”在中印度的迦兰陀 村，据说是释迦牟尼在王舍城宣传佛教时，迦兰陀长者 归佛以后，将他的竹园献出，后建立精舍，请释迦牟尼 居住，释迦牟尼在此宣传佛教的时间比较长。
• 宋代：《洛阳名园记》中，大面积种植牡丹、芍药，及
其他药用植物和木本植物。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 中国园林植物对于世界的意义非常重大，大量的植物被
引种到国外，为世界的园林贡献了植物材料。英国植物
学家威尔逊1929年出版《China,Mater of Gardens》，
称中国为“世界园林之母”。威尔逊本人就引种了中国
中国园林植物
• 小山丛桂 —— 桂花生于深山，香气芬芳，犹如 隐居的高士。
中国园林植物
• 荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——乱世 佳人与高洁之君子。
中国园林植物
• 杨树在秋风中叶煞黄、声 萧瑟，李白：“悲风四边 来，肠断白杨声”。汉乐 府：“白杨多悲风，萧萧 愁煞人”。据说：唐大明 宫初建时在庭前种植白杨，
中国园林植物
消音作用
投射到树木叶层的噪声，一部分被树叶向各个方 向不规则反射而减弱，一部分因声波造成树叶微 振而使声音消耗（即被吸收），因而使环境变得 安静。常绿阔叶树具有良好的减噪效果，浓密的 人工林带可降低噪声10-20分贝。
• 植物本身是一种多孔材料，具有一定的消音作用，
中国园林植物
滤菌、杀菌与养生功能
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 东周时期，楚国屈原《离骚》：余
既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。自
己在园中种植兰花、香蕙、芍药、
揭车、杜衡和香芷，身上佩带江离、
白芷、秋兰等香草，以及木兰、冬
青、花椒、玉桂、菊花、芙蓉等园 林植物。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 秦代上林苑中有奇花异草 300 多种，到汉代的上林苑
后有大臣据此诗句反对，
便以梧桐替代白杨。
中国园林植物
• 李白：“无令长相思，折断杨柳枝”。柳成为赠 别和相思的代名词。
中国园林植物
• 《诗经 ·有女同车》：“有 女同车，颜如舜华” （舜 即木槿）。木槿因此在春秋 时代象征美女。明代文人崇 尚淡雅，木槿因花色艳丽而 被贬斥，《长物志》说“此
花最贱”。
中国园林植物
• 瑞香。宋陶谷《清异录 》： “庐山瑞香花，始缘一比丘，昼 寝磐石上，梦中闻花香酷烈， 及觉求得之，因名睡香。四方 奇之，谓为花中祥瑞，遂名瑞 香。”后人称之“闺客”。明 代因花气浓郁，不符合淡雅风 尚，而被文震亨贬为“花贼”。
中国园林植物
中国园林植物
• 桃之夭夭，灼灼其华——桃花的文化含义也发生
• 能吸收二氧化碳、二氧化硫、氯气等对人体有害的气体。
中国园林植物
降温作用
◎炎夏炽热，经树冠阻挡阳光、吸收余热，蒸腾
散热后，只有一部分辐射热可以射到地面。而绿
化植物根系还能二次蒸腾(一株中等大小的榆树，
一天至少可蒸腾100升水。相当于1.5P室内空调机
每天运转100小时)。
◎造成区域性气温高低差异，促进空气流通。
陶菊
中国园林植物
• 宋檀道鸾《续晋阳秋》载：“陶潜尝九月九日无酒，宅 边东篱下菊丛中，采摘盈把，坐其侧。未几，望见白衣 人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。” • 东篱菊成为菊花圃的代称，象征着陶渊明不为五斗米折 腰的傲岸骨气。 陶菊的人格化： 宁可抱香株上老，不随黄叶舞秋风——朱淑真； 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中——郑思肖。 “寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，“冷霜留晚节，殿 岁夺春华”，一身傲骨。“不是花中独爱菊，此花开尽 更无花”。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 魏晋六朝。一面是园林向自然山林发展（竹林七贤）、
远志与小草，一面是东昏侯这样的反季节园艺。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 唐代：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓
风吹。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
中国园林植物
竹与道教
中国园林植物
何可一日无此君
• 东晋的王谢两世族大家都是天师道世家，他们南 下后，不容于三吴土著贵族，只能在会稽周围开 山辟田，深得“正始”以来名士风范，《世说新 语· 任诞》尝载王子猷（徽之）“尝暂寄人空宅 住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔?’王啸咏良 久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
园林植物达1000 多种。
中国园林植物
中国园林植物
二、园林植物的自然美
• 营构自然美、创造山花野鸟之间那种朴野气息。
• 提供人类需要新鲜而洁净的空气、安静而美好的环境。
• 绿色植物具有调节改善小环境的气候、保持水土、过滤
灰尘以净化空气、杀菌、吸毒吸收噪音等作用，对人类
有医疗保健功能。
• 植物不但能通过光合作用和基础代谢，呼出氧气。
第七讲：中国园林植物之文化分析
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 中国园林植物栽植历史久远。
• 西周《诗经》的 100 多种植物，很多可以被用于园林，如桃、 棣棠、兰、松、竹等。《诗经· 郑风· 溱洧》： “维士与女，伊其 相谑，赠之以芍药”，芍药曾因此成为是爱情的象征，更有“可 离”之别名。
中国园林植物
荷风四面亭
可 似 澄 怀 园 ， 近 光 楼 下 看 。 柳 浪 接 双 桥 ， 荷 风 来 四 面 。
远香堂
中国园林植物
君子堂
岁 寒 ， 然 后 知 松 柏 后 凋 也 。
中国园林植物
一年无日不看花
• “一年无日不看花”，所以都种植四季花卉，突出季相 秋天待霜亭观橘，冬去雪香云蔚亭看梅花。承德山庄植 物品种繁多，现存的各种植物就达一千二百余种。植物
中国园林植物
松风水阁
中国园林植物
流 莺 已 向 树 边 啼 。
野 客 未 来 枝 畔 立 ，
树 树 枝 枝 尽 可 迷 。
山 花 照 坞 复 烧 溪 ，
中国园林植物
2.2.花木自然形态与习性的造景功能
• 花木的“天造”特质，会成为一种自然风格， 进而成为人表达对某种品格、愿望追慕的 自 然载体，成为园林造景的自然要素。
中国园林植物
明唐寅《赏菊图》
• 画面上二株长松，前后遥接，间以点点红枫， 写出一片秋意。长亭坡间石上，二翁并坐， 一人扬手欲语，一人穆坐似聆听然。右侧右 石桌，罗列杯盘，一童生火，二童正料理品 茗，另一童则捧瓶灌溉。数丛秋菊散植岸边， 以朱黄二色点出满园金黄。 满地风霜菊锭金， 醉来还弄不弦琴。 南山多少悠然趣， 千载无人会此心。
拙政园听雨轩，轩前有碧池一潭，几片青荷，几丛翠竹、
中国园林植物
听雨轩
“大叶偏鸣雨，
苦心又展风”， 这是园林中大 叶花木创造的 别具幽趣的自 然之音。
中国园林植物
听松风处
• 明文徵明《拙政园图咏》： 疏松漱寒泉，山风满清厅。 空谷度飘云，悠然落虚影。 红尘不到眼，白日相与永。 彼美松间人，何似陶弘景。 • 额名取意于《南史· 陶弘景传》，陶弘景乃历史上有名 的“山中宰相”，史载他“特爱松风，庭院皆植松，每 闻其响，欣然为乐”。拙政园的听松风处、怡园的松籁 阁、避暑山庄的万壑松风，一亭秋月啸松风，专为听松 风而设。
中国园林植物
柏树和樱花的误用
中国园林植物
文 徵 明 手 植 藤
中国园林植物
司徒庙
苏州邓尉庙里的四 枝汉柏，相传为东 汉大司徒邓禹手植， 历劫磨难，仍势极 蟠曲，风姿各异， 乾隆皇帝南巡至此， 大为叹服，题为 “清、奇、古、 怪”。
待 霜 亭
海棠春坞
中国园林植物
四、园林植物的“人格”特征
• 比兴手法——花木又是人们寄寓丰富文化信息的
载体，托物言志时使用频率很高的媒介。古代哲 人意识到了人的伦理道德精神生活同自然规律有
一种内在的密切联系，两者在本质上是互相渗透、 协调一致的，自然也具有社会精神的意义。
中国园林植物
秀逸有神韵，长青不败，象征青春永驻，年轻; 潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度； 空心，象征谦虚; 特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则; 竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节； “高节人相重，虚心 世所知”。
• 笼罩景象，成荫投影、分隔联系，含蓄景深、装 点山水，衬托建筑、渲染色彩，突出季相、表现 风雨，借听天籁、散布芬芳，招蜂引蝶等，都可 以说是为了营造人化的自然环境，就是生机勃勃 的生态环境 。
中国园林植物
2.1.声景
• • • • • •
借助大自然天籁之音创造 “声景”，如： 松涛竹韵； 桐雨蕉霖； 残荷听雨； 柳浪闻莺； 高槐蝉唱； 苔砌蛩吟等。
中国园林植物
• 《诗经》中有“棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人， 莫如兄弟”。
中国园林植物
• 《庄子》：鹓雏（凤凰） “ 非梧桐不止，非练实不食”。
中国园林植物
• 紫藤、葫芦枝蔓延展、多花多籽，以比喻家族人 丁兴旺。
中国园林植物
• 玉兰因色白，而被看做美女贵妇，与之同科的木 兰，花为紫色，被认为是婢女。
中国园林植物
Baidu Nhomakorabea
听雨轩
• 风雨与花草树木形成的声音，是最富于自然意境的。南
唐李中《赠朐山杨宰》诗： 听雨入秋竹，留僧复旧棋。 得诗书落叶，煮茗汲寒池。 • 轩前有碧池睡莲，轩后池边，有翠竹芭蕉，雨中居此， 趣味横生。 • 古诗曰：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声”。苏州 几株芭蕉，均是借听雨声的最好的琴键。
了很大的变化。
中国园林植物
• 在文化历史上，花木常常成为一种特殊的文化符 号：菊以之于陶渊明，梅之于林和靖，竹之于王 子猷，莲之于周敦颐，桃之于避秦人，杏之于董
奉，……荔枝之于杨贵妃，茶之于卢仝、陆羽，
香草之于屈原，莼鲈之于张瀚，芭蕉之于怀素，
瓜之于邵平。
中国园林植物
民族、江山的象征 • 古代某种树木的文化 品格，常被看作民族 的象征，如《论语· 八 佾》：“哀公问社于 宰我，宰我对曰：夏 后氏以松，殷人以柏 ，周人以栗。”松、 柏、栗遂成夏氏、殷 、周的社稷之木。
中国园林植物
• 菊花，别名菊华、秋菊、 九华、黄花、帝女花等， 是中国传统名花。菊花不 仅有飘逸的清雅、华润多 姿的外观，幽幽袭人的清 香，而且具有“擢颖凌寒 飙”、“秋霜不改条”的 内质，其风姿神采，成为 温文尔雅的中华民族精神 的象征，菊花也被视为国 粹，自古受人爱重。
中国园林植物
• 祭 祀 迎 神 的 圣 洁 之 花 ——“ 春 兰 兮 秋 菊 ， 传 葩 兮 代 苞……”（《九歌·礼魂》）春兰高洁清雅，秋菊隽美 多姿，是上古人民祭祀迎神的圣洁之花。 • 人格修养之佐餐——菊花不以娇艳的姿色取媚于时，而 是以素雅坚贞之品性见美于人。“朝饮木兰之坠露兮， 夕餐秋菊之落英”（《离骚》），“秋菊之落英”为人 格修养之佐餐。 • 花之隐逸者——“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明 采菊东篱，抬头悠然见山，人与自然的和谐交融，这种 自然、平和和超逸的境界，犹如千年陈酒，让人品味无 限韵味。这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生 存哲学。菊花也被称为 “花之隐逸者”。
• 竹子是佛教教义的象征，所谓“青青翠竹，尽为法身” : 如节与节之间的空心，是佛教概念“空”和“心无”的 形象体现。
中国园林植物
竹与佛教
中国园林植物
竹与佛教 贝 叶 门 洞 中 的 竹 子
中国园林植物
竹与道教
• 陶宏景认为在园内北宇植竹可使子嗣兴盛，并据 五行之术解释道：“竹者为北机上精，受气于玄 轩之宿也。所以圆虚内鲜，重阴含素。亦皆植根 敷实，结繁众多矣。公（简文帝为相王时）试可 种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃无感 机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。”
变化。拙政园：春日海棠春坞赏海棠，夏季远香堂赏荷，
的花期和叶色变化，使园林风景既有色彩变化，又突出
了季相交替，使人们领略到山庄四季的不同景色。 海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木， 各植一径，命曰三三径。”
• 三三径：万里《三三径》诗序：“东园新开九径，江梅、
中国园林植物
雪 香 云 蔚
• 花木的滤菌、杀菌、驱虫功能。 • 空气离子，尤其是负离子对人体有良好作用。它 促进人体的生物氧化和新陈代谢，缩短神经肌肉 传导时间；改善呼吸、循环系统功能，负离子使 血管壁松弛，加强管壁纤毛的活动等。 • 有人将空气离子的良好作用比喻为“空气维生素” 或“空气长寿素”。
中国园林植物
三、园林植物的自然造境功能
中国园林植物
苏州东山春在楼雕竹柱——以暗示“春长在”之意
中国园林植物
一错再错的玉延亭
中国园林植物
竹与佛教
• 《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》中都记载了古印度 两个最早的寺庙之一的“竹林精舍”在中印度的迦兰陀 村，据说是释迦牟尼在王舍城宣传佛教时，迦兰陀长者 归佛以后，将他的竹园献出，后建立精舍，请释迦牟尼 居住，释迦牟尼在此宣传佛教的时间比较长。
• 宋代：《洛阳名园记》中，大面积种植牡丹、芍药，及
其他药用植物和木本植物。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 中国园林植物对于世界的意义非常重大，大量的植物被
引种到国外，为世界的园林贡献了植物材料。英国植物
学家威尔逊1929年出版《China,Mater of Gardens》，
称中国为“世界园林之母”。威尔逊本人就引种了中国
中国园林植物
• 小山丛桂 —— 桂花生于深山，香气芬芳，犹如 隐居的高士。
中国园林植物
• 荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——乱世 佳人与高洁之君子。
中国园林植物
• 杨树在秋风中叶煞黄、声 萧瑟，李白：“悲风四边 来，肠断白杨声”。汉乐 府：“白杨多悲风，萧萧 愁煞人”。据说：唐大明 宫初建时在庭前种植白杨，
中国园林植物
消音作用
投射到树木叶层的噪声，一部分被树叶向各个方 向不规则反射而减弱，一部分因声波造成树叶微 振而使声音消耗（即被吸收），因而使环境变得 安静。常绿阔叶树具有良好的减噪效果，浓密的 人工林带可降低噪声10-20分贝。
• 植物本身是一种多孔材料，具有一定的消音作用，
中国园林植物
滤菌、杀菌与养生功能
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 东周时期，楚国屈原《离骚》：余
既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。自
己在园中种植兰花、香蕙、芍药、
揭车、杜衡和香芷，身上佩带江离、
白芷、秋兰等香草，以及木兰、冬
青、花椒、玉桂、菊花、芙蓉等园 林植物。
中国园林植物
一、中国古代园林植物应用简述
• 秦代上林苑中有奇花异草 300 多种，到汉代的上林苑
后有大臣据此诗句反对，
便以梧桐替代白杨。
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• 李白：“无令长相思，折断杨柳枝”。柳成为赠 别和相思的代名词。
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• 《诗经 ·有女同车》：“有 女同车，颜如舜华” （舜 即木槿）。木槿因此在春秋 时代象征美女。明代文人崇 尚淡雅，木槿因花色艳丽而 被贬斥，《长物志》说“此
花最贱”。
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• 瑞香。宋陶谷《清异录 》： “庐山瑞香花，始缘一比丘，昼 寝磐石上，梦中闻花香酷烈， 及觉求得之，因名睡香。四方 奇之，谓为花中祥瑞，遂名瑞 香。”后人称之“闺客”。明 代因花气浓郁，不符合淡雅风 尚，而被文震亨贬为“花贼”。
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• 桃之夭夭，灼灼其华——桃花的文化含义也发生
• 能吸收二氧化碳、二氧化硫、氯气等对人体有害的气体。
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降温作用
◎炎夏炽热，经树冠阻挡阳光、吸收余热，蒸腾
散热后，只有一部分辐射热可以射到地面。而绿
化植物根系还能二次蒸腾(一株中等大小的榆树，
一天至少可蒸腾100升水。相当于1.5P室内空调机
每天运转100小时)。
◎造成区域性气温高低差异，促进空气流通。
陶菊
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• 宋檀道鸾《续晋阳秋》载：“陶潜尝九月九日无酒，宅 边东篱下菊丛中，采摘盈把，坐其侧。未几，望见白衣 人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。” • 东篱菊成为菊花圃的代称，象征着陶渊明不为五斗米折 腰的傲岸骨气。 陶菊的人格化： 宁可抱香株上老，不随黄叶舞秋风——朱淑真； 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中——郑思肖。 “寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，“冷霜留晚节，殿 岁夺春华”，一身傲骨。“不是花中独爱菊，此花开尽 更无花”。