七年级上册22课寓言四则
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部编版七年级上册语文第22课寓言四则课文原文及教案(优秀5篇)
部编版七年级上册语文第22课寓言四则课文原文及教案(优秀5篇)部编版七年级上册语文第22课《寓言四则》课文原文及教案篇一课文《赫耳墨斯和雕像者》赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。
他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。
”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少？”雕像者说：“还要贵一点。
”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。
”这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。
《蚊子和狮子》蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你并不比我强。
要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。
我比你强得多。
你要是愿意，我们来较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。
狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。
蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。
蚊子将要被吃掉时，叹息说，自己同大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。
这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。
《穿井得一人》宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。
”  有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏。
丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。
” 求闻之若此，不若无闻也。
《杞人忧天》杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
部编版七年级语文上册第22课《寓言四则——杞人忧天》课件
7．课文有怎样的寓意？从这则故事中你了解到“杞人忧 天”这个成语是什么意思？
寓意：要消除没有根据或不必要的忧虑。 讽刺那些胸无大志，患得患失的人。
杞人忧天：指庸人自扰、毫无根据的瞎担 心，后比喻没有根据或不必要的忧虑。
课堂小结
研读探究 1．“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不
能有所中伤”这句话揭示了什么？
揭示了杞人无根据地瞎担心。
研读探究 2．杞国的那个人为什么担心“天地崩坠”呢？
这是古代人对于宇宙空间缺乏科学认识而形成 的一种恐惧心理，随着人们对天体的认识逐渐
深入，就不会再有“天地崩坠”的想法。
研读探究 3．杞人忧天地崩坠忧到什么程度？
你
行动，为什么 活动
又有个人为这个杞国人的的担心而担心，就去开导他，说：“天， 不过是积聚气体罢了，没有一个地方没有气。你的一举一动，一呼一
吸，整天在空气中活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
疏通文意
果真
应当
......的人
其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”晓之者曰：“日 月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
各家代表
儒家：孔子 孟子 荀子 道家：老子 庄子 法家：韩非子 李斯 墨家：墨子
自读课文 1．朗读课文，读准字音、读准节奏。 2．结合注释，读懂全文，勾画出自己不能解决的问题。 3．理清故事情节（我来讲故事）。
认读字词
杞人忧天
杞国有人忧/天地崩坠，身/无所寄，废/寝食者。又有/忧 彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，无处/无气。 若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”其人/ 曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”晓之者/曰： “日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有 所中伤。”其人/曰：“奈/地坏何？”晓者/曰：“地，积块 /耳，充塞/四虚，无处/无块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行 止，奈何/忧其坏？”其 人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
寓意：要消除没有根据或不必要的忧虑。 讽刺那些胸无大志，患得患失的人。
杞人忧天：指庸人自扰、毫无根据的瞎担 心，后比喻没有根据或不必要的忧虑。
课堂小结
研读探究 1．“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不
能有所中伤”这句话揭示了什么？
揭示了杞人无根据地瞎担心。
研读探究 2．杞国的那个人为什么担心“天地崩坠”呢？
这是古代人对于宇宙空间缺乏科学认识而形成 的一种恐惧心理，随着人们对天体的认识逐渐
深入，就不会再有“天地崩坠”的想法。
研读探究 3．杞人忧天地崩坠忧到什么程度？
你
行动，为什么 活动
又有个人为这个杞国人的的担心而担心，就去开导他，说：“天， 不过是积聚气体罢了，没有一个地方没有气。你的一举一动，一呼一
吸，整天在空气中活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
疏通文意
果真
应当
......的人
其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠邪？”晓之者曰：“日 月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
各家代表
儒家：孔子 孟子 荀子 道家：老子 庄子 法家：韩非子 李斯 墨家：墨子
自读课文 1．朗读课文，读准字音、读准节奏。 2．结合注释，读懂全文，勾画出自己不能解决的问题。 3．理清故事情节（我来讲故事）。
认读字词
杞人忧天
杞国有人忧/天地崩坠，身/无所寄，废/寝食者。又有/忧 彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，无处/无气。 若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”其人/ 曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？”晓之者/曰： “日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有 所中伤。”其人/曰：“奈/地坏何？”晓者/曰：“地，积块 /耳，充塞/四虚，无处/无块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行 止，奈何/忧其坏？”其 人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
部编版七年级语文上册第22课寓言四则《赫耳墨斯和雕像者》课件
问樵夫是不是他的？樵夫摇了摇头。他又捞起一把银斧，
问是不是这把？樵夫精还是摇读了摇课头。文最后，赫尔墨斯把
他那把铁斧子捞了起来，樵夫高兴地一把接过斧子，对 赫尔墨斯感激不尽。赫尔墨斯看到樵夫这么诚实，就把 金斧银斧一起送给了她！另一个贪心的樵夫听到这个消 息，也假装到河边失声痛哭，果然赫尔墨斯出现了，他 先打捞起金斧，樵夫便认定那就是他的，赫尔墨斯讨厌 这种不诚实的人，最后什么都没有给他！
雅典娜
读请字音
雕像（ diāo ） 庇护（ bì ）
爱慕（ mù ） 虚荣（ xū ）
研读课文
1.开头一句有什么作用?
交代赫耳墨斯为什么要到雕像者的店里来,其来意表明赫耳墨斯所关心的 不是怎样造福人类,而是自己在人间受尊重的程度。寥寥数字,就勾画出 了赫耳墨斯自命不凡和爱慕虚荣的性情。
2.赫耳墨斯笑着问赫拉的雕像值多少钱中“笑”说明了什么？
知识链接
什么是寓言
寓言是一种文学体裁，用具有讽刺性或哲理性的故事 来说明道理，给人以启示。篇幅一般比较短小。故事的 主人公可以是人，也可以是人格化的动植物或其他事物。 主题多是通过故事告知人们道理。有人说：“穿着外套 的真理”。在创作上常常运用比喻、夸张和拟人等表现 手法。 中国寓言大多收录在《庄子》与《韩非子》里：有名的 有《狐假虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》、亡羊 补牢》；《揠苗助长》；《守株待兔》；《刻舟求剑》； 外国寓言：《伊索寓言》、《莱辛寓言》等。
他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋和狱； 宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫 费斯托、正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月 神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯， 美神阿芙洛神，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。
宙斯
知识链接
第22课《寓言四则》课件(共48张)语文七年级上册
叁 议一议
宋君为什么能止住这次谣言？
1.宋君身份地位特殊，有权威； 2.宋君派人去问丁氏，实地探访，获得真相。
叁肆 说一说
网络上热传一个视频，有人将自己买回来的一袋 肉松饼，拿水浸泡后发现肉松里面根本没有肉松， 而是“棉花”做的。
真相： 肉松的主要成分是蛋白质，而棉花的主要成分是纤 维素，一个正常人类基本是嚼不烂棉花的。不信您 可以去试试。 所以大家大可不必担心，是棉花还是肉松，你一定 吃得出来！
长庐子闻而笑之曰：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积 气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎 地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏?夫天地，空中之一细物， 有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏 者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。 遇其坏时，奚为不忧哉?”
子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与 不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知 生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉?”
——选自《列子·天瑞》
思考辩论
人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，但也有人认 为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪种观点？为什么？
在人人都是自媒体的时代，对待传闻，应 采取审慎的态度，调查研究，不轻信盲从， 不以讹传讹。不传播未经自己考证的话。具 备一定的科学知识，练就一双慧眼。“谣言 止于智者”这句话绝对正确！智者不会轻信 传言，更不会传播谣言。
【课堂小结】
这则故事中你明白了什么道理？
【1】说话要防止产生歧义； 【2】不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考查的话； 【3】对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，去伪存真。
“杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“忧患意识”也是 可以的。《列子》之后的一些文人已将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以 表示对国家大事的关心。
部编版语文七年级上册第22课《寓言四则》课件(共52页)
● 这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加 神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说:‘怎么，难道你不相信我说的话吗?那么你现在就 跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这
寓意
● 狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中 吓唬别人。但是，狡猾的手法绝不能使 狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳穿， 它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗 的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋， 虽然能够嚣张一时，但最终绝不会有好 的下场。现人们用它来比喻依仗别人的 势力欺压人，也讽刺了那些仗着别人威 势，招摇撞骗的人;又嘲讽了被人利用而 不自知的昏庸之人。一切狡猾，奸诈的 人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗 过日子。这种人虽借外力能逞雄一时， 而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。
疏通文意
无，没有
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
杞国有个人担忧天会倒塌地会陷落，自己无处容身，以至于整 天睡不好觉，吃不下饭。
告知，开导
聚积的气体
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处
另外又有一个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积 聚的气体罢了
你
行动，活动
● 就在这危急的时刻，来了一位拄着拐杖的老人。东郭先生像见到救星一样，赶忙拉住老人，把刚才产生的事情讲了一遍， 要老人给评评理。狼也走过来，为自己辩解着：“您别听他胡说八道，他刚才把我塞进口袋里，害得我在里面闷得喘不上 气来，这样的人我不该把他吃掉吗？”老人想了想，说：“你们都认为自己有理，我也不好判定谁是谁非。这样吧，你们 把刚才的情形再做一遍让我看看。”狼觉得老人说的话有道理，就又钻进了东郭先生的口袋里，东郭先生又把袋口系紧了。 老人立刻举起拐杖狠狠地朝狼打去。这下，东郭先生终于明白了，他感谢老人救了他的命。
寓意
● 狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中 吓唬别人。但是，狡猾的手法绝不能使 狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳穿， 它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗 的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋， 虽然能够嚣张一时，但最终绝不会有好 的下场。现人们用它来比喻依仗别人的 势力欺压人，也讽刺了那些仗着别人威 势，招摇撞骗的人;又嘲讽了被人利用而 不自知的昏庸之人。一切狡猾，奸诈的 人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗 过日子。这种人虽借外力能逞雄一时， 而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。
疏通文意
无，没有
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
杞国有个人担忧天会倒塌地会陷落，自己无处容身，以至于整 天睡不好觉，吃不下饭。
告知，开导
聚积的气体
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处
另外又有一个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是积 聚的气体罢了
你
行动，活动
● 就在这危急的时刻，来了一位拄着拐杖的老人。东郭先生像见到救星一样，赶忙拉住老人，把刚才产生的事情讲了一遍， 要老人给评评理。狼也走过来，为自己辩解着：“您别听他胡说八道，他刚才把我塞进口袋里，害得我在里面闷得喘不上 气来，这样的人我不该把他吃掉吗？”老人想了想，说：“你们都认为自己有理，我也不好判定谁是谁非。这样吧，你们 把刚才的情形再做一遍让我看看。”狼觉得老人说的话有道理，就又钻进了东郭先生的口袋里，东郭先生又把袋口系紧了。 老人立刻举起拐杖狠狠地朝狼打去。这下，东郭先生终于明白了，他感谢老人救了他的命。
部编版七年级语文上册第22课《寓言四则——穿井得一人》课件
《吕氏春秋》思想特点
《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编 写的文集，规模宏大，分为十二纪、八览、六论。十二纪 每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始览》少一篇） 共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一 篇，共一百六十篇。十二纪按照月令编写，文章内容按照 春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和 天时的人世安排，体现了道家天道自然与社会治理的吻合 。
古代有“三人成虎”、“曾子杀人”的典 故，可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的。
这篇寓言故事告知我们什么道理？
（1）耳听为虚，眼见为实。 （2）不要轻信流言蜚语，切忌道听途说。 （3）不要听到传闻就往外传，要动脑筋想一想是否合乎情理。 （4）语言的表达必须做到表达准确、清楚，以避免出现不必要的误会和歧义。 （5）对待传言要有调查研究的审慎态度和去伪存真的求实精神。
这则寓言告知我们，对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别，不要轻易 相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。应该学习国君调查研究的的求证精 神和去伪存真的求实精神。
主题归纳
《穿井得一人》记叙了宋国的丁家打井得 到了一个劳动力被误传为从井中挖出了一个人的 故事,告知我们:对于道听途说的话,一定要细察, 不能轻信,不能盲从,更不能以讹传讹。
宋 之 丁氏，家无井 而出 溉汲，常一人 居 外。
宋国有个姓丁的人家，家里没有水井，需要外出打水浇田，经常（派）一个人在外（专管打水）。
等及到 代其词，家他 穿开井凿 ，告告知人文曰章：翻译“吾得穿到，井这得里一本义人指。节省”
等到他家开凿水井的时候，他告知别人说：“我开凿水井得到一个人。”
听闻
有闻
有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
有人听到（他说的话）就传播说：“有个姓丁的人开凿水井得到 了一个人。”
_人教部编版七年级上册第22课《寓言四则》课件(共112张PPT)
发展 高潮和结局
问（ 宙斯 ）的雕像 笑问（ 赫拉 ）的雕像
问（ 自己 ）的雕像
用几个成语或四字短语评价赫耳墨斯的形象。
用几个成语或四字短语评价赫耳墨斯的形象。
爱慕虚荣 自视甚高 自高自大 自命不凡 目空一切 妄自尊大
情节发展：
想——问——笑问——想——问——？
心理描写
语言、神态描写
（反衬手法）
赫拉
赫拉是希腊神话中的天后，主神宙斯 唯一合法的妻子，也是奥林匹斯众神中地 位及权力最高的女神。罗马神话中称为朱 诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。
赫尔墨斯
赫尔墨斯，是宙斯与迈亚女神的儿子， 古希腊神话中的商业之神、旅行之神，掌 管商业、交通、牧畜、竞技、演说等。他 行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数 字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴， 并把种植橄榄树的技术传给人类。
月神： 阿尔忒弥斯
天后： 赫拉
智慧女神： 雅典娜
天王： 宙斯
神使： 赫耳墨斯
古希腊神话人物
宙斯
宙斯是希腊神话中众神之王。希腊神话 说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维 持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。
他的兄弟波士顿和哈德斯分别掌管海洋 和地狱。
人们常用“神人之父”“神人之 王”“父宙斯”来称呼他。
上来就问宙斯的雕像值多少钱，可以看出他只想和宙斯一比高下， 其他众神他没放在眼里，足见他的自负。
找出含有赫尔墨斯“问”和“笑”的语句，比较改后 和原句的差异。
原文：赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？” 改文：赫耳墨斯又问道：“赫拉的雕像值多少钱？”
这个“笑”既是对宙斯的嘲笑，又是按耐不住内心的喜悦，“宙 斯才值一个银元，我赢定了”。
伊索和《伊索寓言》
统编版语文七年级上册第22课《寓言四则》课件(共40张ppt)
及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”
待，等到
挖井 人力，劳动力
宋国（有个）姓丁的人，家里没有井，需要到外面去打水浇 田，经常（派）一人在外（专管打水）。等到他家打了水井，他 告诉别人说：“我家打水井后得到一个空闲的人力。”
有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”
听到 代词，指丁家人
说的那句话。
国人道之，闻之于宋君。
其人曰：“奈地坏何？”
sè
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
chú cǐ
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？ ”
你 踩、踏 整天 行动，活动 为何，为什么
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
那个人又说：“地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有 哪个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担 心地会陷下去呢？”
对比探究
比较《蚊子和狮子》和《赫耳墨斯和雕像者》在结构和写法上的异同。
（1）相同点：结构相同。都是第一自然段讲故事，第二 自然段议论并得出道理。 （2）不同点：①表现方法不同。《赫》把神当作人来写， 以神喻人。《蚊》则用拟人手法，赋予动物以人的情感和 性格。②表达方式不同。《赫》主要运用语言、动作和心 理描写，《蚊》主要运用语言描写和动作描写。
助词,的
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，
他
于是 告知，开导
罢了
wú
亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
地方
你 呼气吸气
还有个为这个杞国人的忧愁而忧愁的人，就去开导他，说:“天,不 过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼 一吸，整天都在天空气体里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
七年级语文人教部编版(上册)第22课《寓言四则——穿井得一人、杞人忧天》课件(共23张PPT)
状语后置+否定判断句： 非……也
非于井中得一人也
精研细品
1.理清行文思路，把握情节
开端
(第1、2句)
发展、高潮
(第3、4句)
宋国姓丁的人家将因打井而得到一个空 闲的人力趣说为“穿井得一人”。
国人以讹传讹，国君询问真相。
真相
(第5句)
收束全文，用议论点明文章主旨。
精研细品
2.分析人物形象
01
丁氏
从说“穿井得一人”，可以看出 丁氏风趣幽默，同时表意不清。
整体感知
听读课文，读准字音，把握节奏。
杞国/有人/忧/天地崩坠，身/亡所寄，废/寝食者。 又有/ 忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终 日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？” 其人/曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠/耶？” 晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中伤。” 其人/曰：“奈/地坏何？” 晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞/四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止， 奈何/忧其坏？” 其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
合作探究
你是如何看待杞人的行为的?“晓之 者”的话你赞成吗?
示例:在今天看来,“杞人忧天”并非无稽之谈,从新的宇宙观 及环保的观点来说,他的观点还是有一定道理的。同时,寓言中 那位“晓之者”对天、地、星、月的解释也是不科学的,只能 代表当时的认识水平,但他那种关心他人的精神和耐心诱导的 做法,还是值得称赞的。
谢谢
4.现实生活中有没有类似的情况？如有，我们应该怎样去对待？
在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的审慎的态度、去伪存真的求实精神， 不要轻信，不能盲从，不能以讹传讹。
(全)七年级上册【《寓言四则-杞人忧天》】课文注释+翻译
七年级上册【22《寓言四则-杞人忧天》】课文注释+翻译杞人忧天①《列子》杞国有人忧天地崩坠，身无②所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓③之，曰：“天，积气④耳，亡处亡气。
若⑤屈伸呼吸，终日在天中行止⑥，奈何⑦忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使⑧坠，亦不能有所中伤⑨。
”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块⑩耳，充塞四虚⑪，亡处亡块。
若躇步跐蹈⑫，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然⑬大喜，晓之者亦舍然大喜。
①节选自《列子·天瑞》（《列子集释》），中华书局2007年版）。
题目是编者加的。
杞，周朝诸侯国。
《列子》，旧题为列御寇。
据后人考证，可能是晋代人的作品。
今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
列御寇，相传是战国时的道家人物，郑国人。
②［亡（wú）］无，没有。
③［晓］告知，开导。
④［积气］聚积的气体。
⑤［若］你。
⑥［行止］行动，活动。
⑦［奈何］为何，为什么。
⑧［只使］纵使，即使。
⑨［中（zhòng）伤］伤害。
⑩［积块］累积的土块。
⑪［四虚］四方。
⑫［躇（chù）步跐（cǐ）蹈］这四个字都是踩踏的意思。
⑬［舍（shì）然］消除疑虑的样子。
舍，同“释”，解除，消除。
【译】杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。
”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。
你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
第22课《寓言四则：杞人忧天》课件(共19张PPT) 统编版语文七年级上册.ppt
布置作业
1.抄写原文和注释一遍。 2.完成练习册。
第二部分(2-6)： 发展
晓之者耐心地向杞人解释了天不会塌、地不 会陷的原因。
第三部分(7)： 结局
交代故事的结局，杞人的担心没有了，很高 兴，开导他的人也很高兴。
自主探究
1.这个故事的起因是什么？
有个杞国人担心某一天天崩地陷， 自己没有地方依托，急得吃不下饭， 睡不着觉。
自主探究
2.开导者最初是怎样劝说的？
疏通文意
shì
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
舍然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除消除。
句意：那个人听了消除了疑虑，很高兴，开 导的人也放心了，也很高兴。
自主探究
再读课文思考： 文章主要写了什么？可以分为几个层次？
自主探究
第一部分(1)： 开端
交代故事的起因——杞人担忧天塌地陷，睡 不着觉,吃不下饭。
寓 言 四 则 之
列 子
新课导入
“世上本无事，庸人自扰之。”这句话联想到 了古时候一则成语故事——杞（qǐ）人忧天。 话说以前有一个杞国人，总是担心天会塌下来 ，地会陷下去，自己没有可以容身的地方，每 天都睡不着觉，吃不下饭。下面，让我们来了 解一下这个富有启发的寓言故事。
作品简介
《列子》，旧题为列御寇著，道家学派著作。今 本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说，如 “愚公移山”、“歧路亡羊”等成语均出自其中。
告诉他，天就是大气聚集在一起，人 活动在空气中，不会塌。
3.杞人又产生了什么新的忧虑？
日月星宿会坠落下来，大地会塌陷下去。
自主探究
4.如何看待《杞人忧天》中那个“晓之者”的解释？
寓言中那位好心人对天、地、星、 月的解释是不科学的，只能代表当时的 认知水平，但他那种关心他人的精神、 耐心劝导的做法，还是值得学习的。
部编版七年级语文上册课件--22寓言四则
代人的作品。今本八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。
穿井得一人
《吕氏春秋》
明确字音：溉汲 （ɡài jí)
读准节奏：家无井/而出溉汲 宋君/令人问之/于丁氏 非得一人 /于井中也
及 道对
闻之于宋君 被动句 问之于丁氏 倒装句
使 闻
动词的使动用法， 使听到
动词，听到
名词，传闻、消息
概 这篇寓言讲了一个什么故事呢？
天地崩坠，身亡所寄
天，积气耳，亡处亡气 日月星宿，亦积气中 地，积块耳，充塞四虚
舍然大喜
忧虑
恐惧 真诚 耐心
杞人
晓之者
吾忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食矣！
概
括
天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
故
事
天果积气，日月星宿，不当坠耶？
情
节
日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
）
今义：诽谤别人使受损害
◆一词多义 闻 之 于
有闻而传之者（ 动词，听到 ） 闻之于宋君（动词的使动用法，使听到 ） 求闻之若此（ 名词，传闻、消息 ）
得一人之使（ 助词，的 ） 闻之于宋君（ 代词，这件事 ）
问之于丁氏（介词，向） 闻之于宋君（介词，在被动句中引出动作的主动者 ） 非得一人于井中（ 介词，从 ）
16
杞人忧天
《列子》
课 堂 小 结
明确字音：杞(qǐ)
坠（zhuì）
躇（chú）步跐（cǐ）蹈
中（zhònɡ）伤 舍（shì）然
亡
舍
积气
若
奈何 只使
中伤
躇步 跐蹈
又有忧彼之所忧者，因往晓之。
奈地坏何 固定句式
第22课《寓言四则》课件(共68张PPT)统编版语文七年级上册
那么，什么是寓言呢？
寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁，其篇幅较简 短、结构较单一。
鲜明的哲理性和讽刺性是寓言的显著特征。 寓言常常用假托的故事寄托深刻的道理，借小喻大，借此喻彼，借 古喻今。“寓”，寄托；“言”，道理、哲理，“寓言”即（用简短的 故事中）寄托深刻的哲理，给人以智慧和启示。 寓言在写法上常常运用拟人和夸张的表现手法。寓言的主人公可以 是人，也可以是人格化的其他动物或事物。 寓言早在春秋战国时代就已经在我国盛行，诸子百家著作中都有不 少寓言故事流传下来。
后，不能够正确对待自己，得意忘形。
4.如果寓言在“蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走。”这里就 结束，寓意是否发生变化？若发生变化，变化后的寓意是什么？
寓意会发生了变化。 新的寓意：面对强大的对手，以己之长攻敌所短，就能取得胜利。 5.同一则寓言，从不同的角度去看待，就能够得到不同的启示。试换一个 角度去看待《蚊子和狮子》，说说你得到的启示（寓意）。 ①面对强大的对手，必须知己知彼，以己之长攻敌所短； ②每个人都有自己的弱点，任何时候都要谦虚谨慎。 ③只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。 ④螳螂捕蝉，黄雀在后，取得胜利时不要得意忘形。 ⑤胜利时要有危机感，要时刻保持清醒的头脑。
作业2
• 8.改编寓言： • 在《赫尔墨斯和雕像者》中，让雕像者成为故事的主要
人物，模仿本寓言的结构，自己设计故事情节，并揭示所 要讲述的道理。200字左右。
《吕氏春秋》
1.了解有关《吕氏春秋》的文学常识，积累常见的重点 文言词语。（重点）
2.进一步掌握文言文的朗读方法，能顺畅地诵读课文， 感知课文内容。（重点）
• 6.寓言生动刻画出了一个怎样的赫耳墨斯形象？课文的 寓意是什么？
• 生动刻画出一个妄自尊大、爱慕虚荣者的形象。寓 言讽刺了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人，告诉人们要有 自知之明，不能妄自尊大。
寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁，其篇幅较简 短、结构较单一。
鲜明的哲理性和讽刺性是寓言的显著特征。 寓言常常用假托的故事寄托深刻的道理，借小喻大，借此喻彼，借 古喻今。“寓”，寄托；“言”，道理、哲理，“寓言”即（用简短的 故事中）寄托深刻的哲理，给人以智慧和启示。 寓言在写法上常常运用拟人和夸张的表现手法。寓言的主人公可以 是人，也可以是人格化的其他动物或事物。 寓言早在春秋战国时代就已经在我国盛行，诸子百家著作中都有不 少寓言故事流传下来。
后，不能够正确对待自己，得意忘形。
4.如果寓言在“蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走。”这里就 结束，寓意是否发生变化？若发生变化，变化后的寓意是什么？
寓意会发生了变化。 新的寓意：面对强大的对手，以己之长攻敌所短，就能取得胜利。 5.同一则寓言，从不同的角度去看待，就能够得到不同的启示。试换一个 角度去看待《蚊子和狮子》，说说你得到的启示（寓意）。 ①面对强大的对手，必须知己知彼，以己之长攻敌所短； ②每个人都有自己的弱点，任何时候都要谦虚谨慎。 ③只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。 ④螳螂捕蝉，黄雀在后，取得胜利时不要得意忘形。 ⑤胜利时要有危机感，要时刻保持清醒的头脑。
作业2
• 8.改编寓言： • 在《赫尔墨斯和雕像者》中，让雕像者成为故事的主要
人物，模仿本寓言的结构，自己设计故事情节，并揭示所 要讲述的道理。200字左右。
《吕氏春秋》
1.了解有关《吕氏春秋》的文学常识，积累常见的重点 文言词语。（重点）
2.进一步掌握文言文的朗读方法，能顺畅地诵读课文， 感知课文内容。（重点）
• 6.寓言生动刻画出了一个怎样的赫耳墨斯形象？课文的 寓意是什么？
• 生动刻画出一个妄自尊大、爱慕虚荣者的形象。寓 言讽刺了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人，告诉人们要有 自知之明，不能妄自尊大。
第22课《寓言四则——穿井得一人》课件+2024—2025学年统编版语文七年级上册
《寓言四则》
穿井得一人
吕氏春秋
作者介绍
《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家代 表作，战国末秦相吕不韦集合六客共同编 写而成。全书共二十六卷，分为十二纪、 八览、六论、共一百六十篇。
释题
穿井得一人
挖掘、开凿
题目交代了事件的原委。
ห้องสมุดไป่ตู้
背景资料
这则寓言节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》 题目是编者加的。《吕氏春秋》，又称《吕览》， 先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦(?一前 235)集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分 为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。
翻译
宋之 丁氏，家无井而 出溉 汲，
的
姓
表顺接
浇灌
汲水，从下往上打水
宋国的姓丁的人家， 家中没有井（需要）出门打水浇灌（田地），
常一人居外。
经常 住
及 其家穿井，告人曰：
等到
他
告诉
常 常 （ 有 ） 一 个 在 住 在 外 面 。 等 到 他 家 挖 井 （ 成 功 ） ，告 诉 别 人 说 ：
“吾穿井得一人。”
不不 轻轻 信易 传传 闻播
翻译
寻求
•求
闻
消息
定语后置标志
之
这样
若 此，
像
像这样寻求到的消息，
• 不若无闻也。
不如
没有消息
不如没有消息。
归纳总结
1.古今异义 古义：挖掘，开凿。
及其家穿井 今义：把衣服鞋袜等物套在身体上。
古义：国都。 国人道之
今义：国家。
2.一词多义 有闻而传之者 动词，知道，听说。
闻 闻之于宋君 动词的使动用法，使听到。
“我家打水井得到一个空闲的人力。” 我们挖井得到一个人。
穿井得一人
吕氏春秋
作者介绍
《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家代 表作，战国末秦相吕不韦集合六客共同编 写而成。全书共二十六卷，分为十二纪、 八览、六论、共一百六十篇。
释题
穿井得一人
挖掘、开凿
题目交代了事件的原委。
ห้องสมุดไป่ตู้
背景资料
这则寓言节选自《吕氏春秋·慎行论·察传》 题目是编者加的。《吕氏春秋》，又称《吕览》， 先秦杂家代表著作。战国末秦相吕不韦(?一前 235)集合门客共同编写而成。全书二十六卷，分 为十二纪、八览、六论，共一百六十篇。
翻译
宋之 丁氏，家无井而 出溉 汲，
的
姓
表顺接
浇灌
汲水，从下往上打水
宋国的姓丁的人家， 家中没有井（需要）出门打水浇灌（田地），
常一人居外。
经常 住
及 其家穿井，告人曰：
等到
他
告诉
常 常 （ 有 ） 一 个 在 住 在 外 面 。 等 到 他 家 挖 井 （ 成 功 ） ，告 诉 别 人 说 ：
“吾穿井得一人。”
不不 轻轻 信易 传传 闻播
翻译
寻求
•求
闻
消息
定语后置标志
之
这样
若 此，
像
像这样寻求到的消息，
• 不若无闻也。
不如
没有消息
不如没有消息。
归纳总结
1.古今异义 古义：挖掘，开凿。
及其家穿井 今义：把衣服鞋袜等物套在身体上。
古义：国都。 国人道之
今义：国家。
2.一词多义 有闻而传之者 动词，知道，听说。
闻 闻之于宋君 动词的使动用法，使听到。
“我家打水井得到一个空闲的人力。” 我们挖井得到一个人。
部编版七年级语文上册第22课《寓言四则——赫尔墨斯和雕像者、蚊子和狮子》课件
5、课文结尾说：“这故事适用于那些打败过大人物，却 被小人物打败的人。” 它给人怎样的警示呢？
答：人不能得意忘形。 不要为一时的胜利冲昏头脑、得意忘形，要时刻
保持苏醒，才能立于不败之地。 要战胜对方必须知己知彼，要善于以己之长攻敌
所短； 任何时候都要谦虚谨慎，只有保持苏醒的头脑，
才能永远立于不败之地。
《伊索寓言》是西方文学中最著名的寓言故事集，阅读 量仅次于《圣经》，是一部世界上最早的寓言故事集，同时 是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。
赫耳墨斯是希腊神 话中众神的使者， 亡灵的接引神。
赫拉是希腊神话中 宙斯是希腊神话中 的天后，主神宙斯 众神之王。 的妻子。
基础识记
1、生字： 寓 (ｙù) 赫 (ｈè) 宙 (ｚｈòｕ) 庇 ( ｂì ) 添 ( tiān ) 慕 ( ｍù )
整体感知
寓
【寓言】以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。 言
篇幅大多简短，特点是以比喻性的故事寄寓意味深 ，
长的道理。
童
【童话】通过丰富的想像和夸张来塑造形象，反应 话
生活，对儿童进行思想教育。语言通俗生动，故事 ，
情节离奇曲折，又采用拟人的方法，使动植物人格 神
化。
话
【神话】远古人民对自然及文化现象的理解与想像 小
的故事。多数是关于神仙或神化的古代英雄的故事。 结
随堂练习
自编寓言故事。情节要合理具体，情节与寓 意要一致，寓意能揭示一种生活道理。
“嘴和眼睛的对话”
因为赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重。
合作探究
2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请 说出他此刻的心理？
先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的 想法；知道价钱不高后，他十分满意。问赫拉雕像的价 钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他会更 尊重些。
部编版七年级上册22、寓言四则 《 赫尔墨斯和雕像者》 课件ppt（22张PPT）
庇护（ bì ） 杞人（ qǐ ） 中伤（zhònɡ ） 舍然（ shì ） 较量(jiào liàng)
◆多音字
（ liàng）较量
（qiáng ） 强大
量 （ liáng）测量
强 （qiǎng） 勉强 （ jiàng） 倔强
◆形近字
显hè（ 赫 ）
羡mù（ 慕）
shè（ 赦 ）免
日mù（ 暮）
白送。”
一文不值，盲目自高自大。 语言描写：“算添头，白送”这一回答，轻 轻一笔，点出了自命不凡者的实际价值，而作者 的讽喻之意也暗含其中。
这则寓言生动刻画出一个怎样的赫耳墨斯形象？ 课文的寓意是什么？
生动刻画出一个妄自尊大、爱慕虚荣者的形象。 讽刺、批评那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。告诉人 们要有自知之明，不能妄自尊大。
语言、神态描写（反Fra bibliotek手法）爱慕虚荣而不被重视的人
本文讲了一个什么故事？简要概括。
《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命不凡的赫耳墨 斯在雕像者的店里因对自己的雕像估价过高而遭遇 尴尬的故事,讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。
赫耳墨斯为什么来到凡间？
“赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化 作 凡人，来到一个雕像者的店里。”
文章最后一句“这故事适用于那些爱慕虚荣而不 被人重视的人。”作用是什么？
议论：言简意赅， 点明寓意，收束全文。
课文小结
《赫耳墨斯和雕像者》通过写自命 不凡的赫耳墨斯在雕像者的店里因对自 己的雕像估价过高而遭遇尴尬的故事, 讽刺了那些贪慕虚荣、妄自尊大的人。
板书设计
三问： 问宙斯雕像
三答： 一个银元
文章开头交代赫耳墨斯到雕像者店里的缘由 以及到来的方式。
赫尔墨斯为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价？
部编版七年级语文上册22寓言四则课件
人问之于丁氏，丁氏对曰：“得
一人之使，非得一人于井中也。”
求闻之若此，不若无闻也。
关注情节的巧合之处
三读寓意，读得有情有味
故事+哲理
请用第一人称（丁氏、传闻 闻者、国人、宋君）讲述故事。
结尾都要加上：要是……那么 就……
1.为什么要安排宋君询问真相？ 2.“求闻之若此，不若无闻也。”
这句话到底是对哪一类人说的？ （丁氏、有闻而传者、国人、宋君 ……）
雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”
赫尔墨斯……
1、你认为该以什么为标准来决定对一个人的尊重？ 2、从故事中看，赫尔墨斯是怎么认为的呢？ 3、既然身为商人的庇护神，赫尔墨斯关心的事应该是什么？而赫尔墨斯实 际关心的是什么呢？ 4、结合人物关系估计，赫尔墨斯第一问宙斯雕像的价格的原因是什么？
得饶人处且饶人，否则极有可能两败俱伤。
小结：
1、根据“谁，做了什么，结果怎样”梳理故 事情节（尤其关注情节反复处）；
2、找出人物形象，理清人物关系，结合故 事情节进行分析；
3、根据故事情节的变化归纳主寓意，寓言 的寓意一般不止一个；
自主阅读《蚊子与狮子》
1、快速阅读课文，用一句话概括故事主要内容。 蚊子用计谋战胜狮子，却因为骄傲而败给了蜘蛛
（3）对待传闻应采取审慎的态度，调查 研究，去伪存真。
课堂小结
在现实生活中 对待传闻应采取审 慎的态度，要有调 查研究、去伪存真 的求实精神。不要 轻信，不能盲从， 更不能以讹传讹。
杞人忧天
《列子》
读一读、写一写
杞人（ qǐ ） 崩坠（ zhuì ） 星宿（ xiù ） 中伤（ zhònɡ） 躇步（ chú ） 跐蹈（ cǐ ） 充塞四虚( sè ) 身亡所寄( wú ) 舍然（ shì ）
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蕴涵的道理。
+ 3.联系生活实际感悟寓意，培养健全人格。
赫耳墨斯和雕像者
宙斯
古 希 腊 神 话
赫耳墨斯
赫拉
1.赫耳墨斯为什么来到凡间？
因为想赫耳墨斯知道他在人间受到多大 的尊重。 2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价， 请说出他此刻的心理？
先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高 低的想法；知道价钱不高后，他十分满意。问 赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的 庇护神，人们对他会更尊重些。
这样改动情节后寓意有没有变化?为什么?
任何时候都要谦虚 谨慎，只有保持清醒的 头脑，才能永远立于不 败之地。
列子，名寇，又名御寇，郑国人，战 国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。 一说与郑顷公同时。《庄子》中有许多关 于他的传说。
《列子》是道教经典之一，其学说本于 黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不 少先秦时代的寓言故事和神话传说。其中很 多故事都写得很生动，有较高的文学和思想 价值。
寓言
+
+ 寓言是文学作品的一种体裁,多以比喻
性的_____ 故事 寄寓意味深长的_____ 道理，给 人以启示.主人公多为 ______ 动物 ，也可是 人或非生物。篇幅大多 ______ 短小 ，情节 虚构 性，主题充满智慧和哲理。 具______ 大多采用_____ 比喻 和 ______ 拟人 的表现手法。 西方文学中最著名的寓言故事是古希 腊的《伊索寓言 》。
展示朗读技巧，扫清字音障碍。
重点句子：
又有忧彼之所忧者，因往晓之
又有一个人为这个担忧的人而担忧，于是前去 开导他。
充塞四虚，无处无块。 四处都塞满了土块，没有地方没有土地. 奈地坏何？ 大地崩塌怎么办呢？ 奈何忧其坏？ 为什么要担心大地崩塌呢？
从现象到本质，揭示故事寓意。
“杞人忧天”：比喻没有根据或不必要
的忧虑。 本文寓意：要消除没有根据或不必要的忧 虑。讽刺那些胸无大志，患得患失的人。
寓言是大多简短， 主人可以是人，也可以是拟人化的生物或 非生物。
主题多是借此喻彼，借远喻近，借小 喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现 出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言 在创作上常采用夸张和拟人等表现手法。
寓 言 四 则
生字
bì 庇护 dù 妒忌 ráo 饶头
（商人为吸引顾客，在顾客 所买的货品以外，所加送的 一点不值钱的东西）
(保护，袒护)
lǎ bā 喇叭
dāi 呆板
jià o 较量
léi zhān 自吹自擂 粘住
+ 1.了解寓言的文体特点及《伊索寓言《淮南
子》》《列子》的有关文学常识。
+ 2.分析寓言的故事情节，从不同角度领悟所
从今天的天空变化趋势 来看，我们要不要“忧天”？
滚滚浓烟遮天蔽日
这 里 整 天 都 笼 罩 在 雾 霾 当 中
湿地的消失
河面上厚厚的油层恶臭难当
刺鼻的污水从这里排出
乱砍滥伐 ——原始生态林遭破坏
这里俨然成了垃圾场了
1、全球逾万种动物濒临灭绝 ，乱砍滥伐森 林是祸首 2、黄河缺水危机呼唤“引草入田” 3、地球真的是越来越烫了
1.蚊子为什么能打败狮子？
智者胜 2.蚊子为什么会败给蜘蛛？ 骄者败 3.点明寓意？
骄兵必败
蚊子：冲、咬
扬长避短 胜
狮子：抓
骄傲自满 蚊子：吹、唱 蜘蛛：粘 败
骄兵必败
《蚊子和狮子》
蚊子径直朝狮子飞过 去，趁狮子没有准备，张 嘴就咬，而且专咬狮子鼻 子周围没毛的地方。狮子 气得用爪子把自己的脸都 抓破了，也没抓到蚊子。 蚊子战胜了狮子，就吹着 喇叭，唱着凯歌飞走了。
3.赫耳墨斯三次问话,神态、语气一样 吗？为什么要“笑着问道”，这“笑 ”有什么含义？ 一个简单的“笑”，传神地写出了赫耳
墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价
格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会
把自己的身价抬得很高，这正是他虚荣 心的具体表现。
情节发展：
想——问——笑问——想——问——？
爱慕虚荣而不被重视
看一看,猜一猜.
狐 假 虎 威
守株待兔
狐假虎威 农夫和蛇 狐狸和葡萄
讽刺倚仗别人的势力欺压 人 的人
yǐ
tà
鞭挞了那些恩将仇报的的 人，告诫我们要分清善恶。 讽刺找借口自我辩解的人
ài
讽刺死守狭隘经验，想 要不劳而获的人
相信同学们对 《守株待兔》 、 《狐假虎威》 《农夫和蛇》 、 《狐狸和葡萄》 、《白兔和月 亮》这样的故事一定非常熟悉，那么你知道他们 属于什么体裁吗？
赫耳墨斯和雕像者
赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重， 就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见 宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说： “一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉 的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。” 赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。
这样改动情节后寓意有没有变化?为什么?
4、北京面临被沙淹没危险
杞人忧天无必要，
掌握文化需记牢。 今人忧天真可嘉， 携起手来护家园。
杞人和晓者看到现代社会“战 火纷起、境恶化、人口急增、旱涝灾 害、火灾频发、交通事故、过度抽取 自来水，造成地面塌陷……”等现象， 深感责任重大，忧郁之心渐长。当他 们又一次相遇时，他们却共同诉起了 各自的忧愁。请你展开你的想象，以 《＜杞人忧天＞后传》为题，写一篇 300字左右的小作文。
《伊索寓言》
《伊索寓言》是西方文学中最著 名的寓言故事集. 阅读量仅次于 《圣经》。
• 《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。 同时是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。
丰富知识。
伊索，古希腊寓言家。 被后人誉为“寓言之父”。 奴隶出身，他善于讲寓言 故事，来讽刺权贵，他的 寓言经过加工，成为《伊 索寓言》。 他与克雷洛夫（俄国）、 拉· 封丹（法国）和莱辛 （德国）并称 世界四大寓言家。