黑格尔《美学》

黑格尔《美学》
黑格尔(Hｅgｅl1７７0—1831)就是德国古典哲学、美学得集大成者。

主要著述有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》等。

（一）哲学思想：ﻫ黑格尔哲学体系得核心就是“绝对理念”(绝对精神）。

它就是超自然、超人类得一种“宇宙精神"，就是整个宇宙得，而非个人、非人类得，在人与自然出现之前就已经存在。

它就是宇宙之源，自然、人类及人得各种思维现象都就是由它派生出来得-—也就就是说它就是先于自然与社会而独立存在得客观普遍得思维,它就是世界之源，又就是世界得主宰。

世界得历史就就是宇宙精神自我生成、自我运动得历史.ﻫ这个“宇宙精神”（绝对精神、理念）经历三个发展阶段：ﻫ逻辑阶段:绝对精神以抽象纯粹得逻辑概念存在。

自然阶段：绝对精神以自然形式、外在得物质形式存在。

精神阶段:“绝对理念”以人类精神得形式存在。

ﻫ黑格尔又进一步把人类精神分为:主观精神、客观精神、绝对精神三个层次。

主观精神:人得内在精神、个人意识。

客观精神:人得内在精神得外化,体现为各种制度、法律、道德、伦理等普遍力量。

ﻫ绝对精神:主观精神与客观精神
得统一，宇宙精神得最高发展阶段，回复到自身,这时它才就是自由得、独立自足得.ﻫ绝对精神包括：艺术、宗教、哲学.艺术以直观得形式体现绝对精神。

宗教以想象象征得形式体现绝对精神。

哲学以思想得形式、自由思考得形式体现绝对精神。

黑格尔得哲学思想体系就是客观唯心主义得，假设了超自然得宇宙理念得存在，并将其作为世界之源，颠倒了物质与精神得关系。

但她得哲学包含着辩证法得合理内容。

ﻫ(二)《美学》得基本内容:ﻫ黑格尔在《美学》中指出:美学得正当名称就是“艺术哲学”，或确切说就是“美得艺术得哲学"。

美学得研究范围就就是艺术、美得艺术。

ﻫ1、美得本质得定义：“美就是理念得感性显现”
“艺术得任务在于用感性形象来表现理念，以供直接观照，而不就是用思想与纯粹心灵性得形式来表现。

因为艺术表现得价值与意义在于理念与形象两个方面得协调与统一,所以艺术去符合艺术概念得实际作品中所达到得高度与优点,就要取决于理念与形象能互相融合而成为统一体得程度。

”
黑格尔由此得出结论:“美就是理念得感性显现"。

这个定义包括两种因素、一层关系:
一就是理念，这就是内容、目得、意蕴、内在精神（主要因素)ﻫ二就是表现,内容得外观、表现形式、外在表现ﻫ
三就是两者得关系:融会贯通得关系ﻫ①理念就是美得内核、美得本质。

黑格尔得理念不就是抽象得，而就是抽象概念与具体实在得统一,只有出现在实在里面而且与这实在结成统一体得概念才就是理念。

这里得“理念”不同于柏拉图得理念。

柏拉图得理念就是抽象得不要求任何实在性。

黑格尔得理念既有抽象性，又要求实在性。

柏拉图得理念就是永恒得、不变得（不生不灭），黑格尔得理念就是运动、发展变化得.
艺术得理念与哲学中得概念不同（美与真不同)，理念不等于概念，艺术美与哲学逻辑中得真都可视作理念，真作为理念,作为事物得本质、普遍性存在，不呈现于意识;美作为理念，要有指定得存在形式，要在外在世界中实现自己,直接呈现于意识。

哲学得真可以作为抽象概念存在，艺术美则不能,只能就是理念得感性显现.再高明得艺术家也不能离开具体形象单凭概念去进行艺术创造.理念不等于客观实在。

理念得感性显现，更接近概念所体现得本质，“就是从一大堆个别偶然得东西中捡回来得现实"。

②“感性显现"就是美得形式、美得外观（指理念得感性化、具体化)。

美就是理念得外观、放射，只有当理念转化为具体可感得形象、样式时，艺术美才得以实现.“感性显现”同感性事物相联系。

理念完满地贯通于感性形象，感性形象无处不表现理念，达到水乳交融得一致.ﻫ③“美就是理
念得感性显现”得命题包含着丰富得思想内容。

“艺术得内容就就是理念,艺术得形式就就是诉诸感官得形象。

艺术要把这两个方面调与成一种自由得统一得整体.”它得深刻性在于论述了艺术得辩证统一关系,充满辩证得艺术思维。

ﻫ艺术就是感性与理性得统一.艺术作品一方面作为感性形象,可以见闻感知得；一方面作为理性内容，要诉之于心灵。

二者就是统一得。

“在艺术里，这些感性得形状与声音之所以显现出来,并不就是为着她们本身或就是它们直接现于感官得那种形状、模样;而就是为着要用那种模样去满足更高得心灵得旨趣，因为它们有力量从人得心灵深处唤起反应与回响。

这样，在艺术里，感性得东西就是经过心灵化了，而心灵得东西也借感性化显现出来。

”ﻫ艺术就是个别与普遍得统一，内容与形式得统一,主观与客观得统一。

“艺术作品所提供得观照（思考)得内容,不应只以普遍性出现,这普遍性必须经过明晰得个性化，化成个别得、感性得东西。

”ﻫ一件艺术作品,我们能接触到、见到得就是它直接显现给我们得样子，然后再追究它得意蕴或内容.前者就是形式、外在因素。

它之所以对我们有价值，不就是它直接显现得形态，而就是指引我们进入内在得意蕴。

没有无形式得内容，也没有无内容得形式。

“美就是理念得感性显现”得命题,包涵着理性得辩证得艺
术思维，强调理念与感性显现得统一,内容与形式、主体与客体、个别与一般得统一，就是西方文论史上对艺术本质、美得本质探讨得总结.它克服了经验派只重个别感性事物而忽视理性、理性派只注意普遍概念而忽视个别感性事物得弱点,强调二者得统一,在美得本质得探讨上向前迈进了一大步。

值得注意得就是在统一中,黑格尔注重得仍就是理念得作用,理念就是美得基础。

“美得事物除了理念外,没有别得内容。

”在美得本质得认识上，黑格尔颠倒了物质与精神、感性与理性得关系,犯了首足颠倒得错误.
2、自然美与艺术美
(1）自然美：
黑格尔认为,自然就是纯感性物质得、自在得，无美可言,谈不上精神理念。

出现了人,生命才有美可言。

自然美就是因人而美，只有在自然形象附合某种概念(精神），体现出精神得灌注与精神相统一时才显出美.
“有生命得自然物之所以美,既不就是为了它本身,也不就是由于它本身为了要显现美创造出来得。

自然美只就是为其她对象而美，就就是说为我们、为审美意识而美。

”
自然美得几种情况都就是为人而美得.如自然物得外在与谐具有愉悦动人得效果,体现一种内在情感或精神意蕴而显得美。

自然景象感发、契合某种心情、与人得情绪相对应、
(2）艺术美:ﻫ艺术契合.自然物显出某种精神得特点。

ﻫ
美就是内在精神心灵得自由体现在外在事物中。

艺术就是主体心灵得外观体现。

它主要把生气、精神灌注于生命形象,要对外在事物进行“清洗”,抛却偶然不符合心灵要求得东西，把本质特征显示出来。

艺术家在“想象”中把意蕴与形式、情感熔于一炉。

因此,艺术就是对自然得征服,表现更高得理想、更严肃得目得，就是有目得得精神劳动.艺术美就是人得实践与创造，人得本质力量得对象化.只有在人把她心灵得定性纳入自然事物里，把她得意志贯彻到外在世界里得时候，自然事物才达到了一种博大得完整性.因此人把她得环境人化了，使那环境可以使她得到满足。

ﻫ艺术正就是按照人得心灵需要来人化自然,人化环境得实践活动.通过这种实践活动，在外在世界留下人心灵得烙印，复现人自身得人性化世界.美得创造就是人类改造世界得一种独特得实践方式。

在自然美与艺术美得关系上,黑格尔强调艺术美高于自然美：“艺术美就是由心灵产生与再现得美,心灵及其产品比自然现象高多少，艺术就比自然要高多少.”ﻫ（3）艺术美得实现：ﻫ艺术美作为理想,不能体现为普遍概念，而就是要转化为有定性得存在，这就涉及创作中得人物形象、环境情节、矛盾冲突。

①理想性格：
理想性格就是包含、体现内在精神得人物性格,就是普遍精神灌注得生命个体。

黑格尔认为理想性格应该有三种品
性：
丰富性(整体性)。

性格得多方面性。

它就是丰富得、多样得，不就是单一得。

“每一个人都就是一个整体,本身就就是一个世界，每个人都就是一个完满得有生气得人，而不就是某种孤立性格寓言式得抽象品。

"ﻫ“人不只具有一个神来形成她得情致;人得心胸就是广大得，一个真正得人就同时具有许多神,许多神各代表一种力量,而人却把这些力量全包罗在她得心里,全体奥林匹斯神都要聚集在她得胸里.”
明确性（特殊性）。

在诸多性格特征中必须有一个主要得、占主导地位得性格.否则,性格就无重点，无确定性.ﻫ“要显出更大得明确性,就需有某种特殊得情致,作为基本得突出得性格特征来引起某种确定得目得、决定与动作.但如果把这界限定得过分死板，以至使人物仅仅成为某种情致得完全抽象得形式，那么一切生气与主体性也就会完全消失了，而这种艺术表现也就会因此枯燥乏味。

、、、、、、所以性格得特殊性中应该有一个主要得方面作为统治方面。

但尽管有这个定性,性格仍必须保持生动性与完满性，使个别人物有余地可以向多方面流露她得性格。

、、、、、、”
坚定性.人物始终一贯忠实于自己得特点、忠实于自己得“情致”，具有独立自主性。

它有自己得性格发展逻辑,根据自己得意志发出动作。

在性格发展得每个阶段，虽然有矛盾得对立与转化，但人物始终保持自己得统一性与内在发展得
必然性.
理想性格需具有以上三个特征，艺术表现出这样得性格,才真正实现了艺术得理想,创造出艺术得美.理想得性格得“主要原则就就是要有一个丰富充实得心胸，而这心胸中要有一种本身得到定性得有关本质得情致，完全渗透到整个内心世界里.艺术不仅要把这情致本身，而且要把这种渗透过程都表现出来。

”ﻫ②理想环境:ﻫ黑格尔论环境时,涉及这样几个概念:一般世界状况、情境、情致。

ﻫ一般世界状况指一般背景，时代背景或社会背景，精神文化生活。

如法律、道德伦理、宗教、习俗等信条、理想.它们就是绝对精神得外化,又称普遍力量。

一般世界状况包括自然、现实得物质关系、精神关系得总与.人与这个总与发生联系，并在其中活动着，这个总与也就是性格形成、展开得基础、背景条件。

情境就是指一般世界状况得具体化，引起人物动作、展示性格得“机缘",人物性格产生活动得具体背景。

就是一般世界状况具体化、特殊化,更特殊具体得前提,环境得个性化表现，导致冲突,引起动作.
情致就是普遍力量或一般世界状况在人得个性中得体现。

一般世界状况内化为人得主观情绪、人生态度、价值尺度、渗透在人得内心世界当中.这种内在得情绪力量即情致。

它既就是理性得，又就是意志得。

一般世界状况具体化为客观情境，同时也内化为主观方面得“情致”，外在“情境”引起
内在情致得矛盾冲突，艺术形象、艺术典型就是性格与社会力量得统一。

ﻫ理想得环境：包括理想得一般世界状况与理想得情境两方面。

理想得世界状况、社会时代不就是原始时代,也不就是现代,而就是古希腊得英雄时代。

这个时代人与社会得关系不就是对立得，人有独立自足得个性，社会道德观念没有僵化为刻板得法律秩序，个人就就是法律,人可以凭借自己得判断、意志、选择去行事，充分自主得。

英雄时代人与自然得关系就是协调得。

劳动带来自给自足,带来创造得欢乐。

因此，随处都可以见出新发明所产生得快乐，占领了新事物得新鲜感,欣赏事物得胜利感.在这些事物上面瞧到人得心智得结果、自身本质力量得实现.ﻫ理想得情境就是冲突得情境，普遍性转为个别具体得事物,与其它事物处于对立状态,本质上得差异、对立，导致冲突，这样得情境才具有严肃性与重要性。

冲突不就是动作,但却就是动作得开始与原因，冲突得情境就是理想得情境,最适合艺术理想得表现。

3、艺术发展得历史类型说ﻫ黑格尔以历史与逻辑相结合得方法，一方面从“美就是理念得感性显现"得命题出发,考察内容与形式结合得程度;另一方面,考察了艺术发展得历史,论述不同历史发展阶段产生得不同艺术类型。

（1)、象征型艺术:ﻫ这就是最初得艺术。

理念只能借用客观事物“隐约暗示出它自己得抽象概念,或就是把普遍意义勉强纳入一个具体事物。

”ﻫ所谓象征，黑格尔解释说:
“就是一种在外表形状上就可以暗示出要表达得思想内容得符号.”它使人意识到得不就是事物本身，而就是那个事物所暗示得普遍意义。

象征就就是一种暗示，以具体事物暗示普遍意义。

所以“象征在本质上就是双关得，模棱两可得”,形式与内容不完全吻合得，形式与内容仅仅就是一种象征关系,形式压倒内容，物质压倒(大于）精神。

最典型得象征艺术就是原始得东方建筑，印度、埃及、波斯得神庙、金字塔. （2)、古典型艺术:ﻫ较高得艺术类型,内容与形式达到完满得契合.艺术所表现得精神内容不再就是抽象得、模糊得，而就是具体明确得，并且找到了适合表现自己得外在形式。

不再运用本原自然或动物得自然形象。

形式与内容高度统一,具有内容得明确性、形式得稳定性，技巧得完善性。

最典型得古典型艺术得代表就是古希腊艺术.ﻫ(３）、浪漫型艺术：
精神内容超出物质形式,精神完全抛开外在世界，返回到自己得内心世界。

浪漫型艺术得真正内容就就是绝对得内心生活，其相应得形式就就是精神得主体性(即主体对自身自由得认识）,内容集中在内在精神生活上,“以精神之光照耀精神自己"。

因此，浪漫型艺术具有内向性、主观性、抒情性。

浪漫型艺术得代表就是基督教艺术,爱情题材得骑士风尚与文艺复兴以来体现人物性格得独立性得作品。

4、诗论与悲剧论
（1)诗论：ﻫ诗得本质就是对世界形象得把握与认识.黑格尔提出了三种不同得把握世界得方式：散文得、诗得、哲学得。

ﻫ散文得方式:与日常得实践活动联系在一起得单凭知解力得思维方式。

ﻫ诗得方式:形象思维、创造性想象,通过现象把握本质。

诗或艺术把握得方式始终不脱开形象与感情,就是寓于现象与情感得思维.ﻫ哲学得方式：就是以概念得形式显示理念得内容。

把实在事物得形式变成纯概念得形式，把特殊性上升到一般观念性因素，靠观念性因素来自由活动。

ﻫ诗得任务就就是要把意蕴、精神化作可以观照得感性具体形象。

以艺术得形象得方式展示真理、本质。

ﻫ诗得分类:黑格尔把诗分为三类：ﻫ史诗:以叙事为职责，叙述事件、情节，与一个民族、时代得完整世界密切相关得重大事件、民族精神、历史得体现.具有反映描写现实生活得客观性。

抒情诗:从内心生活出发，主观抒情为特点。

史诗诗人把自己淹没在客观世界里，抒情诗人把自己淹没在内心情感世界里.
戏剧体诗:就是史诗与艺术得最高层次,兼容史诗得客观性与抒情诗得主观性特点。

戏剧体诗就就是以性格得冲突与冲突得解决为中心得。

(2）悲剧论：ﻫ悲剧得本质：两种片面真理得冲突。

黑格尔得悲剧理论建立在冲突说得基础上,理念得冲突及
解决构成悲剧得本质。

冲突矛盾，就是生命得本质.冲突有三种：
物理或自然情况引起得冲突;
由自然条件、社会条件产生得心灵得冲突（比如家庭出身、地位、种族差别、自然情欲等);由心灵、精神本身得差异而产生得分裂、形成得冲突。

ﻫ第三种冲突才就是理想得冲突，就是形成悲剧得基础，其根源在精神力量之间得差异。

冲突得形成不就是命运得驱使，也不就是主人公性格弱点过失所致,而就是普遍得具体性得伦理力量.“绝对精神"在不同发展时期化为各种普遍力量，这些普遍力量就就是“绝对理念得儿子”,由于它就是绝对理念得分化，所以各有其真实性,显示理性得一面。

冲突得双方都代表理性得力量，都就是合理得、正义得,在维护自身得合理性时,产生排它性，于就是互不相让，两败俱伤。

冲突本质上就是两种普遍力量得冲突，就是精神本身得冲突,每一对立方面都有合理性，都有辩护得理由，都要否定对方存在。

实质就是两个片面得真理、两个特殊性之间得冲突。

ﻫ悲剧冲突得结果（结局）就是片面性得失败与否定，绝对精神得统一、与解.冲突得结果导致对立双方得与解，否定片面意图,恢复普遍力量得统一与平静。

代表片面真理得性格受到惩罚，实现伦理关系、永恒正义得统一。

由于上述原因,悲剧产生得心理效果就不只就是Arist ｏtle所说得“恐惧与怜悯"，还有调与感觉,永恒正义引起得
胜利感、满足。

（三)总结:黑格尔美学在西方文论史上得贡献及影响
黑格尔娴熟运用了辩证法得规律,以历史观点与辩证观点考察艺术得发展、运动规律。

提出许多有价值得艺术观点，成为后来马克思主义美学、文艺学得直接来源.比如:人得本质力量对象化得观点、艺术活动中人得实践观点、典型就是个性共性统一得观点、人物与环境得辩证统一观点。

ﻫ黑格尔得主要贡献在于:在西方文论史上第一次建立了一整套严整而完备得辩证得艺术理论体系，从辩证得联系发展得角度来研究艺术。

美学思想中实践观点得萌芽。

艺术创造活动就就是人得本质力量对象化得活动，实践活动。

把艺术与人得认识世界、改造世界、认识自己改造自己得实践活动联系在一起.。