中国区域文化的形成经历了特定的道路

来自江西的教授提出区域文化所应具备的三个条件：一是以相对稳定的地域为载体；二是有一个该地区认同的中心地点；三是有在该地区活动的著名人物。

按照这个条件，论证了江西是中原文化即中央文化的观点。

中国区域文化的形成经历了特定的道路，具有不同的特点。

春秋战国时期的区域文化格局形成，基本上发生在东部汉族区域的内部，到隋唐以前，共同性渐增，差异性渐减。

但在隋唐以后，以少数民族文化为主的新的区域文化又加入进来，起初是与汉文化频繁发生摩擦和冲突（这也是一种文化碰撞），甚至对立，后逐渐变成了汉文化圈内的组成部分，走上共同性渐增，差异性渐减的轨道。

1．齐鲁文化齐鲁之地，古称“海岱”，是因为它以泰山和大海为地理标志。

新石器时代，东夷在这里创造了北辛、大汶口和山东龙山等文化系列，成为齐鲁文化的源头。

齐鲁文化一直具有文化的和政治的象征意义，基本代表了华夏文化传统的正宗。

齐鲁之地的农业发达，又因濒临沿海和运河、黄河，商业城市比较繁荣，民间手工业如陶瓷、纺织、冶炼等也颇发达。

因此，鲁的农业、齐的工商业，加上孔子、孟子、管子、墨子、孙武等大批文化巨人，构成了齐鲁文化的鲜明个性。

一般说来，齐鲁文化具有粗旷古朴、豪爽热烈的特点。

2．燕赵文化燕赵之地，主要是指今天的河北和山西、陕西的中北部地区。

燕赵地区气候相对干冷，农业以粟、豆类为主，畜牧业也占相当地位，赵的城市商业也比较发达。

燕赵文化虽属汉族农业文化地区，但由于燕赵处在当时的农牧分界线地区，因此燕赵文化与边外游牧文化关系密切。

自十六国和北朝、辽、金、元、清等朝以来，一直处在胡汉交融的状态；为了抵御外侵，形成勇武好搏击的特点，具有悠久的武术传统。

自金开始，历代统治者在北京建都，都市文化的特点也在很大程度上影响了燕赵文化，文化特点具有一定的“正统性”，文化娱乐等方面受宫廷和北京市民文化影响较大。

3．三秦文化三秦之地，即今陕西地区，包括甘肃、宁夏的东南部。

秦人以法家思想治国，文化上具有鲜明的功利主义特点，加之其地理位置便于与北方和西域的文化交流，使其在农耕文化的基础上，具有包罗万象、兼容并蓄的特点，不仅留下了历史上各民族文化、各种宗教、各种艺术形式的痕迹，商业文化也很发达。

由于文化中心逐渐向东南转移，这里的社会经济文化发展逐渐滞后，原有文化开放性日益减弱，保留了较为传统的文化心态。

4．三晋文化三晋之地主要包括今天的山西大部、河南的北部和中部，三晋文化实际上可以说是“中原文化”的代称。

地处中州，各种文化碰撞交流于此，使这里的文化呈现出一种共享性。

商业的流动性和因水患、战乱和灾荒引起的人口流动一起，造成这里的人口频迁特点。

特别是地处平原，四通八达，因此区域文化的特点不如其他地区明显。

5．楚文化楚文化的分布，包括今天两湖、安徽、江西的西北部和河南的南部，其中以两湖和安徽的部分为核心地区，淮河流域和鄱阳湖流域等作为其边缘地区。

在上古的三苗文化基础上，华夏文化的主流汇合了当地蛮夷文化的支流，共同构成了楚文化。

由于这里以丘陵和江湖为主要自然地理特征，加上民族文化源流的丰富，使楚文化极具特色，比如文学艺术神奇浪漫、民间生活崇巫尚鬼等。

6．吴越文化吴越文化以太湖为中心，包括今天的江苏、浙江、上海地区，影响到安徽东部和江西的东北部。

这里气候温和，土地肥沃，水网密布，雨量充沛，农业极为发达。

经过长时期的历史发展，中国经济和文化重心逐渐从北方转移到这里。

到明清时期，沿海的地理优势充分显露出来，商业贸易迅速发展起来，城市极为繁荣。

以“吴侬软语”为特征的吴语，是汉语七大方言之一，构成独特的语言文化系统，强化了这里的区域文化特征。

文化风格细腻、恬淡、婉转、雅致、清新，与北方各区域文化形成鲜明的对比。

7．巴蜀文化巴蜀文化以四川为中心，辐射到陕南、鄂西和云贵部分地区，由川东的巴文化和川西的蜀文化共同构成。

由于这里与中原地区存在自然阻隔，有助于强化地域色彩浓厚的文化传统。

巴蜀文化的风格以热烈、诙谐、高亢为特征。

8．其他区域文化岭南文化，从较宽泛的意义上说，包括广东、海南、福建和广西的部分地区性文化（台湾、香港、澳门地区文化基本上属于这一地区的移民文化）。

岭南文化带有浓厚的域外色彩，家庭组织和区域性组织较发达，具华洋混合的新文化风格。

东北文化在辽、金、元、清时期具有浓厚的游猎文化特色，但在不断与汉族文化融合过程中，在辽东地区形成了农耕文化与游猎文化交融的特征。

陈永昊浙江省社科联党组书记、副主席蓝蔚青浙江省社科联党组副书记、副主席俞伯灵浙江省社科联杂志社社长如何看待区域文化？区域文化和地域文化在概念上有何区别？陈：两者字面上相近。

我更同意地域文化的概念，区域也许会受到行政区划的影响，比如古代行政区划等。

而地域更受人文条件、历史条件等影响区别于其他文化而形成的。

地域文化特点决定了各地具备独特风土人情，从文化圈的划分上来看，一般都是按照方言为特征进行划分的，行政力量不能全部包括。

蓝：地域文化难以严格按照行政区划来划分，比如江南是越文化，而江北更多的就是吴文化，浙江的建德不是越文化却属于徽文化的一脉。

区域文化的划分还与统一的中华文化在形成过程中的各种特征以及历史的源头的区域划分有关，可以上溯到春秋时期，文字未统一时，这种传统代代沿袭下来。

俞：从地域角度来讲的区域文化，是一个亚文化的概念。

为什么华东六省一市会联合举办这场“区域文化和中国现代化”理论研讨会？陈：各级党委、政府越来越重视文化的力量，这种力量融会在社会的方方面面，中国的现代化中，文化的现代化是其中特别重要的一环。

要加快建设文化大省，挖掘优秀的传统文化是十分重要的。

省里提出了“文化研究工程”，深入研究浙江文化的特点，同时也意识到浙江文化受到其他文化的影响，不同地域文化间的互相作用，对于激发浙江文化研究的深度和广度都具有借鉴意义。

华东六省一市也意识到了研究中的联系性，大家不谋而合。

蓝：这种联合研究的趋势的形成并不是偶然的，浙江方面的原因主要有两个方面。

一方面，在浙江文化各界研究浙江精神的大形势下，破解浙江的文化基因，丰富浙江的文化底蕴，提炼、概括、争论浙江精神，都需要从文化传统上寻找理论依据。

文化是经济发展的内动力，加强地域文化研究比较，发挥互动作用，总结浙江的精神和经验。

另一方面，随着文化产业的迅速发展，各地人民群众的文化需求日益增强，如何提升各地文化产业的吸引力，在保持发挥本地特色和同时又和其他地区的文化产业产生碰撞和火花，是华东各省市都在长期探讨的问题。

这次研讨会上决定，将两年前在山东召开的那次“区域文化和中国现代化”理论研讨会定为第一届，这次定为第二届，以后每两年举办一次，为各地多创造交流机会。

俞：所谓现代化，其中最主要就是人的现代化，各个区域的传统文化互有有劣，文化现代性的转换对于实现文化的现代化研究很有必要。

“区域文化和中国现代化”这个主题有何现实意义？陈：这个问题可以分两方面来看。

一方面，是中国现代化和文化的关系。

这个关系需要一定的文化条件，首先是人的条件，需要具备相当的知识水平、科学精神和社会主义核心价值体系的指导思想，这都构成了和谐文化的重要条件。

在文化现代化中，人的作用很关键。

其次是需要文化的转型可以很好地符合现代化的需要水平。

不但要继承和发扬优秀的传统文化，同时又不能照搬照抄，要弃其糟粕，取其精华。

承认世界文化和区域文化的多样性，不能走极端。

在目前的文化界，全否定和全肯定传统的两种极端现象都存在，这是一种病急乱投医的思想。

我们现在认同“和而不同”、“一体多元”的态度。

另一方面，各个地域文化具备各自的独特个性。

比如浙江有耕读传家的传统，同时还有重商的传统，由此研究浙商，可以发现，浙商不仅是种经济现象，更是种文化现象、历史现象。

浙江的文人当时也是作为非主流的儒家学者的形象出现的。

浙江地少人多，所以浙江人勤劳，精耕细作加强了浙江人的管理传统，经商的能力和传统又使得浙江商人能在改革开放初期能迅速发展积累。

但浙江的区域文化中也存在局限性的一面，如何扬长避短，是研究区域文化过程对现实发展的借鉴价值所在。

蓝：文化是一种人的行为方式，人的区别引发了文化的个性。

华东地区，齐、吴、越、闽、荆、楚以及后来兴起的海派，各种区域文化的影响明显，唐宋以来，经济总体比较发达，开放程度也较高，各地区有同有异，研究区域文化，可以激活各地的文化因素、文化特性，为今天的文化产业，文化研究作参考。

俞：区域文化是博大精深的中华文化的一个分支，文化是一条河流，特定的地域文化受到特定传统文化的影响，研究之，对于实现文化的自觉，加强文化建设，解决现代化过程中的传统与现实的矛盾问题很有参考价值。

吴越文化、江南文化和海派文化是三个看起来各自独立的概念，但有专家提出吴文化和越文化是融合为一体无法区分的。

而且，吴越文化、江南文化和海派文化是三个不同的历史阶段，并非三个文化区域，从六朝到南宋，这个进程一直都在持续着，海派文化是江南文化的延续和新生。

长三角地区本身的文化渊源和地理特点决定了该地区的区域文化求同比存异更重要。

正确区分和对待区域文化中的精华与糟粕 2006年11月03日浙江在线新闻网站进入讨论区》》内容提要：随着经济文化一体化进程的不断加快，区域文化受到越来越多的重视，挖掘、整理和运用工作取得了显著成效。

但值得注意的是，这些年在思想政治氨围相对宽松、社会生活和人们思想呈多元化趋势的环境条件下，对区域文化的挖掘和继承出现了单纯功利性利用等偏差，甚至严重存在不加分析批判地兼收井蓄倾向。

正确区分区域文化的精华与糟粕，最根本的是科学发展观为指导，坚持社会效益为主的原则，对每一种具体的文化事象进行理性的思考分析、科学的鉴别评判、科学地进行文化整合，切实做好继承精华、弘扬精华，批判糟粕、剔除糟粕的工作。

关键词：区域文化精华糟粕作者：刘德龙，现任山东省社会科学界联合会党组书记、副主席、研究员、山东省民俗学会会长一改革开放以来，特别是随着经济文化一体化进程的不断加快，区域文化受到越来越多的重视，挖掘、整理和运用区域文化的工作取得了显著成效。

区域文化包括民族民间文化中一些优秀的成分，如春节、端午节、仲秋节、重阳节、泼水节等民间节日中健康习俗的传承，传统爱国主义精神、儒家仁爱思想和民本思想，以及古圣先哲一系列积极健康向上的修身处世格言警句的弘扬，木兰从军、岳母刺字、包公断案、牛郎织女、梁山伯与祝英台、劈山救母、刘三姐对歌、钟馗捉鬼等歌颂爱情亲情，赞颂勤劳勇敢、聪明智慧，褒扬正义，鞭挞邪恶的民间故事的传说，优秀戏剧、民歌的传唱，健康民间游艺娱乐活动的繁衍等等，都活跃了社会文化生活，改善了人际关系，缓解了某些社会矛盾和民众心理紧张因素，对经济的发展、民主的进步、风尚的净化、社会的和谐发挥了良好促进作用。

一些以优秀区域传统文化为依托举办的新兴节会，如孔子文化节、泰山登山节、青岛啤酒节、大连服装节、潍坊风筝会、昆明世博会、南宁民歌节等，加大了当地对外开放的力度，促进了旅游等产业的兴旺，推动了经济和社会的发展。