论古汉语中“是”字的使用

论古汉语中“是”字的使用

摘要：“是”字从上古到中古的演变中，词性、词义发生了很大变化。本文试图对“是”字作为代词、系动词的使用作一探讨，以便深入了解古汉语的这一词汇现象。

关键词：是；代词；系动词

《说文解字》：“是，直也。从日、正。”段玉裁注：“以日为正则曰是。从日、正，会意。”“以日为正”当为据日影定方向、定季节，此字会的当是“确定”义。日影是直的，所以有直义，用作动词即纠正使正直或订正等义。例如：正直为正，正曲为直。《左传》

昔雍子之父兄谮雍子于恭王，王弗是，雍子奔晋，晋人用之。（《国语·楚语上》）

“是”作动词也可以引申为表示肯定判断，相当于现代汉语中的系词“是”。例如：

钧是人也，或为大人，或为小人，何也？（《孟子·告子上》）

韩是魏之县也。（《战国策·魏策》）

此是何种也？（《韩非子·外储说左上》）

我们由此也可以得出，“是”字作为系词用法是萌芽于先秦的。

“是”作动词也可以引申为“认为正确”。例如：

不法先王，不是礼仪。（《荀子·非十二子》

国君之所是，皆是之。（《墨子·尚同上》）

今成语还有“是古非今”。用作指示代词的“是”当由此发展而来。例如：是，此也。（《博雅》）

由此引而申之，“是”也可以作形容词“正确”，略等于现代汉语里的“对”、“不错”等义。例如：

主非尧舜，何得事事皆是？（《世说新语·赏誉》）

夫礼者，所以定亲疏决嫌疑定是非也。（《礼记·曲礼》）

偃之言是也。（《论语·阳货》）

大节是也，小节是也，上君也。（《荀子·王制》）

辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分。（《吕氏春秋·察传》）

但是在先秦文献里面，“是”字在大多数情况下是被当作指示代词来使用的。这时，“是”字主要起复指作用，复指前面的内容，使意义更明确。在这种情况下，“是”字常作主语，谓语，宾语，甚至定语。

先看“是”字作主语的情况。例如：

富与贵，是人之所欲也……贫与贱，是人之所恶也。（《论语·里仁》）

君曰：“可矣，是真画者也。”（《庄子·田子方》）

此处“是”和“此”的意义相近。就第一个例子来说，指示代词“是”复指主语“富与贵”、“贫与贱”；就第二个例子来说，前面没有主语，因为它本身就是主语。再例如：

是吾师也。（《左传襄公三十一年》）

是社稷之臣也，何以伐为？（《论语·季氏》）

在这两个例子里，“是”是指示代词作主语，“吾师”、“社稷之臣”是谓语。再例如：

吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《左传僖公三十年》）

知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为证》）

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《论语·季氏》）

我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。（《子产坏晋馆垣》）

闻君行圣人之政，是亦圣人也。（《许行》）

在第一个例句里，“是”字复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事，其余由此类推。

下面几个例子是“是”字作为代词，在判断句中作谓语的情况。这里需要指出的是，古汉语的判断句，谓语是名词或是具有名词性质的词，和现代汉语有所不同。代词具有名词的性质，因此代词可以作古汉语中判断句的谓语。例如：若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下缟素，今日是也。（《战国策·魏策四》）

臣闻七十里为政于天下者，汤是也。（《孟子·梁惠王下》）

取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。（《孟子·梁惠王下》）

汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》）

在这几个例子里，“今日”、“汤”、“武王”、“汤之问棘”是主语，“是”字作谓语。

再看“是”字作宾语的情况。第一种情况：是以。代词“是”用作来自动词的介词“以”的宾语（表示“因此”的意思）的时候，在上古一般是放在介词的前面；而且“是以”这个结构作为凝固形式一直流传在后代的文言里。例如：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（《论语·公冶长》）

当今之君，其蓄私也，大国拘女类千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫。（《墨子·辞过》）

三施而无报，是以来也。（《左传僖公十五年》）

非我与吾子之罪，几天与之也。吾是以泣也。（《庄子·徐无鬼》）

此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止……。（《荀子·宥坐》）

内见疑强大，外依蛮貊以为援，是以日疏。（《史记韩信王卢绾列传》）

惜其不成，是以就极刑而无愠色。（《汉书·司马迁传》）

故虚实之事业传世间，真伪不变也，世人惑焉，施易男论。（《论衡·谈天篇》）

母孙二人更相为命，是以区区不能废远。（李密《陈情表》）

是以有力者过之，熟识之若无睹也。（韩愈《应科目时与人书》）

于兹吾有望于子，是以终极大喜也。（柳宗元《贺进士王参元失火书》）

“是”字作宾语的第二种情况：是谓。代词“是”作动词“谓”的宾语。译成现代汉语是“人们把它叫做”或“我们把它叫做”。其实“是谓”到后来也成为了一种凝固形式，被保留了下来。例如：

观其事上利乎天，中利乎鬼，下利乎人。三利无所不利，是谓天德。（《墨子·天志中》）

彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。（《庄子·马蹄》）

独往独来，是谓独有；独有之人，是谓至贵。（《庄子·在宥》）

天下之非誉，无益损焉，是谓全得之人哉！（《庄子·天地》）

与天地为合，其合缗緡，若智若昏，是谓玄德。（《庄子·天地》）

此三材者而无失其次，是谓人主之道也。（《荀子·君道》）

杀人者不死，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也。（《荀子·正论》）“是”字作宾语的第三种情况：是之谓。“是”仍然作动词“谓”的宾语。“是之谓”到后来也成了一种凝固形式。例如：

是以圣人和之以是非，而修乎天钧。是之谓两行。（《庄子·齐物论》）

若然者，虽直不病。是之谓与古为徒。（《庄子·人间世》）

失乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。（《荀子·劝学》）

再来分析“是”作指示代词作定语的情况。例如：

是鸟也，海运则将徙与南冥。（《庄子·逍遥游》）

是月也，以立春。（《礼记·月令》）

“是”在这里作定语修饰“鸟”、“月”，在翻译的时候要加上相应的量词，所以应译成“这只鸟”，“这个月”。

“是”作为指示代词复指，还有另外的一种情况，那就是复指提前的宾语。这种情况，还可以分以下几种情形。第一种情形：“是”字放在宾语和谓语之间。例如：

日居月诸，下土是冒。（《诗经·北风·月明》）

秉国之钧，四方是维，天子是庳，俾民不迷。（《诗经·小雅·节南山》）

恢谏违卜，固败是求，有何逃焉？（《左传僖公十五年》）

君王之不恤，而群臣是尤，惠之至也。（《左传僖公十五年》）

今吴是懼而城与郢。（《左传昭公二十三年》）

有时名词宾语前置而又有“是”字复指的时候，为了强调提前的名词宾语，往往还要在名词宾语前加上词头“唯”字。例：

无非无仪，唯酒食是议。（《诗经·小雅·斯干》）

哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经；唯迩言是听。唯迩言是争。（《诗经·小旻》）

除君之恶，唯力是视。（《左传僖公二十三年》）

帅师以来，唯敌是求。（《左传宣公十二年》）

余虽与晋出入，余唯力是视。（《左传成公十三年》）