文艺复兴时期文学
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
基督教思想相对立的全新的资产阶级世界观。其主要精神：以人为本，肯定现世、自由、平等、博爱。 人文主义思想有着很深的历史根源。其中人本思想和理性精神来自古希腊罗马文化，平等、博爱的思想来自
基督教精神。人文主义是对古代文化与中世纪文化的总结性继承、发展和变革，是人本精神与基督教精神的 结合。
（三）基本思想
庞大固埃代表着新生的一代，他的精神是他父亲卡冈都亚精神的延续。
庞大固埃少年时外出求学，后来漫游四方，在探求真理的历程中，虽屡遭挫折，却始终坚持不懈，表现出勇 于探索、敢于斗争的精神。
贯穿《巨人传》的主导思想是属于人文主义范畴的“巨人主义”。拉伯雷通过卡冈都亚和庞大固埃两个巨人 形象，极力表现了人的形体的伟大和精神力量的伟大。
首先，卡冈都亚形体异常伟大。他每天要喝 17913头母牛的奶汁。他做一套衣服要用12000多尺布，仅一双 鞋底就用了1100张牛皮……他伸出的舌头可以替整个部队挡住雨。天神的形体是伟大的，拉伯雷形象地告诉 我们，人类也像神一样伟大。
域发生了深刻变革。 实际上，“文艺复兴”这个名词不能概括这场运动的全貌，它不仅是文艺思想的转变，而且还包括哲学、政
治、世界观等在内的一切意识形态的全面变革。
宗教改革 文艺复兴后期欧洲许多国家都经历了宗教改革运动。宗教改革是资产阶级在宗教外衣掩护下所进行的反对教
会统治的革命斗争。 宗教改革运动的领袖们要求信仰和服从《圣经》的本义和基督教早期神学家的教导，认为中世纪的教会统治
意大利人所以能在文化上征服全欧，不只是由于古学的复兴，而是把古学的复兴和意大利人的创造天才相结 合起来了。当意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁以后，他们需要一个导师来帮助他们认识物质世界和精神世 界。他们在古典文化中找到这样的一个导师，这就是他们热爱古典文化的原因。
佛罗伦萨“三杰”——但丁、彼特拉克、薄伽丘
《十日谈》的艺术特色 “框架结构”
书名10日，人物10人，每天故事10个，所讲时间10天，4个10，显示了数的和谐与排列的完整。形成边长 为10的正方形，即10×10的框型结构。10×10+10文曲式结构：每天讲完10个故事后都以一首情歌结束，其 比例是10：1。显示了一种毕达哥拉斯式的数的比例的完整与和谐，表现出文艺复兴美学对美的比例的追求。
米歇尔·埃康·德·蒙田(Montaigne) (1533～1592)• 16世纪下半叶法国著名的思想家、散文家。欧洲近代 散文创始人。
著有《随笔集》三卷。它是是法国近代第一部散文集，是16世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生 活的哲学”之称。
《随笔集》不停留在前期人文主义文学高唱人的颂歌、颂扬“巨人”无穷力量的层面上，而把视线转向了人 自身的局限性，揭示了人对于宇宙之渺小、信仰失落时的丑恶、人与人的陌生、隔阂、孤独。
三、薄伽丘 1313～1375 ） 薄伽丘是第一个通晓希腊文的人文主义者。意大利学者桑提克斯说：“但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另 一个时代。”
但丁的作品中仍有宗教思想。彼特拉克的作品中虽然有对宗教的怀疑，但与中世纪的思想的冲突并不明 显。到薄伽丘时文学的这种情况有了很大改变。标志就是薄伽丘短篇小说集《十日谈》。有人说薄伽丘是第一 个把文学的意义转向生活的人，是向遁世主义的中世纪提出了挑战的作家。
以人性反对神性 以个性解放反对禁欲主义 以理性反对蒙昧主义
拥护中央集权，反对封建割据
人文主义思想与中世纪的基督教思想针锋相对，是当时最先进的思想，体现了历史的进步。
（四）人文主义的积极意义和局限性 人文主义思想反映了一个新兴阶级的要求，作为资产阶级的世界观和思想武器，对阻碍生产力发展的封建束
诗集把劳拉的形体美和宇宙的自然美结合起来，表现人文主义者以个人幸福为中心的爱情观念。对于自然界 的美的欣赏在欧洲是从文艺复兴时期的意大利人开始的，这完全是一个新概念，而在欧洲古代和中世纪的文 学和艺术作品中是找不到的。彼特拉克是最早明显地表示自然界的美对其影响的一个人。
下面是其中的一节：
微风又吹了，好时光又来了，/花、草、蜜蜂、蝴蝶结成甜蜜的伴侣。/燕子呢喃，黄莺啼鸣，/百花盛开， 姹紫嫣红，/草原微笑，天空圣洁，/青年喜悦地看着他的情人，/空中、水里、地上都充满了爱情。 融情于景，以景托情，使诗作特别富于艺术感染力。
缚和宗教观念起着强大的冲击作用，在当时是进步的，表现了充沛的革命朝气、满怀信来自百度文库的乐观精神、巨大 的创造性。它是以后资产阶级革命的最初的思想准备。 而当资产阶级把“人性”、“人权”、“个性解放”发展到极端，就成为利己主义、自由主义和色情主义。 因此，人文主义文化显示出它反封建反教会的进步性和生命力的同时，也表现出它的局限性。
拉伯雷《巨人传》（ 1532-1564 ） 1532-1564年陆续出版，原名《卡冈都亚和庞大固埃》 它在西方文学史上有很突出的地位，其突出地位集中表现在其中的“笑”。法国有一部《笑的历史》中说“在
笑的历史中，拉伯雷的笑历溯百年而不衰，始终是笑的楷模。”
写的是三代巨人高郎古杰、卡冈都亚/高康大、庞大固埃的故事。他们都有一些离奇经历，引人发笑。
（二）基本特征
具有鲜明的反封建反教会色彩，以宣扬人文主义思想为基本内容。
文学创作方法意识的增强
在现实主义方法的运用上更加自觉、更加成熟。继承古代的摹仿说，把文
学比作镜子。抛弃了中世纪的表现手法，力求真实地反映生活。注重写实的同时又不排斥浪漫主义。
体裁的多样性
古代的文学体裁以诗歌和戏剧为主，这一时期出现了长、短篇小说、现代形式的悲剧、
二、法国人文主义文学 法国人文主义文学出现于16世纪，30年代形成潮流，60年代后衰落。 它一开始就存在贵族与平民两种倾向。前者的代表是以龙沙为首的“七星诗社”，后者的代表是拉伯雷 。
法国人文主义文学的三个阶段 第一阶段（16世纪上半叶）。在王权保护下，人文主义文学迅速发展为主流，小说创作最流行。 第二阶段（16世纪中叶），诗歌、戏剧获得发展。
二、文艺复兴运动 （一）来历 现在的文献一般用法文（Renaissance）来写。它概括了从14世纪到17世纪从意大利开始的后来遍布整个欧
洲的思想的运动。 （二）概念 文艺复兴运动是14至17世纪初，在欧洲许多国家先后发生的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化革
命运动。 因为打出复兴古希腊、罗马文化的旗号，掀起了重新研究、发掘古希腊、罗马文化的热潮，故有“文艺复兴”
（一）地位 在新兴资产阶级思想解放运动推动下，欧洲文学达到前所未有的繁荣。 在文艺复兴时期，为天主教会和贵族阶级服务的封建文学继续存在，反封建反教会的民间文学创作流传很广。 崭新的人文主义文学在民间文学的滋润下成长，在与封建文学的斗争中发展、繁荣。人文主义文学是这一时
期的主流，它为近代欧洲资产阶级文学奠定了基础。
风格：幽默讽刺，嬉笑怒骂的方式，明快泼辣、轻捷有力地抨击了宗教禁欲主义，描绘出了文艺复兴早期意 大利那自由与混乱并存、高雅与粗鄙同在的现实生活和人的精神状态。
文艺复兴运动早期第一部产生了巨大影响的人文主义文学作品。 是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。 不仅为意大利散文奠定了基础，而且发展了中古短篇故事的传统，开创了欧洲近代短篇小说的先河。 与《神曲》相提并论，称为《人曲》。 《十日谈》问世后，出现很多摹仿之作；后来很多作家也都曾从《十日谈》故事中取材。
其次，卡冈都亚精神无畏。去巴黎求学时，卡冈都亚因感到“巴黎的人这样愚蠢可厌”，便骑着他的大马，
跨上众人顶礼膜拜的圣母院的钟楼上撒尿，结果冲死了260418人。他又感到圣母院顶上的大钟，每天被僧侣 们乱敲，闹得人人不得安宁，就把大钟摘下来当他的马铃，弄得大神学家们惊慌失措。拉伯雷形象地告诉我 们，天神还有所畏惧，而人什么都不怕。就这一点看，卡冈都亚是人类思想解放者的代表。
七星诗社——16世纪出现在法国的具有贵族倾向的诗人团体。由龙沙、杜贝莱等七个人文主义者 组成。主张革新诗歌，创造民族文学，但轻视民间语言和民间文学，艺术上追求典雅的风格。其成就主要表 现在对民族语言的统一和民族诗歌的创建上。杜贝莱执笔的《保卫和发扬法兰西语》(1549)是七星诗社的宣 言书。 第三阶段（16世纪最后几十年），宗教改革内战爆发后，散文盛行一时。
作品中表现的怀疑论思想，显示了文艺复兴后期思想家对人自身认识的深化。蒙田主张，“只有怀疑才能够 判断和论定”，不要说“我知道”，而要说“我知道什么呢？” ：“假若我们连自己都不知道，我们还能 知道什么呢？”他的怀疑论将自我探索扩大到对人的研究。人的最高智慧和幸福是认识自己对自己和他人负 有的义务，认识自己的本来面目。
其他重要作家 其他重要作家：阿里奥斯托（Ariosto, Ludovico 1474-1533)
长篇叙事诗《疯狂的奥尔兰多》长篇叙事诗《解放的耶路撒冷》 《太阳城》与乌托邦》主题、内容很相似，写的是空想社会主义，是空想小说。
第二节 文艺复兴时期的法国文学 一、法国的历史文化概况
1、意大利人文主义者的影响 2、文艺复兴运动部分地得到了王权的支持。 3、技术文明的发展，印刷术广泛传播，带来了文化上的高潮，此外法国此时也已经参与了地理大发现。 4、新教运动的发展
《歌集》的366首诗中有317首是用14行的形式写成。14行诗原是意大利民歌的一种体裁（意大利语sonetto， 英语、法语sonnet，过去音译为“商籁体”），经彼特拉克创造性地运用发展，成为最受新兴资产阶级抒情 诗人欢迎的一种诗歌形式，成为欧洲诗歌中一个重要诗体。彼特拉克因此被誉为“14行诗的鼻祖”，14行诗 诗体也有人称之为“彼特拉克体”，彼特拉克也因此被尊为“诗圣”。
文艺复兴文学
第一节 概 述
文艺复兴时期的文学是欧洲文学史上的重要转折点，它结束了中世纪文学发展的落后状况，开拓了欧洲近代 文学的发展历程。 一、文艺复兴的历史文化背景
资本主义在欧洲的出现为先决条件 社会阶级关系的变化带来了社会心态、价值观的变化 古希腊罗马文化被重新发现 自然科学的发展推波助澜
《十日谈》主题——反禁欲主义 人性层次 《十日谈》描写人性，提倡个性解放，反对禁欲主义。意大利学者桑提克斯把《十日谈》与《神曲》相提并
论，称其为“人曲”。 作品从人性的自然性、社会性、阶级性和个性四个层次表现人性： ➢ 自然性：肯定情欲，歌颂爱情 ➢ 社会性：要求平等，维护尊严 ➢ 阶级性：肯定享乐，宣扬利己 ➢ 个性：赞美聪明，歌颂进取
二、弗朗齐斯科·彼特拉克 彼特拉克《歌集》
彼特拉克跳出了中世纪普罗旺斯抒情诗和“温柔的新体”诗派爱情诗的传统，一扫隐晦的寓意和神秘的象征， 以写实手法、丰富多彩的色调描绘劳拉的形体美，勾划出这位尘世少妇的真实、动人形象，并以细致入微的 笔触刻划自己复杂的思想情感和内心活动，使爱情诗不仅洋溢着浪漫的激情，而且具有现实感。
之称。 实际上，“文艺复兴”不是古代文化简单的复兴，而是标志了资产阶级文化的萌芽，反映了资产阶级的要求。 这场运动的思想核心是人文主义。
（三）实质 “复兴”并非指古希腊、罗马文化的简单复兴，而是人们从古希腊、罗马文化中得到启发，重新发现了人的
崇高的价值，认识到人有无限的潜力和追求个人幸福的权利。 这一觉醒使人们摆脱了中世纪封建主义和教会的精神桎梏，致使文学、艺术、哲学、科学、宗教、政治等领
喜剧和风格多样的散文，开创了欧洲近代文学的各种体裁。
鲜明的民族性
随着统一的民族国家的形成，反映民族生活、富于民族色彩、使用民族语言的民族
文学先后建立起来。
第二节 文艺复兴时期的意大利文学 一、意大利——文艺复兴的发源地
意大利的统治者最早打破了封建传统，实行新型的统治方法。这种新的政治制度，对意大利人的“早熟”， 起了决定性作用。“正是因为如此，所以意大利人成了近代欧洲的儿子中的长子。”
已玷污了《圣经》的原义。这和文艺复兴尊重古代文化、尊重个人权利有相似之处。 宗教改革后，基督教在西欧分裂为新、旧两大派。很长时期内，新教（路德教）称基督教，代表资产阶级利
益；旧教称天主教，代表封建阶级利益。 三、人文主义
（一）界定 人文主义是文艺复兴运动的思想体系（核心思想），是新兴资产阶级反封建反教会的思想武器，是与中世纪
基督教精神。人文主义是对古代文化与中世纪文化的总结性继承、发展和变革，是人本精神与基督教精神的 结合。
（三）基本思想
庞大固埃代表着新生的一代，他的精神是他父亲卡冈都亚精神的延续。
庞大固埃少年时外出求学，后来漫游四方，在探求真理的历程中，虽屡遭挫折，却始终坚持不懈，表现出勇 于探索、敢于斗争的精神。
贯穿《巨人传》的主导思想是属于人文主义范畴的“巨人主义”。拉伯雷通过卡冈都亚和庞大固埃两个巨人 形象，极力表现了人的形体的伟大和精神力量的伟大。
首先，卡冈都亚形体异常伟大。他每天要喝 17913头母牛的奶汁。他做一套衣服要用12000多尺布，仅一双 鞋底就用了1100张牛皮……他伸出的舌头可以替整个部队挡住雨。天神的形体是伟大的，拉伯雷形象地告诉 我们，人类也像神一样伟大。
域发生了深刻变革。 实际上，“文艺复兴”这个名词不能概括这场运动的全貌，它不仅是文艺思想的转变，而且还包括哲学、政
治、世界观等在内的一切意识形态的全面变革。
宗教改革 文艺复兴后期欧洲许多国家都经历了宗教改革运动。宗教改革是资产阶级在宗教外衣掩护下所进行的反对教
会统治的革命斗争。 宗教改革运动的领袖们要求信仰和服从《圣经》的本义和基督教早期神学家的教导，认为中世纪的教会统治
意大利人所以能在文化上征服全欧，不只是由于古学的复兴，而是把古学的复兴和意大利人的创造天才相结 合起来了。当意大利人摆脱了中世纪的文化枷锁以后，他们需要一个导师来帮助他们认识物质世界和精神世 界。他们在古典文化中找到这样的一个导师，这就是他们热爱古典文化的原因。
佛罗伦萨“三杰”——但丁、彼特拉克、薄伽丘
《十日谈》的艺术特色 “框架结构”
书名10日，人物10人，每天故事10个，所讲时间10天，4个10，显示了数的和谐与排列的完整。形成边长 为10的正方形，即10×10的框型结构。10×10+10文曲式结构：每天讲完10个故事后都以一首情歌结束，其 比例是10：1。显示了一种毕达哥拉斯式的数的比例的完整与和谐，表现出文艺复兴美学对美的比例的追求。
米歇尔·埃康·德·蒙田(Montaigne) (1533～1592)• 16世纪下半叶法国著名的思想家、散文家。欧洲近代 散文创始人。
著有《随笔集》三卷。它是是法国近代第一部散文集，是16世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生 活的哲学”之称。
《随笔集》不停留在前期人文主义文学高唱人的颂歌、颂扬“巨人”无穷力量的层面上，而把视线转向了人 自身的局限性，揭示了人对于宇宙之渺小、信仰失落时的丑恶、人与人的陌生、隔阂、孤独。
三、薄伽丘 1313～1375 ） 薄伽丘是第一个通晓希腊文的人文主义者。意大利学者桑提克斯说：“但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另 一个时代。”
但丁的作品中仍有宗教思想。彼特拉克的作品中虽然有对宗教的怀疑，但与中世纪的思想的冲突并不明 显。到薄伽丘时文学的这种情况有了很大改变。标志就是薄伽丘短篇小说集《十日谈》。有人说薄伽丘是第一 个把文学的意义转向生活的人，是向遁世主义的中世纪提出了挑战的作家。
以人性反对神性 以个性解放反对禁欲主义 以理性反对蒙昧主义
拥护中央集权，反对封建割据
人文主义思想与中世纪的基督教思想针锋相对，是当时最先进的思想，体现了历史的进步。
（四）人文主义的积极意义和局限性 人文主义思想反映了一个新兴阶级的要求，作为资产阶级的世界观和思想武器，对阻碍生产力发展的封建束
诗集把劳拉的形体美和宇宙的自然美结合起来，表现人文主义者以个人幸福为中心的爱情观念。对于自然界 的美的欣赏在欧洲是从文艺复兴时期的意大利人开始的，这完全是一个新概念，而在欧洲古代和中世纪的文 学和艺术作品中是找不到的。彼特拉克是最早明显地表示自然界的美对其影响的一个人。
下面是其中的一节：
微风又吹了，好时光又来了，/花、草、蜜蜂、蝴蝶结成甜蜜的伴侣。/燕子呢喃，黄莺啼鸣，/百花盛开， 姹紫嫣红，/草原微笑，天空圣洁，/青年喜悦地看着他的情人，/空中、水里、地上都充满了爱情。 融情于景，以景托情，使诗作特别富于艺术感染力。
缚和宗教观念起着强大的冲击作用，在当时是进步的，表现了充沛的革命朝气、满怀信来自百度文库的乐观精神、巨大 的创造性。它是以后资产阶级革命的最初的思想准备。 而当资产阶级把“人性”、“人权”、“个性解放”发展到极端，就成为利己主义、自由主义和色情主义。 因此，人文主义文化显示出它反封建反教会的进步性和生命力的同时，也表现出它的局限性。
拉伯雷《巨人传》（ 1532-1564 ） 1532-1564年陆续出版，原名《卡冈都亚和庞大固埃》 它在西方文学史上有很突出的地位，其突出地位集中表现在其中的“笑”。法国有一部《笑的历史》中说“在
笑的历史中，拉伯雷的笑历溯百年而不衰，始终是笑的楷模。”
写的是三代巨人高郎古杰、卡冈都亚/高康大、庞大固埃的故事。他们都有一些离奇经历，引人发笑。
（二）基本特征
具有鲜明的反封建反教会色彩，以宣扬人文主义思想为基本内容。
文学创作方法意识的增强
在现实主义方法的运用上更加自觉、更加成熟。继承古代的摹仿说，把文
学比作镜子。抛弃了中世纪的表现手法，力求真实地反映生活。注重写实的同时又不排斥浪漫主义。
体裁的多样性
古代的文学体裁以诗歌和戏剧为主，这一时期出现了长、短篇小说、现代形式的悲剧、
二、法国人文主义文学 法国人文主义文学出现于16世纪，30年代形成潮流，60年代后衰落。 它一开始就存在贵族与平民两种倾向。前者的代表是以龙沙为首的“七星诗社”，后者的代表是拉伯雷 。
法国人文主义文学的三个阶段 第一阶段（16世纪上半叶）。在王权保护下，人文主义文学迅速发展为主流，小说创作最流行。 第二阶段（16世纪中叶），诗歌、戏剧获得发展。
二、文艺复兴运动 （一）来历 现在的文献一般用法文（Renaissance）来写。它概括了从14世纪到17世纪从意大利开始的后来遍布整个欧
洲的思想的运动。 （二）概念 文艺复兴运动是14至17世纪初，在欧洲许多国家先后发生的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化革
命运动。 因为打出复兴古希腊、罗马文化的旗号，掀起了重新研究、发掘古希腊、罗马文化的热潮，故有“文艺复兴”
（一）地位 在新兴资产阶级思想解放运动推动下，欧洲文学达到前所未有的繁荣。 在文艺复兴时期，为天主教会和贵族阶级服务的封建文学继续存在，反封建反教会的民间文学创作流传很广。 崭新的人文主义文学在民间文学的滋润下成长，在与封建文学的斗争中发展、繁荣。人文主义文学是这一时
期的主流，它为近代欧洲资产阶级文学奠定了基础。
风格：幽默讽刺，嬉笑怒骂的方式，明快泼辣、轻捷有力地抨击了宗教禁欲主义，描绘出了文艺复兴早期意 大利那自由与混乱并存、高雅与粗鄙同在的现实生活和人的精神状态。
文艺复兴运动早期第一部产生了巨大影响的人文主义文学作品。 是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。 不仅为意大利散文奠定了基础，而且发展了中古短篇故事的传统，开创了欧洲近代短篇小说的先河。 与《神曲》相提并论，称为《人曲》。 《十日谈》问世后，出现很多摹仿之作；后来很多作家也都曾从《十日谈》故事中取材。
其次，卡冈都亚精神无畏。去巴黎求学时，卡冈都亚因感到“巴黎的人这样愚蠢可厌”，便骑着他的大马，
跨上众人顶礼膜拜的圣母院的钟楼上撒尿，结果冲死了260418人。他又感到圣母院顶上的大钟，每天被僧侣 们乱敲，闹得人人不得安宁，就把大钟摘下来当他的马铃，弄得大神学家们惊慌失措。拉伯雷形象地告诉我 们，天神还有所畏惧，而人什么都不怕。就这一点看，卡冈都亚是人类思想解放者的代表。
七星诗社——16世纪出现在法国的具有贵族倾向的诗人团体。由龙沙、杜贝莱等七个人文主义者 组成。主张革新诗歌，创造民族文学，但轻视民间语言和民间文学，艺术上追求典雅的风格。其成就主要表 现在对民族语言的统一和民族诗歌的创建上。杜贝莱执笔的《保卫和发扬法兰西语》(1549)是七星诗社的宣 言书。 第三阶段（16世纪最后几十年），宗教改革内战爆发后，散文盛行一时。
作品中表现的怀疑论思想，显示了文艺复兴后期思想家对人自身认识的深化。蒙田主张，“只有怀疑才能够 判断和论定”，不要说“我知道”，而要说“我知道什么呢？” ：“假若我们连自己都不知道，我们还能 知道什么呢？”他的怀疑论将自我探索扩大到对人的研究。人的最高智慧和幸福是认识自己对自己和他人负 有的义务，认识自己的本来面目。
其他重要作家 其他重要作家：阿里奥斯托（Ariosto, Ludovico 1474-1533)
长篇叙事诗《疯狂的奥尔兰多》长篇叙事诗《解放的耶路撒冷》 《太阳城》与乌托邦》主题、内容很相似，写的是空想社会主义，是空想小说。
第二节 文艺复兴时期的法国文学 一、法国的历史文化概况
1、意大利人文主义者的影响 2、文艺复兴运动部分地得到了王权的支持。 3、技术文明的发展，印刷术广泛传播，带来了文化上的高潮，此外法国此时也已经参与了地理大发现。 4、新教运动的发展
《歌集》的366首诗中有317首是用14行的形式写成。14行诗原是意大利民歌的一种体裁（意大利语sonetto， 英语、法语sonnet，过去音译为“商籁体”），经彼特拉克创造性地运用发展，成为最受新兴资产阶级抒情 诗人欢迎的一种诗歌形式，成为欧洲诗歌中一个重要诗体。彼特拉克因此被誉为“14行诗的鼻祖”，14行诗 诗体也有人称之为“彼特拉克体”，彼特拉克也因此被尊为“诗圣”。
文艺复兴文学
第一节 概 述
文艺复兴时期的文学是欧洲文学史上的重要转折点，它结束了中世纪文学发展的落后状况，开拓了欧洲近代 文学的发展历程。 一、文艺复兴的历史文化背景
资本主义在欧洲的出现为先决条件 社会阶级关系的变化带来了社会心态、价值观的变化 古希腊罗马文化被重新发现 自然科学的发展推波助澜
《十日谈》主题——反禁欲主义 人性层次 《十日谈》描写人性，提倡个性解放，反对禁欲主义。意大利学者桑提克斯把《十日谈》与《神曲》相提并
论，称其为“人曲”。 作品从人性的自然性、社会性、阶级性和个性四个层次表现人性： ➢ 自然性：肯定情欲，歌颂爱情 ➢ 社会性：要求平等，维护尊严 ➢ 阶级性：肯定享乐，宣扬利己 ➢ 个性：赞美聪明，歌颂进取
二、弗朗齐斯科·彼特拉克 彼特拉克《歌集》
彼特拉克跳出了中世纪普罗旺斯抒情诗和“温柔的新体”诗派爱情诗的传统，一扫隐晦的寓意和神秘的象征， 以写实手法、丰富多彩的色调描绘劳拉的形体美，勾划出这位尘世少妇的真实、动人形象，并以细致入微的 笔触刻划自己复杂的思想情感和内心活动，使爱情诗不仅洋溢着浪漫的激情，而且具有现实感。
之称。 实际上，“文艺复兴”不是古代文化简单的复兴，而是标志了资产阶级文化的萌芽，反映了资产阶级的要求。 这场运动的思想核心是人文主义。
（三）实质 “复兴”并非指古希腊、罗马文化的简单复兴，而是人们从古希腊、罗马文化中得到启发，重新发现了人的
崇高的价值，认识到人有无限的潜力和追求个人幸福的权利。 这一觉醒使人们摆脱了中世纪封建主义和教会的精神桎梏，致使文学、艺术、哲学、科学、宗教、政治等领
喜剧和风格多样的散文，开创了欧洲近代文学的各种体裁。
鲜明的民族性
随着统一的民族国家的形成，反映民族生活、富于民族色彩、使用民族语言的民族
文学先后建立起来。
第二节 文艺复兴时期的意大利文学 一、意大利——文艺复兴的发源地
意大利的统治者最早打破了封建传统，实行新型的统治方法。这种新的政治制度，对意大利人的“早熟”， 起了决定性作用。“正是因为如此，所以意大利人成了近代欧洲的儿子中的长子。”
已玷污了《圣经》的原义。这和文艺复兴尊重古代文化、尊重个人权利有相似之处。 宗教改革后，基督教在西欧分裂为新、旧两大派。很长时期内，新教（路德教）称基督教，代表资产阶级利
益；旧教称天主教，代表封建阶级利益。 三、人文主义
（一）界定 人文主义是文艺复兴运动的思想体系（核心思想），是新兴资产阶级反封建反教会的思想武器，是与中世纪