从唐诗看唐朝女性观

前言

女性作为独特角色在中国的文化传承中的作用不可替代，风气开明的唐王朝对女性的宽容态度又是一历史独特之处。唐对女性相对其他封建王朝而言是较为理解与尊重的，这是这个时代女性观点不同于前朝之处。但前人对唐女性观的研究多是通过画作和传奇小说来进行，较少直接利用流传最为广泛的诗歌，而诗歌又是唐最繁荣最普遍的艺术形式。因此，对唐女性观的探讨仍有发展的空间。现试图从唐女性诗人以及其他文人笔下作品进行分析理解，深入到唐文人乃至整个唐社会的心理层面，探索唐女性观更直观详细的特征以及内涵。

一、唐代女性观成因

唐是历史公认包容性极强的朝代，女性地位较之其他封建朝代而言要高得多，这是有历史根源的。唐王朝经历十六国至南北朝近三个世纪的大分裂、大动荡以及民族大迁移、大融合还有隋短暂统一后才得以建立，加上唐皇室有着胡人血统，胡汉间文化交融渗透，社会开放性和包容性都相对较高。另外，前朝统治者将儒家思想作为真理和统治法则，因此上行下效天下皆儒生，以至于女性的从属地位根深蒂固，女性难有自己的思想意识，一切都要依靠男性。但唐则不一样，唐帝尊老子为先祖，兴道家而衰儒家。而三从四德这些桎梏女性自由与发展、降低女性地位的条条框框都正是儒家的思想，道家思想的兴盛及对外来文化的包容，大大衰减了儒家对人们思想的影响。因此，人们不再以儒家礼教来苛刻地要求女性，女性难得地见到了一丝自主的曙光。由此女性开始敢于在爱情选择上表达自我的意愿，独立意识逐渐觉醒，其独特个性对唐文人的女性观起了重要的影响作用。

“作为唐代文化的直接源头，放旷蛮荒的北朝文化在相当程度上遗存着原始社会母系氏族公社的历史痕迹，从北魏、西魏、北齐、北周直到隋唐，一脉相承。”

①女性地位较之汉文化占绝对统治地位的时代而言要高得多，无论在政治上还是在社会认知上都有进一步强化的趋势。以唐文人看来，并非只有以女性为主体的社会问题才能以女性话语来标注。文人认为女性形象是给唐文人的一种角度与一个途径，一个连接统治阶级与普通百姓的平台。大量的女性话语文本正是文人关注国家命运、关注民生、关注自我的一个窗口，文人观念在这时与整个社会的命运真正结合在了一起。文人对女性的关注不仅仅局限在传统的某一个点上，而是宏观把握女性群体特征的同时，将关注的视角扩展到个别女性的各方面进行观察。唐文人眼中的女子不仅是用来怜爱的，更多是用来尊重和惦念的。她们身上

既有传统的女性美德，还有众多原本只属于男性的优秀品质。男性对女性的尊重在中唐达到空前的高度，标志着唐对女性的态度从传统的欣赏、爱恋、追求和享用发展到赞美、尊重和敬重的程度，女性在文人们的观念中的形象内涵有了质的飞跃。女性在他们心中从“她”真正转变为了“我的她”，甚至是“我的她们”。他们“公然把妇女当做社会美的载体”。①

二、唐诗与女诗人

至唐，男诗人既多，女诗人也并未示弱。但限于封建礼教的约束，女子不能应试不能行卷，导致她们的才情不出于闺阁，作品也极少流传于世。即便如此，《全唐诗》中保有的几百首女诗人作品，仍旧能显现出这是清前女诗人最多的时代。

唐女诗人中最负盛名且作品现存最多的有三家，李冶、薛涛、鱼玄机。李冶和鱼玄机皆为女道士，而薛涛则是成都妓女。她们都有社会交际生活，常与文人唱酬，因此诗作也得以流传最多。三人中，李冶时代最早，薛涛年齿略迟于李冶，其声名卓著时期，大约在贞元至元和年间，鱼玄机的诗以五、七言律诗为多，功力在薛涛之上与李冶不相上下：②

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。

易求无价宝，难得有心郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。

自能窥宋玉，何必恨王昌。③

（鱼玄机《赠邻女》）

此诗风格大胆，封建社会中的女诗人，能在诗中表现这样风流浪漫的思想情感实在可贵。纵观诗意，描写了一位被薄情男子所抛弃了的邻家姑娘，诗人作诗安慰并鼓励她。第一联通过描写姑娘的生活来侧面表现她的哀怨情绪。“易求无价宝，难得有心郎”，言尽“愁”字。诗人对邻女的只会伤心和暗哭，虽感同情，但却觉得她未免太过懦怯。对这样一个处于被动地位的弱女子，诗人鼓励

①程蔷，董乃斌.唐帝国的精神文明[M].北京：中国社会科学出版社，1996

②引自施蛰存《唐诗百话》

她要勇敢而主动，自己去创造自己想要的生活。在结尾“自能窥宋玉，何必恨王昌”一联中，诗人把宋玉喻为“有心郎”，把王昌喻为负心郎②，从而组织成一联为女子呐喊自由和独立的响亮口号。①可见，女性此诗已有主动追求自我幸福的觉悟。

在唐代，敢于抒写如此风格大胆之诗的女诗人不止鱼玄机一人，如：

至近至远东西，至深至浅清溪。

至高至明日月，至亲至疏夫妻。②

（李治《八至》）

施蛰存在《唐诗百话》中提到过，“在封建宗法制度中，夫妻是五伦之一，又是三纲之一。夫为妻纲，妻是从属于夫的。夫妻的爱情，不是双方均等，而是由宗法制度分配的。夫对妻，主权大于爱情；妻对夫，义务大于爱情。由封建婚姻制度结合的夫妻，他们之间，即使双方都有爱情，这种爱情也是由封建制度维持着的。”诗人洞穿了这种夫妻关系，轻而易举便揭发了其中本质：表面最亲密，实质最疏淡。敢于把夫妻本质关系挑明到台面上来，不能不说这是一篇非常大胆的作品。且不论诗歌内容的前卫，单从诗人能够意识到此种夫妻关系本质并勇敢晒于大众面前而言，我们都可知女性思想至此大有觉醒。

还有武后的《如意娘》：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

与太子李治的不论之恋实属不易，此诗正是作于此时。寂寞后宫，只能寥以自慰的女人心怀无法言说的悲伤和思念，面对窗外红绿相替的变化，独自黯然神伤，如此浓稠的相思无论甜蜜痛苦，也唯有任让泪水滑落于裙上，剪不断理还乱的情思令人唏嘘感动。武媚娘虽身为女性，且身在一段不被世人所看好的感情之中，却仍旧能大胆直白地抒发心中对爱人的浓烈相思，这恰是唐女性对爱情直接而勇敢追求的典型表现。女性在这时，已可以做到抛开世俗眼光拥抱爱情。这

①宋玉在《登徒子好色赋》中讲到一个东邻姑娘在墙头偷看他三年，鱼玄机借此典故寓意邻女要主动追求