第7课 《朱子语类》三则
朱子语类三则翻译及原文拼音
朱子语类三则翻译及原文拼音朱子语类三则翻译及原文拼音第一则：原文：shuo zhe bu shuo zhe, dang zhe bu dang zhe, er zhi zhi, er bie bie. (说者不说者，当者不当者，而致之，而别之。
)翻译：说的人不一定能说得好，做的人不一定能做得好，但是有所追求和有所放弃是必要的。
第二则：原文：zhi wei yi, er yi wei zhi. (致为一，而一为致。
)翻译：追求一个目标，而这个目标又成为追求的动力。
第三则：原文：shuo zhi zhi, shuo zhi zhi, shuo zhi zhi, zhi zhi zhi. (说之致之，说之致之，说之致之，致之致之。
)翻译：说话有目的，说话有目的，说话有目的，目的就是达成目的。
朱子语类是朱熹的一部重要作品，包含了许多箴言和警句。
以上三则箴言都是强调了说话和行动的目的性，提醒人们要有明确的目标和追求。
而且朱子语类还有很多值得学习和思考的内容。
朱子语类是朱熹的一部重要作品，其中包含了许多有关道德、哲学、文学、教育等方面的内容。
朱熹在其中提出了许多具有启发性和深刻性的观点，对于提高道德修养、增强人文素养具有重要意义。
其中，朱子语类对于道德修养的重要性尤为突出。
朱熹提出，道德修养是人类最重要的事情，应该追求自己的良心和道德准则。
他还强调，道德修养不仅是个人的事情，也是社会的事情，应该通过实践来达成。
此外，朱子语类还对于文学、教育等方面具有重要意义。
朱熹认为，文学是人类最高的文化，应该通过阅读优秀的文学作品来提高人文素养。
而教育则应该通过身体力行来传递知识和道德观念。
总之，朱子语类是一部重要的文学作品，其中包含了许多有关道德、哲学、文学、教育等方面的内容。
朱熹在其中提出了许多具有启发性和深刻性的观点，对于提高道德修养、增强人文素养具有重要意义。
另外，朱子语类中还有许多关于政治和社会的观点。
朱熹认为，政治应该以道德为基础，政治家应该具有高尚的道德品质。
高中语文 第七单元天理人欲 经典原文7《朱子语类》三则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
诵读《朱子语类》第三则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语
① ② 1．圣贤教人，都提切己 说话 ．． ．． ①(
)②(
②
) )
2．古之学者 ．． 为己，今之学者为人 ．． ①( 3．向外便是趋愚不肖 之途( ．．
① ② 4． 这里只在人札定脚 做将 ．．． ． 去①(
①
)② (
) )②( )
答案：1.①切身 ②说教 2.①求学的人 ②为了装 点门面做样子给人看 3.不才，不正派 4.①踏踏实实的 ②用在动词后，没有实在意义，作音节助词
三、文学常识 《朱子语类》 共 140 卷， 是朱熹与其弟子问答的语录汇编。 其中《四书》占 51 卷， 《五经》占 29 卷，哲学专题如理 气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等， 约占 40 卷，历史、政治、文学等约占 20 卷，较详尽地保 存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。其中密 布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使 朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。
诵读《朱子语类》第二则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语 1．极要与他埽除打叠 ( ．．．． 2．明知合 行大路( ． ) ) )
① ② 3．此便是天理 人欲交战之机 ．． ．(
4．若是中人 之资质( ．． 5．须大段 著力( ．． )
)
6．如履 薄冰( ．
① ②
) ) )②( )
7．无一时一刻不照管克治 ( ．． 8．直 ． 是恁地 ．． 用功①(
答案：1.学习的人。 2． “内”指通过学习提升自己， “外”指学习是为了 炫耀自己。
本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人 欲问题、义利问题。 第一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入 手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆 和掌握。
-人教高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 第7课《朱子语类》三则 (共83张PPT)
Hale Waihona Puke 明朝未及，我只有过好每一个今天，唯一的今天。
昨日的明天是今天。明天的昨日是今天。为什么要计较于过去呢（先别急着纠正我的错误，你确实可以在评判过去中学到许多）。但是我发现有的人过分地瞻前顾后了。为 何不想想“现在”呢？为何不及时行乐呢？如果你的回答是“不”，那么是时候该重新考虑一下了。成功的最大障碍是惧怕失败。这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如 果你失败了他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不 断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。宁愿做事而犯错，也不要为了不犯错而什么都不做。不一定要等到时机完全成熟才动手。 开头也许艰难，但是随着时间的流逝，你会渐渐熟悉你的事业。世上往往没有完美的时机，所以当你觉得做某事还不是时候，先做起来再说吧。喜欢追梦的人，切记不要被 梦想主宰；善于谋划的人，切记空想达不到目标；拥有实干精神的人，切记选对方向比努力做事重要。太阳不会因为你的失意，明天不再升起；月亮不会因为你的抱怨，今 晚不再降落。蒙住自己的眼睛，不等于世界就漆黑一团；蒙住别人的眼睛，不等于光明就属于自己！鱼搅不浑大海，雾压不倒高山，雷声叫不倒山岗，扇子驱不散大雾。鹿 的脖子再长，总高不过它的脑袋。人的脚指头再长，也长不过他的脚板。人的行动再快也快不过思想！以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认 为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放 弃速度快。得到一件东西需要智慧，放弃一样东西则需要勇气！终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无端，涨跌相生，循环 无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！种子放在水泥地板上会被晒死，种子放在水里会被淹死，种子放到肥沃的土壤里就生根发芽结果。选
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 第7课《朱子语类》三则 (共83张PPT)
盆景秀木正因为被人溺爱，才破灭了成为栋梁之材的梦。 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事ห้องสมุดไป่ตู้无望之后再说闲话。伊索 别以为人家跟你聊几次天，人家就对你有意思，也许人家是因为无聊想找你解解闷呢。 人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。
语文同步人教版选修中国文化经典研读讲义：第七单元 经典原文7 《朱子语类》三则 Word版含答案
经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。
人教版高中语文选修中国文化经典研读课件：第七单元 第7课《朱子语类》三则 (共83张PPT)
人教版高中语文选修《中国文化经典研读》第七单元《朱子语类》三则课件
民法院按照最高人民法院核准死刑执行的命
令，对巫山县交通局原局长晏大彬依法执行
死刑。
伍
2.课堂寄语：
拓
展
延
丘吉尔曾说：活着的意义是什
伸 么？就是为高贵的事业而奋斗，为
了使这个混乱的世界更美好，为了
死后活着的人。冯友兰也提出了人
生四境域说：自然境域、功利境域、
道德境域、天地境域。
伍 2.课堂寄语：
拓 展 延 伸
叁 （三）具体研习第三则：
合 1、读——结合注释，朗读课
作 文，疏通文意。
探 究
明确以下字词的意思： 切己：切身
说话：说教
睹：视察
剖（pōu）判：辨别，分析
喻：明白
不肖：不才，不正派
将：助词，常用于动词后，无实意
叁 2、思——分析文本：
⑴本则环绕一个什么问题进行议论？ 合 作
探 明确：义利问题。
作 探 究
文，疏通文意。
明确以下字词的意思：
芜秽(wú huì)：杂草丛生
交战之机：交战的关键
大段：仔细
以为：以……为
战战兢兢：畏惧而发抖，或谨慎谨
慎的样子
仁：实现仁德
自家：自己
叁 2、思——分析文本：
⑴什么是天理？什么是人欲？你是
合 作
如何看待“存天理、灭人欲”的？
探 明确：“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
被人誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直
是封建统治阶级的官方哲学。
贰 宋明理学：
知
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，
识 是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社
储 会长达九百年之久。理学兴起于北宋时期，周敦 备 颐和张载是理学的真正奠基人，理学体系真正形
7 《朱子语类》三则
“天理” 指的是什么?
天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、 准则、规定性,“天理”既是天之大理,又是物之小理,还 是人之道理.天理是自然之理,是万物之常理,是事物本 来的规律,是社会之秩序,是人的伦理、道理、情理.
“存天理，灭人欲”属于心性修 炼
“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人 欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理” 就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就 是去恶，克己省身，修身养性。
《汉书·董仲舒传》记载董仲舒的话说:"夫仁人 者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。"汉
代盐铁之议，以贤良茂陵唐生、文学鲁万生等 60余人为一方，以丞相车千秋、御史大夫桑弘
羊等公卿为另一方，在义、利问题上展开了针 锋相对的争论。前者主张"罢郡国盐铁、酒榷、 均输，务本抑末，毋与天下争利"。后者"以为
探究：义与利的关系
孔子说:"君子喻于义，小人喻于利。“ 孟子对梁惠王说:"王何必曰利，亦有仁义而已矣。
"孔孟主张义利对立，尚义排利。 墨子重利，但也"贵义"，<墨经>说:"义，利也。"墨
子三表中，最重要的第三表是"发以为刑政，观其 中国家百姓之利"。 法家韩非也注重利。汉代董仲舒重义轻利，认为" 利以养其身，义以养其心"。
朱熹所提倡的“体会·循序·精思”读书法。
①关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心 去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨； 去尽骨，方见髓。”又说：“读书不可只专就纸上求义理， 须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然 亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有 所不周，欲径急而反疏缓也。”
高二语文课件第7单元 7 《朱子语类》三则
[文本·层析] 一、阅读课文第一则，回答问题。 1．本则文字中，我们可以看出朱熹有怎样的读书观？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________
(2)极要与他埽除打叠( “埽”同“扫” )
(3)然小路面前有个物引著(“著”同“着” ) (4)无一时一刻不照管克治( “克治”同“克制” )
第 3 步一词多义——看我七十二变
直 直． ．是 不恁 百地 步用 耳功 《 孟 动子 词· ，梁 应惠 该王 ，上 应》 当 (1)直 副 词 ， 只 ， 仅
[常识·速览] [识作者]
宋代理学思想的集大成者——朱熹 朱熹(1130—1200)，字元晦，号晦庵，南宋理学家、教育 家，宋代理学思想的集大成者。著有《四书集注》《周易本义》 等书。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒 家的代表人物。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。朱熹的理学思想，一个重要的哲学 命题即天理、人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规 范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取 义”，再到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实 地反映了儒家在处理这种关系时的态度与主张。
若读之．数过 代 词 ， 代 书
7.1《朱子语类》三则PPT课件人教版
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7 《朱子语类》三则
1.朱子在教育方法上有何特点? 参考答案:
特点
体现
态度和蔼,利于沟 通
语言通俗,犹如家常之话,却含有深意。
善用生活俗事作 以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”,生动形象, 喻,便于启发 浅显易懂。
因人施教的方法 很切合实际
将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中 人之资”三个层次,教以不同的方法,很有针对 性。
人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题。从这
边就是为义,从那边就是为利;向内就是走向圣贤之路,向外就是走
向愚昧不才之路。
点评:“义利”源于孔子的“君子喻于义,小人喻于利”。孔子把义利
对峙起来,看作是君子与小人的区分,孟子也说:“亦有仁义而已矣,
何必曰利!”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张,朱熹
文翻译以直译为主,意译为辅。遇到运用比喻、借代等修辞的句子,
直译不通时,用意译。
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7 《朱子语类》三则
首页
凝听作家故事 了解作品背景
1.文脉图解
积累语言知识
把握文脉主旨
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
2.主旨归纳 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义
利问题。朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手,做到学与思 结合,力求透彻理解和领会,坚固记忆和掌握。朱熹还认为读书要 虚心品味,沉浸其中,周密思考,才能明辨是非,解决疑难。朱熹认为 “存天理,灭人欲”,是复归于人的本心的必要环节,越是修养不高的 人,越要努力克制私欲。朱熹认为“为义”还是“为利”是君子与小人 的分别。读书为了提升自己就是“义”,而为了向别人夸耀就是“利”。
《朱子语类三则优秀课件》
讲解方式生动
通过讲解、讨论、案例分析等多种方式，使得课 程内容更加生动有趣，易于理解和接受。
3
学习收获颇丰
通过本次课程的学习，对于朱子语类有了更加深 入的认识和理解，同时也提高了自己的思考和表 达能力。
对未来学习朱子语类建议
深入学习原著
要想更好地理解朱子语类，需要深入学习原著，了解其思想精髓和理 论背景。
一个充满诚信和正直的社会风气有利于形 成良好的社会秩序和推动社会进步。
04
朱子语类选读三：修身齐家治国平天下
修身齐家治国平天下思想内涵
儒家思想核心
阐述儒家思想中“修身、齐家、治国、平天下”的核心观念，强 调个人道德修养与社会责任紧密相连。
内在逻辑关联
分析“修身、齐家、治国、平天下”四者之间的内在逻辑，指出它 们相互依存、逐层递进的关系。
朱子语类
是朱熹与其弟子问答的语录汇编 ，集中体现了朱熹的理学思想， 是研究朱熹思想及宋明理学的重 要资料。源自朱子语类历史背景01
02
03
宋代学术背景
宋代是中国古代学术思想 发展的重要时期，出现了 以程朱理学为代表的新儒 学。
朱熹的学术传承
朱熹继承并发展了二程 （程颢、程颐）的理学思 想，形成了独特的朱子学 体系。
齐家之要
阐述家庭教育中德育为先的重 要性，以及如何建立良好的家 风、家训来培养子女的品德。
平天下之途
分析实现社会和谐、天下太平 的途径，包括推行仁政、倡导
和平、促进文化交流等。
修身齐家治国平天下在现代价值
个人品德提升
强调在现代社会中，个人品德修养仍然具 有重要意义，有助于提高个人素质和社会
形象。
家庭和谐建设
理想人格塑造
高二选修《朱子语类》三则
翻译：
第三则
廷秀问:“现在我们应该读什么书?”朱子回答说:“古代的圣 贤教育人,都是用自己切身的体会来说教,不是让人只求表面,只满足 于读了书而已.今天自己暂且个义利之别.试着察看下自己的个儿,是 要在人前出名,还是完全为了自己呢?孔子说：‘君子懂得是义,小 人懂得的是利.’又说：‘古代的学者学习的目的是修养自己的学 问道德,现在学者的目的是给别人看.。’孟子说：‘只讲仁义就可 以了,为什么一定要讲利呢?’孟子这话当时虽然是对梁惠王说的. 但是,带学者来说也是切身大事.一般来说,学习,做学问,就要分清内 外,这是最紧要的问题.人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还 是为利的问题.从这边就是为义,从那边就是为利.向内就是走向圣贤 之路,向外就是走向愚昧不才之路.在这个（分辨内外、义利、为人 还是为己）的问题上,一定要踏踏实实地去做,不容商量,如果在这个 问题上认识清楚了,深入下去还需下大功夫,但是,这还可以进一步讨 论.”
第一则分析：讲读书的方法。
他主张将精读。熟读精思。
读书的目的是领会其中真味。理解书中 深刻的义理。
理是儒家的最高的道德规范，穷天理是提 高精神境界。
第二则
问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到 做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“ 此便是 无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条 大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物 引着，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又 却生悔。此便是天理人欲交战之机。须是遇事之时，便与 克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若 是上智圣人底资质，不用着力，自然存天理而行，不流于 人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是 先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段着力， 无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：‘
第七单元经典原文7《朱子语类》三则
第七单元天理人欲经典原文7《朱子语类》三则朱熹声称平生最不喜作文，却是南宋一代文章大家。
其奏疏之作，往往有高屋建瓴的气势，行文简易而意气凛然，不动声色而林茂深严，使人难于辩驳。
其序跋之类条分缕析，无褊躁激切之论，无艰涩炫目之辞，清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态。
其书、记之作，落尽英华而返璞归真，将俊健奇伟出之于条畅洞达，语简意闲，神定气和，充分展现出朱熹冲夷和穆的宗师气象。
美字体读书不忍方见真味，克己复礼自归本心。
赏美文朱熹的“存天理、灭人欲”长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。
事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而代理学家所提出的“存天理、灭人欲”这一观点有怎样的认识？请结合现实生活谈一谈你的理解。
[角度]存天理，抑人欲。
示例：“存天理、灭人欲”所倡导的抑制物欲的思想，使人类修心禁欲，从而减少了人类对资源的消费，进而减少了人类对生态环境的破坏，在客观上实现了人与环境的协调发展。
我们的先人正是在“存天理、灭人欲”的约束下，抑制了人们的需求，培养了节俭的美德，减少了人类对生物圈和地球的破坏，从而把一个和谐而美好的自然环境、完整而富庶的地球一代一代地传承下来。
相反，西方价值观极大地激发了人类的欲望，使人类的智慧用在满足自己永无止境的欲望上，灭天理，纵人欲，从而使任何发展都变成了破坏生态环境、搅乱自然秩序的中坚力量。
如果说“灭人欲”有点极端、是人类圣贤追求的目标的话，那“存天理、灭人欲”这一东方智慧恰好给出了人类生存方式的左极限；西方价值观所激发并形成的物质主义和个人中心主义给出的正是人类生存方式的右极限。
取精华，去糟粕，我们可以清晰地知道人类生存方式的合理区间，那就是“存天理，抑人欲”。
一、基础巩固1．下列句子中，加点字的读音正确的一句是()A．如履．薄冰(fù)B．则精神自是愦．愦(ɡuì)C．及至前面荆棘芜．秽(wǔ)D．里面煞．有工夫(shà)解析：A项，“履”应读lǚ；B项，“愦”应读kuì；C项，“芜”应读wú。
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4.补写出下列各句的空缺部分。 (1)读书须读到不忍舍处,方是见得真味。 (2)仁以为己任, 不亦重乎 ?死而后已,不亦远乎 ? (3)孔子曰:“ 君子喻于义 ,小人喻于利。” (4)大凡为学, 且须分个内外,这便是生死路头!
动词,引诱 动词,连接 名词,七言诗的一种 动词,伸 动词,延请
名词,关键 名词,事务 名词,织布机 名词,预兆
ห้องสมุดไป่ตู้
4.古今异义词
(1)古之学者为己
古义:学习的人。今义:学术上有一定成就的人
(2)且须分个内外
古义:“内”指通过学习提升自己;“外”指学习是为 了炫耀自己。今义:方位词,内部和外部;里面和外面
名词,遍、次 动词,通过 名词,错误 动词,做错 动词,超过 形容词,过分
动词,穷、尽 形容词,完、尽 形容词,困厄 形容词,尽 动词,极、尽
(3)引 ①及到做时,乃为人欲引去 ②控蛮荆而引瓯越 ③敢竭鄙怀,恭疏短引 ④则天下之民皆引领而望之矣 ⑤引赵使者蔺相如 (4)机 ①此便是天理人欲交战之机 ②一日万机,一人听断 ③鸡鸣入机织,夜夜不得息 ④所赖君子见机,达人知命
《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编,全面而系统地 反映了朱熹理学思想体系。其论述范围很广,自天地万物之源, 至一草一木之微,从自然界到人类本身,无所不谈。该书内容丰 富,析理精密,向来为学者所推崇。
1.宋代理学的集大成者。朱熹(1130—1200),字元晦,号晦庵, 徽州婺源(今江西婺源)人。南宋著名理学家、教育家、诗人 。他继承了北宋时期程颢、程颐的理学思想,是宋代理学的 集大成者。
1．给下列加点字注音。
①愦愦( kuì) ③芜秽( huì)
②恁地(nèn ) ④剖判( pōu )
2.通假字
(1)略晓其义即厌之
“厌”通“餍”,满足
(2)极要与他埽除打叠
“埽”通“扫”
(3)然小路面前有个物引著
“著”通“着”
3.多义词
(1)过 ①若读之数过 ②不得苟且放过 ③是乃圣人之过也 ④吾知所过矣,将改之 ⑤臣侍君宴,过三爵,非礼也 ⑥诚不为过也 (2)穷 ①穷得多少义理 ②传之子孙,受享无穷 ③樊将军以穷困来归丹 ④图穷而匕首见 ⑤鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回
《朱子语类》三则
朱熹
1.积累“过、穷、引、机、流”等文言实词的含义,掌 握文言特殊句式。
2.了解宋明理学产生的时代背景和发展概况。
3.流畅地诵读课文,把握文本内容。
4.把握朱熹在理欲、义利、读书等问题上的基本思想, 以及李贽赞赏“童心”的原因,并能就上述问题提出自 己的看法与主张。
5.通过学习文本,深入理解朱熹、李贽的思想,学会批判 地继承我国优秀的文化遗产。
判断句
(2)此须明理以先之,勇猛以行之
状语后置句
(3)若贤人资质次于圣人者
定语后置句
(4)仁以为己任,不亦重乎
宾语前置句
(5)君子喻于义
状语后置句
(6)乃为人欲引去
被动句
1.第2则中,朱熹认为天理与人欲之间的关系如何?该怎样 处理二者的关系?
【与你交流】天理与人欲(或理与欲)关系的问题,是宋明理学家
1.第1则中,朱熹讲了怎样的读书方法?
【自我核对】本文主要是按照下面的思路来行文的。
第1节:交代了唐太宗纳谏的背景和对纳谏的认识。第2节 :从两个方面论证了君臣之间的关系。第3节:论证了君主 、臣子纳谏的必要性。第4节:唐太宗渴望求谏的思想和 为了得到“正人匡谏”采取的措施。第5节:从人性的弱 点、独断的弊端、随事谏正等方面来论证求谏的必要性 。第6节:阐述了进谏与纳谏的具体要求。
朱熹继承了儒家重义轻利的传统,并作了进一步的阐发。 他认为一方面,对政府和地方官吏来说,应该采取奖励生 产、开荒救灾、薄赋赈饥,以及增加国家财政收入等措施 ,这个角度的“利”不能否定;另一方面,从每个人的道德 修养来说,应该重义轻利,义字为先。
3.除了读书方法,朱熹还教给我们什么“为学功夫”?
【自我核对】朱熹除了告诫我们要勤于读书、熟读精
2.在儒家看来,应该怎样处理义与利的关系?
【自我核对】重义轻利,是儒家一贯的立场,也是朱熹在
此语录当中要讲明的问题。“君子喻于义,小人喻于利。 ”(《论语•里仁》)孔子把义与利对立起来,将之看作君子 和小人的分界。“亦有仁义而已矣,何必曰利!”(《孟子• 梁惠王上》)孟子认为应“舍生取义”,也就是要舍弃利, 选择义。
(3)若是中人之资质
古义:一般人,普通人。今义:中间人
(4)须大段著力
古义:仔细。今义:大的片段
(5)都提切己说话
古义:说教。今义:与人对话。
5.词类活用 (1)上智圣人底资质
名词作形容词,上等的
(2)圣贤教人
形容词作名词,圣贤之人
(3)用之则愈明
形容词作动词,明白事理
6.特殊句式 ((1)此便是无克己工夫
自魏晋以来,便出现了儒、释、道三家思想相互争斗又相互 影响、吸收的局面。儒、释、道三家相互融合和渗透,在宋 代已经发展到了一个新的水平。在此背景下,到宋代中期, 理学思潮逐渐形成,并占据了主导地位。当时出现了一批重 要的理学家,如周敦颐、张载、程颢、程颐等,他们各自形 成学派,从不同方面探讨宇宙人生问题,并提出了理学的主 要范畴。朱熹继承和发展了“二程”的思想,对北宋以来的 理学思潮进行了一次全面的总结,建立了一个庞大的理学体 系,是理学的集大成者。
世称朱子,是孔孟以来最杰出的弘扬儒学的大师,中国封建时 代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想,在元明清三代 一直是封建统治阶级的官方哲学,标志着封建社会意识形态 的更趋完备。著有《四书章句集注》《楚辞集注》《周易 本义》等。
2.继孔子之后的又一大教育家。朱熹重视教育对于改变人 性的重要作用,强调“明人伦”的思想,严厉抨击当时以科举 为目的的学校教育。他十分重视道德教育,主张将道德教 育放在教育工作的首位。朱熹的教育活动和教育思想,大 大丰富和充实了我国古代教育宝库,对于我国封建社会后 期教育的发展产生过重大影响。
所讨论的重要问题之一,也是儒家思想史上的重要问题之一。简单