百家争鸣学案

专题一第一节百家争鸣

学习目标：儒家、墨家、道家、法家

学习要点：

一、简析“百家争鸣”

1、“百家争鸣”的含义：春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。（1）、“百家”：是泛指，意为数量多，主要有：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、纵横家、兵家、小说家等。

（2）、“争鸣”：代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会和万事万物做出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。

2、形成的原因：

（1）、经济：

（2）、政治：

（3）、阶级：

（4）、文化：

（5）、根本原因：

认识：一定时期思想文化是一定时期政治经济的产物。

二、代表学派

（一）、儒家

1、孔子春秋

（1）、思想成就文化贡献

①政治思想：

②教育方面：

③整理古籍：

④言论：

2、评价：

孔子的思想核心：“仁”，含义：即“爱人”，“仁者爱人”

实现仁的方式：“己所不欲，勿施于人”（对别人）“克己复礼为仁”（对自己）

“志士仁人。有杀身以成仁”

政治上表现：“为政以德”反苛政：“苛政猛于虎也！”

有民本思想，社会人际和谐关系积极意义

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

子曰：“不学礼，无以立。”

子曰：“导之以德，齐之以礼，有耻且格”

子曰：“八佾勿于庭，是可忍孰不可忍。”维护周礼，代表奴隶主贵族利益，保守性

子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”“不能事人，焉能事鬼”

子曰：有教无类自行束修以上，吾未尝无悔焉。

子曰：“温故而知新，可以为师矣！”“学而不思则罔，思而不学则殆”

子曰：“知之为知之，不知为不知，”“三人行，必有我师焉”

子曰：“学而不厌”“不耻下问”“学而时习之，不亦说乎”

2、孟子（战国）

（1）思想：

（2）评价：

【孟子】：名轲，邹国人，战国时期儒家的著名思想家，被尊为“亚圣”。《孟子》为其经典著作。儒家的理想主义代表

孟子曰：“仁义礼智根于心”。

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是谓大丈夫

孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”

孟子曰：“人无有不善。人生而具有恻隐之心、善恶之心、辞让之心、是非之心；人皆有不忍之心”

3、荀子（战国）

（1）思想：

（2）评价：

【荀子】：名况，战国末期赵国人。战国时期儒家学派的另一代表，著作有《荀子》。儒家的现实主义代表。

荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡……从天而颂之，孰与制天命而用之！”

荀子曰：“人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁”

荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”“行一不义，杀一无罪。而得天下，仁者不为也”

荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”

（二）道家

1、道家学派政体特点

2、老子思想

①

②

③

【老子】：春秋晚期的楚国贵族。姓李名耳，字伯阳，又称老聃。做过周朝的“守藏室之吏”（管理藏书的官吏），道家学派创始人。《道德经》一书相传为其所作，在道教被尊为教主，被称为太上老君。老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

“为无为，而无不治”“有物混成，先天地生。……可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道！”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。小国寡民。使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不远徙。虽有舟舆（yú），无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

3、庄子思想：

①

②

【庄子】名周，战国时期宋国人。道家的主要代表。他继承和发展了老子的道家思想，著有《庄子》一书，后人把他和老子合称为老庄。“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”天地与我并生，而万物与我为一。

（三）法家

1、早期法家：

2、集大成者----韩非子

（1）理论：法、术、势三派；道家思想

（2）内容：

集权观：

法治观：

改革观：

认识论：

（3）发展趋势：

（4）作用：

【韩非子】“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”---《韩非子五蠹》

“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。”

“刑过不避大夫，赏善不疑匹夫”----《韩非子》

“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”

（四）墨家

（1）伦理观

宗旨：

主张：

特点：

（2）认识论

（3）逻辑学

“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”《墨子鲁问》

三、百家争鸣的历史影响

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四、诸子百家的思想在今天大放异彩

1、儒家的仁政----

2、法家的法治思想----

3、孔子的教育思想---

4、墨家的兼爱、非攻---

5、道家的无为、辩证法---

认识：把依法治国与以德治国紧密结合起来